2019年高考?xì)v史二輪復(fù)習(xí) 模塊1 古代中國與世界作業(yè) 新人教版.docx

模塊1 古代中國與世界一、選擇題1.“社稷”本是周代祭祀土地神(社)和谷物神(稷)的合稱,周王分封新諸侯時,依據(jù)諸侯封地所在方位從周王室祭壇上取一撮兒色土賜予諸侯,受封者要將此土置于封地的社稷壇中進(jìn)行供奉祭祀。由此可知,周代的“社稷”祭祀()A.象征了國家政權(quán)的建立B.反映出農(nóng)耕區(qū)域不斷擴(kuò)大C.蘊(yùn)含了國家一統(tǒng)的理念D.強(qiáng)化了政治上的等級秩序2.下表是一些古籍中對同一歷史事件的描述,這些材料可以用來說明當(dāng)時()內(nèi)容出處百里奚,秦國之飯牛者也,穆公舉而相之,遂霸諸侯管子百里奚爵祿不入于心,故飯牛而牛肥,使秦穆公忘其賤,與之政也莊子百里奚,虞之乞人,傳賣以五羊之皮,穆公相之而朝西戎戰(zhàn)國策百里奚乞食于道路,繆公(穆公)委之以政古文觀止A.諸子百家思想異彩紛呈B.牛耕技術(shù)的廣泛傳播C.秦國成為戰(zhàn)國時期霸主D.血緣政治已開始被打破3.漢代,朝廷僅允許三公和大將軍設(shè)置官署并自行任命僚屬處理公務(wù)。魏晉時期,經(jīng)朝廷允許,都督和各州刺史皆可設(shè)置官署,出現(xiàn)了“虛立軍府,動有百數(shù),五等諸侯,復(fù)坐置官屬”的現(xiàn)象。這一現(xiàn)象()A.加強(qiáng)了中央對地方的控制B.加重了地方的財政負(fù)擔(dān)C.鞏固了封建君主專制統(tǒng)治D.削弱了世家大族的勢力4.南北朝時期,南梁梁武帝下令“端右(尚書令)可以風(fēng)聞奏事,依元熙舊制”,提高御史中丞的職掌與地位,使得南梁出現(xiàn)了諸如“正色直繩,無所回避,百僚莫不憚之”的孔休源等一批敢于彈劾權(quán)貴的監(jiān)察官。這從一個側(cè)面反映出南北朝時期()A.加強(qiáng)監(jiān)察是制度建設(shè)重心B.形成了完善的監(jiān)察制度體系C.君主專制制度仍繼續(xù)發(fā)展D.出現(xiàn)了政治清明的穩(wěn)定局面5.秦朝及以后,歷代監(jiān)察官多是以官秩低的官員監(jiān)察官秩高的官員,如漢代刺史是以六百石的官秩監(jiān)察一千石的郡國守相,唐代巡視地方的監(jiān)察御史也僅為正八品下官職。這種做法()A.旨在防范監(jiān)察官員獨(dú)斷專權(quán)B.有利于監(jiān)察效能的提升C.體現(xiàn)了皇權(quán)下移的開明統(tǒng)治D.強(qiáng)化了中央對地方管轄6.唐高宗時的薛元超以父蔭承襲爵位后擢升宰相,卻因“不以進(jìn)士擢第”而抱憾終生;唐宗室子弟李洞因?qū)依в诳茍?曾賦詩:“公道此時如不得,昭陵慟哭一生休。”這表明唐朝科舉制度()A.打破了宗室勢力對官職的把持B.改變了士人的仕途觀C.強(qiáng)化了士人崇儒入世的觀念D.維護(hù)區(qū)域人才選拔公平7.宋朝經(jīng)過摸索,創(chuàng)建了路制。一改漢州和唐道固定區(qū)域、固定治所、固定機(jī)構(gòu)、固定人員、權(quán)力集中的設(shè)置原則,路以交通路線為主干來劃分,采取分而治之、相互牽制的方針。這一建制()A.旨在擴(kuò)大宋朝疆域B.體現(xiàn)了文武分權(quán)的特點(diǎn)C.打破了坊市的界限D(zhuǎn).利于解決藩鎮(zhèn)割據(jù)問題8.封駁就是封還君主失宜的詔令而不下行,駁正臣下有誤的奏章而不呈遞。北宋前期,機(jī)密公文、皇帝的詔命、宰相和樞密院的公文都要經(jīng)過銀臺封駁司的審查,才能發(fā)放給有關(guān)部門執(zhí)行。宋代封駁制度()A.一定程度上削弱了君主專制B.降低了行政效率C.有利于促進(jìn)權(quán)力運(yùn)行程序化D.限制了皇權(quán)濫用9.元朝時,“蓋嶺北、遼陽與甘肅、四川、云南、湖廣之邊,唐所謂羈縻之州,往往在是,今皆賦役之,比于內(nèi)地”。這種變化反映了()A.人口增加推動邊疆開發(fā)B.君主專制統(tǒng)治更加強(qiáng)化C.中央加強(qiáng)對地方的管理D.地方管理制度模式一致10.明太祖廢丞相后的事實(shí)表明:沒有大臣的輔弼,皇權(quán)體系是不能正常運(yùn)行的。為此,明太祖欲尋求一種既可以防止大臣專權(quán),又足以充分輔佐皇權(quán)的丞相替代機(jī)構(gòu)。由此可知,明初()A.國家中樞行政體系遭到破壞B.皇權(quán)體系受到了制度化制約C.內(nèi)閣參與決策呈現(xiàn)出合法化趨勢D.宰相制度最終得到變相復(fù)興11.康熙四十一年(1702年),清政府對赴臺灣的移民實(shí)行禁止攜眷的政策。官員藍(lán)鼎元建議:“欲赴臺耕種者必帶有眷口,方許給照載渡,編甲安插。臺民有家屬在大陸,愿搬取渡臺完聚者,許具呈給照赴大陸搬取,文武汛口不得留難。”雍正九年(1731年),清廷實(shí)行憑照攜眷入臺政策。清廷政策的變化()A.有利于中央政權(quán)對臺灣的管控B.發(fā)揮臺灣地區(qū)的海防前哨作用C.反映清廷全面解除了“海禁”政策D.傳播了中原地區(qū)先進(jìn)生產(chǎn)方式12.我國古代歷來都重視對縣官政績的考核。秦漢時期通過上計制度考察縣官一年來的任職情況,并以此作為對縣官獎懲的依據(jù)。唐代對縣官的考核制度日趨完善,包含“德義有聞,清慎明著,公平可稱,恪勤匪懈”四個方面;明代制定更加嚴(yán)密的考核制度,分為考滿(任滿考績)和考察,兩者相輔而行。這一變化實(shí)質(zhì)上反映了我國古代()A.管理水平不斷提高B.中央集權(quán)不斷加強(qiáng)C.監(jiān)察制度不斷完善D.君主專制日益強(qiáng)化二、非選擇題13.閱讀材料,完成下列要求。材料一蓋秦漢間為天地一大變局。自古皆封建,諸侯各君其國,卿大夫亦世其官,成例相沿,視為固然。其后積弊日甚,暴君荒主,既虐用其民,無有底止。強(qiáng)臣大族,又篡弒相仍,禍亂不已。其勢不得不變,而數(shù)千年世侯世卿之局,一時亦難遽變。漢祖以匹夫起事,角群雄而定一尊,其君既起自布衣,其臣亦自多亡命無賴之徒,立功以取將相,此氣運(yùn)為之也,天之變局,至是始定。清趙翼廿二史札記材料二梁啟超認(rèn)為,秦代實(shí)行專制,與秦始皇“夷六國”“掃封建”而設(shè)郡縣密切相關(guān)。有郡縣,然后土地人民直隸于中央政府,而專制之實(shí)乃克舉。亦惟以如此廣漠遼闊之土地,而悉為郡縣以隸于中央政府,則非大行專制不能為功。中國自周末貴族政治澌滅,失去限制君權(quán)的階級,致使專制政治不斷得到加強(qiáng)。權(quán)臣于國有利有弊,但對于君主則弊多于利,故欲行完全專制政體之君主,無不摧滅之。摘編自張昭軍“中國式專制”抑或“中國式民主”材料三西漢政權(quán)建立后,統(tǒng)治者吸取秦亡的教訓(xùn),大力放寬政策,輕田租,促進(jìn)農(nóng)業(yè)發(fā)展。政治上,在中央實(shí)行三公九卿制,在地方實(shí)行郡國并行的體制,后來進(jìn)一步確立了郡縣制的主體地位。漢武帝時形成中外朝制度,由三公九卿為代表的外朝官和皇帝侍從官即內(nèi)朝官共同執(zhí)政。