2019年中考語文總復(fù)習(xí) 課標(biāo)文言文字詞句逐篇梳理.doc

課標(biāo)文言文字詞句逐篇梳理第1篇論語十二章子曰:“學(xué)而時(shí)習(xí)之,不亦說乎?有朋自遠(yuǎn)方來,孔子說:“學(xué)習(xí)了知識(shí)并且按時(shí)溫習(xí)它,不是很愉快嗎?有志同道合的人從遠(yuǎn)方來,不亦樂乎?人不知而不慍,不亦君子乎?”(學(xué)而)不也是很快樂的嗎?別人不了解我卻不因此惱怒,不也是君子嗎?”段解:主要講學(xué)習(xí)方法和個(gè)人修養(yǎng)。曾子曰:“吾日三省吾身:為人謀而不忠乎?曾 子說:“我每天多次地反省自己:替人謀劃事情是否盡力了呢?與朋友交而不信乎?傳不習(xí)乎?”(學(xué)而)跟朋友交往是否誠信呢?老師傳授的知識(shí)是否復(fù)習(xí)了呢?”段解:主要強(qiáng)調(diào)隨時(shí)都該反省自己,提高自我修養(yǎng)。子曰:“吾十有五而志于學(xué), 三 十 而 立,四十而孔子說:“我十五歲立志于學(xué)習(xí),三十歲時(shí)能有所成就,四十歲時(shí)能通達(dá)事理不惑,五十而知天命,六十而耳順,不為外物所迷惑,五十歲時(shí)了解并順應(yīng)上天的意旨,六十歲時(shí)能聽得進(jìn)不同的意見,七十而從心所欲,不逾矩。”(為政)七十歲時(shí)可以順從意愿,又不越過法度?！倍谓?講個(gè)人修養(yǎng),要循序漸進(jìn),進(jìn)德修業(yè)子曰:“溫故而知新,可以為師矣。”(為政)孔子說:“溫習(xí)學(xué)過的知識(shí),可以得到新的理解和體會(huì),可以憑借這個(gè)成為老師了。”段解:講學(xué)習(xí)方法,強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)關(guān)鍵要思考,要“知新”。子曰:“學(xué)而不思則罔,孔子說:“只知道學(xué)習(xí)卻不知道思考,就會(huì)感到迷茫而無所適從,思而不學(xué)則殆?！?為政)只知道思考卻不知道學(xué)習(xí),就會(huì)疑惑?！倍谓?講學(xué)習(xí)方法,闡述學(xué)習(xí)和思考的辯證關(guān)系,強(qiáng)調(diào)學(xué)思結(jié)合。子曰:“賢哉,回也!一簞食,一瓢飲,在陋巷,孔子說:“多么有賢德啊,顏回!一 竹 筐 飯,一瓢 水,住在簡(jiǎn)陋的巷子里,人不堪其憂,回也不改其樂。賢哉,回也!”(雍也)別人都不能忍受那種困苦,顏回卻不改變他自有的快樂。多么有賢德啊,顏回!”段解:講個(gè)人修養(yǎng),強(qiáng)調(diào)修身要經(jīng)受困苦、貧窮的考驗(yàn)。子曰:“知 之 者不如好 之 者 ,好之者孔子說:“知道學(xué)習(xí)的人不如喜愛學(xué)習(xí)的人,喜愛學(xué)習(xí)的人不如樂之者。”(雍也)不如以學(xué)習(xí)為快樂的人?！倍谓?講學(xué)習(xí)方法,講興趣對(duì)學(xué)習(xí)的重要性。子曰:“飯疏食,飲水,曲 肱 而 枕 之,樂亦在其中矣。孔子說:“吃粗糧,喝冷水,彎著胳膊當(dāng)枕頭,樂趣就在這中間了。不義而富且貴,于我如浮云。”(述而)用不正當(dāng)?shù)氖侄蔚脕淼母毁F,對(duì)于我來說就像浮云一樣。”段解:講個(gè)人修養(yǎng),講富貴與仁義之間如何抉擇。子 曰:“三人行,必有我?guī)熝伞衿渖普呖鬃诱f:“幾個(gè)人一起走路,其中必定有可以作為我老師的人。選擇他的優(yōu)點(diǎn)而從之,其不善者而改之?！?述而)而 跟 從,針對(duì)他的缺點(diǎn)(反省自己)加以改正?！倍谓?講學(xué)習(xí)方法和個(gè)人修養(yǎng),強(qiáng)調(diào)無論何時(shí)何地,都要虛心向別人學(xué)習(xí),同時(shí)要有端正的學(xué)習(xí)態(tài)度。子在川上曰:“逝者如斯夫,不舍晝夜?！?子罕)孔子在河邊感嘆道:“時(shí)光像河水一樣流去,日夜不停。”段解:講對(duì)于時(shí)間流逝的感慨。子曰:“三 軍可奪帥也,匹夫不可奪志也?！?子罕)孔子說:“一國軍隊(duì),可以改變其主帥,一個(gè)普通人的志向卻是不能改變的。”段解:講個(gè)人修養(yǎng),強(qiáng)調(diào)堅(jiān)守志向。子夏曰:“博學(xué)而篤志,切問而近思,子夏說:“博覽群書廣泛學(xué)習(xí)并且堅(jiān)定志向,懇切地發(fā)問求教,多思考當(dāng)前的事情,仁在其中矣。”(子張)仁德就在其中了。”段解:講個(gè)人修養(yǎng),強(qiáng)調(diào)提升個(gè)人修養(yǎng)的方法。【課文注釋】子:古代對(duì)男子的尊稱,這里指孔子。時(shí)習(xí):按時(shí)溫習(xí)。時(shí),按時(shí)。不亦說(yu)乎:不是很愉快嗎?不亦乎,常用于表示委婉的反問。說,同“悅”,愉快。朋:本文指志同道合的人。慍(yn):生氣,惱怒。君子:指有才德的人。日:每天。三省(xn):多次進(jìn)行自我檢查。