高中歷史教學(xué)論文以《五四愛國運(yùn)動(dòng)》一課為例談新課改下教學(xué)方式的轉(zhuǎn)變

學(xué)而不思則罔 思而不學(xué)則殆高中歷史教學(xué)論文以五四愛國運(yùn)動(dòng)一課為例談新課改下教學(xué)方式的轉(zhuǎn)變 “國運(yùn)興衰，系于教育；教育成敗，系于教師。”新頒布的課程標(biāo)準(zhǔn)對(duì)于各科教學(xué)，在課程的基本理念、課程目標(biāo)、內(nèi)容選擇、教學(xué)方法的取向、課程評(píng)價(jià)等一系列問題上，對(duì)基礎(chǔ)教育的課堂教學(xué)實(shí)施帶來了巨大的沖擊，對(duì)教師的素質(zhì)與能力提出了新的、更高的要求。在這里，首當(dāng)其沖的就是要重塑課堂教學(xué)的新模式變應(yīng)試教育的課堂教學(xué)模式為素質(zhì)教育模式。 課程改革以“為了中華民族的復(fù)興，為了每個(gè)學(xué)生的發(fā)展”為出發(fā)點(diǎn)，以實(shí)施素質(zhì)教育為核心的價(jià)值訴求。長(zhǎng)期以來形成的教師既是主導(dǎo)又是主體、滿堂灌填鴨式的應(yīng)試教學(xué)模式已不適應(yīng)引導(dǎo)人的終身發(fā)展的需要了，課程改革所要倡導(dǎo)的課堂教學(xué)模式，其突出的特色則是：以教師為主導(dǎo)、學(xué)生為主體，尊重學(xué)生的個(gè)性，啟發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性；教師引導(dǎo)學(xué)生在探究、體悟?qū)W習(xí)的“過程與方法”的過程中，完成對(duì)知識(shí)的掌握、能力的培養(yǎng)、情感態(tài)度價(jià)值觀的引導(dǎo)（而在傳統(tǒng)的教學(xué)過程中，教師則是首先從“知識(shí)與能力”的教學(xué)入手的）。從這里出發(fā)，我們可以看到，在課程改革過程中，課堂教學(xué)已經(jīng)注入了新的時(shí)代內(nèi)容課堂教學(xué)已被重新定義成了是一個(gè)“教師組織學(xué)生進(jìn)行有目的有計(jì)劃的有效學(xué)習(xí)的活動(dòng)過程”；教師也已經(jīng)不再是知識(shí)的壟斷者，而轉(zhuǎn)變成為學(xué)生實(shí)現(xiàn)有效學(xué)習(xí)的活動(dòng)過程的組織者和引導(dǎo)者。課程改革要求教師要轉(zhuǎn)變教學(xué)理念和教學(xué)方式，從上述分析不難看出，時(shí)時(shí)進(jìn)行教學(xué)反思和教學(xué)的研究總結(jié)就是轉(zhuǎn)變教學(xué)理念與教學(xué)方式的出路和通道。教師對(duì)新課程由陌生到接受到消化，是一個(gè)反復(fù)和遞進(jìn)的過程，不僅要有較為豐富的專業(yè)學(xué)識(shí)，還要時(shí)時(shí)注重對(duì)教學(xué)問題進(jìn)行研究和反思。美國著名學(xué)者波斯納（Posner）提出教師成長(zhǎng)的公式：成長(zhǎng)經(jīng)驗(yàn)反思。我國著名心理學(xué)家林崇德也提出：優(yōu)秀教師教學(xué)過程反思。更有學(xué)者指出，如果一個(gè)教師僅僅滿足于獲得經(jīng)驗(yàn)而不對(duì)經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行深入的思考，那么，即使有“20年的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，也許只是一年工作的20次重復(fù)；（除非）善于從經(jīng)驗(yàn)反思中吸取教益，否則就不能有什么改進(jìn)。” 什么是教學(xué)反思？教學(xué)反思就是在教學(xué)過程中，對(duì)教學(xué)目標(biāo)、教學(xué)問題、教學(xué)方式的設(shè)計(jì)、完善、升華的過程。教學(xué)反思的目的，就是追求教學(xué)實(shí)踐的合理性。也就是說，反思不是一般地回想教學(xué)過程，而是在教學(xué)中針對(duì)教學(xué)設(shè)計(jì)評(píng)估教學(xué)功效，發(fā)現(xiàn)教學(xué)問題并針對(duì)這些問題調(diào)整教學(xué)方案與教學(xué)方法，實(shí)現(xiàn)教學(xué)方案的最優(yōu)化和教學(xué)效能的最大化。教學(xué)反思具有較強(qiáng)的教學(xué)研究性質(zhì)，不過這種研究并不等同于純理論的教育學(xué)研究，而是主要針對(duì)教學(xué)的情境性、具體性、個(gè)別性的問題展開研究。