社會心理學(xué)講義11-立他因素分析.ppt

一、利他行為實質(zhì)及其分類,1.利他行為的實質(zhì),利他行為，可最廣泛的定義為提供時間、資源或能量以幫助他人的行為。也稱親社會行為、利社會行為、助人行為等。,社會生物學(xué)家對利他行為的解釋,利他行為主要涉及團(tuán)體選擇與親屬選擇。,所謂團(tuán)體選擇是指團(tuán)體成員有選擇地幫助與自己有親密關(guān)系的團(tuán)體而不顧其他；,親屬選擇指個體有選擇地幫助自己的親屬而不顧其他。,即使接受者與施予者之間并沒有密切關(guān)系，利他行為仍然可以發(fā)生。,心理學(xué)家對利他行為的解釋,許多心理學(xué)家都認(rèn)為利他行為是一種不期日后報答而出于自愿的助人行為。,一是利他主義的行為,一是報答性行為,利他行為有四個特性：,是一種出自于自覺自愿的行為；,以有益于他人為目的；,不期望他人日后報答；,利他者本身有所損失。,利他行為的本質(zhì)在于行為者不懷有對外來報答的期望。但對于自我報償?shù)闹诵袨槟芊駳w結(jié)為利他行為，尚有不一致的理解。,任何一種利他行為，追根究底都會有自我報償?shù)慕Y(jié)果。,2.兩類情境的利他行為,非緊急情境下的利他行為,并無危害生命財產(chǎn)的威脅存在,普通事例,緊急情境下利他行為,有傷害人命與財物的威脅，有一定的危險性，要付出很大代價，甚至是自己的生命。,不尋常的、少見的情境，人們?nèi)狈?jīng)驗。,3.兩種動機(jī)的利他行為,自我利他主義，有些利他行為的動機(jī)是明顯的利已，或微妙的利己。,兩種動機(jī)的分歧日益明顯，爭論的焦點在于人們有無純利他行為。,純利他主義，為他人的幸福而肋人，絲毫沒有想到自己的利害得失。,許多心理學(xué)家都認(rèn)為，任何一種利他行為，歸根結(jié)底都會產(chǎn)生自我報償?shù)慕Y(jié)果，這有積極的意義，助人行為之后產(chǎn)生自我報償是一種自我強(qiáng)化，能使自己在日后作出更多的利他行為，于自己于他人都是有益而無害的；,4.利他行為的理論,先天論,先天論認(rèn)為，人們的利他行為是先天決定的。,威爾遜指出，利他行為是遺傳得來的，它是“人類的本性”，在人類生存中起著重要作用。,弗里德曼指出，利他主義行為的本能論是有積極意義的。,威爾遜舉出了許多動物行為的實例，人類與動物都具有利他主義的行為傾向。例如，兵白蟻、蜂群中的工蜂。,動機(jī)論,斯陶布提出了動機(jī)理論來解釋利他行為產(chǎn)生的原因。利他行為的價值觀，是人們作出利他行為的主要動機(jī)。,利他行為的價值觀包括三個方面，即人類助人行為的積極評價，對他人福利的關(guān)心和重視，對他人幸福的個人責(zé)任感。,利他行為的價值觀體現(xiàn)為兩種性質(zhì)的動機(jī)。,無私的動機(jī)。,斯陶布研究發(fā)現(xiàn)，利他行為價值觀越強(qiáng)，人們做出的助人行為就越多。,規(guī)則的道德觀為特征的動機(jī)。,二、影響利他行為的因素,1.個人因素,認(rèn)知,包括認(rèn)知歸因和公平動機(jī)等方面。,認(rèn)知歸因是助人行為的中介因素，如果認(rèn)識到他人的困難是他自己無法控制的，就給以幫助。,結(jié)果被試對病人產(chǎn)生了同情，認(rèn)為應(yīng)該給予幫助；而對醉漢產(chǎn)生憤怒。,公平動機(jī)也會影響其助人行為。從長遠(yuǎn)的觀點看，一切都是公平的，現(xiàn)在別人能夠得到他所需要的東西，說不定以后自己也會得到的，深信彼此的機(jī)會都是公平的。,移情一內(nèi)疚感,移情是設(shè)身處地以他人的立場去體會當(dāng)事人的需要和痛苦等心理感受，即所謂將心比心，從而產(chǎn)生助人行為。,內(nèi)疚感往往會導(dǎo)致贖罪。研究表明，有內(nèi)疚感的人比沒有內(nèi)疚感的人，更有可能產(chǎn)生助人行為。,情緒,人的情緒最能影響他的利他行為。一個人心情愉快的話，往往容易產(chǎn)生利他行為。,艾信實驗,其他個人因素,一些需要較大體力的助人行為，女性不如男性那樣主動。在其他方面的助人行為無性別差異。,利他行為與年齡有一定的關(guān)系。