三,泛指多次。一說,實(shí)指,即三個(gè)方面。為:替。謀:謀劃。傳(chun):傳授,指老師傳授的知識(shí)。十有五:十五歲。有,同“又”,用于整數(shù)和零數(shù)之間。立:立身,指能有所成就?；?迷惑,疑惑。天命:上天的意旨。古人認(rèn)為天是世間萬物的主宰。命,命令。逾(y):越過。矩:法度。溫:溫習(xí)。故:形容詞用作名詞,指學(xué)過的知識(shí),舊知識(shí)。新:形容詞用作名詞,指新的理解和體會(huì)。罔(wn):迷惑,意思是感到迷茫而無所適從。殆(di):疑惑。簞(dn):古代盛飯用的圓形竹器。堪(kn):能忍受。之:代詞,它,這里指學(xué)問和事業(yè)。一說,指仁德。好(ho):喜愛,愛好。樂(l):以為快樂。飯:吃。疏食:粗糧。水:文言文中稱冷水為“水”,熱水為“湯”。肱(n):胳膊上從肩到肘的部分,這里指胳膊。于:介詞,對(duì),對(duì)于。善者:好的方面,優(yōu)點(diǎn)。之:代詞,指代“不善者”。川上:河邊。川,河流。逝:往、離去。斯:代詞,這,指河水。三軍：指軍隊(duì)奪:改變。匹夫:指平民中的男子,這里泛指平民百姓。篤(d):堅(jiān)定。切問而近思:懇切地發(fā)問求教,多思考當(dāng)前的事情。切,懇切。仁:仁德。1.通假字(1)學(xué)而時(shí)習(xí)之,不亦說乎(2)吾十有五而志于學(xué)2.古今異義(1)有朋自遠(yuǎn)方來古義:今義:朋友(2)不亦君子乎古義:今義:泛指人格高尚的人(3)可以為師矣古義:今義:表示可能、許可(4)飯疏食,飲水古義:今義:疏通,疏散(5)飯疏食,飲水古義:今義:無色、無味、無臭的液體,包括冷、熱水3.一詞多義(1)知人不知而不慍溫故而知新(2)志吾十有五而志于學(xué)匹夫不可奪志也博學(xué)而篤志4.詞類活用(1)學(xué)而時(shí)習(xí)之(2)吾日三省吾身(3)溫故而知新(4)傳不習(xí)乎(5)好之者不如樂之者5.其他重點(diǎn)詞 (1)學(xué)而時(shí)習(xí)之(2)人不知而不慍(3)學(xué)而不思則罔(4)思而不學(xué)則殆(5)吾日三省吾身(6)與朋友交而不信乎(7)三十而立(8)四十而不惑(9)不逾矩(10)人不堪其憂(11)博學(xué)而篤志(12)切問而近思(13)曲肱而枕之(14)逝者如斯夫6.重點(diǎn)虛詞(1)為可以為師矣為人謀而不忠乎(2)而人不知而不慍博學(xué)而篤志(3)其擇其善者而從之人不堪其憂7.特殊句式(1)可以為師矣(省略句,介詞“以”后面省略賓語“之”,代“溫故而知新”)(2)人不知而不慍(省略句,動(dòng)詞“知”后面省略虛詞“之”,代“自己”)(3)其不善者而改之(省略句,句首省略了動(dòng)詞“擇”)參考答案1.(1)“說”同“悅”,愉快(2)“有”同“又”,用于整數(shù)和零數(shù)之間2.(1)志同道合的人(2)有才德的人(3)是兩個(gè)詞,可,可以;以,憑借(4)粗糙(5)冷水3.(1)動(dòng)詞,了解動(dòng)詞,得到,懂得(2)立志志向志向4.(1)名詞作狀語,按時(shí)(2)名詞作狀語,每天(3)形容詞用作名詞,“學(xué)過的知識(shí),舊知識(shí)”“新的理解和體會(huì)”(4)動(dòng)詞用作名詞,老師傳授的知識(shí)(5)形容詞的意動(dòng)用法,以為快樂5.(1)溫習(xí)(2)生氣,惱怒(3)迷惑,意思是感到迷茫而無所適從(4)疑惑(5)多次進(jìn)行自我檢查(6)誠信(7)立身,指能有所成就(8)迷惑,疑惑(9)越過法度(10)能忍受(11)堅(jiān)定(12)懇切(13)胳膊上從肩到肘的部分,這里指胳膊(14)往、離去代詞,這,指河水6.(1)動(dòng)詞,做,成為介詞,替(2)連詞,表轉(zhuǎn)折,可譯作“卻”連詞,表并列(3)代詞,他的代詞,那種第2篇伯牙善鼓琴伯牙善鼓琴,鐘子期善聽。伯牙鼓琴,志在登高山。鐘子期曰:伯牙擅長彈琴,鐘子期善于傾聽。伯牙彈琴的時(shí)候,意念(出現(xiàn))登高山的情景。鐘子期贊嘆道:“善哉!峨峨兮若泰山!”志在流水。鐘子期曰:“善哉!“好啊!高聳的樣子就像泰山!”伯牙內(nèi)心想著流水。鐘子期又喝彩道:“好啊!洋洋兮若江河!”伯牙所念,鐘子期必得之。盛大的樣子像江河一樣!”凡是伯牙彈琴時(shí)心中所想的,鐘子期都能夠從琴聲中聽出來。伯牙游于泰山之陰,卒逢暴雨,止于巖下,心悲,乃援琴而鼓之。(有一次,)伯牙在泰山北面游玩,突然遇上暴雨,被困在巖石下面,心中悲傷,就拿琴彈奏起來。初為霖雨之操,更造崩山之音。曲每奏,起初他彈了表現(xiàn)連綿大雨的曲子,接著又奏出了表現(xiàn)高山崩塌的壯烈之音。每 奏 一曲,鐘子期輒窮其趣。伯牙乃舍琴而嘆曰:“善哉,善哉,子之聽鐘子期就點(diǎn)明他的旨趣。伯牙便丟開琴,長嘆道:“好啊,好啊,你聽琴時(shí)所描述的夫!志想象猶吾心也。吾于何逃聲哉?”想象的(意境)就如同我(彈琴時(shí))心里所想象的一樣。我到哪兒去隱藏自己的聲音呢?”【課文注釋】志在登高山:意念(出現(xiàn))登高山的情景。志,意念、心情。峨峨:山高的樣子。洋洋:盛大的樣子。所念:心中想到的。陰:山的北面。卒(c):突然。