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2019-2020年八年級語文下冊 第27課《岳陽樓記》教案 新人教版.doc

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2019-2020年八年級語文下冊 第27課《岳陽樓記》教案 新人教版.doc

2019-2020年八年級語文下冊 第27課岳陽樓記教案 新人教版教學(xué)目標(biāo): 知識與技能1積累文言實(shí)詞。2學(xué)習(xí)文章融敘事、描寫、議論、抒情為一體的寫作方法。過程與方法1通過多種形式的朗讀,充分感受本文語言的特點(diǎn)。2揣摩重點(diǎn)語句,體會文章的思想感情。情感、態(tài)度與價值觀學(xué)習(xí)作者“不以物喜,不以己悲”的曠達(dá)胸襟和“先天下之憂而憂,后天下之樂而樂”的政治抱負(fù)。教學(xué)重難點(diǎn):重點(diǎn)學(xué)習(xí)文章融敘事、描寫、抒情、議論為一體的寫作方法。難點(diǎn)理解作者所表達(dá)的思想感情。教學(xué)方法:朗讀法、質(zhì)疑探究法。教學(xué)媒介:課文朗讀磁帶、岳陽樓相關(guān)資料、多媒體課件。教學(xué)課時:2課時教學(xué)過程:一、導(dǎo)入 同學(xué)們,我國的很多名勝古跡,都留下了文人騷客的詩詞歌賦。比如我國古代的三大名樓滕王閣、黃鶴樓、岳陽樓上面就鐫刻了很多美文妙句。王勃滕王閣序“落霞與孤鶩齊飛,秋水共長天一色”令人神往;崔灝黃鶴樓“晴川歷歷漢陽樹,芳草萋萋鸚鵡洲”讓人回味;岳陽樓上,范仲淹的“先天下之憂而憂,后天下之樂而樂”傳唱不衰,岳陽樓記也因此成為寫景狀物抒發(fā)真情的名篇。今天,我們就來閱讀這一名篇,看看它描寫了什么樣的景色,抒發(fā)了什么樣的感情。二、作者簡介范仲淹(9891052年),字希文,蘇州吳縣(現(xiàn)在蘇州吳中區(qū))人。北宋政治家、軍事家、文學(xué)家,死后謚“文正”,世稱“范文正公”。兩歲喪父,和母親隨繼父(為小官吏)四處遷徙。26歲登進(jìn)士第,因敢于直言強(qiáng)諫,屢遭貶斥,久不被重用。慶歷元年(1041年),任陜西經(jīng)略安撫副使,采取屯田固守策略,鞏固邊防,使西夏不敢進(jìn)犯,當(dāng)時邊塞流行著“軍中有一范,兩賊聞之驚破膽”的話。慶歷三年(1043年),任參知政事,提出十項(xiàng)政治改革方案,為守舊派所不容,遂外放任州、鄧州、杭州、青州等地任知州。他在六十三年的人生旅程中,矢志不渝地追求自己的人生理想和政治主張,深受當(dāng)世和后人稱道。文章和詩詞俱脫俗超凡,是其心志和情感的形象外化。有范文正公文集傳世。三、寫作背景 背景知識宋仁宗慶歷五年(1045年),范仲淹因提出政治改革主張,觸動了朝廷中保守派的利益,被罷免參知政事(副宰相)的職務(wù),流放鄧州(今河南鄧州市)。第二年六月,滕子京重修岳陽樓,行將落成,函請范仲淹作記,并附上洞庭晚秋圖。千古名篇岳陽樓記就是在這年九月十五日寫成的。四、整體感知1聽課文錄音朗讀磁帶,初步感知文章的內(nèi)容。2學(xué)生有感情地朗讀課文。朗讀時應(yīng)注意節(jié)奏。本文駢散結(jié)合。讀駢句,節(jié)奏必須整齊劃一,凡四字句皆兩字一頓,如:陰風(fēng)/怒號,濁浪/排空;其余按意義劃分,不要讀破句。如:先/天下之憂/而憂,后/天下之樂/而樂。相鄰的兩組駢句之間,要有稍長的停頓。如:上下/天光,一碧/萬頃;沙鷗/翔集,錦鱗/游泳。3自由朗讀課文,理清文章的思路。