高中歷史人民版必修三 專(zhuān)題六蒙昧中的覺(jué)醒

人文精神：尊重人、關(guān)心人、以人為本、尊重人人文精神：尊重人、關(guān)心人、以人為本、尊重人的價(jià)值、尊重人作為精神存在的價(jià)值的價(jià)值、尊重人作為精神存在的價(jià)值人文主義：確立人、人生價(jià)值和尊嚴(yán)的新觀念（實(shí)質(zhì)）人文主義：確立人、人生價(jià)值和尊嚴(yán)的新觀念（實(shí)質(zhì)）發(fā)展發(fā)展理性主義：看待社會(huì)與自然的方法，追求真理、獨(dú)立思考；理性主義：看待社會(huì)與自然的方法，追求真理、獨(dú)立思考；認(rèn)識(shí)事物應(yīng)堅(jiān)持邏輯思維的方法認(rèn)識(shí)事物應(yīng)堅(jiān)持邏輯思維的方法核心核心專(zhuān)題六線索：西方人文精神由產(chǎn)生、復(fù)興到發(fā)展、專(zhuān)題六線索：西方人文精神由產(chǎn)生、復(fù)興到發(fā)展、成熟的演變歷程；成熟的演變歷程；產(chǎn)生時(shí)期：希臘先哲的精神覺(jué)醒產(chǎn)生時(shí)期：希臘先哲的精神覺(jué)醒（各家各派的哲學(xué)思想無(wú)不閃（各家各派的哲學(xué)思想無(wú)不閃耀著人文精神的光芒，成為西方人文精神的濫觴）耀著人文精神的光芒，成為西方人文精神的濫觴）復(fù)興時(shí)期：文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)復(fù)興時(shí)期：文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)（以復(fù)興古希臘、古羅馬文化為名，（以復(fù)興古希臘、古羅馬文化為名，以以“人文主義人文主義”為旗幟，通過(guò)文藝作品來(lái)宣揚(yáng)反封建思想）為旗幟，通過(guò)文藝作品來(lái)宣揚(yáng)反封建思想）發(fā)展時(shí)期：宗教改革運(yùn)動(dòng)發(fā)展時(shí)期：宗教改革運(yùn)動(dòng)（傳播和發(fā)展了文藝復(fù)興以來(lái)復(fù)蘇了（傳播和發(fā)展了文藝復(fù)興以來(lái)復(fù)蘇了的人文主義，使西歐人從基督教神權(quán)統(tǒng)治中解脫出來(lái)）的人文主義，使西歐人從基督教神權(quán)統(tǒng)治中解脫出來(lái)）成熟時(shí)期：?jiǎn)⒚蛇\(yùn)動(dòng)成熟時(shí)期：?jiǎn)⒚蛇\(yùn)動(dòng)（明確打出（明確打出“自由、平等自由、平等”的旗幟，反對(duì)的旗幟，反對(duì)封建專(zhuān)制制度，啟導(dǎo)了歐洲乃至世界范圍內(nèi)民主革命的浪潮）封建專(zhuān)制制度，啟導(dǎo)了歐洲乃至世界范圍內(nèi)民主革命的浪潮）希臘神話中的女神斯芬克希臘神話中的女神斯芬克斯，獅身人面，長(zhǎng)有雙翼。斯，獅身人面，長(zhǎng)有雙翼。她經(jīng)常坐在山崖上，要每她經(jīng)常坐在山崖上，要每一個(gè)過(guò)路人猜出這樣一個(gè)一個(gè)過(guò)路人猜出這樣一個(gè)謎語(yǔ)：謎語(yǔ)：“什么東西早晨用什么東西早晨用四條腿走路，中午用兩條四條腿走路，中午用兩條腿走路，晚上用三條腿走腿走路，晚上用三條腿走路？路？”