這個(gè)意義后寫作“猝”。援:拿,拿過來。霖雨:連綿大雨。操:琴曲名。窮其趣:點(diǎn)明他的旨趣。窮,窮盡。趣,旨趣、意旨。舍(sh)琴:丟開琴。意思是停止彈琴。志想象猶吾心也:(你)所描述的想象的(意境)就如同我心里所想象的一樣啊。逃聲:隱藏自己的聲音。逃,逃避。1.通假字卒逢暴雨2.古今異義初為霖雨之操古義:今義:操持、操作3.一詞多義善伯牙善鼓琴善哉!洋洋兮若江河4.詞類活用(1)鐘子期輒窮其趣(2)伯牙善鼓琴5.其他重點(diǎn)詞(1)伯牙鼓琴,志在登高山(2)善哉!峨峨兮若泰山(3)洋洋兮若江河(4)伯牙所念,鐘子期必得之(5)伯牙游于泰山之陰(6)乃援琴而鼓之(7)吾于何逃聲哉(8)鐘子期輒窮其趣6.重點(diǎn)虛詞(1)于伯牙游于泰山之陰止于巖下吾于何逃聲哉(2)之鐘子期必得之乃援琴而鼓之伯牙游于泰山之陰初為霖雨之操更造崩山之音子之聽夫參考答案第2篇伯牙善鼓琴1.“卒”同“猝”,突然2.琴曲名3.善于、擅長好4.(1)形容詞用作動(dòng)詞,窮盡(2)名詞用作動(dòng)詞,彈奏5.(1)意念,心情(2)山高的樣子(3)盛大的樣子(4)想(5)山的北面(6)拿,拿過來(7)逃避(8)旨趣,意旨6.(1)介詞,在介詞,在介詞,到(2)代詞,代伯牙的心意代詞,代琴結(jié)構(gòu)助詞,的結(jié)構(gòu)助詞,的結(jié)構(gòu)助詞,的主謂之間,取消句子的獨(dú)立性,不譯第3篇陋室銘山不在高,有仙則名。水不在深,有 龍則 靈。山不一定要高,有了仙人就出名了。水不一定要深,有了龍就靈驗(yàn)了。斯是陋室,惟吾德 馨。苔痕上階綠,這是簡(jiǎn)陋的屋舍,只因我(住屋的人)的品德好(就不感到簡(jiǎn)陋了)。苔痕長到階上,使臺(tái)階都綠了;草色入 簾青。談笑有鴻儒,往來無白丁。草色映入竹簾,使室內(nèi)染上了青色。說說笑笑的是博學(xué)的人,交往的沒有平民。可以調(diào) 素 琴, 閱金經(jīng)。無絲竹之 亂 耳 ,無案牘之可以彈奏素樸的古琴,閱覽(珍貴的)佛經(jīng)。沒有世俗的樂曲擾亂心境,沒有官府公文勞 形。南陽諸葛廬,西蜀子云亭。孔子云:勞神傷身。(它好比)諸葛亮隱居南陽住的草廬,揚(yáng)子云在西蜀的屋舍?？鬃诱f:何陋之有?有什么簡(jiǎn)陋的呢?【課文注釋】鴻儒:博學(xué)的人。鴻,大。儒,舊指讀書人。白丁:平民,指沒有功名的人。調(diào)素琴:彈琴。調(diào),調(diào)弄。素琴,不加裝飾的琴。絲竹:絲,指弦樂器。竹,指管樂器。案牘(d):指官府文書。何陋之有:即“有何陋”。語出論語子罕。意思是,有什么簡(jiǎn)陋的呢?之,賓語“何陋”前置的標(biāo)志。1.古今異義無案牘之勞形古義:今義:樣子,形狀2.一詞多義往來往來無白丁其中往來種作3.詞類活用(1)山不在高,有仙則名(2)水不在深,有龍則靈(3)惟吾德馨(4)無絲竹之亂耳(5)無案牘之勞形4.其他重點(diǎn)詞(1)斯是陋室(2)談笑有鴻儒(3)往來無白丁(4)可以調(diào)素琴5.重點(diǎn)虛詞之何陋之有無絲竹之亂耳參考答案第3篇陋室銘1.形體、軀體2.表示交往的人表示來來往往的人3.(1)名詞用作動(dòng)詞,出名,有名(2)形容詞用作動(dòng)詞,靈驗(yàn)(3)名詞用作形容詞,指德行美好(4)形容詞的使動(dòng)用法,使受到擾亂(5)動(dòng)詞的使動(dòng)用法,使感到勞累4.(1)這(2)博學(xué)的人(3)平民,指沒有功名的人(4)彈琴5.助詞,賓語前置的標(biāo)志,不譯助詞,用于主謂之間,取消句子獨(dú)立性,不譯第4篇愛蓮說水陸草木之花,可愛者甚蕃。晉陶淵明獨(dú)愛菊。自李唐來,水上、地上各種草木的花兒,值得喜愛的很多。晉朝陶淵明只喜愛菊花。自從唐朝以來,世人 甚愛 牡丹。予獨(dú)愛蓮之出 淤泥而不染,社會(huì)上的人(都)非常喜愛牡丹。我只喜愛蓮花(從)污泥里生長出來卻不受沾染,濯清漣而不 妖,中通外直,不蔓不枝,它經(jīng)過清水洗滌但不顯得妖艷,(它的柄)內(nèi)部貫通,外部筆直,不橫生藤蔓,不旁生枝莖,香遠(yuǎn)益清,亭亭凈 植, 可遠(yuǎn) 觀 而不可褻 玩焉。香氣傳得越遠(yuǎn)就越清芬,潔凈地挺立在那里,可以從遠(yuǎn)處觀賞卻不能靠近玩弄(它)啊。予謂菊,花之隱逸者也;牡丹,花之富貴者也;蓮,花之君子者也。我認(rèn)為菊花,(是)花中的隱士;牡丹,(是)花中富貴的(花);蓮花,(則是)花中的君子。噫!菊之愛,陶后鮮有聞。蓮 之 愛,同 予者何人?唉!對(duì)于菊花的喜愛,陶淵明以后很少有傳聞了。對(duì)于蓮花的喜愛,像我一樣的還有什么人呢?牡丹之愛,宜乎眾矣。對(duì)于牡丹的喜愛,人應(yīng)當(dāng)很多了。【課文注釋】蕃(fn):多。濯(zhu):洗。妖:過分艷麗。中通:指蓮的柄中間空,貫通沒有阻隔。蔓:名詞用作動(dòng)詞,生出藤蔓。益:更加。植:豎立。褻(xi)玩:靠近玩弄。褻,親近而不莊重。鮮(xin):少。1.古今異義亭亭凈植古義:今義:栽種2.一詞多義遠(yuǎn)香遠(yuǎn)益清可遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉3.詞類活用(1)不蔓不枝(2)香遠(yuǎn)益清4.