全文結(jié)構(gòu):敘事寫景即景生情議論抒懷五、課文精讀1通假字(1)百廢具興(“具”通“俱”,全,皆)(2)屬予作文以記之(“屬”通“囑”,委托、囑咐)2一詞多義和政通人和(形容詞,和樂)至若春和景明(形容詞,和暖,和煦)以屬予作文以記之(連詞,來)不以物喜,不以己悲(介詞,因?yàn)椋┯^予觀夫巴陵勝狀(動詞,看)此則岳陽樓之大觀也(名詞,景象)或而或長煙一空(副詞,有時)或異二者之為(副詞,或許,也許)3詞類活用(1)滕子京謫守巴陵郡(名詞作動詞,做州郡的長官)(2)百廢具興(形容詞作名語,荒廢了的事業(yè))(3)然則北通巫峽,南極瀟湘(都是名詞作狀語,向北,向南)(4)先天下之憂而憂,后天下之樂而樂(都是名詞作狀語,在之前,在之后)(5)或異二者之為(動詞作名詞,指心理活動)4重要句子的翻譯。(1)銜遠(yuǎn)山,吞長江,浩浩湯湯,橫無際涯。它連接著遠(yuǎn)方的山脈,吞噬著長江的流水,浩浩蕩蕩,無邊無際。(2)朝暉夕陰,氣象萬千。此則岳陽樓之大觀也。早晨陽光照耀,傍晚陰氣凝結(jié),景象千變?nèi)f化。這就是岳陽樓的雄偉的景象。(3)若夫淫雨霏霏,連月不開,陰風(fēng)怒號,濁浪排空。如果連綿的陰雨下個不斷,連續(xù)許多日子不放晴,陰慘的風(fēng)狂吼,渾濁的浪頭沖向天空。(4)而或長煙一空,皓月千里,浮光躍金,靜影沉璧,漁歌互答,此樂何極!有時大片的煙霧完全消散了,明月照耀著千里大地,浮動的月光像閃耀著的金光,靜靜的月影像沉在水底的玉璧,漁夫的歌聲互相唱和,這種快樂哪有窮盡!(5)先天下之憂而憂,后天下之樂而樂。在天下人的憂愁之前就憂愁,在天下人的快樂之后才快樂。5學(xué)生結(jié)合注釋和老師講解的內(nèi)容,翻譯全文。6寫文章,往往以一兩個警句(關(guān)鍵性詞句)提起全篇,第1自然段寫重修岳陽樓的背景,這背景是什么?說明了什么?在“政通人和,百廢具興”的基礎(chǔ)上“重修岳陽樓”,這說明滕子京在謫守的逆境中,仍不以己悲,把政事治理得井井有條。由此可見作者欣賞他的曠達(dá)胸襟,與一般的“遷客”不同。7“謫守”與哪個詞對應(yīng)?“謫守”與“遷客”對應(yīng)。8第1自然段的敘述交代了什么內(nèi)容?屬詳寫還是略寫?寫作緣由,包括時間、滕的遭遇與政績、重修盛況。由于不是重點(diǎn),寫得異常簡潔,如寫滕子京的政績就只用了八個字:“政通人和,百廢具興?!?第2自然段寫洞庭湖壯觀的景象,哪兩個詞能表現(xiàn)這層意思?勝景、大觀。10這一自然段寫“岳陽樓之大觀”,雖然概括,卻寫得富于形象,氣魄宏大。作者是用了哪些詞語取得這種效果的?作者善于選取形象化的詞語繪聲繪形。如:銜遠(yuǎn)山洞庭湖中有許多小山,用一“銜”字形象地寫出湖與山的關(guān)系。吞長江長江流經(jīng)洞庭湖,用一“吞”字,不僅形象地寫出湖與江的關(guān)系,而且“吞”字聲音寬舒洪亮,讀來有氣勢磅礴之感?!般暋薄巴獭弊诌B用,更使靜景富于動態(tài)和活力。浩浩湯湯字音響亮,疊字又加強(qiáng)了氣勢,而且四字都是水旁,形容水大流急,既繪聲、又繪形。氣象萬千連用兩個數(shù)詞寫洞庭湖上景象變化之多、之快,極有聲勢。此外如“橫無際涯”的“橫”,與“廣”近義,但作者用“橫”而不用“廣”,因“橫”字顯得境界開闊而有氣魄;“朝暉夕陰”的“暉”換成“晴”字,義通順,但作者用“暉”而不用“晴”字,因?yàn)椤皶煛弊志唧w,容易使讀者聯(lián)想到洞庭湖上“春和景明”的景象。這些例子可以看出作者煉字的功力。11從岳陽樓上看到的雄偉景象有哪些?(1)氣勢非凡:銜遠(yuǎn)山,吞長江。(2)寬闊無邊:浩浩湯湯,橫無際涯。