摘編自杜慶余論國家制度建設(shè)與漢代興衰的關(guān)系(1)據(jù)材料一,指出秦漢間為“天地一大變局”的表現(xiàn)。結(jié)合所學(xué)知識,歸納出現(xiàn)“變局”的歷史背景。(2)根據(jù)材料二,概括梁啟超認(rèn)為中國古代實(shí)行君主專制的原因。(3)根據(jù)材料三并結(jié)合所學(xué)知識,概括漢朝初期制度建設(shè)的特點(diǎn)。14.閱讀材料,完成下列要求。材料一初期察舉制與科舉制簡表初期察舉制科舉制取士方式由地方州郡長官承擔(dān)推薦之責(zé),按科目要求向王朝貢上合乎相應(yīng)標(biāo)準(zhǔn)的士人采用招考與投考的方式,王朝設(shè)科而士人自由報名應(yīng)試取士標(biāo)準(zhǔn)取士標(biāo)準(zhǔn)包括德行、經(jīng)術(shù)、吏能、功次、文法等以文辭和經(jīng)術(shù)取士,士人之進(jìn)退取決于程文之等第入仕程序既是入仕途徑,也包含了銓選、升遷,有時甚至還有考課的成分士子通過禮部主持的各級考試后,獲得的僅僅是一個任官資格,此后須參加吏部銓選方能得官教育背景大量孝子、隱士、俠客、賢人、名流被舉薦,并不要求一定是學(xué)校生員必須為學(xué)校的生員,方有參加科舉考試的資格據(jù)閻步克察舉制度變遷史稿整理材料二隋唐科舉徹底打破了六朝以來“平流進(jìn)取,坐至公卿”的不合理現(xiàn)象。這種完全用考試的方法取代過去察舉推薦的科舉制度,成為選拔人才、任用官吏的主要渠道。為了給應(yīng)試者提供學(xué)習(xí)的條件,京師建立了在國子監(jiān)指導(dǎo)下的學(xué)校系統(tǒng)。幾千名學(xué)者和學(xué)生從各道進(jìn)入長安,京師到處舉辦經(jīng)史的講習(xí)。教育領(lǐng)域的這種活躍氣氛必然導(dǎo)致經(jīng)學(xué)解釋上的各種矛盾,結(jié)果,唐太宗不得不下令編撰正統(tǒng)的經(jīng)籍注疏,為唐代的儒家經(jīng)典教育奠定了基礎(chǔ)。據(jù)劍橋中國隋唐史中國科舉制度研究等資料整理(1)根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識,歸納初期察舉制與科舉制的不同之處,并據(jù)此予以簡要評價。 (2)根據(jù)材料二和所學(xué)知識,概括科舉制對當(dāng)時文化教育事業(yè)產(chǎn)生的積極影響。一、選擇題1.詩經(jīng)中有10多首專門描述農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的詩篇,例如豳風(fēng),詳細(xì)敘述了每月所從事的農(nóng)務(wù)、采集、狩獵等活動。這些詩篇可以用來說明當(dāng)時()A.農(nóng)業(yè)技術(shù)取得突破B.農(nóng)業(yè)生產(chǎn)受到關(guān)注C.小農(nóng)經(jīng)濟(jì)較為發(fā)達(dá)D.現(xiàn)實(shí)主義成為主流2.歷史學(xué)家錢穆論述:“從前的阡陌是很寬的,但后來阡陌被侵入而破壞后,即所謂賦稅平按照畝數(shù)多少而收稅?！痹谶@一過程中()A.井田制確立并得到普及B.貴族土地占有得以鞏固C.個體小農(nóng)經(jīng)濟(jì)遭到破壞D.土地私有制度逐漸形成3.秦朝咸陽的布局過大,將周圍數(shù)百里土地都囊括其中,造成國家負(fù)擔(dān)沉重,難以管理和防守。漢朝長安的布局力求突出主體,建筑集中,特別注重以皇權(quán)、軍事、禮制三大主題進(jìn)行規(guī)劃。都城規(guī)劃的變化反映出()A.漢朝皇帝吸取了秦朝滅亡的教訓(xùn)B.科技水平和綜合國力的不斷提高C.行政中心的職能和管理日趨完善D.儒家思想指導(dǎo)了都城的規(guī)劃建設(shè)4.三國時期,吳國以一隅之地與中原的曹魏相抗衡,東晉和南朝政權(quán)也都以半壁江山與北方各政權(quán)對峙。長江下游和太湖流域的經(jīng)濟(jì)發(fā)展導(dǎo)致了這種局面的長期存在。材料反映出()A.南北經(jīng)濟(jì)發(fā)展處于平衡的狀態(tài)B.南北對峙阻斷了經(jīng)濟(jì)文化交流C.北方社會安定有利于恢復(fù)生產(chǎn)D.經(jīng)濟(jì)重心南移的趨勢已經(jīng)顯現(xiàn)5.隋唐時期,田土所出,糧食而外,兼重桑麻,而桑尤為重要。隋時征調(diào),桑土以絹,麻土以布。唐時亦有蠶鄉(xiāng)和非蠶鄉(xiāng)之分,其調(diào)絹、布,各隨鄉(xiāng)土所出,絹還可以作為貨幣在市場上使用。這說明隋唐時期()A.農(nóng)業(yè)生產(chǎn)走向?qū)I(yè)化B.賦稅政策影響土地經(jīng)營C.農(nóng)民的負(fù)擔(dān)較為沉重D.市場流通的貨幣較雜亂6.下表為不同文獻(xiàn)關(guān)于唐代土地狀況的記述。由此可以推知()出處記述通典“諸庶人有身死家貧無以供葬者,聽賣永業(yè)田”唐五代筆記小說大觀“良田收百頃,兄弟猶工商”唐大詔令集“寺觀廣占田地侵損百姓”冊府元龜“王公百官及富豪之家,比置莊田,恣行吞并,莫懼章程。致令百姓無處安置,乃別?？蛻?使其佃食”A.土地的自由買賣得到法律保障B.租佃經(jīng)營基本取代自耕農(nóng)經(jīng)營C.政府對土地的實(shí)際控制力有限D(zhuǎn).士農(nóng)工商的社會結(jié)構(gòu)發(fā)生變化7.唐朝后期實(shí)行兩稅法,戶分九等,按戶等征稅。宋代則按土地權(quán)益劃分主戶、客戶,其中主戶分五等,納稅當(dāng)差,客戶則指的是佃戶。造成這種納稅政策變化的主要原因是宋代()A.商品經(jīng)濟(jì)的日益繁榮B.土地政策的改變調(diào)整C.均田制實(shí)施遭遇困難D.積貧積弱局面的發(fā)展8.據(jù)南宋洪邁容齋隨筆卷十六記載:“士大夫發(fā)跡壟畝,貴為公卿,謂父祖舊廬為不可居,而更新其宅者多矣。復(fù)以醫(yī)藥弗便,飲膳難得,自村疃而遷于邑,自邑而遷于郡者亦多矣?！辈牧纤觥暗刂鞒蔷印爆F(xiàn)象()A.加速了小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的衰落B.導(dǎo)致了坊市界限被打破C.推動了市鎮(zhèn)經(jīng)濟(jì)的繁榮D.密切了城鄉(xiāng)經(jīng)濟(jì)的聯(lián)系9.宋夢粱錄記載:“(中秋節(jié)當(dāng)天)雖陋巷貧窶之人,解衣市酒,勉強(qiáng)迎歡,不肯虛度。此夜天街賣買,直到五鼓,玩月游人,婆娑于市,至?xí)圆唤^。蓋金吾不禁故也?！辈牧现饕从尺@一時期()A.民間的奢靡風(fēng)氣盛行B.城市功能的不斷完善C.私商成為商人主體D.坊市制度下的商業(yè)發(fā)展10.明世宗時,政府僅征收了兩淮產(chǎn)鹽總量的40%,其余的食鹽都落入了販賣私鹽的商人手中。到了明代末期,私鹽販賣在一些地區(qū)甚至已經(jīng)有了固定的市場。這表明()A.官營政策抑制了食鹽生產(chǎn)B.商業(yè)資本占據(jù)主導(dǎo)地位C.政府的專賣政策較為松弛D.