其他重點(diǎn)詞(1)可愛者甚蕃(2)出淤泥而不染(3)濯清漣而不妖(4)可遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉(5)予謂菊,花之隱逸者也(6)陶后鮮有聞(7)宜乎眾矣5.重點(diǎn)虛詞之水陸草木之花何陋之有參考答案第4篇愛蓮說1.豎立2.形容詞用作動(dòng)詞,遠(yuǎn)播形容詞作狀語,在遠(yuǎn)處3.(1)名詞用作動(dòng)詞,橫生藤蔓,旁生枝莖(2)形容詞用作動(dòng)詞,遠(yuǎn)播4.(1)多(2)沾染(污穢)(3)洗(4)親近而不莊重(5)認(rèn)為(6)少聽到(7)應(yīng)當(dāng)5.的賓語前置的標(biāo)志,不譯第5篇河中石獸滄州南一寺臨河干,山門圮于河,二石獸并沉焉。滄州南部有一座寺廟靠近河岸,寺院的外門倒塌在河中,(門前)兩只石獸一起沉入了河里。閱十余歲,僧募金重修,求二石獸于水中,竟不可得,過了十幾年,寺僧們募集錢財(cái)重新修建寺廟,并在河中尋找兩只石獸,最后沒能找到,以為順流下矣。棹數(shù)小舟,曳鐵鈀,尋(寺僧們)認(rèn)為(石獸)順流而下了。(于是)劃著幾只小船,拖著鐵鈀,(向下游)尋找了十余里無跡。十幾里也沒有找到石獸的蹤跡。一講學(xué)家設(shè)帳寺中,聞之笑曰:“爾輩不能究物理。一位講學(xué)家在寺廟里設(shè)館教書,聽了這件事笑著說:“你們這些人不能探求事物的道理。是非木杮,豈能為暴漲攜之去?乃石性堅(jiān)重,這(石獸)不是削下來的木片,怎么能被大水帶走呢?石頭的特點(diǎn)是堅(jiān)硬而沉重,沙性松浮,湮于沙上,漸沉漸深耳。沿河求之,河沙的特點(diǎn)是松軟而浮動(dòng),(石獸)埋沒在沙里,越沉越深罷了。順著河流而下尋找石獸,不亦顛乎?”眾服為確論。不是顛倒了嗎?”大家很信服,認(rèn)為是正確的言論。一老河兵聞之,又笑曰:“凡河中失石,當(dāng)求之于上流。一位年老的河兵聽了這個(gè)觀點(diǎn),也笑著說:“凡是丟失在河中的石頭,都應(yīng)當(dāng)?shù)胶拥纳嫌稳ふ?。蓋石性堅(jiān)重,沙性松浮,水不能沖石,大概因?yàn)槭^的特點(diǎn)是堅(jiān)硬而沉重,河沙的特點(diǎn)是松軟而浮動(dòng),水流不能沖走石頭,其反激之力,必于石下迎水處嚙沙為坎穴。(但)河水撞擊石頭返回的沖擊力,一定在石頭底下迎著水流的地方?jīng)_刷沙子,形成坑洞。漸激漸深,至石之半,石必倒擲坎穴中。如是再嚙,(沙坑)越?jīng)_越深,沖到石頭底部的一半時(shí),石頭必定倒在坑洞里。像這樣再次沖擊,石又再轉(zhuǎn)。轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)不已,遂反溯流逆上矣。求之下流,石頭又會(huì)再次(向前)翻轉(zhuǎn)。這樣不停地翻轉(zhuǎn),于是(石頭)反而逆流而上了。到河的下游尋找石獸,固顛;求之地中,不更顛乎?”如其言,固然顛倒了;在原地深處尋找它們,不是更顛倒了嗎?”(人們)依照他的說法去尋找,果得于數(shù)里外。然則天下之事,但知其一,不知果然在上游的幾里外找到了(石獸)。既然這樣,那么天下的事,只知道表面現(xiàn)象,不知道其二者多矣,可據(jù)理臆斷歟?其中根本道理的有很多啊,怎么可以根據(jù)某個(gè)道理就主觀判斷呢?【課文注釋】圮(p):倒塌。并:一起。沉焉(yn):沉沒在這條河里。焉,于此,在這里。閱:經(jīng)過,經(jīng)歷。求:尋找。竟:終了,最后。棹(zho)數(shù)小舟:劃著幾只小船。棹,劃(船)。曳(y):拖。設(shè)帳:設(shè)館教書。爾輩:你們這些人。究:研究、探究。物理:事物的道理、規(guī)律。是:這。暴漲:指大水。堅(jiān)重:堅(jiān)硬而沉重。湮(yn):埋沒。顛:顛倒,錯(cuò)亂。眾服為確論:大家很信服,認(rèn)為是正確的言論。反激之力:河水撞擊石頭返回的沖擊力。嚙(ni):咬,這里是侵蝕、沖刷的意思?？惭?坑洞。倒擲:傾倒。不已:不停止。溯(s)流:逆流。如:依照。然則:既然這樣,那么。臆斷:主觀地判斷。歟(y):表反問的句末語氣詞。1.古今異義(1)滄州南一寺臨河干古義:今義:不潮濕(2)閱十余歲古義:今義:看(3)求石獸于水中古義:今義:請(qǐng)求、要求、追求(4)爾輩不能究物理古義:今義:一門學(xué)科(5)是非木杮古義:今義:表判斷的動(dòng)詞(6)但知其一古義:今義:表轉(zhuǎn)折的連詞,但是2.一詞多義如如是再嚙如其言3.詞類活用(1)棹數(shù)小舟(2)豈能為暴漲攜之去4.其他重點(diǎn)詞(1)滄州南一寺臨河干(2)二石獸并沉焉(3)竟不可得(4)湮于沙上(5)遂反溯流逆上矣(6)可據(jù)理臆斷歟(7)山門圮于河(8)眾服為確論(9)嚙沙為坎穴5.重點(diǎn)虛詞(1)為以為順流下矣 豈能為暴漲攜之去 眾服為確論 嚙沙為坎穴 (2)之一老河兵聞之 當(dāng)求之于上流 其反激之力 參考答案第5篇河中石獸1.(1)岸(2)經(jīng)過,經(jīng)歷(3)尋找(4)事物的道理、規(guī)律(5)這(6)只2.像依照3.