猜不出者紛紛喪命。猜不出者紛紛喪命。不料，一個(gè)聰明人很快揭不料，一個(gè)聰明人很快揭開(kāi)了謎底，答道，這正是開(kāi)了謎底，答道，這正是人在幼年、成年和老年三人在幼年、成年和老年三個(gè)階段的行動(dòng)特征。斯芬個(gè)階段的行動(dòng)特征。斯芬克斯聽(tīng)罷，跳崖身死?？怂孤?tīng)罷，跳崖身死。課程標(biāo)準(zhǔn)：了解古代希臘智者學(xué)派和蘇格拉課程標(biāo)準(zhǔn)：了解古代希臘智者學(xué)派和蘇格拉底等人對(duì)人的價(jià)值的闡述，理解人文精神底等人對(duì)人的價(jià)值的闡述，理解人文精神的內(nèi)涵。的內(nèi)涵。公元前公元前5世紀(jì)，希臘出現(xiàn)人文主義思想的原因和背景？世紀(jì)，希臘出現(xiàn)人文主義思想的原因和背景？代表：智者學(xué)派、蘇格拉底和斯多亞學(xué)派代表：智者學(xué)派、蘇格拉底和斯多亞學(xué)派思考：古希臘人文主義思想的演變歷程？思考：古希臘人文主義思想的演變歷程？自主學(xué)習(xí)與合作探究 1、回顧必修一的內(nèi)容，思考公元前5世紀(jì)希臘人文主義思想出現(xiàn)的背景？（政治、經(jīng)濟(jì)、自然環(huán)境和公民本身等） 2、智者學(xué)派的主要特點(diǎn)是什么？如何評(píng)價(jià)？智者學(xué)派的主要特點(diǎn)是什么？如何評(píng)價(jià)？ 3、蘇格拉底對(duì)于智者學(xué)派思想的發(fā)展在哪些方面？ 4、古希臘人文主義思想的演變歷程？古希臘人文主義思想的演變歷程？一、公元前一、公元前5世紀(jì)，希臘人文主義思想出現(xiàn)的背景？世紀(jì)，希臘人文主義思想出現(xiàn)的背景？阿菲爾：你上午去參加公民大會(huì)嗎？阿菲爾：你上午去參加公民大會(huì)嗎？阿里托：希波戰(zhàn)爭(zhēng)勝利后，我的葡萄酒生意一直很好，我正阿里托：希波戰(zhàn)爭(zhēng)勝利后，我的葡萄酒生意一直很好，我正 要趕往港口送貨，然后參加公民大會(huì)。要趕往港口送貨，然后參加公民大會(huì)。阿菲爾：中午到我家討論公民發(fā)言權(quán)問(wèn)題，如何？阿菲爾：中午到我家討論公民發(fā)言權(quán)問(wèn)題，如何？阿里托：不行，我要去聽(tīng)普羅泰格拉老師的課。我想?yún)⒓优惆⒗锿校翰恍校乙ヂ?tīng)普羅泰格拉老師的課。我想?yún)⒓优?審法庭，但演說(shuō)水平不夠。上次與你討論的問(wèn)題想審法庭，但演說(shuō)水平不夠。上次與你討論的問(wèn)題想 好了嗎？好了嗎？阿菲爾：阿菲爾：“究竟是標(biāo)槍?zhuān)€是擲標(biāo)槍的人，還是主持者對(duì)標(biāo)究竟是標(biāo)槍?zhuān)€是擲標(biāo)槍的人，還是主持者對(duì)標(biāo) 槍刺死事件負(fù)責(zé)槍刺死事件負(fù)責(zé)? ?”我思考很久，但沒(méi)有結(jié)論！我思考很久，但沒(méi)有結(jié)論！公元前公元前5世紀(jì)，古希臘兩個(gè)年輕人的對(duì)話世紀(jì)，古希臘兩個(gè)年輕人的對(duì)話一、公元前一、公元前5世紀(jì)，希臘人文主義思想出現(xiàn)的背景？世紀(jì)，希臘人文主義思想出現(xiàn)的背景？一、公元前一、公元前5世紀(jì)，希臘人文主義思想出現(xiàn)的背景？