重農(nóng)抑商政策逐步廢除11.清人張履祥在補(bǔ)農(nóng)書中描述了浙江嘉興一帶植桑的情況:“一畝可養(yǎng)蠶十?dāng)?shù)筐,少亦四五筐,最下二三筐。米賤絲貴時,則蠶一筐即可當(dāng)一畝之息矣?！睋?jù)此可知,當(dāng)時該地區(qū)()A.桑蠶業(yè)是農(nóng)民基本收入來源B.開始成為重要的絲織業(yè)中心C.種桑養(yǎng)蠶收入已超過種糧D.經(jīng)濟(jì)作物種植面積超過糧食作物12.史載,明代蘇州孫春陽的南貨鋪“天下聞名其為鋪也,如州縣署,亦有六房:曰南北貨房、海貨房、腌臘房、醬貨房、蜜餞房、蠟燭房。售者由柜上給錢取一票,自往各房發(fā)貨,而管總者掌其綱。一日一小結(jié),一年一大結(jié)”。這反映出()A.商鋪受政府的直接監(jiān)管B.商店經(jīng)營管理比較完善C.商幫注重血緣親族關(guān)系D.商人嚴(yán)格遵守道德規(guī)范二、非選擇題13.閱讀材料,完成下列要求。材料一我國錢幣自商代起源后,其形態(tài)經(jīng)歷了由低級向高級不斷發(fā)展的過程。時間特征商晚期到春秋初期形態(tài)上比較原始;開啟后世銅鑄幣先河;錢幣上沒有出現(xiàn)文字春秋初期到戰(zhàn)國晚期錢幣上出現(xiàn)文字,錢文以紀(jì)地為主;種類進(jìn)一步增多;錢幣的標(biāo)準(zhǔn)化為各國統(tǒng)治者所重視;出現(xiàn)圓形化趨勢秦統(tǒng)一到唐中期錢文由紀(jì)地變?yōu)榧o(jì)重;錢幣的形制初步統(tǒng)一;出現(xiàn)具有高級鑄幣形態(tài)性質(zhì)的年號錢幣;大小錢幣的兌換進(jìn)一步明確唐中期到清朝覆滅錢幣的材質(zhì)多樣,宋朝出現(xiàn)紙幣,明清時期以白銀為主;少數(shù)民族鑄幣深受漢族鑄幣的影響;對世界其他一些國家和地區(qū)產(chǎn)生重大影響摘錄自張宏明錢幣材料二明初,流通中銅錢與“大明寶鈔”并行,禁止以金銀交易,但江南商賈“不論貨物貴賤,一以金銀定價”。嘉靖初(1522年),“鈔久不行,錢已大壅”,朝廷遂弛用銀之禁。到萬歷九年(1581年),“一條鞭法”把丁役、土貢等歸于田賦之內(nèi),“計畝征銀”,白銀發(fā)展為流通中的主要貨幣。摘編自齊濤中國古代經(jīng)濟(jì)史等(1)根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識,概括中國古代錢幣演變的趨勢并加以說明。(2)根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識,分析明代白銀成為主要流通貨幣的原因。14.2013年,習(xí)近平同志先后提出建設(shè)“絲綢之路經(jīng)濟(jì)帶”與“21世紀(jì)海上絲綢之路”。中國水下考古呈現(xiàn)出新變化、新氣象?！澳虾Ｒ惶枴笔?987年在廣東陽江海域被發(fā)現(xiàn)的一艘沉睡海底的古船,于2007年被整體打撈出水,船上文物有很多是如今在拍賣市場上價值連城的官窯瓷器,考古發(fā)掘成果向世人展示了海上絲綢之路的歷史風(fēng)采。閱讀材料,完成下列要求。材料一海舶大者數(shù)百人,小者百余人,以巨商為綱首(船長)、副綱首、雜事,市舶司給朱記。舶船深闊各數(shù)十丈,商人分占貯貨,人得數(shù)尺許,下以貯物,夜臥其上。貨多陶器,大小相套,無少隙地。宋朱彧萍洲可談材料二南宋憑半壁江山,外有強(qiáng)敵壓境,內(nèi)有龐大的國家機(jī)器需要支撐,竟然也能維持一個半世紀(jì)之久,其原因之一,可能就是有如此巨額的外貿(mào)收入在支撐著它。張豈之中國歷史材料三“南海一號”最新發(fā)掘資料顯示,歷經(jīng)10年的發(fā)掘,發(fā)現(xiàn)“南海一號”是一條滿載各類貨物的南宋沉船,出土、出水器物包括陶瓷器、銅鐵器、金銀器、漆木器、錢幣、朱砂、動植物殘骸、植物果核等。總共文物數(shù)量21000余件套、標(biāo)本2600件,其中瓷器19000余件套“南海一號”所載的部分瓷器人民日報海外版2017年11月29日第11版材料四華夏民族之文化,歷數(shù)千載之演進(jìn),而造極于趙宋之世。后漸衰微,終必復(fù)振。陳寅恪鄧廣銘宋史職官志考證序(1)根據(jù)材料一,概括宋代商業(yè)發(fā)展的特點(diǎn)。結(jié)合所學(xué)知識,分析其原因。 (2)根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識,你如何理解“有如此巨額的外貿(mào)收入在支撐著它”? (3)材料三中的“出土、出水”文物對材料一、二有何價值? (4)結(jié)合所學(xué)知識,指出材料四“造極于趙宋之世”在科技、思想領(lǐng)域的史實(shí),各舉一例說明科技影響人們生產(chǎn)、生活,思想理論影響人們的思維方式、行為準(zhǔn)則。一、選擇題1.春秋戰(zhàn)國時期,貴族教育的內(nèi)容,如六藝之學(xué),通過孔子這樣的士人,傳遞到下層社會?！坝薪虩o類”的教育原則,讓以往的貴族文化轉(zhuǎn)化為一般的社會文化。貴族文化的下移()A.反映了世卿世祿的貴族政治徹底結(jié)束B.導(dǎo)致了“百家爭鳴”局面的形成C.使儒家思想成為中國古代主流思想D.促進(jìn)了傳統(tǒng)文化的繼承與發(fā)展2.據(jù)漢書載,劉賀當(dāng)皇帝時不學(xué)無術(shù)、不尊禮儀、掠取女子,終被霍光所廢;近年劉賀墓考古出土了論語禮記等儒家簡書,以及繪有孔子圖像、載其傳記的屏風(fēng)。有人據(jù)此判斷,劉賀是一個有著深厚文化素養(yǎng)的宗室貴胄,漢書中對劉賀的記載不足為信。據(jù)此可知()A.出土文物最接近于真實(shí)的歷史B.文獻(xiàn)記載具有主觀性,不足為信C.史料實(shí)證需要科學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膽B(tài)度D.歷史敘述相互印證可還原真相3.下表是甲骨文與金文的相關(guān)比較。據(jù)此可知()項(xiàng)目甲骨文金文時間盤庚遷殷至紂王亡國殷商晚年至戰(zhàn)國之末識別字?jǐn)?shù)一千多一兩千用途占卜頌揚(yáng)功烈慶賞,多有永垂子孫后世之意內(nèi)容農(nóng)業(yè)、畜牧、貨幣、交通、家族宗法、戰(zhàn)爭、國家起源、階級關(guān)系、土地制度等祀典、賜命、征伐、圍獵、契約,銘刻結(jié)尾常見“其子子孫孫永寶用”等語篇幅每篇一二字到一百幾十個字?jǐn)?shù)十字到幾百字A.甲骨文是記述商王朝興亡的史書B.金文的造字方法來源于甲骨文C.商朝的史料只有金文和甲骨文D.金文是具有歷史意識的文化載體4.漢代“罷黜百家,獨(dú)尊儒術(shù)”后,儒學(xué)士大夫家族,經(jīng)過兩百余年的彼此聯(lián)姻、互通聲息、積累聲望、壟斷知識,終于演化為各地的士族集團(tuán),并且在魏晉時期居于國家政治生活的中心。這一現(xiàn)象反映了()A.封建君主專制制度最終確立B.古代選官重視經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)C.