(1)名詞用作動(dòng)詞,劃(船)(2)動(dòng)詞用作名詞,大水4.(1)靠近(2)一起(3)終了,最后(4)埋沒(5)逆流(6)主觀地判斷(7)倒塌(8)精當(dāng)確切的言論(9)咬,這里是侵蝕、沖刷的意思5.(1)同“以”組成一個(gè)詞,認(rèn)為介詞,表被動(dòng),譯為“被”動(dòng)詞,認(rèn)為動(dòng)詞,成為(2)代詞,這件事代詞,代石獸助詞,的第6篇三峽自三峽七百里中,兩岸連山,略無闕處。重巖在三峽七百里當(dāng)中,兩岸都是相連的高山,全然沒有中斷的地方。重重疊疊的疊嶂,隱天蔽日,自非亭午夜分,不見曦月。懸崖峭壁像屏障一樣,遮蔽了天空和太陽,如果不是在正午或半夜,就看不見太陽或月亮。至于夏水襄陵,沿溯阻絕。在夏天江水猛漲,漫上山陵的時(shí)候,上行和下行的航道都被阻斷,不能通航?；蛲趺毙?有時(shí)朝發(fā)白帝,暮到江陵,有時(shí)皇帝的命令要急速傳達(dá),這時(shí)候只要清早坐船從白帝城出發(fā),傍晚便可到達(dá)江陵,其間千二百里,雖乘奔御風(fēng),不以疾也。中間相距一千二百里,即使騎著駿馬,駕著疾風(fēng),也沒有這么快。春冬之時(shí),則素湍綠潭,回清在春、冬兩個(gè)季節(jié),就是激起白色浪花的急流,碧綠的深潭,回旋的清波,倒影,絕多生怪柏,懸泉倒映著各種景物的影子,在極高的山峰上生長著許多奇形怪狀的柏樹,(在山峰之間)常有懸泉瀑布,飛漱其間,清榮峻茂,良多趣味。瀑布,飛速地往下沖蕩,水清樹榮,山高草盛,很 有 趣 味。每至晴初霜旦,林寒澗肅,常有(在秋天)每到天剛放晴的時(shí)候或下霜的早晨,樹林和山澗一片清涼、凄寒,經(jīng)常有高猿長嘯,屬引凄異,空谷傳響,高處的猿猴拉長聲音鳴叫,聲音接連不斷,非常凄慘悲涼,空曠的山谷傳來猿鳴的回聲,哀轉(zhuǎn)久絕。故漁者歌曰:“巴東三峽巫峽長,猿鳴聲音悲涼婉轉(zhuǎn),很久很久才消失。所以漁歌唱道:“巴東三峽巫峽長,猿鳴三聲淚沾裳?！比暅I沾裳?！薄菊n文注釋】自:于。這里是“在”的意思。略無:完全沒有。闕(qu):同“缺”,空隙、缺口。自非:如果不是。亭午:正午。亭,正。夜分:半夜。曦(x)月:日月。曦,日光,這里指太陽。襄(xing)陵:指水漫上山陵。襄,升到高處。陵,山陵。沿:順流而下。溯(s):逆流而上。奔:這里指飛奔的馬。素湍(tun):激起白色浪花的急流。湍,急流。回清:回旋的清波。絕 (yn):極高的山峰。飛漱(sh):飛速地往下沖蕩。清榮峻茂:水清樹榮,山高草盛。榮,茂盛。霜旦:下霜的早晨。屬(zh)引:接連不斷。屬,連續(xù)。引,延長。1.通假字略無闕處2.古今異義(1)或王命急宣古義:今義:或者,或許(2)雖乘奔御風(fēng)古義:今義:雖然(3)良多趣味古義:今義:好3.一詞多義(1)自自三峽七百里中自非亭午夜分(2)絕沿溯阻絕 _絕多生怪柏_哀轉(zhuǎn)久絕 _(3)清回清倒影清榮峻茂4.詞類活用(1)雖乘奔御風(fēng)(2)素湍綠潭(3)回清倒影(4)每至晴初霜旦5.其他重點(diǎn)詞(1)重巖疊嶂,隱天蔽日(2)不見曦月(3)夏水襄陵,沿溯阻絕(4)雖乘奔御風(fēng),不以疾也(5)屬引凄異(6)林寒澗肅(7)絕多生怪柏(8)飛漱其間(9)清榮峻茂(10)每至晴初霜旦(11)哀轉(zhuǎn)久絕(12)或王命急宣參考答案第6篇三峽1.“闕”同“缺”,空隙、缺口2.(1)有時(shí)(2)即使(3)甚,很3.(1)于。這里是“在”的意思如果(2)斷絕極高的消失(3)清波清澈4.(1)動(dòng)詞用作名詞,飛奔的馬(2)形容詞用作名詞,急流(3)形容詞用作名詞,清波(4)名詞用作動(dòng)詞,下霜5.(1)直立像屏障的山峰(2)日光,這里指太陽(3)逆流而上(4)快(5)接連不斷(6)肅殺,凄寒(7)山峰(8)沖蕩(9)水清樹榮,山高草盛(10)早晨(11)聲音悲涼婉轉(zhuǎn)(12)宣布、傳達(dá)第7篇答謝中書書山川之美,古來共談。高峰入云,山川景色的美麗,自古以來就是文人雅士共同贊嘆的啊。高聳的山峰直入云端,清流見底。兩岸石壁,五色交輝。青林翠竹,明凈的溪流清澈見底。兩岸的石壁色彩斑斕,交相輝映。青蔥的林木,翠綠的竹叢,四時(shí)俱備。曉霧將歇,猿鳥亂鳴;四季常存。清晨的薄霧將要消散的時(shí)候,傳來猿、鳥此起彼伏的鳴叫聲;夕日欲頹,沉鱗競(jìng)躍。實(shí)是欲界之仙都。自康樂夕陽快要落山了,水中潛游的魚爭(zhēng)相跳出水面。這里實(shí)在是人間仙境啊。自從南朝的以來,未復(fù)有能與其奇者。謝靈運(yùn)以來,就再也沒有人能夠置身這種奇麗景色中了?！菊n文注釋】共談:共同談?wù)摗①潎@。五色交輝:這里形容石壁色彩斑斕,交相輝映。備:長久存在。曉霧:清晨的薄霧。歇:消散。亂:此起彼伏。頹(tu):墜落。沉鱗:指水中潛游的魚。1.古今異義(1)曉霧將歇古義:今義:休息(2)夕日欲頹古義:今義:萎靡2.一詞多義欲夕日欲頹實(shí)是欲界之仙都3.詞類活用(1)五色交輝(2)夕日欲頹4.其他重點(diǎn)詞(1)五色交輝(2)四時(shí)俱備(3)沉鱗競(jìng)躍(4)實(shí)是欲界之仙都參考答案第7篇答謝中書書1.(1)消散(2)墜落2.副詞,快要名詞,欲望3.