世紀(jì)，希臘人文主義思想出現(xiàn)的背景？（1 1）古希臘民主政治的發(fā)展（）古希臘民主政治的發(fā)展（政治保證，同時(shí)以人為本的政治保證，同時(shí)以人為本的民主政治有利于民主法制觀念的培養(yǎng)民主政治有利于民主法制觀念的培養(yǎng)）（2 2）古希臘工商業(yè)的繁榮（）古希臘工商業(yè)的繁榮（經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，既為古希臘公民從事經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，既為古希臘公民從事思想文藝活動(dòng)提供物質(zhì)條件，又培養(yǎng)了其平等、自由、開(kāi)放的觀念思想文藝活動(dòng)提供物質(zhì)條件，又培養(yǎng)了其平等、自由、開(kāi)放的觀念）（3 3）古希臘自然環(huán)境優(yōu)越（）古希臘自然環(huán)境優(yōu)越（航海條件優(yōu)越，有利于吸收周邊航海條件優(yōu)越，有利于吸收周邊民族的物質(zhì)文明和思想文化精華民族的物質(zhì)文明和思想文化精華）（4 4）公民的地位和參政需要（）公民的地位和參政需要（古希臘公民的地位較高使其古希臘公民的地位較高使其開(kāi)始關(guān)注人和人的價(jià)值，同時(shí)民主政治對(duì)于公民素質(zhì)要求較高，開(kāi)始關(guān)注人和人的價(jià)值，同時(shí)民主政治對(duì)于公民素質(zhì)要求較高，推動(dòng)了公民對(duì)于知識(shí)文化的學(xué)習(xí)推動(dòng)了公民對(duì)于知識(shí)文化的學(xué)習(xí)）二、智者學(xué)派和智者運(yùn)動(dòng)二、智者學(xué)派和智者運(yùn)動(dòng)西方人文精神的濫觴西方人文精神的濫觴（1）自主意識(shí)的覺(jué)醒）自主意識(shí)的覺(jué)醒自然哲學(xué)自然哲學(xué)（BC624BC547）古希臘及西方第一個(gè)古希臘及西方第一個(gè)自然科學(xué)家和哲學(xué)家自然科學(xué)家和哲學(xué)家, 西方西方“哲學(xué)之父哲學(xué)之父”?！叭f(wàn)物皆源于水，又復(fù)歸于水萬(wàn)物皆源于水，又復(fù)歸于水” 泰勒斯泰勒斯(公元前公元前6世紀(jì)世紀(jì))“世界是一團(tuán)永恒的火世界是一團(tuán)永恒的火” 赫拉特利特赫拉特利特(公元前公元前6世紀(jì)世紀(jì))這些早期樸素的唯物主義世界觀，這些早期樸素的唯物主義世界觀，表明了古希臘人開(kāi)始具有自主意識(shí)，表明了古希臘人開(kāi)始具有自主意識(shí)，是西方人精神覺(jué)醒的表現(xiàn)，人類(lèi)開(kāi)是西方人精神覺(jué)醒的表現(xiàn)，人類(lèi)開(kāi)始用頭腦的思維來(lái)探索自然，而不始用頭腦的思維來(lái)探索自然，而不是用宗教來(lái)解釋自然。是用宗教來(lái)解釋自然。二、智者學(xué)派和智者運(yùn)動(dòng)二、智者學(xué)派和智者運(yùn)動(dòng)西方人文精神的濫觴西方人文精神的濫觴（2）智者學(xué)派和智者運(yùn)動(dòng)）智者學(xué)派和智者運(yùn)動(dòng)從關(guān)注物質(zhì)世界到關(guān)注人從關(guān)注物質(zhì)世界到關(guān)注人關(guān)于神，我既不知道他們的存在，也不知道他們不存在。