古代政治制度不斷發(fā)生變化D.儒學(xué)對政治的強(qiáng)大影響5.據(jù)舊唐書記載,唐代中期后,儒學(xué)領(lǐng)域出現(xiàn)了一批“異儒”思潮,對唐以前的儒家經(jīng)典和圣言提出了懷疑和批判,如史學(xué)家劉知幾就在其史通中首次倡言“六經(jīng)皆史”。這說明唐代()A.儒學(xué)主流地位受到?jīng)_擊B.儒學(xué)平民化發(fā)展的趨勢C.儒學(xué)的神秘化得到加強(qiáng)D.儒學(xué)理論有待重構(gòu)6.唐朝吳道子在創(chuàng)作宗教畫時總是按照生活的邏輯,自由地對宗教人物作現(xiàn)實(shí)的加工。如他在送子天王圖中,將武將與唐代武士俑的面貌畫得完全一致;他在千福寺的壁畫里,把菩薩畫成自己的樣子。這表明吳道子的宗教畫()A.重視吸收外來的美術(shù)風(fēng)格B.具有明顯的世俗化傾向C.注重表現(xiàn)人物的神韻意趣D.代表了唐朝的繪畫成就7.禮記中庸記載:“君子尊德性而道問學(xué),致廣大而盡精微,極高明而道中庸?！焙笫廊寮艺嬲_(dá)到“致廣大而盡精微”的是()A.提倡浩然之氣的儒家B.宣揚(yáng)君權(quán)神授的儒家C.主張格物致知的儒家D.踐行經(jīng)世致用的儒家8.佛教傳入中國對儒學(xué)產(chǎn)生了巨大沖擊,許多儒士激烈批判佛教,并支持政治上的滅佛運(yùn)動,卻沒能阻止佛教的興盛。到宋朝之后,儒士對佛教轉(zhuǎn)向?qū)捜?佛教卻衰落了。這是因?yàn)?)A.儒學(xué)加強(qiáng)理論建設(shè),適應(yīng)時代要求B.君主專制加強(qiáng),儒學(xué)獨(dú)尊地位鞏固C.商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展,民眾價值取向變化D.佛教沒有與時俱進(jìn)實(shí)現(xiàn)理論創(chuàng)新9.宋代書畫創(chuàng)作開始出現(xiàn)了文人畫和通俗畫的分化,士大夫和富民追逐文人畫,平民喜愛通俗畫。這表明宋代()A.書畫市場逐漸走向成熟B.富民已經(jīng)躋身于士大夫的階層C.文人士大夫影響力巨大D.社會發(fā)展豐富了人們精神生活10.明清時期有思想家認(rèn)為,君臣的職責(zé)都是為天下服務(wù),君臣是共治天下的“師友”,彼此的關(guān)系是相互唱和、協(xié)力。據(jù)此推斷,該思想家()A.要求恢復(fù)三省六部制B.主張限制君主專制C.倡導(dǎo)實(shí)行君主立憲制D.反對廢除宰相制度11.明清之際,“蕺山學(xué)派”的劉宗周等從理、欲協(xié)調(diào)角度,初步反思了理學(xué)的理欲觀;王夫之更以“理寓欲中”,系統(tǒng)地分析道德理想和物質(zhì)追求之間的關(guān)系;而清代戴震則從自然人性論和理欲論入手,深刻地揭露了理學(xué)家“以理殺人”的本質(zhì)。這反映了當(dāng)時()A.理學(xué)統(tǒng)治地位已喪失B.市民階層的個性追求C.開始向近代社會轉(zhuǎn)型D.官方哲學(xué)受到了沖擊12.明清傳世著作頗多,有本草綱目農(nóng)政全書和天工開物,也有徐霞客游記和天下郡國利病書,還有文學(xué)名著三國演義與紅樓夢。這些著作體現(xiàn)了()A.君主專制制度走向衰落B.封建文明進(jìn)入總結(jié)階段C.儒學(xué)滲透進(jìn)社會各個方面D.明清社會的繁榮與危機(jī)二、非選擇題13.閱讀材料,完成下列要求。材料一孟子認(rèn)為,英明的君主制定產(chǎn)業(yè)政策,一定要使他們上足以贍養(yǎng)父母,下足以撫養(yǎng)妻兒;好年成豐衣足食,壞年成也不至于餓死。他認(rèn)為英明的統(tǒng)治者應(yīng)該“與民同樂”,勸說統(tǒng)治者不要?dú)埡Π傩?如果暴虐百姓太厲害,就會身死國亡。善政只能使人民敬畏,善教才能使人民喜愛,為了得到民心,必須實(shí)行好的教育。摘編自淺析孟子的民本思想材料二他(董仲舒)利用“天”的觀念和“家國同構(gòu)”理論,對忠、孝的合理性作出了新的解釋,使儒家所提倡的忠、孝倫理上升為國家意識形態(tài),同時也為漢代以后的中國社會提供了一種全民的倫理信仰。李佳哲董仲舒的忠孝理論與漢代忠孝倫理制度材料三理學(xué)家繼承傳統(tǒng)儒家入世思想,從責(zé)任感和使命感出發(fā),形成了理學(xué)思想體系。這一思想使士大夫階層普遍參與討論個人、家庭、家族、國家和政治,從而建立了統(tǒng)治者認(rèn)定和推行的道德倫理規(guī)范,使階級矛盾在某種意義上有了一定的弱化,更使得士子的心靈得到充實(shí)。徐公喜、萬紅宋明理學(xué)的層次模式材料四黃宗羲將天下與君主分開,提出“豈天地之大,于兆人萬姓之中,獨(dú)私其一人一姓乎”,認(rèn)為君主應(yīng)當(dāng)是社會之公仆,應(yīng)當(dāng)為天下民眾服務(wù)謀利。摘編自黃宗羲民主思想述評(1)依據(jù)材料一,概括孟子的主要主張,分析這些主張的社會意義。 (2)據(jù)材料二,指出董仲舒利用“家國同構(gòu)”等理論為后世提供的“倫理信仰”。結(jié)合所學(xué)知識,概括漢武帝為提升儒學(xué)地位采取的主要措施。(3)據(jù)材料三,指出理學(xué)家構(gòu)建“理學(xué)思想體系”的出發(fā)點(diǎn)。結(jié)合所學(xué)知識,概括宋明理學(xué)家加強(qiáng)個人“道德倫理規(guī)范”的兩種主要途徑。 (4)依據(jù)材料四,指出黃宗羲的核心思想是什么。產(chǎn)生這一思想的原因有哪些?14.閱讀材料,完成下列要求。材料唐代文明是否兼收并蓄,有如下評價:唐代的社會和文化吸收此前數(shù)百年間的歷史遺產(chǎn),能夠兼容并包地攝取外來的各種文化營養(yǎng)。唐朝的概觀盡管在宗教、藝術(shù)、器物等方面,通過西域傳來的印度、中亞、西亞等文明,對于唐代的習(xí)俗、生活產(chǎn)生著深刻的影響,但是唐代的官制、兵制、刑法、賦役等主要制度都淵源于先前的王朝,并沒有因外來文化的影響而發(fā)生重大的改變。張廣達(dá)唐代的中外文化匯聚和晚清的中西文化沖突“當(dāng)時的兼收并蓄,是為了追求大一統(tǒng)的極致,是要在差異中求一統(tǒng),而非真正鼓勵多元化的發(fā)展開放趨勢與保守傾向并存?！编囆∧现袊糯闻c文化結(jié)合材料與所學(xué)中國唐代史知識,圍繞“開放”與“保守”自行擬定一個具體的論題,并就所擬論題進(jìn)行簡要闡述。(要求:明確寫出所擬論題,闡述須有史實(shí)依據(jù)。)一、選擇題1.梭倫改革之后,戲劇成為人們政治生活和社會生活中不可或缺的內(nèi)容,喜劇經(jīng)常指責(zé)和諷刺政府元首和政府部門。這反映了當(dāng)時的雅典()A.商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展激發(fā)公民意識B.人文主義精神起源C.民主政治賦予公民思想自由D.城邦制度日益衰落2.克利斯提尼執(zhí)政時期,將城邦進(jìn)行重新劃分。為了強(qiáng)化區(qū)域民眾的認(rèn)同,重新安排城市酒神節(jié)上的歌隊(duì)比賽,其參賽者都是從各部落中選拔出來的代表,代表的是新的部落集體。