(1)名詞用作動(dòng)詞,輝映(2)形容詞用作動(dòng)詞,墜落4.(1)交相輝映(2)四季(3)指水中潛游的魚(4)確實(shí),的確第8篇記承天寺夜游元豐六年十月十二日夜,解衣欲睡,月色元豐六年十月十二日夜晚,(我)解開衣衫準(zhǔn)備睡覺,這時(shí)月光悄悄照進(jìn)入戶,欣然起行。念無與為樂者,遂至承天寺門里(十分幽美),我高興地起來走到戶外。想到?jīng)]有和我交談取樂的人,就來到承天寺尋張懷民。懷民亦未寢,相與步于中庭。庭下如尋找張懷民。張懷民也還沒有睡,(于是)我們一起在院子里散步。(月光)照在庭院里積水空明,水中藻、荇交橫,蓋竹柏影也。好像一片積水澄澈透明,水中仿佛有藻、荇交錯(cuò)縱橫,大概是竹柏枝葉的影子。何夜無月?何處無竹柏?但少閑人如吾兩人者耳。哪個(gè)夜晚沒有月光?哪個(gè)地方?jīng)]有竹子和松柏?只是缺少像我們兩個(gè)這樣清閑的人罷了?！菊n文注釋】戶:門。欣然:高興的樣子。念:考慮,想到。為樂:行樂,尋樂,取樂。遂(su):于是,就。相與:共同,一起。中庭:院子里。空明:形容水的澄澈。藻、荇(xng):均為水生植物。交橫:交錯(cuò)縱橫。1.古今異義(1)念無與為樂者古義:今義:思想,想念(2)但少閑人如吾兩人者耳古義:今義:表示轉(zhuǎn)折的連詞,但是2.詞類活用相與步于中庭3.其他重點(diǎn)詞(1)月色入戶,欣然起行(2)遂至承天寺尋張懷民(3)懷民亦未寢(4)庭下如積水空明4.重點(diǎn)虛詞與未復(fù)有能與其奇者念無與為樂者參考答案第8篇記承天寺夜游1.(1)考慮,想到(2)只是2.名詞作動(dòng)詞,散步3.(1)高興的樣子(2)于是,就(3)睡覺(4)形容水的澄澈4.動(dòng)詞,參與,這里有欣賞、領(lǐng)悟的意思連詞,和、跟第9篇富貴不能淫景春曰:“公孫衍、張儀豈不誠大丈夫哉?一怒而諸侯懼,景春說:“公孫衍和張儀難道不是真正的大丈夫嗎?發(fā)起怒來,諸侯們都會(huì)害怕,安居而天下熄?！卑察o下來,天下就會(huì)太平無事?！泵献釉?“是焉得為大丈夫乎?子未學(xué)禮乎?丈夫 之冠也,孟子說:“這怎么能夠叫大丈夫呢?你沒有學(xué)過禮嗎?男子舉行加冠禮的時(shí)候,父 命 之;女子之嫁也, 母 命 之,往送之門,戒之曰:往之女家,父親給以訓(xùn)導(dǎo);女子出嫁的時(shí)候,母親給以訓(xùn)導(dǎo),送她到門口,告誡她說:到了你丈夫家里,必敬必戒, 無違夫子!以順為正者,妾婦之道也。一定要恭敬,一定要謹(jǐn)慎,不要違背你的丈夫!以順從為原則的,是妾婦之道。居 天下之廣居 , 立天下之正位 ,行至于大丈夫則應(yīng)該住在天下最寬廣的住宅仁里,站在天下最正確的位置禮上,走著天下之大道。得志 , 與 民由之;不得志,天下最光明的大道義。得志的時(shí)候,便與老百姓一同遵循正道而行;不得志的時(shí)候, 獨(dú)行 其道。富貴不能淫,貧賤不能移,便獨(dú)自走自己的道路。富貴不能迷亂他的思想,貧賤不能改變他的操守,威武不能屈。此之謂大丈夫?！蓖洳荒軌悍囊庵尽＿@樣才叫作大丈夫。”【課文注釋】誠:真正,確實(shí)。天下熄:指戰(zhàn)爭(zhēng)停息,天下太平。冠:行冠禮。命:教導(dǎo)、訓(xùn)誨。戒:告誡。下文的“戒”是謹(jǐn)慎的意思。女:同“汝”,你。夫子:這里指丈夫。正:準(zhǔn)則,標(biāo)準(zhǔn)。由:遵循。獨(dú)行其道:獨(dú)自走自己的道路。孟子盡心上:“窮則獨(dú)善其身,達(dá)則兼善天下?！币?惑亂,迷惑。這里是使動(dòng)用法。移:改變,動(dòng)搖。這里是使動(dòng)用法。屈:屈服。這里是使動(dòng)用法。1.通假字往之女家2.古今異義(1)與民由之古義:今義:緣由(2)妾婦之道也古義:今義:道路3.一詞多義(1)得是焉得為大丈夫乎得志,與民由之(2)戒往送之門,戒之曰必敬必戒,無違夫子(3)居居天下之廣居居天下之廣居4.詞類活用(1)丈夫之冠也(2)以順為正者(3)富貴不能淫,貧賤不能移,威武不能屈 5.其他重點(diǎn)詞(1)公孫衍、張儀豈不誠大丈夫哉(2)安居而天下熄(3)是焉得為大丈夫乎(4)無違夫子(5)以順為正者(6)得志,與民由之6.重點(diǎn)虛詞之丈夫之冠也戒之曰往之女家居天下之廣居參考答案第9篇富貴不能淫1.“女”同“汝”,你2.(1)遵循(2)原則,行為準(zhǔn)則3.(1)能夠得到、實(shí)現(xiàn)(2)告誡謹(jǐn)慎(3)動(dòng)詞,居住名詞,居所、住宅4.(1)名詞用作動(dòng)詞,行冠禮(2)形容詞用作名詞,準(zhǔn)則、標(biāo)準(zhǔn)(3)這里都是使動(dòng)用法,使迷惑,使動(dòng)搖,使屈服5.(1)真正,確實(shí)(2)平息(3)這,這樣(4)違背(5)順從作為準(zhǔn)則,標(biāo)準(zhǔn)(6)志向遵循6.助詞,用于主謂之間,取消句子獨(dú)立性代詞,指出嫁的女子動(dòng)詞,到助詞,的第10篇生于憂患,死于安樂舜發(fā)于畎畝之中,傅說舉于版筑之間,膠鬲舉 于魚 鹽舜從田地之中被任用,傅說從筑墻的行業(yè)中被舉用,膠鬲從販賣魚和鹽的人中被選拔之中,管夷吾舉于士,孫叔敖舉于 海,出來,管夷吾從獄官的手中釋放并被任命為官,孫叔敖從隱居的海濱被請(qǐng)到朝中(為相),百里奚舉于市。