而且，教學(xué)反思的成果主要表現(xiàn)為研究過程的體驗(yàn)、教學(xué)實(shí)際問題的解決、個(gè)人實(shí)踐知識(shí)的增長(zhǎng)上。接下來我就五四愛國運(yùn)動(dòng)的教學(xué)設(shè)計(jì)為例來談一下自己的教學(xué)反思與成長(zhǎng)。去年11月為了迎接新課程改革實(shí)驗(yàn)省份省會(huì)城市協(xié)作體的召開，應(yīng)濟(jì)南市教研室的安排，我接受了五四愛國運(yùn)動(dòng)一課（岳麓版必修政治文明歷程第17課）的授課任務(wù)。剛拿到課題，我就陷入困惑當(dāng)中。課標(biāo)要求概述五四運(yùn)動(dòng)的史實(shí)，認(rèn)識(shí)其對(duì)中國社會(huì)變革的影響。但是這節(jié)課學(xué)生在初中已相當(dāng)熟悉，并且高中知識(shí)和初中知識(shí)沒有太大的變化，只是在最后增加了五四精神。面對(duì)這樣一節(jié)課，如果仍然按照以往的設(shè)計(jì)思路并作為新授課來處理，學(xué)生會(huì)感到乏味。所以如何將這節(jié)課設(shè)計(jì)的合理并符合新課改精神成了擺在我面前的最大障礙。就此，我曾對(duì)教學(xué)方式進(jìn)行多次修改，不斷反思與探索。最后我根據(jù)教材特點(diǎn)，按照史實(shí)的發(fā)展脈絡(luò)，發(fā)掘教材知識(shí)之間的內(nèi)在邏輯聯(lián)系，將教學(xué)內(nèi)容整合成循序漸進(jìn)、層層推進(jìn)的三個(gè)環(huán)節(jié)：尋源五四、圖說五四、感悟五四、弘揚(yáng)五四。這樣的設(shè)計(jì)在視覺上避免了老套的背景、經(jīng)過、結(jié)果、意義，增加了學(xué)習(xí)的趣味性。按照新課程對(duì)引導(dǎo)學(xué)生自主學(xué)習(xí)、合作探究的要求，我對(duì)這四個(gè)部分的教學(xué)方式又做了各有側(cè)重的處理：第一環(huán)節(jié)“尋源五四”，講解五四運(yùn)動(dòng)的背景，我引用影片創(chuàng)設(shè)教學(xué)情景，讓學(xué)生通過影片我的1919（顧公使對(duì)山東問題的闡述部分）來體驗(yàn)歷史，了解五四運(yùn)動(dòng)爆發(fā)的原因。影片中顧公使雄辯的口才博得大家的陣陣掌聲，大家油然而起的敬佩正體現(xiàn)了對(duì)學(xué)生潛在的情感教育。“尋源五四”環(huán)節(jié)的最后是比較新舊中國外交的不同，讓學(xué)生在表述新中國外交地位的提升中獲得情感體驗(yàn)，同時(shí)，舊中國外交的屈辱激起當(dāng)時(shí)學(xué)生的愛國激情，從而引發(fā)了五四風(fēng)暴，引入第二環(huán)節(jié)。整個(gè)環(huán)節(jié)的處理比較合理，但有一個(gè)問題仍困擾著我，就影片內(nèi)容進(jìn)行設(shè)問這一過程中，關(guān)于“山東問題的由來”這一問題，起初只是讓學(xué)生來回答，然后直接進(jìn)入下一問題。但實(shí)際上，這樣的處理方法有些太抽象，學(xué)生很難形象得理解日本對(duì)山東的侵略野心。后來經(jīng)過反復(fù)思考，我決定在學(xué)生回答完畢后，出示四幅圖，“蝎子政策”、“德國和日本的占領(lǐng)青島時(shí)在信號(hào)山上留下的雕刻”、“二十一條”、“時(shí)報(bào)刊載的反對(duì)二十一條的血書”，再通過對(duì)這四幅圖的解釋讓學(xué)生形成直觀印象以加深理解，特別是最后的血書，更是讓學(xué)生產(chǎn)生了共鳴。第二環(huán)節(jié)“圖說五四”，講述五四運(yùn)動(dòng)的過程。整個(gè)過程的處理是將學(xué)生事先搜集的五四運(yùn)動(dòng)相關(guān)圖片分成三組，分別對(duì)應(yīng)運(yùn)動(dòng)的兩個(gè)階段及初步的勝利，然后讓學(xué)生組織語言來簡(jiǎn)單描述運(yùn)動(dòng)的過程，既可以讓學(xué)生體驗(yàn)資料搜集的情趣又可以鍛煉學(xué)生語言表達(dá)能力。在其間還穿插了“五四運(yùn)動(dòng)在濟(jì)南”環(huán)節(jié)，讓學(xué)生體會(huì)地方史也是研究歷史的重要資料來源。最后展示這一環(huán)節(jié)的知識(shí)結(jié)構(gòu)，然后引導(dǎo)學(xué)生來回顧。這種設(shè)計(jì)簡(jiǎn)單新穎，通過溫故以達(dá)到知新的目的。