這反映出當(dāng)時()A.宗教神學(xué)占據(jù)統(tǒng)治地位B.地緣政治取代血緣政治C.公民意識改變城邦文化D.人文精神促進(jìn)文化繁榮3.在雅典公民大會上發(fā)表演說者可能是工匠、鐵匠、鞋匠、商人、店主、富人、窮人、貴族。而臺下聽眾可以通過叫嚷、歡呼表示贊同,也可以通過起哄、嘲笑表示不滿,甚至可以將演說者直接趕下臺。這說明,古代雅典()A.全體居民直接參與城邦事務(wù)的管理B.公民享有平等參與民主政治的權(quán)利C.全體公民享有自由表達(dá)思想的權(quán)利D.公民大會發(fā)言人缺乏相應(yīng)資格限制4.雅典城邦有600名陪審員,全體陪審員分為十組,有案件要審理時,事先沒有人能夠知道某個陪審員是否要出庭,也不知道他在哪個法庭。這體現(xiàn)了()A.司法程序的公正性B.其目的是保護(hù)陪審員的安全C.案件的審理沒有計劃性D.公民參與陪審的熱情不高5.“在雅典只要符合多數(shù)人意志,無須經(jīng)過正當(dāng)法律程序,也不給予被放逐者任何自我辯護(hù)機(jī)會,就可徑直將一個公民流放境外。”這說明,在古代雅典()A.國家決策缺乏理性化的規(guī)范B.缺少完備而有效的法律體系C.多數(shù)人的意志都是錯誤決定D.民主制維護(hù)了社會公平正義6.古羅馬法學(xué)家烏爾比安說:“對于打算學(xué)習(xí)羅馬法的人來說,必須首先了解法的稱謂從何而來。它來自于正義。法是善良和公正的藝術(shù)?！睘鯛柋劝苍谶@里強(qiáng)調(diào)“法”()A.保護(hù)人類私有財產(chǎn)B.體現(xiàn)立法者的意志C.保護(hù)人類自然權(quán)利D.奠定歐洲民法基礎(chǔ)7.下圖是古代羅馬法發(fā)展進(jìn)程示意圖。這反映出羅馬法()A.將自然法理念貫穿始終B.以成文法作為表現(xiàn)的方式C.以保護(hù)平民的利益為重點(diǎn)D.是階段性與連續(xù)性的統(tǒng)一8.古羅馬法學(xué)家莫德斯丁給婚姻下的定義是:“婚姻是男女間的結(jié)合,是神法和人法的結(jié)合?！倍穹ù笕珓t規(guī)定“如果沒有當(dāng)事人的同意,婚姻不能成立”“任何人既不能被強(qiáng)迫締結(jié)婚姻,也不能被強(qiáng)迫重新恢復(fù)一個業(yè)已離異的婚姻”。這表明民法大全()A.提倡婚姻中男女雙方地位平等B.只重視維護(hù)羅馬貴族的婚姻自由C.在婚姻中發(fā)展了人文主義思想D.恪守羅馬早期法學(xué)家的婚姻定義9.有學(xué)者認(rèn)為:“羅馬法中體現(xiàn)和包含了可以適用于全部人類社會的、具有普遍性和世界性的人文思想、行為規(guī)范和交往規(guī)則,這就是羅馬法能夠長久不衰的生命活力之所在。”這段話評論羅馬法的視角是()A.文明傳承B.階級分析C.道德標(biāo)準(zhǔn)D.政治體制10.廈門大學(xué)教授徐國棟說:“在謝沃拉、西塞羅生活的共和國晚期,古希臘哲學(xué)猶如西斯廷小教堂天頂畫創(chuàng)世紀(jì)中的那個上帝,羅馬法猶如那個被造好的亞當(dāng),前者的手指輕輕觸及后者,被觸者就從一堆泥土變成鮮活的生命,并生生不息地繁衍下去,進(jìn)而影響著諸多的后來者?！弊髡咭庠谡f明()A.希臘民主政治深刻影響羅馬法的發(fā)展B.希臘文化賦予羅馬法精神內(nèi)涵C.歐洲兩大文化源頭相互影響、互為淵源D.沒有希臘文化就沒有羅馬文化11.古希臘智者學(xué)派認(rèn)為:立法確認(rèn)了人與人之間的關(guān)系是不平等的,但自然則要求人人平等,奴隸與自由人的區(qū)別只因法律而存在,并不是源于自然。這表明智者學(xué)派()A.否定公平、正義的社會準(zhǔn)則B.反對雅典的法律制度與民主政治C.提供了社會變革的價值依據(jù)D.論證了“天賦人權(quán)”的核心價值12.公元前5世紀(jì)中葉,希臘社會的情況日漸復(fù)雜。智者學(xué)派以“人是萬物的尺度”為依據(jù),認(rèn)為世上沒有絕對真理可言;而那些保守派(以蘇格拉底為代表)對智者學(xué)派的相對主義很顧忌,擔(dān)心它會危及社會秩序和道德。兩派爭論()A.導(dǎo)致民主的衰敗B.引起社會的分裂C.促進(jìn)階級的分化D.利于思想的進(jìn)步二、非選擇題13.閱讀材料,完成下列要求。材料一雅典民主政治家伯利克里在一次演講中說:“我們的制度之所以被稱為民主政治,因?yàn)檎?quán)是在全體公民的手中,而不是在少數(shù)人手中。解決私人爭執(zhí)的時候,每個人在法律上是平等的;讓一個人負(fù)擔(dān)公職優(yōu)先于他人的時候,所考慮的不是某一個特殊階級的成員,而是他們所具有的真正才能?！辈_奔尼撒戰(zhàn)爭史材料二在大約10年的時間里,有近5000名公民,即30歲以上公民的四分之一左右,擔(dān)任過負(fù)責(zé)為公民大會決定議案、接待外來使節(jié)、負(fù)有重要監(jiān)督職責(zé)的議事會議員正因如此,雅典民主政治也成為一種迄今為止公民最廣泛參與國家管理的制度。晏紹祥雅典民主政治的危機(jī)與民主信仰的重塑材料三陪審制度可以追溯到公元前6世紀(jì),古雅典著名的政治家梭倫實(shí)行一系列改革,其中一項(xiàng)措施是設(shè)立了被稱為“赫里?！钡呐銓彿ㄍ?。陪審法官從年滿30歲的雅典公民中選舉產(chǎn)生(一般人數(shù)為500名左右),然后按照一定的順序輪流參加案件的審判。每次參加審判的陪審法官人數(shù)大概是法院陪審法官總數(shù)的1/10,審判結(jié)果由陪審法官投票表決,投票方法是往票箱內(nèi)投放石子。古羅馬的司法審判權(quán)最初屬于民眾大會,每個案件都由30至40名法官共同審理。法官全部從公民中選舉產(chǎn)生,每年改選一次。摘編自淺析中西陪審制度的起源與發(fā)展材料四多數(shù)人在利益驅(qū)動之下同樣會肆意踐踏少數(shù)人的基本權(quán)利,從而導(dǎo)致多數(shù)壓迫少數(shù)的專制與暴政現(xiàn)象。雅典的民主政治正是因?yàn)閷⒍鄶?shù)規(guī)則奉為圭臬,而忽視對多數(shù)權(quán)力本身進(jìn)行制度性的補(bǔ)充、制約與完善,因而屢屢犯錯。劉翀雅典的民主與蘇格拉底之死(1)據(jù)材料一和所學(xué)知識,概括古雅典民主政治正式確立的過程。 (2)根據(jù)材料二,概括雅典的政治體制及其特點(diǎn)。(3)根據(jù)材料三,概括古代雅典陪審制度的特點(diǎn),并結(jié)合所學(xué)知識,對其進(jìn)行簡要評價。(4)根據(jù)材料四和所學(xué)知識,概括古代雅典多數(shù)人的暴政出現(xiàn)的原因。14.閱讀材料,完成下列要求。材料一我國古代監(jiān)察官在行使監(jiān)察權(quán)力時,一般來說不僅不受同級乃至上級行政長官的干預(yù),也可以不受上一級監(jiān)察長官的左右。隋唐時期,其獨(dú)立性更加明顯,一般御史在執(zhí)行監(jiān)察任務(wù)時,不僅不受任何官員的約束,甚至連御史臺長官也無權(quán)過問,直接對皇帝本人負(fù)責(zé),且可以聞風(fēng)奏事。