故天將降大任于是人也,必 先百里奚從市井之間登上了高位。所以上天將要下達(dá)重大使命給這樣的人,一定要先苦其心志,勞其筋骨,餓其體膚,空乏其身, 行拂亂其所為,使他的意志痛苦,使他的筋骨勞累,使他經(jīng)受饑餓之苦,使他身處貧困之中,使他做事不順,所以動(dòng)心忍性 ,曾益其所不 能。用這些辦法使他的心受到震撼,使他的性格堅(jiān)忍起來,增加他原來不具備的能力。人 恒 過,然后 能 改; 困 于心, 衡于慮,而后作;人常常犯錯(cuò)誤,然后才能改正;內(nèi)心憂困,思慮堵塞,然后才能有所作為;征 于 色,發(fā) 于 聲 ,而后 喻。入 則無(一個(gè)人的想法只有)表現(xiàn)在臉色上,流露在言談中,才能被人們了解。在國內(nèi)假若沒有 法 家 拂士,出 則無 敵 國 外患者,堅(jiān)守法度的大臣和輔佐君王的賢士,在國外假若沒有與之匹敵的國家和外來的禍患,國 恒亡。然 后知生于憂患國家常常會(huì)滅亡。這樣以后人們就會(huì)明白常處憂愁禍患之中可以使人生存,而 死于安樂也。常處安逸快樂之中可以使人死亡?！菊n文注釋】版筑:古人筑墻,在兩塊夾板中間放土,再用杵(ch)夯(hng)實(shí)。筑,搗土用的杵。舉于士:從獄官手中釋放出來,進(jìn)而得到任用。士,獄官。心志:意志,感情?？辗?財(cái)資缺乏。拂:違背。曾(zng)益:增加。曾,同“增”。恒:常常。衡于慮:思慮堵塞。衡,同“橫”,梗塞、不順。作:奮起。這里指有所作為。征于色:表現(xiàn)在臉色上。喻:了解、明白。入:指在國內(nèi)。法家拂(b)士:法家,守法度的大臣。拂士,輔佐君王的賢士。拂,同“弼”,輔佐。出:指在國外。1.通假字(1)曾益其所不能(2)衡于慮(3)入則無法家拂士2.古今異義出則無敵國外患者古義:今義:敵對(duì)的國家3.一詞多義(1)拂行拂亂其所為入則無法家拂士(2)發(fā)舜發(fā)于畎畝之中發(fā)于聲(3)士管夷吾舉于士入則無法家拂士4.詞類活用(1)人恒過(2)所以動(dòng)心忍性(3)必先苦其心志(4)勞其筋骨(5)空乏其身5.其他重點(diǎn)詞(1)傅說舉于版筑之間(2)故天將降大任于是人也(3)而后喻(4)人恒過(5)而后作(6)入則無法家拂士(7)征于色6.重點(diǎn)虛詞(1)于舜發(fā)于畎畝之中故天將降大任于是人也(2)而征于色,發(fā)于聲,而后喻然后知生于憂患而死于安樂也參考答案第10篇生于憂患,死于安樂1.(1)“曾”同“增”(2)“衡”同“橫”,梗塞、不順(3)“拂”同“弼”,輔佐2.勢(shì)力、地位相當(dāng)?shù)膰?.(1)違背同“弼”,輔佐(2)興起,指被任用顯露、流露(3)獄官賢士4.(1)名詞用作動(dòng)詞,指犯錯(cuò)誤(2)動(dòng)詞的使動(dòng)用法,使受到震撼(3)形容詞使動(dòng)用法,使痛苦(4)形容詞使動(dòng)用法,使勞累(5)形容詞使動(dòng)用法,使經(jīng)受貧困之苦5.(1)任用,選拔(2)責(zé)任,使命(3)了解、明白(4)常常(5)奮起。這里指有所作為(6)守法度的大臣輔佐君王的賢士(7)征驗(yàn)、表現(xiàn)臉色6.(1)介詞,從介詞,給(2)連詞,表順承連詞,表并列第11篇桃花源記晉太元中,武陵人捕魚為業(yè)。 緣溪行,忘路之遠(yuǎn)近。東晉太元年間,武陵郡有個(gè)人以捕魚為生。(一天)他順著溪水劃船,忘了路程的遠(yuǎn)近。忽逢桃花林,夾岸數(shù)百步,中無雜樹,忽然遇到(一片)桃花林,(桃林)生長在(溪流的)兩岸長達(dá)幾百步,中間沒有別的樹,芳草鮮美,落英繽 紛。漁人甚異之,復(fù)前行,欲窮其林?；ú荼榈?新鮮美好,落花紛紛。漁人對(duì)此感到驚異,再向前走,想走到那片林子的盡頭。林盡水源,便得一山,山有小口,仿佛桃林的盡頭正是溪水的發(fā)源地,便出現(xiàn)一座山,山上有一個(gè)小洞口,(洞里)隱隱約約若 有 光。便舍船,從口入。初極狹,才通人。好像有些光亮。(漁人)于是下了船(上岸),從洞口進(jìn)入。起初,洞口很狹窄,僅容一人通過。復(fù)行數(shù)十步,豁然開朗。土地平曠,屋舍儼然,有又走了幾十步,突然(變得)開闊敞亮了。(這里)土地平坦寬闊,房舍整整齊齊,有良 田、美 池、桑 竹 之 屬。阡陌交通,雞犬肥沃的田地、美麗的池塘和桑樹竹子之類。田間小路交錯(cuò)相通,(村落間)雞鳴狗叫的聲音可以相聞。其中往來種作,男女衣著,悉如外人?；ハ嗦牭健Ｈ藗?cè)谔镆袄飦韥硗飫谧?男女的穿戴,都像桃花源以外的世人一樣。黃發(fā)垂髫,并怡然自樂。老人和小孩,安閑快樂。見漁人,乃大 驚,問所從來。具答(那里面的人)看見了漁人,就感到非常吃驚,問(漁人)從哪里來。(漁人)詳細(xì)地回答了之。便要還家,設(shè)酒殺雞作食。(桃花源人的)問題。(有人)就邀請(qǐng)(漁人)到自己家里去,擺酒殺雞做飯(來款待他)。村中聞?dòng)写巳?咸來問訊。自云村里的人聽說來了這樣一個(gè)人,都來打聽消息。