(3)湖光山色:朝暉夕陰,氣象萬千。12“前人之述備矣”怎樣理解?與第1自然段哪里照應(yīng)?“前人之述備矣”是說很多著名詩人已經(jīng)寫過許多詠岳陽樓的名篇佳作。與“刻唐賢今人詩賦于其上”照應(yīng)。13第2自然段寫洞庭湖的全景,用“銜遠(yuǎn)山,吞長江”,如果把“銜”改為“連”,把“吞”改為“接”好不好?為什么?洞庭湖是無生命之物,用“銜”“吞”則使之產(chǎn)生生命之感,把“遠(yuǎn)山”“長江”跟洞庭湖的關(guān)系寫得活靈活現(xiàn),成了一幅氣勢磅礴的動人畫面。如果用“連”“接”來替換,只是客觀地說明三者的相對位置,畫面是靜止的,效果沒有這樣好。14第2自然段中起過渡作用的是哪一句?其中哪個詞可以作為理解文章的切入點(diǎn)?過渡句引出了哪些文段?用設(shè)問句“覽物之情,得無異乎?”過渡,引出了第3、4自然段,其中“異”字可以作為理解本文的切入點(diǎn)。15說說“覽物之情,得無異乎”中的“異”字,指什么內(nèi)容?!坝[物之情,得無異乎”的“異”,是指不同的自然景物引發(fā)出的“遷客騷人”不同的感觸,即“悲”與“喜”兩種不同的心境。 第二課時一、復(fù)習(xí)鞏固作者以宏大的手筆描寫了“岳陽樓之大觀”,然后作者妙筆一轉(zhuǎn),由寫景開始轉(zhuǎn)向抒情,作者面對浩浩蕩蕩的長江、宏偉的岳陽樓,將抒發(fā)內(nèi)心怎樣的感情呢?我們一起繼續(xù)深入課文,感受范文正公的心情。二、鞏固理解 1第3、4自然段分別寫了什么情況下洞庭湖的景色?由這不同的景色又產(chǎn)生了怎樣的感情?這兩段的結(jié)構(gòu)有何共同之處?第3自然段由“淫雨霏霏”天氣狀況下蕭條凄涼的景色引出遷客騷人的“去國懷鄉(xiāng),憂讒畏譏”之悲;第四段由“春和景明”天氣狀況下明媚怡人的景色道出遷客騷人的“心曠神怡,寵辱偕忘”之喜;兩段都是先寫景,后抒情。2作者沒有停留在寫景上,而用“然則”從岳陽樓的地理形勢,轉(zhuǎn)入寫什么?寫“遷客騷人”的“覽物之情”。3作者用哪些話概括說明了“遷客騷人”的“悲”和“喜”?這樣寫的目的是什么?“去國懷鄉(xiāng),憂讒畏譏”概括說明了“遷客騷人”的“悲”,“心曠神怡,寵辱偕忘”概括說明了“遷客騷人”的“喜”。這樣寫是為了將這類人的悲喜感情跟“古仁人之心”作對比,引出下文,由寫情自然轉(zhuǎn)入議論,突出全文的主旨。4第5自然段中“或異二者之為”中“二者”指什么?“古仁人”不同于遷客騷人的地方是什么?“二者”指因“陰”而“悲”和因“晴”而“喜”這兩種心情。而古仁人則是“不以物喜,不以己悲”。5作者把“遷客騷人”與“古仁人”作比,其用意是什么?既是自勉,更是勸慰友人。6他們是怎樣做到“不以物喜,不以己悲”的呢?那么,他們以什么為“憂”,又以什么為“樂”呢?因?yàn)樗麄儭跋忍煜轮畱n而憂,后天下之樂而樂”,他們以“天下之憂”為“憂”,以“天下之樂”為“樂”。7怎樣理解“先天下之憂而憂,后天下之樂而樂”這句話?我國古代早有“與民同樂”的思想。孟子說:“樂民之樂者,民亦樂其樂;憂民之憂者,民亦憂其憂。樂以天下,憂以天下,然而不王者,未之有也?!边@里說的“樂以天下,憂以天下”來源于民本思想。范仲淹在本文中把它發(fā)展成為“先天下之憂而憂,后天下之樂而樂”的觀點(diǎn),并以此作為對待仕途進(jìn)退的原則,表現(xiàn)他曠達(dá)的胸襟和偉大的抱負(fù)。他提倡的吃苦在前、享受在后的精神,在今天仍有著借鑒和教育的意義。8“進(jìn)”指什么?“退”指什么?“進(jìn)”指“居廟堂之高”,即在朝廷上做官;“退”指“處江湖之遠(yuǎn)”,即不在朝廷上做官。