清代還規(guī)定“御史言事,不先自臺長”。摘編自張立武試論中國古代監(jiān)察制度的基本特點(diǎn)及其借鑒意義材料二古羅馬監(jiān)察官制度從公元前443年到公元前22年一共持續(xù)了421年。一般認(rèn)為監(jiān)察官制度在蘇拉獨(dú)裁期間被廢除,因?yàn)樵谶@近十年間沒有做過人口普查。盡管后來在龐培和克拉蘇任執(zhí)政官期間,監(jiān)察官制度又被恢復(fù)了,但其權(quán)力受到保民官克勞狄制定的一項(xiàng)法律的限制。該法律規(guī)定,監(jiān)察官必須遵循特定的程序才能把某位元老驅(qū)逐出元老院,同時兩位監(jiān)察官必須就此處罰達(dá)成一致意見。龐培第三次擔(dān)任執(zhí)政官期間廢除了該法律,但監(jiān)察官的權(quán)力和影響再也無法恢復(fù)。隨后的內(nèi)戰(zhàn)期間沒有再選舉監(jiān)察官,公元前22年以后,羅馬不再設(shè)監(jiān)察官。摘編自李陽華古羅馬監(jiān)察官制度及其評析(1)根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識,概括中國古代監(jiān)察制度的特點(diǎn)及其作用。(2)根據(jù)材料一、二,說明與中國古代監(jiān)察制度相比,古代羅馬監(jiān)察官制度的不同。一、選擇題1.禮記大學(xué)載:“所謂治國必先齊其家者,其家不可教而能教人者,無之。故君子不出家而成教于國。孝者,所以事君也;弟者,所以事長也;慈者,所以使眾也。”這主要體現(xiàn)了()A.宗法血緣關(guān)系B.家國同構(gòu)觀念C.家庭倫理規(guī)范D.以德治民思想2.有學(xué)者指出,漢代皇室在面對郡國勢力分化、瓦解中央集權(quán)的各種苗頭時,采取了有效措施,全方位、有系統(tǒng)地消解了以宗室成員為代表的地方勢力對中央集權(quán)的威脅。漢代皇室的這種努力集中體現(xiàn)為()A.頒布“推恩令”B.實(shí)行刺史制度C.實(shí)行鹽鐵專營政策D.“罷黜百家,獨(dú)尊儒術(shù)”3.南北朝時期,中書省和門下省設(shè)于宮中,主要負(fù)責(zé)皇家事務(wù)。唐朝時兩省移出皇宮,并將兩省官員分為內(nèi)省官和外省官,兩種官員都具有內(nèi)外朝官員的雙重身份。這說明()A.國家事務(wù)的重要性有所提高B.政治運(yùn)行過程更為成熟C.內(nèi)外朝的職能差別逐漸消失D.皇室成為政治權(quán)力中樞4.唐代以后,書法走上了“歸本于人”和“先文后墨”的道路,書法開始依附于“人”與“文”,而在一定程度上犧牲了其本身作為藝術(shù)的獨(dú)立性。這反映出()A.書法藝術(shù)成為政治統(tǒng)治工具B.書法藝術(shù)的世俗化傾向明顯C.書法的實(shí)用性逐步得到增強(qiáng)D.古代藝術(shù)融合力度日益加大5.唐代中后期,樞密院是宦官掌握的內(nèi)廷機(jī)構(gòu)。五代時,樞密院變?yōu)槲浞蛘瓶氐?、文臣俯首的?quán)力機(jī)構(gòu)。到宋代,樞密院的正副職則多由文臣擔(dān)任,文官參與典掌樞密。這一變化有助于() A.提高政府的行政效率和降低行政成本B.解決中央與地方的權(quán)力分配問題C.增強(qiáng)軍隊(duì)的有效指揮與實(shí)際作戰(zhàn)能力D.消除將權(quán)對君權(quán)的潛在威脅6.山川形便,犬牙相入中國行政區(qū)劃的劃界原則一文指出:“元省的劃界方法與唐道完全相反,唐道的劃分是以橫向?yàn)橹?元省的劃分卻以縱向?yàn)橹??！痹∨c唐道的劃界方法完全相反是由于()A.政治與經(jīng)濟(jì)重心南北分離B.中央對地方管理觀念不同C.地方行政管理獨(dú)立性增強(qiáng)D.地方行政管理效率的提高7.吐蕃和南詔對唐朝蜀中地區(qū)的進(jìn)攻,屢屢以掠奪工技之人為目標(biāo);蒙古軍西征中對工匠技藝之人則留存,帶回蒙古本部草原。元代至元十六年三月,調(diào)令兩淮造炮回回炮兵新附軍匠六百,及蒙古、漢人、新附人能造炮者俱至京師。這種現(xiàn)象說明()A.民族間的戰(zhàn)爭以爭奪工匠為目標(biāo)B.工藝技術(shù)對社會發(fā)展的重要作用C.少數(shù)民族對中原先進(jìn)文明的效仿D.蒙元時期火炮技術(shù)開始得到發(fā)展8.清朝雍正帝在御制朋黨論中說,要根除朋黨之源,那么全國上下必須統(tǒng)一思想。要統(tǒng)一思想,那么是與非的標(biāo)準(zhǔn)都必須唯我是從。你們各大臣如果將朕之所好者好之,所惡者惡之,是非劃一,則不敢結(jié)黨矣。材料本質(zhì)上反映了清朝()A.中央集權(quán)空前加強(qiáng)B.封建制度漸趨衰落C.思想控制不斷加強(qiáng)D.君主專制日益強(qiáng)化9.桑弘羊?yàn)闈h武帝施行平準(zhǔn)法,沒收了富商大賈囤積居奇之所得,認(rèn)為“民不益賦而天下用饒”。雍正帝推行“攤丁入畝”,把丁稅平均攤?cè)胩镔x中,征收統(tǒng)一的地丁銀,按土地多少單一標(biāo)準(zhǔn)收稅。由此可見,桑弘羊與雍正帝都()A.實(shí)現(xiàn)了減輕稅賦的目的B.注意稅賦征取的正義性C.廢除了地主階級的特權(quán)D.無法切實(shí)解決財政困難10.有學(xué)者指出,希臘人的文化認(rèn)同感植根于更深刻的層次。在他們看來,作為“城邦動物”的屬性是構(gòu)成希臘文化一致性的原初基點(diǎn)。這從根本上決定了希臘文化認(rèn)同感的政治后果是對城邦的維系。這說明希臘人的文化認(rèn)同感導(dǎo)致希臘()A.建立城邦體制B.實(shí)行民主政治C.難以實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一D.文化高度繁榮11.中世紀(jì)的歐洲,教會法占有很重要的地位,羅馬法成了國王反對羅馬教皇以及教皇支配的教會的有力武器。這反映出羅馬法的一項(xiàng)重要特征是()A.維護(hù)羅馬帝國的國家利益B.以人權(quán)名義否定宗教信仰C.倡導(dǎo)人人平等的法治原則D.強(qiáng)調(diào)君主的權(quán)力至高無上12.亞里士多德認(rèn)為,幸福是靈魂合乎品德的實(shí)踐活動;幸福不是僅僅擁有品德,而且還要使用品德,將其貫徹到實(shí)踐中去。這一思想()A.是對“美德即知識”思想的繼承與發(fā)展B.主張將理想與現(xiàn)實(shí)相結(jié)合C.體現(xiàn)了幸福標(biāo)準(zhǔn)取決于個人主觀感受D.繼承唯心主義思想二、非選擇題13.閱讀材料,完成下列要求。材料一公元前227年,羅馬建立第一個行省,之后,隨著羅馬海外征服范圍的不斷擴(kuò)大,行省數(shù)目大為增加,行省制成為羅馬統(tǒng)治海外領(lǐng)地的重要制度。公元前27年,羅馬帝國建立后,行省制度趨于完善。長期的戰(zhàn)爭以及行省需要重兵駐扎的現(xiàn)實(shí),為軍閥的出現(xiàn)提供了條件。