關(guān)于神，我既不知道他們的存在，也不知道他們不存在。 普羅泰格拉普羅泰格拉人是萬(wàn)物的尺度，是存在的事物存在的尺度，也是不存在的人是萬(wàn)物的尺度，是存在的事物存在的尺度，也是不存在的事物不存在的尺度。事物不存在的尺度。 普羅泰格拉普羅泰格拉事物的好壞優(yōu)劣是什么事物的好壞優(yōu)劣是什么? ?要以人的感覺(jué)為標(biāo)準(zhǔn)。一陣風(fēng)吹來(lái)，要以人的感覺(jué)為標(biāo)準(zhǔn)。一陣風(fēng)吹來(lái)，你覺(jué)得冷，它就是冷的；我覺(jué)得熱，它就是熱的。風(fēng)本身無(wú)你覺(jué)得冷，它就是冷的；我覺(jué)得熱，它就是熱的。風(fēng)本身無(wú)所謂冷熱。所謂冷熱。 普羅泰格拉普羅泰格拉 公元前公元前5世紀(jì)至公元前世紀(jì)至公元前4世紀(jì)，有一批授徒講學(xué)，教授修辭學(xué)、世紀(jì)，有一批授徒講學(xué)，教授修辭學(xué)、雄辯術(shù)和政治知識(shí)的教師，其中有很多是出色的哲學(xué)家，因此稱(chēng)雄辯術(shù)和政治知識(shí)的教師，其中有很多是出色的哲學(xué)家，因此稱(chēng)為為“智者學(xué)派智者學(xué)派”。代表人物有普羅泰戈拉、高爾吉亞、安提豐等。代表人物有普羅泰戈拉、高爾吉亞、安提豐等。 他們并非統(tǒng)一的流派，也無(wú)統(tǒng)一的學(xué)說(shuō)，但在思想上都以人他們并非統(tǒng)一的流派，也無(wú)統(tǒng)一的學(xué)說(shuō)，但在思想上都以人和人類(lèi)社會(huì)為探索的主題，以人的眼光來(lái)認(rèn)識(shí)問(wèn)題。和人類(lèi)社會(huì)為探索的主題，以人的眼光來(lái)認(rèn)識(shí)問(wèn)題。法律的規(guī)定是任意的（人為的）法律的規(guī)定是任意的（人為的）是人們約定的結(jié)果，并是人們約定的結(jié)果，并非產(chǎn)生于自身非產(chǎn)生于自身 安提豐安提豐（2）智者學(xué)派和智者運(yùn)動(dòng)）智者學(xué)派和智者運(yùn)動(dòng)從關(guān)注物質(zhì)世界到關(guān)注人從關(guān)注物質(zhì)世界到關(guān)注人二、智者學(xué)派和智者運(yùn)動(dòng)二、智者學(xué)派和智者運(yùn)動(dòng)西方人文精神的濫觴西方人文精神的濫觴主要內(nèi)容：主要內(nèi)容： 評(píng)價(jià)：評(píng)價(jià)：強(qiáng)調(diào)人的地位，把個(gè)人的感覺(jué)作為真理的標(biāo)準(zhǔn)強(qiáng)調(diào)人的地位，把個(gè)人的感覺(jué)作為真理的標(biāo)準(zhǔn)對(duì)神的懷疑和否定對(duì)神的懷疑和否定帶有人文主義色彩的政治觀和歷史觀帶有人文主義色彩的政治觀和歷史觀積極：是人文主義的最初體現(xiàn)，起了積極：是人文主義的最初體現(xiàn)，起了思想啟蒙思想啟蒙的作用；的作用； 批判傳統(tǒng)，否定權(quán)威，敢于創(chuàng)新的批判傳統(tǒng)，否定權(quán)威，敢于創(chuàng)新的精神值得提倡精神值得提倡。