,其他個人因素指身份特點。包括性別與年齡。,厄蓋賴爾等人曾做過一項實驗，兒童分核桃。研究結(jié)果是，自私行為隨年齡的增長而減少，46歲兒童有67%是給自己多分一個，9歲左右有23%的兒童是自私的，12歲以后沒有一個兒童表現(xiàn)出自私行為。,斯陶布通過實驗發(fā)現(xiàn)，兒童的利他行為隨年齡而下降。因為年齡越大，心理活動更加復(fù)雜，不像孩子那么單純無邪。但能否幫助他人，還要結(jié)合其他因素。,2.情境因素,人們的利他行為與當(dāng)時情境有關(guān)。看到別人都在做好事情，更加能激發(fā)自己也去做好事，這也可能是一種從眾行為，也可能是模仿或受暗示。,伯曼1978年實驗,3.被幫助者的特點,被幫助者的特點主要指性別、年齡、儀表等。,性別。女性被幫助的機(jī)會多于男性。,年齡。老年人與幼兒都能比較多地得到別人的幫助。,儀表。莫蓋恩發(fā)現(xiàn)，人們的穿著儀表也是影響別人是否愿意幫助他們的因素。,4.社會文化,利他行為受當(dāng)?shù)厣鐣膬r值觀與行為規(guī)范所影響，不同文化背景的人們，其利他行為也有區(qū)別。,中國人的利他行為看重“施”與“報”，禮記曲禮中言：“太上貴德，其次務(wù)施報，禮尚往來；往而不來，非禮也；來而不往，亦非禮也?！边@種“施報觀”影響了中國人的社會心理和利他行為。,中國與西方在利他行為上的區(qū)別,中國學(xué)者的調(diào)查研究極有價值：,中國人的下意識中很難存在普遍的人道主義。中國人認(rèn)為：只有“好人”、“弱者”才值得同情和幫助，對“壞人”沒什么人道可言。,中國人的“施報觀”影響了助人行為,“施”即施與、給予、提供。,“報”指回復(fù)、往返之意，即報效、報答、報酬、報償，甚至報仇、報復(fù)、報應(yīng)。,與此有關(guān)的詞有：,人心換人心，八兩換半斤；,滴水之恩，當(dāng)涌泉相報。等等。,王小章、樂國安研究概括了中國人的助人觀,有四個特點：,一是中國人一般認(rèn)為助人行為應(yīng)該有酬賞（物質(zhì)的或精神的）。,三是酬賞不在其價值本身，而在于表達(dá)心意和感激。,四是將助人只為了圖報視為“市恩”，表示厭惡和貶斥。表現(xiàn)為當(dāng)對方表示要報答時，往往人們會說：“你未免太小看我了”。,三、緊急狀態(tài)下的冷漠行為,1.什么是冷漠行為,冷漠行為是指在在緊急、危險的情況下，個人明知他人受到生命和財產(chǎn)的威脅而需要得到自己幫助時，卻持坐視不救、袖手旁觀的態(tài)度。,泠漠行為分析：1964年3月14日，美國紐約時報報道了一則殺人消息，被殺的是一個婦女G，住地周圍有40多個鄰居，都聽到婦女G的呼救聲，但卻沒有一個人出來干涉，表現(xiàn)出旁觀者的冷漠行為。,害怕暴徒用刀子捅自己；,怕法院來查詢時要自己去作證，花費許多時間；,達(dá)利等人立即進(jìn)行了調(diào)查，冷漠的旁觀者當(dāng)時心里是怎樣想的，歸納起來有以下幾種：,情況突然，準(zhǔn)備不足；,認(rèn)為可能是一場虛驚，若沒有發(fā)生謀殺事件，而自己貿(mào)然去救人，太冒失，會被人笑話。,上述第一種原因是主要的。,2.冷漠行為的旁觀者作用,達(dá)利等人在20世紀(jì)60年代末作了一系列的實驗研究，分析了影響助人行為的許多因素，認(rèn)為其最重要的因素是“他人在場”的影響，由于他人在場即旁觀者在場而抑制了人們的救助行為。,旁觀者起觀眾作用,達(dá)利等人指出，旁觀者在場發(fā)生的作用有以下幾種。,旁觀者起榜樣作用,旁觀者起責(zé)任分散作用,只有一個人在場，那就責(zé)無旁貸，有了許多旁觀者，攤到每個人身上的責(zé)任減少了。,個人是否產(chǎn)生冷漠行為取決于本身的道德水平和信念。冷漠行為的核心是保護(hù)個人的自身利益。,3.產(chǎn)生冷漠行為的心理原因,在通常情況心理下，主觀因素與客觀因素交織在一起，共同影響緊急情況下的冷漠行為，主觀心理因素可能起著更重要的作用。,消耗自己的時間與精力有多少。,個人對受害者的認(rèn)識,個人付出代價的權(quán)衡,擔(dān)心個人的安全。,認(rèn)識傷害的嚴(yán)重性與人們的救助行為也有關(guān)系。,個人受當(dāng)時情境的影響,