行省制的發(fā)展,破壞了羅馬城邦的社會政治、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ),即與氏族血緣關(guān)系有聯(lián)系的、具有閉塞性質(zhì)的羅馬公民集體,最終導(dǎo)致羅馬城邦走向崩潰。古代中國的縣,出現(xiàn)在春秋時期。至戰(zhàn)國時期,秦對外擴(kuò)張活動不斷加劇,縣的數(shù)目也越來越多?？ご蟾诺酱呵锬┢诓懦霈F(xiàn),秦國以郡轄縣制度的形成,大概要到戰(zhàn)國末期。秦帝國建立后,廢除分封制,確立郡縣制為帝國的地方行政制度。摘編自易寧秦漢郡縣制、羅馬行省制與古代中西文明的特點(diǎn)材料二在秦漢帝國,氏族血緣關(guān)系殘余被較為徹底地鏟除,但羅馬帝國仍存在城邦時期血緣關(guān)系的殘余。羅馬與秦漢的專制政體有明顯的不同之處。秦漢郡縣的機(jī)構(gòu)龐大,盡管秦漢郡縣機(jī)構(gòu)復(fù)雜,人員眾多,但管理層次則是相當(dāng)分明的,羅馬行省機(jī)構(gòu)則遠(yuǎn)不及秦漢帝國那樣復(fù)雜。羅馬行省之下為城市,由于城市具有自治或半自治的性質(zhì),所以羅馬行省機(jī)構(gòu)設(shè)置簡單,官吏人數(shù)不多。行省主要負(fù)責(zé)稅收、司法和治安等方面事務(wù),遠(yuǎn)不及秦漢郡縣管轄得那樣廣泛。盡管隨著羅馬帝國的發(fā)展,中央政府對行省控制不斷加強(qiáng),但羅馬行省始終沒有形成層次分明的管理機(jī)構(gòu)。易寧秦漢郡縣制、羅馬行省制與古代中西文明的特點(diǎn)(1)依據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識,說明羅馬實(shí)行行省制的影響。 (2)依據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)知識,分析秦漢郡縣制和羅馬帝國行省制建立的相同之處,比較兩者的不同之處及產(chǎn)生不同的主要原因。14.閱讀材料,完成下列要求。材料唐代產(chǎn)生:民間是主要源頭,民間書院是士人的私人治學(xué)組織,傳道授業(yè),服務(wù)公眾,得到朝廷鼓勵。官府書院是學(xué)術(shù)文化機(jī)構(gòu),主要職責(zé)是“刊輯古今之經(jīng)籍,以辨明邦國之大典”。唐中期以后,書院多集中于長江流域兩宋發(fā)展:民間書院獲得重大發(fā)展,書院與理學(xué)一體化,書院制度形成并最終確立。朝廷振興官學(xué),建立官府控制的教育系統(tǒng)。書院數(shù)量猛增,多分布于南方明朝繁榮:書院方面,官方力量超過民間力量。書院涉足地方文化建設(shè),用儒學(xué)教化百姓,移風(fēng)易俗,有了平民化特征;民間書院的士人品評人物,議論朝政,社團(tuán)化、政治性的傾向加強(qiáng)。明朝后期朝廷屢次禁毀書院清朝普及和流變:官方強(qiáng)力進(jìn)入書院建設(shè),官辦書院成為學(xué)術(shù)教育中心。民間書院致力于普及鄉(xiāng)村文化教育。道光以來,將西學(xué)、新學(xué)引入其中,形成了新式書院,又出現(xiàn)了教會書院、華僑書院。光緒年間,改書院為學(xué)堂,晚清書院衰落摘編自鄧洪波中國書院史上表為中國書院的發(fā)展簡表。從表中提取相互關(guān)聯(lián)的歷史信息,自擬論題,并結(jié)合所學(xué)知識予以闡述。(要求:寫明論題,史論結(jié)合。)專題限時集訓(xùn)(一)1.C解析 材料表明,諸侯社稷壇中的土取自周王室的祭壇,反映出諸侯對周王室的尊重和維護(hù),蘊(yùn)含了國家一統(tǒng)的理念,故C項(xiàng)正確。社稷祭祀是鞏固政權(quán)的措施,不是象征國家政權(quán)的建立,A項(xiàng)錯誤;社稷壇中供奉同樣的土,體現(xiàn)的是國家一統(tǒng)的理念,不能說明農(nóng)耕區(qū)域的擴(kuò)大,B項(xiàng)錯誤;材料沒有涉及政治權(quán)力的等級制信息,D項(xiàng)錯誤。2.D解析 材料表明,百里奚出身平民,以自己的才能受到秦王重用,反映出依據(jù)血緣關(guān)系、世卿世祿的貴族政治開始被打破,故D項(xiàng)正確。材料沒有涉及諸子百家思想特征的信息,A項(xiàng)錯誤;百里奚養(yǎng)牛,不能說明牛耕技術(shù)得到廣泛傳播,B項(xiàng)錯誤;秦國“遂霸諸侯”只出現(xiàn)在第一則材料中,C項(xiàng)錯誤。3.B解析 材料反映魏晉時期改變了漢代僅三公和大將軍可設(shè)置官署的情況,魏晉時期都督和各州刺史皆可設(shè)置官署,這樣會導(dǎo)致地方僚屬勢力較大,不利于中央對地方的控制,故A項(xiàng)錯誤;魏晉時期都督和各州刺史皆可設(shè)置官署必然會加重地方的財政負(fù)擔(dān),故B項(xiàng)正確;地方都督和各州刺史皆可設(shè)置官署不利于鞏固封建君主專制統(tǒng)治,故C項(xiàng)錯誤;地方都督和各州刺史皆可設(shè)置官署不會削弱世家大族的勢力,故D項(xiàng)錯誤。4.C解析 材料表明,尚書令可以風(fēng)聞奏事、御史的職掌與地位得到提高、出現(xiàn)一批令百官生畏的監(jiān)察官,這從一個側(cè)面反映出南北朝時期君主專制制度的繼續(xù)發(fā)展,故C項(xiàng)正確。材料體現(xiàn)了對監(jiān)察制度的重視,但不能說明加強(qiáng)監(jiān)察是制度建設(shè)重心,A項(xiàng)錯誤;材料無法說明監(jiān)察制度體系是否完善,B項(xiàng)錯誤;材料雖然涉及出現(xiàn)鐵面無私的監(jiān)察官,但出現(xiàn)政治清明的穩(wěn)定局面不符合南北朝時期的史實(shí),D項(xiàng)錯誤。5.B解析 材料表明,監(jiān)察官員的品秩低于被監(jiān)察官員的品秩,這有利于皇帝控制監(jiān)察官員,提升監(jiān)察效能,故B項(xiàng)正確。監(jiān)察官員代表皇帝,旨在防范被監(jiān)察官員的獨(dú)斷專行,體現(xiàn)的是皇權(quán)專制的加強(qiáng),A、C兩項(xiàng)錯誤;被監(jiān)察的對象不僅僅是地方官員,D項(xiàng)錯誤。6.B解析 材料體現(xiàn)當(dāng)時人對科舉入仕的傾慕,無法體現(xiàn)宗室勢力對官職的把持,故A項(xiàng)錯誤;據(jù)材料薛元超因“不以進(jìn)士擢第”而抱憾終生,李洞作詩“公道此時如不得,昭陵慟哭一生休”,結(jié)合所學(xué)知識可知,科舉入仕的觀念受到重視,說明科舉制度改變了士人的仕途觀,故B項(xiàng)正確;材料側(cè)重反映士人對科舉入仕的重視,沒有反映其有崇儒入世的觀念,故C項(xiàng)錯誤;材料也未涉及區(qū)域人才選拔公平的問題,故D項(xiàng)錯誤。7.D解析 “以交通路線為主干來劃分,采取分而治之、相互牽制的方針”,有利于更有效地控制地方及官員,避免藩鎮(zhèn)割據(jù)狀況,故D項(xiàng)正確。材料體現(xiàn)的是地方管理制度的改革,不能起到擴(kuò)大疆域的作用,A項(xiàng)錯誤;材料不能反映路制下官員的出身途徑,B項(xiàng)錯誤;材料論述的是地方行政制度,不是城市商業(yè)狀況,C項(xiàng)錯誤。