(他們)自己說先世避秦時(shí)亂,率妻子邑人來此絕境,(他們的)祖先(為了)躲避秦時(shí)的戰(zhàn)亂,帶領(lǐng)妻子兒女及鄉(xiāng)鄰來到這個(gè)與人世隔絕的地方,不復(fù)出焉,遂與外人間隔。問今是何世,乃不知沒有再出去,于是就與外界的人隔絕了。(他們)問起現(xiàn)在是什么朝代,竟然不知道有 漢,無 論魏 晉。此人一一為具言所聞,有過漢朝,更不必說魏晉了。這個(gè)人一件一件地向(桃花源中人)詳細(xì)地說出了(自己)所聽到的事,皆嘆惋。余人各復(fù)延至其家,皆出酒食。(村中人)都感嘆起來。其余的人各自又邀請(qǐng)(漁人)到他們家中,都拿出酒飯(來款待他)。停數(shù)日,辭去。此中人語云:(漁人)停留了幾天,告辭離開。(臨別時(shí))這里面的人告訴(漁人)說:“不足為外人道也?！薄?我們這個(gè)地方)不值得向外面的人說啊。”既出,得其船,便扶向路,處處志之。(漁人)已經(jīng)出來,找到他的船,就順著舊路(回去),(一路上)到處做了記號(hào)。及郡下,詣 太 守,說如此。太守即遣人隨其往,漁人到了(武陵)郡城,去拜見太守,報(bào)告了這番經(jīng)歷。太守立即派人跟隨他前往,尋向所志,遂迷,不復(fù)得路。尋找以前所做的記號(hào),終于迷失了(方向),不能再次找到(通往桃花源的)路了。南陽劉子驥,高尚士也,聞之,欣然規(guī)往。未果,南陽人劉子驥,是位志向高潔的隱士,聽到這件事,高興地計(jì)劃前往。沒有實(shí)現(xiàn),尋病終。后遂無問津者。不久(他)因病去世。此后就再?zèng)]有訪求(桃花源)的人了?！菊n文注釋】緣:沿著,順著。遠(yuǎn)近:偏義復(fù)詞,僅指遠(yuǎn)。夾岸:在兩岸。落英:落花。一說,初開的花。異:驚異,詫異。這里是“對(duì)感到驚異”的意思。舍:離開。儼(yn)然:整齊的樣子。屬:類。阡陌(qinm):田間小路。南北向的叫阡,東西向的叫陌。交通:交錯(cuò)相通。黃發(fā)垂髫(tio):指老人和小孩。黃發(fā),舊說是長壽的特征,用來指老人。垂髫,垂下來的頭發(fā),用來指小孩。怡(y)然:高興的樣子。所從來:即“從所來”,從何處來。具:詳細(xì)。要(yo):同“邀”,邀請(qǐng)。咸(xin):全,都。妻子:妻子兒女。“妻”“子”是兩個(gè)詞,不同于現(xiàn)代漢語里的“妻子”。邑人:同鄉(xiāng),鄉(xiāng)鄰。絕境:與人世隔絕的地方。間(jin)隔:隔絕、不通音訊。無論:不要說,更不必說?！盁o”“論”是兩個(gè)詞,不同于現(xiàn)代漢語里的“無論”。具言:詳細(xì)地說出。延:邀請(qǐng)。語云:告訴(漁人)說。“語”,讀“y”,告訴。“語”后省略“之”,代漁人。不足:不值得,不必。為:介詞,對(duì),向。扶:沿著、順著。向:先前的。志:做記號(hào)。詣(y):拜訪。欣然:愉快的樣子。規(guī):打算,計(jì)劃。未果:沒有實(shí)現(xiàn)。尋:隨即,不久。問津:問路。這里是“訪求、探求”的意思。津,渡口。1.通假字便要還家2.古今異義(1)芳草鮮美古義:今義:菜肴、瓜果等滋味好(2)阡陌交通古義:今義:運(yùn)輸事業(yè)總稱(3)率妻子邑人來此絕境古義:今義:男子的配偶(4)率妻子邑人來此絕境古義:今義:沒有出路的境地(5)無論魏晉古義:今義:表示條件關(guān)系的連詞(6)不足為外人道也古義:今義:不充足3.一詞多義(1)舍便舍船,從口入屋舍儼然(2)志處處志之尋向所志(3)尋尋向所志尋病終4.詞類活用(1)未果,尋病終(2)復(fù)前行(3)漁人甚異之5.其他重點(diǎn)詞(1)夾岸數(shù)百步(2)復(fù)前行,欲窮其林(3)有良田、美池、桑竹之屬(4)屋舍儼然(5)阡陌交通(6)黃發(fā)垂髫(7)余人各復(fù)延至其家(8)便扶向路(9)皆嘆惋(10)詣太守(11)欣然規(guī)往(12)后遂無問津者6.重點(diǎn)虛詞(1)為武陵人捕魚為業(yè)不足為外人道也(2)之忘路之遠(yuǎn)近漁人甚異之具答之(3)其復(fù)前行,欲窮其林其中往來種作既出,得其船參考答案第11篇桃花源記1.“要”同“邀”,邀請(qǐng)2.(1)新鮮美好(2)交錯(cuò)相通(3)妻子兒女(4)與人世隔絕的地方(5)不要說,更不必說(6)不值得,不必3.(1)動(dòng)詞,離開名詞,房屋(2)動(dòng)詞,做記號(hào)名詞,標(biāo)記,記號(hào)(3)動(dòng)詞,尋找副詞,隨即,不久4.(1)名詞用作動(dòng)詞,實(shí)現(xiàn)(2)名詞作狀語,向前,往前(3)形容詞的意動(dòng)用法,對(duì)感到驚異5.(1)在兩岸(2)再盡(3)類(4)整齊的樣子(5)田間小路(6)指老人和小孩(7)邀請(qǐng)(8)沿著、順著(9)感嘆(10)拜訪(11)打算,計(jì)劃(12)問路。這里是“訪求、探求”的意思6.(1)動(dòng)詞,作為介詞,對(duì),向(2)助詞,的代詞,指見到的景象代詞,指問題(3)代詞,那代詞,這,指桃花源代詞,他的第12篇小石潭記從小丘西行百二十步,隔篁竹,聞水聲,如鳴珮環(huán),從小丘向西走一百二十步,隔著竹林,聽到流水的聲音,好像佩帶的珮環(huán)碰撞發(fā)出的聲音,心樂之。伐竹取道,下見小潭,水(我的)心情為之高興?？车怪褡?