消極：過(guò)分重視人的作用，但消極：過(guò)分重視人的作用，但忽視了道德忽視了道德“他們（智者學(xué)派）鄙視愚蠢甚于痛恨邪惡他們（智者學(xué)派）鄙視愚蠢甚于痛恨邪惡” 周鞏固周鞏固有學(xué)生問(wèn)他的希臘老師：有學(xué)生問(wèn)他的希臘老師：“什么是詭辯？什么是詭辯？” 老師反問(wèn)到：老師反問(wèn)到：“有甲乙兩人，甲很干凈，乙有甲乙兩人，甲很干凈，乙很臟。如果請(qǐng)他們洗澡，他們中間誰(shuí)會(huì)洗？很臟。如果請(qǐng)他們洗澡，他們中間誰(shuí)會(huì)洗？” 有四種可能：有四種可能：一是甲洗，因?yàn)樗袗?ài)干凈的習(xí)慣；一是甲洗，因?yàn)樗袗?ài)干凈的習(xí)慣； 二是乙洗，因?yàn)樗枰?；二是乙洗，因?yàn)樗枰?；三是兩人都洗，一個(gè)是因?yàn)榱?xí)慣，另一個(gè)是因?yàn)樾枰?；三是兩人都洗，一個(gè)是因?yàn)榱?xí)慣，另一個(gè)是因?yàn)樾枰凰氖莾扇硕紱](méi)洗，因?yàn)榕K人沒(méi)有洗澡的習(xí)慣，干凈四是兩人都沒(méi)洗，因?yàn)榕K人沒(méi)有洗澡的習(xí)慣，干凈人不需要洗。人不需要洗。三、蘇格拉底及其思想三、蘇格拉底及其思想西方人文精神的進(jìn)一步發(fā)展西方人文精神的進(jìn)一步發(fā)展西方哲學(xué)的奠基者。在歐洲文化史上，他一直被看西方哲學(xué)的奠基者。在歐洲文化史上，他一直被看作是追求真理的圣人，幾乎與孔子在中國(guó)歷史上所作是追求真理的圣人，幾乎與孔子在中國(guó)歷史上所占的地位相同。有占的地位相同。有“西方的孔子西方的孔子”之稱(chēng)。馬克思評(píng)之稱(chēng)。馬克思評(píng)價(jià)蘇格拉底是：價(jià)蘇格拉底是：“哲學(xué)的創(chuàng)造者哲學(xué)的創(chuàng)造者”、“智慧的化身智慧的化身”三、蘇格拉底及其思想三、蘇格拉底及其思想西方人文精神的進(jìn)一步發(fā)展西方人文精神的進(jìn)一步發(fā)展1、背景：、背景：2、思想主張：、思想主張：智者學(xué)派重視人的作用，但忽視道德智者學(xué)派重視人的作用，但忽視道德雅典社會(huì)世風(fēng)日下、道德淪喪雅典社會(huì)世風(fēng)日下、道德淪喪1、背景：、背景：2、思想主張：、思想主張：三、蘇格拉底及其思想三、蘇格拉底及其思想西方人文精神的進(jìn)一步發(fā)展西方人文精神的進(jìn)一步發(fā)展材料二：材料二：2002年年1月月29日和日和2月月23日日,清華大學(xué)電機(jī)系四年級(jí)大清華大學(xué)電機(jī)系四年級(jí)大學(xué)生劉海洋，出于學(xué)生劉海洋，出于好奇好奇心理，心理，先后兩次把摻有火堿、硫酸的先后兩次把摻有火堿、硫酸的飲料倒向了北京動(dòng)物園飼養(yǎng)的飲料倒向了北京動(dòng)物園飼養(yǎng)的狗熊身上和嘴里，造成狗熊身上和嘴里，造成3只黑熊、只黑熊、1只馬來(lái)熊和只馬來(lái)熊和1只棕熊受到不同只棕熊受到不同程度的嚴(yán)重傷害。這名大學(xué)生程度的嚴(yán)重傷害。這名大學(xué)生年僅年僅21歲，已通過(guò)研究生考試。歲，已通過(guò)研究生考試。 “雅典人??！我尊敬你們，熱愛(ài)你們。我要教誨和勸雅典人啊！