9“古仁人”是作者心目中的理想人物,實(shí)際也許并不存在。聯(lián)系第一課時介紹的有關(guān)作者的資料,說一說作者為什么要議論這種實(shí)際上并不存在的人物。作者以天下為己任,常說士當(dāng)“先天下之憂而憂,后天下之樂而樂也”??梢娺@種“先憂后樂”的思想,正是作者的理想,從他力主革除弊政、做官勤政愛民的行為看,確實(shí)不是徒托空言。他借滕子京囑寫岳陽樓記的機(jī)會,提出這種理想化的人物來,正是為了“假托古人,自寫懷抱”,表明自己本來就不為個人的進(jìn)退、榮辱而悲喜,雖遭貶謫,但憂國憂民之心決不改變,同時也包含著對滕子京的勉慰,最后一句自明志向,以問句的形式表達(dá),自勵勵人,委婉含蓄。10文章最后一個自然段是怎樣推出這個警句的?作者十分巧妙地利用設(shè)問方式逐層推進(jìn),最后才點(diǎn)出警句。先用比較方式設(shè)問,以“不以物喜則憂其君”闡明“古仁人之心”的內(nèi)涵,顯示了“古仁人”的曠達(dá)胸襟和高尚的道德情操。由此得出“進(jìn)亦憂,退亦憂”的論斷,突出一個“憂”字,自然引出第二個設(shè)問“何時而樂”,使文章又推進(jìn)一層。設(shè)問后而警句出現(xiàn),給人印象極深。11本自然段中有些句子有前后照應(yīng)的關(guān)系,有些句子有承上啟下的作用,把它們找出來說明它們的關(guān)系或作用?!俺瘯熛﹃?,氣象萬千”,為下兩段分別寫洞庭湖上“霪雨霏霏”和“春和景明”的景象伏線?!斑w客騷人,多會于此,覽物之情,得無異乎”,既承接上文寫景的句子,又引出下面兩段文字,其中“情”“異”是關(guān)鍵詞,是全篇抒情、議論的基礎(chǔ)。行文前顧后盼,文理綿密。12賞析文中重要的字、詞、句子。(1)錦鱗鱗,指魚,是借代(部分代整體),加上“錦”字的修飾,令人想到碧波清淺之中日光下徹、彩鱗閃爍的美麗景象。(2)浮光躍金這句寫月夜有風(fēng)時湖面上的景色?!案 焙汀败S”兩個動詞分別作名詞“光”和“金”的定語,構(gòu)成兩個偏正短語。把湖面上“浮動的月光”比喻成“躍動著的碎金”,造成了一種動態(tài)美。(3)靜影沉璧這句寫月夜無風(fēng)時湖面上的景色。語法結(jié)構(gòu)、修辭方法跟上句相同,不過它寫的是靜態(tài)美:靜靜的月影宛如沉在水底的白璧。與上句一動一靜,相映成趣。(4)其喜洋洋洋洋,眾多或盛大,這里形容喜的樣子。朗讀時“喜”字后要稍頓一下。這句可譯為:那喜悅真是達(dá)到了極點(diǎn)。13另外,本文能做到敘事、寫景、抒情、議論的高度融合,還得益于幾個關(guān)鍵性詞語的恰當(dāng)?shù)嘏浜鲜褂?,你能把它們找出來嗎?“觀夫然則若夫則有者矣至若則有者矣嗟夫然則噫”這些標(biāo)志性詞語的運(yùn)用,使文章敘事、寫景、抒情、議論一氣呵成,渾然一體。全文先以敘事帶出寫景,然后由景生情,情景交融,最后由情抒議,點(diǎn)明全文主旨。做到了情、景、議的高度融合。14本文語言上有什么特色?首先是句式整齊,如有很多四字句,有一些對偶、排比、錯綜手法,使文章既有氣勢又富于變化。其次,在煉字上也很有特色,如“銜遠(yuǎn)山,吞長江”的“銜”和“吞”把客觀事物寫活了,把視覺跟感覺結(jié)合起來了。又如“予觀夫巴陵勝狀,在洞庭一湖”的“觀”字用得準(zhǔn)確,因?yàn)椤坝^”是集中目力看,用“望”,用“視”,用“看”,都不合適?!跋忍煜轮畱n而憂,后天下之樂而樂”一句是千古傳誦的警句名言,值得仔細(xì)體會。

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