但是整個(gè)過程卻顯的膚淺，沒有深度。為此我參考了大量的關(guān)于五四運(yùn)動(dòng)的教學(xué)案例，如下的設(shè)計(jì)吸引了我：在五四運(yùn)動(dòng)過程的總結(jié)中，設(shè)問：“五四運(yùn)動(dòng)兩個(gè)階段有哪些不同？為什么會(huì)出現(xiàn)這樣的不同？”，這個(gè)問題的設(shè)計(jì)關(guān)鍵在于讓學(xué)生學(xué)會(huì)分析歸納，最后的重點(diǎn)落在無產(chǎn)階級(jí)作為獨(dú)立的政治力量登上歷史舞臺(tái)，即符合課標(biāo)重點(diǎn)，又一語中的。第三環(huán)節(jié)“感悟五四”，闡述五四運(yùn)動(dòng)的意義。在起初的設(shè)計(jì)中，關(guān)于五四運(yùn)動(dòng)的性質(zhì)我是讓學(xué)生看書得出結(jié)論，對(duì)于五四精神，則讓學(xué)生搜集圖片并將圖排列組合成四組（分別體現(xiàn)愛國、民主、科學(xué)、進(jìn)步），讓學(xué)生看圖結(jié)合教材總結(jié)，然后討論在和平年代如何弘揚(yáng)五四精神，討論結(jié)束后讓學(xué)生重溫入團(tuán)宣誓，最后用江澤民在五四運(yùn)動(dòng)八十周年紀(jì)念時(shí)的一段話來高度概括五四精神，結(jié)束課程。這種設(shè)計(jì)方式后來遭到很多老師的置疑：首先，五四運(yùn)動(dòng)的意義及精神是這節(jié)課的重點(diǎn)，可是處理的卻相當(dāng)簡(jiǎn)單倉促，成為薄弱環(huán)節(jié)，并且出示的四組圖片無疑桎梏了學(xué)生的思路；其次，重溫入團(tuán)宣誓是畫蛇添足之筆，把高中生當(dāng)作初中生來對(duì)待，使這節(jié)課看似做秀。如何解決這些問題，我再一次陷入迷茫。反思后的我決定用材料情景法來處理：運(yùn)用毛澤東的一段話來闡釋五四運(yùn)動(dòng)的意義（五四運(yùn)動(dòng)的杰出的歷史意義，在于它帶著為不曾有的新姿態(tài)，這就是徹底地不妥協(xié)地反帝國主義和徹底地不妥協(xié)地反封建主義），通過分析“新”姿態(tài)的表現(xiàn)得出五四運(yùn)動(dòng)是中國新民主主義革命的開端就水到渠成了。講解五四精神則是出示了兩段陳獨(dú)秀和李大釗的資料，通過對(duì)他們觀點(diǎn)的分析來總結(jié)概括五四精神，然后通過五四精神引出五四運(yùn)動(dòng)的性質(zhì)，整個(gè)過程既能提高學(xué)生的分析能力又環(huán)環(huán)相扣。第四環(huán)節(jié)“弘揚(yáng)五四”，在后來的設(shè)計(jì)中我將它從“感悟五四”中分離出來作為獨(dú)立的部分來處理，以突出情感教育。在整個(gè)設(shè)計(jì)中，除了學(xué)生討論如何弘揚(yáng)五四精神外，我還注重了自1919年至今五四精神的弘揚(yáng)。為了引起學(xué)生的共鳴，我采用了影片的形式（如中共誕生、抗日戰(zhàn)爭(zhēng)、第一個(gè)“五年計(jì)劃”期間、四五運(yùn)動(dòng)、改革開放以后年輕人的風(fēng)貌），來展現(xiàn)出五四精神一直是鞭策中華民族奮發(fā)圖強(qiáng)的動(dòng)力，中國是一個(gè)少年的中國。從而達(dá)到了預(yù)期的教育終極目標(biāo)情感升華。以上是我根據(jù)自己的一個(gè)教學(xué)案例從幼稚到成熟的發(fā)展過程來淺談對(duì)教學(xué)反思的認(rèn)識(shí)?？赡艽嬖谛┰S的不妥?？偲饋碚f，新課程提倡培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立思考能力、發(fā)現(xiàn)問題與解決問題的能力以及探究式學(xué)習(xí)的習(xí)慣?？墒牵绻處煻紱]有終身學(xué)習(xí)的理念、獨(dú)立思考的習(xí)慣、探究問題的方法，“上課時(shí)，只是就事論事地將基本的知識(shí)傳授給學(xué)生，下課后要他們死記歷史事件、人物及前因后果，而不鼓勵(lì)他們思考分析”，那么，又怎能轉(zhuǎn)變學(xué)生被動(dòng)接受、死記硬背的學(xué)習(xí)方式，拓展學(xué)生學(xué)習(xí)和探究歷史問題的思維和空間呢？在新課程改革過程中，讓教學(xué)反思貫穿于我們教學(xué)活動(dòng)的各個(gè)環(huán)節(jié)、各個(gè)層面吧！孔子曰：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”！