我尊敬你們，熱愛(ài)你們。我要教誨和勸勉我遇到的每一個(gè)人勉我遇到的每一個(gè)人要認(rèn)識(shí)你自己。有思想力的人是要認(rèn)識(shí)你自己。有思想力的人是萬(wàn)物的尺度。萬(wàn)物的尺度。 你們不能只追求榮譽(yù)和享樂(lè)，要知道，你們不能只追求榮譽(yù)和享樂(lè)，要知道，知識(shí)才是美德。知識(shí)才是美德。 -蘇格拉底的演講蘇格拉底的演講三、蘇格拉底及其思想三、蘇格拉底及其思想西方人文精神的進(jìn)一步發(fā)展西方人文精神的進(jìn)一步發(fā)展 正確的行為來(lái)自正確的思想，美德基于知識(shí)，沒(méi)有正確的行為來(lái)自正確的思想，美德基于知識(shí)，沒(méi)有知識(shí)便不能為善，也不會(huì)有真正的幸福。知識(shí)便不能為善，也不會(huì)有真正的幸福。 蘇格拉底蘇格拉底認(rèn)識(shí)你自己認(rèn)識(shí)你自己“有思想力的人是萬(wàn)物的尺度有思想力的人是萬(wàn)物的尺度”“美德即知識(shí)美德即知識(shí)”“知德合一知德合一” 從懷疑自己的知識(shí)開(kāi)始的自我認(rèn)識(shí)是認(rèn)識(shí)美德的來(lái)源。從懷疑自己的知識(shí)開(kāi)始的自我認(rèn)識(shí)是認(rèn)識(shí)美德的來(lái)源。他（蘇格拉底）常常愛(ài)說(shuō)他（蘇格拉底）常常愛(ài)說(shuō)“我知道我一無(wú)所知我知道我一無(wú)所知” 。 世界歷史世界歷史三、蘇格拉底及其思想三、蘇格拉底及其思想西方人文精神的進(jìn)一步發(fā)展西方人文精神的進(jìn)一步發(fā)展1、背景：、背景：2、思想主張：、思想主張： “蘇格拉底主張，凡是為一個(gè)人自己的理智所蘇格拉底主張，凡是為一個(gè)人自己的理智所宣判為錯(cuò)誤的東西，就不應(yīng)該去想、不應(yīng)該去做，宣判為錯(cuò)誤的東西，就不應(yīng)該去想、不應(yīng)該去做，哪怕受到當(dāng)權(quán)者或任何法庭的強(qiáng)迫，也要不惜代價(jià)哪怕受到當(dāng)權(quán)者或任何法庭的強(qiáng)迫，也要不惜代價(jià)予以抵制。予以抵制?！?柏拉圖柏拉圖辯訴篇辯訴篇“教育是把我們的內(nèi)心勾引出來(lái)的工具和方法。教育是把我們的內(nèi)心勾引出來(lái)的工具和方法?！?蘇格拉底蘇格拉底重視教育重視教育尊崇理性和追求思想自由尊崇理性和追求思想自由三、蘇格拉底及其思想三、蘇格拉底及其思想西方人文精神的進(jìn)一步發(fā)展西方人文精神的進(jìn)一步發(fā)展1、背景：、背景：2、思想主張：、思想主張：3、評(píng)價(jià)：、評(píng)價(jià)：“認(rèn)識(shí)你自己認(rèn)識(shí)你自己”“有思想力的人是萬(wàn)物的尺度有思想力的人是萬(wàn)物的尺度”知德合一知德合一重視教育重視教育尊崇理性和追求思想自由尊崇理性和追求思想自由 蘇格拉底對(duì)人的價(jià)值的思考，進(jìn)一步豐富了人文主義的蘇格拉底對(duì)人的價(jià)值的思考，進(jìn)一步豐富了人文主義的內(nèi)涵，也促進(jìn)了哲學(xué)的發(fā)展，使哲學(xué)成為研究?jī)?nèi)涵，也促進(jìn)了哲學(xué)的發(fā)展，使哲學(xué)成為研究“人人”的學(xué)問(wèn)。的學(xué)問(wèn)。蘇格拉底與他的妻子蘇格拉底與他的妻子比較智者學(xué)派與蘇格拉底思想觀點(diǎn)的異同比較智者學(xué)派與蘇格拉底思想觀點(diǎn)的異同相同點(diǎn)：相同點(diǎn)：都把人和人類(lèi)社會(huì)作為研究的對(duì)象；智者學(xué)派都把人和人類(lèi)社會(huì)作為研究的對(duì)象；智者學(xué)派強(qiáng)調(diào)強(qiáng)調(diào)“人是萬(wàn)物的尺度人是萬(wàn)物的尺度”，蘇格拉底提出，蘇格拉底提出“認(rèn)識(shí)你自認(rèn)識(shí)你自己己”，都肯定人的價(jià)值，都肯定人的價(jià)值不同點(diǎn)：不同點(diǎn)：蘇格拉底更重視人的倫理道德，主張知德合一；蘇格拉底更重視人的倫理道德，主張知德合一；而智者學(xué)派主張個(gè)人感覺(jué)，過(guò)分注重個(gè)人利益，忽視道而智者學(xué)派主張個(gè)人感覺(jué)，過(guò)分注重個(gè)人利益，忽視道德。德?？鬃优c蘇格拉底思想的比較孔子與蘇格拉底思想的比較1、相同點(diǎn)：、相同點(diǎn)：重視道德與知識(shí)重視道德與知識(shí)?？鬃犹岢珵檎缘?，重視?？鬃犹岢珵檎缘?，重視教育，主張有教無(wú)類(lèi)；蘇格拉底提出了教育，主張有教無(wú)類(lèi)；蘇格拉底提出了“知知識(shí)即美德識(shí)即美德”。以人為本，肯定人的價(jià)值以人為本，肯定人的價(jià)值?？鬃犹岢隽??？鬃犹岢隽恕叭嗜省钡拿癖舅枷耄惶K格拉底提出了的民本思想；蘇格拉底提出了“認(rèn)識(shí)你自己認(rèn)識(shí)你自己”的名言。的名言。2、不同點(diǎn)：孔子從君主統(tǒng)治出發(fā)、不同點(diǎn)：孔子從君主統(tǒng)治出發(fā),根本上是根本上是壓壓制了人的個(gè)性發(fā)展制了人的個(gè)性發(fā)展；而蘇格拉底強(qiáng)調(diào)人在社；而蘇格拉底強(qiáng)調(diào)人在社會(huì)中的地位權(quán)利責(zé)任會(huì)中的地位權(quán)利責(zé)任,有利于個(gè)性發(fā)展有利于個(gè)性發(fā)展。 四、古希臘理性主義四、古希臘理性主義西方人文精神發(fā)展新階段西方人文精神發(fā)展新階段1、代表：柏拉圖、亞里士多德、斯多亞學(xué)派等、代表：柏拉圖、亞里士多德、斯多亞學(xué)派等柏拉圖柏拉圖（BC427BC347)亞里士多德亞里士多德（BC384BC322)芝諾芝諾（BC336BC264)四、古希臘理性主義四、古希臘理性主義西方人文精神發(fā)展新階段西方人文精神發(fā)展新階段1、代表：柏拉圖、亞里士多德、斯多亞學(xué)派等、代表：柏拉圖、亞里士多德、斯多亞學(xué)派等2、思想主張：、思想主張：3、評(píng)價(jià)：、評(píng)價(jià)：柏拉圖：認(rèn)為統(tǒng)治國(guó)家的應(yīng)該是有正義感和理性的柏拉圖：認(rèn)為統(tǒng)治國(guó)家的應(yīng)該是有正義感和理性的“賢人賢人”； 鼓勵(lì)人們獨(dú)立理性思考，鼓勵(lì)人們獨(dú)立理性思考，為理性主義的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)為理性主義的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。亞里士多德：他以科學(xué)調(diào)查的方法研究自然界，亞里士多德：他以科學(xué)調(diào)查的方法研究自然界，創(chuàng)建了嚴(yán)密的邏創(chuàng)建了嚴(yán)密的邏 輯論證系統(tǒng)輯論證系統(tǒng)，集古希臘理性主義和經(jīng)驗(yàn)主義之大，集古希臘理性主義和經(jīng)驗(yàn)主義之大 成，成，是古希臘理性主義發(fā)展的頂峰。是古希臘理性主義發(fā)展的頂峰。斯多亞學(xué)派：世界從邏各斯產(chǎn)生，攜帶者理性斯多亞學(xué)派：世界從邏各斯產(chǎn)生，攜帶者理性 理性是人與生俱來(lái)的（天賦人權(quán)，生而平等）理性是人與生俱來(lái)的（天賦人權(quán)，生而平等） 西方人文精神發(fā)展到理性主義階段，為近代啟蒙運(yùn)西方人文精神發(fā)展到理性主義階段，為近代啟蒙運(yùn)動(dòng)提供了理論來(lái)源和思想武器。動(dòng)提供了理論來(lái)源和思想武器。五、西方人文主義形成和發(fā)展的脈絡(luò)五、西方人文主義形成和發(fā)展的脈絡(luò)從神到自然從神到自然從自然到從自然到人類(lèi)社會(huì)人類(lèi)社會(huì)知德合一的人知德合一的人理性的人理性的人泰勒斯泰勒斯智者學(xué)派智者學(xué)派蘇格拉底蘇格拉底柏、亞、柏、亞、斯多亞學(xué)派斯多亞學(xué)派人文主義思想人文主義思想1、普羅泰格拉有一句名言，、普羅泰格拉有一句名言，“至于神，我既不知道他們是否存在，至于神，我既不知道他們是否存在，也不知道他們像什么東西。有許多東西我們認(rèn)識(shí)不了的，問(wèn)題是晦也不知道他們像什么東西。有許多東西我們認(rèn)識(shí)不了的，問(wèn)題是晦澀的，人生是短促的澀的，人生是短促的”。對(duì)此言論內(nèi)涵的理解，準(zhǔn)確的是（。對(duì)此言論內(nèi)涵的理解，準(zhǔn)確的是（ ）A人要在自己的靈魂中發(fā)現(xiàn)神人要在自己的靈魂中發(fā)現(xiàn)神 B希望知道神是否存在希望知道神是否存在 C否定神的意志，反思人類(lèi)自己否定神的意志，反思人類(lèi)自己 D慨嘆人生短暫，認(rèn)識(shí)有限慨嘆人生短暫，認(rèn)識(shí)有限2、希臘智者學(xué)派代表安提豐對(duì)待法律的方式是：眾目睽睽下，應(yīng)、希臘智者學(xué)派代表安提豐對(duì)待法律的方式是：眾目睽睽下，應(yīng)尊重法律；無(wú)人在場(chǎng)時(shí)，隨本性驅(qū)動(dòng)行事。這主要表明智者學(xué)派尊重法律；無(wú)人在場(chǎng)時(shí)，隨本性驅(qū)動(dòng)行事。這主要表明智者學(xué)派( ) A沒(méi)有法制觀念沒(méi)有法制觀念 B處事靈活且實(shí)事求是處事靈活且實(shí)事求是C反對(duì)法律對(duì)人的約束反對(duì)法律對(duì)人的約束 D忽視道德建設(shè)忽視道德建設(shè)CD3、古希臘一位哲人說(shuō)：、古希臘一位哲人說(shuō)：“想左右天下的人，須先能左右自己。想左右天下的人，須先能左右自己?！边@位哲人是（這位哲人是（ ）A柏拉圖柏拉圖B亞里士多德亞里士多德C蘇格拉底蘇格拉底D普羅泰格拉普羅泰格拉C