8.C解析 公文要經(jīng)過銀臺封駁司的審查才能發(fā)放給有關(guān)部門執(zhí)行,體現(xiàn)的是權(quán)力運(yùn)行程序化的特點(diǎn),故C項(xiàng)正確。材料體現(xiàn)的是宋代行政流程,不能起到削弱君主專制的作用,A項(xiàng)錯誤;封駁是糾錯,不能確定它是否降低行政效率,B項(xiàng)錯誤;材料能夠體現(xiàn)限制皇權(quán)濫用的作用,但不全面,D項(xiàng)錯誤。9.C解析 “唐所謂羈縻之州”“今皆賦役之,比于內(nèi)地”,說明元朝中央政府對少數(shù)民族地區(qū)實(shí)行直接管理,加強(qiáng)了對地方的控制,故C項(xiàng)正確。材料沒有涉及元朝人口增加、強(qiáng)化君主專制、地方管理制度一致性的信息,A、B、D三項(xiàng)錯誤。10.A解析 材料表明,廢丞相后沒有大臣的輔弼,皇權(quán)體系是不能正常運(yùn)行的,反映出明初國家中樞行政體系遭到破壞,故A項(xiàng)正確;明太祖廢丞相后以六部分理全國政務(wù),直接對皇帝負(fù)責(zé),體現(xiàn)的是皇權(quán)的加強(qiáng),B項(xiàng)錯誤;明朝內(nèi)閣始終不是法定的中央一級行政機(jī)構(gòu)或決策機(jī)構(gòu),只是為皇帝提供顧問的內(nèi)侍機(jī)構(gòu),C項(xiàng)錯誤;D項(xiàng)說法錯誤。11.A解析 “清廷實(shí)行憑照攜眷入臺政策”,有利于清朝中央政府對臺灣進(jìn)行有效管理控制,故A項(xiàng)正確。材料沒有涉及臺灣海防作用的信息,B項(xiàng)錯誤;材料體現(xiàn)的是臺灣的開發(fā),不是“海禁”政策,C項(xiàng)錯誤;材料沒有涉及入臺人員原居住地的信息,D項(xiàng)錯誤。12.B解析 抓住題干中的“實(shí)質(zhì)上”,管理水平提高只是表象,故A項(xiàng)錯誤;對縣官考核制度的完善反映了中央注重對地方官員縣官的管理,其實(shí)質(zhì)是中央集權(quán)的不斷加強(qiáng),故B項(xiàng)正確;監(jiān)察制度不斷完善也是表象,不是實(shí)質(zhì),故C項(xiàng)錯誤;君主專制與中央集權(quán)不同,材料中沒有提及,故D項(xiàng)錯誤。13.(1)表現(xiàn):世家傳承受到?jīng)_擊;政治上呈現(xiàn)出“平民化”風(fēng)貌(或由“世侯世卿之局”到漢初“布衣將相之局”)。背景:春秋戰(zhàn)國以來,社會經(jīng)濟(jì)與思想文化發(fā)生巨變;世卿世祿制弊端日益嚴(yán)重;春秋戰(zhàn)國以來的政治改革及長期戰(zhàn)爭。(2)原因:地域遼闊,鞏固大一統(tǒng)的需要;貴族政治的消亡;權(quán)臣勢力的削弱。(3)特點(diǎn):注意吸取前代教訓(xùn);注重農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的恢復(fù)和發(fā)展;通過權(quán)力的制約強(qiáng)化皇權(quán);加強(qiáng)思想控制。解析 第(1)問的第一小問,根據(jù)“自古皆封建,諸侯各君其國,卿大夫亦世其官世侯世卿之局”“其君既起自布衣,其臣亦自多亡命無賴之徒,立功以取將相”等信息,從權(quán)力傳承、掌權(quán)階層的變化多方面概括;第二小問,抓住“變局”的時間段春秋戰(zhàn)國時期到秦漢時期,結(jié)合所學(xué)和材料從政治、經(jīng)濟(jì)、思想等方面分析。第(2)問,根據(jù)材料信息,從疆域、限制君權(quán)的因素消失、權(quán)臣的命運(yùn)等方面歸納。第(3)問,根據(jù)材料信息并結(jié)合所學(xué)知識,從歷史教訓(xùn)、農(nóng)業(yè)政策、權(quán)力制約、思想控制多方面總結(jié)。14.(1)不同:察舉制是一種推薦任官制度,科舉制是考試任官制度;察舉制選官標(biāo)準(zhǔn)多元化,科舉制選官標(biāo)準(zhǔn)則較為單一;察舉制入仕程序含混粗糙,科舉制則相對明確規(guī)范;察舉制下士人不一定出自學(xué)校,科舉制下學(xué)校制與考試制相互配合。評價:察舉制注重官員素質(zhì)的全面性,但主觀性強(qiáng),不易把握和操作;科舉制簡單易行,較為公正公平,但缺乏對士人的整體考察。(2)影響:完善學(xué)校教育系統(tǒng);促成普遍持久的讀書風(fēng)尚,形成社會重學(xué)之風(fēng)氣;推動儒學(xué)的發(fā)展及地位的提升。解析 第(1)問的第一小問,根據(jù)材料信息并結(jié)合所學(xué)知識,從表格提示的取士方式、取士標(biāo)準(zhǔn)、入仕程序、教育背景等方面概括;第二小問,分別對察舉制與科舉制的優(yōu)勢與不足進(jìn)行闡釋。第(2)問,注意答題的角度是“對當(dāng)時文化教育事業(yè)產(chǎn)生的積極影響”。根據(jù)材料信息并結(jié)合所學(xué)知識,從對學(xué)校教育、讀書風(fēng)尚、儒學(xué)發(fā)展和地位的影響多方面分析。專題限時集訓(xùn)(二)1.B解析 詩經(jīng)中出現(xiàn)描述各種農(nóng)業(yè)生產(chǎn)活動的詩篇,說明當(dāng)時農(nóng)業(yè)生產(chǎn)受到關(guān)注,故B項(xiàng)正確。材料體現(xiàn)的是當(dāng)時對農(nóng)業(yè)生產(chǎn)活動的關(guān)注,沒有涉及農(nóng)業(yè)生產(chǎn)技術(shù)、農(nóng)業(yè)經(jīng)營方式、文學(xué)流派的信息,A、C、D三項(xiàng)錯誤。2.D解析 很寬的阡陌被破壞即井田制的瓦解,按照田畝多少收稅,實(shí)際上承認(rèn)了土地私有,故D項(xiàng)正確。材料體現(xiàn)的是井田制和貴族土地占有制被破壞,A、B兩項(xiàng)錯誤;隨著土地私有制的確立,小農(nóng)經(jīng)濟(jì)形成并發(fā)展,C項(xiàng)錯誤。3.C解析 皇權(quán)、軍事、禮制三大主題屬于行政中心的職能,漢代長安城的布局突出上述三項(xiàng)主題,反映出漢朝長安城作為行政中心,其職能和管理日益完善,故C項(xiàng)正確。秦朝都城咸陽的布局不是導(dǎo)致秦朝滅亡的原因,說明漢朝都城的布局變化與吸取了秦朝滅亡的教訓(xùn)無關(guān),A項(xiàng)錯誤;科技水平和綜合國力的不斷提高、儒家思想,均與漢朝長安的布局“特別注重以皇權(quán)、軍事、禮制三大主題進(jìn)行規(guī)劃”不符,B、D兩項(xiàng)錯誤。4.D解析 南方形成與北方對峙的政權(quán),長江下游和太湖流域的經(jīng)濟(jì)發(fā)展導(dǎo)致了這種局面的長期存在,說明南方經(jīng)濟(jì)得到一定程度發(fā)展,經(jīng)濟(jì)重心南移的趨勢已經(jīng)顯現(xiàn),故D項(xiàng)正確。魏晉南北朝時期經(jīng)濟(jì)重心仍然在北方,A項(xiàng)錯誤;材料沒有涉及南北經(jīng)濟(jì)交流的信息,B項(xiàng)錯誤;魏晉南北朝時期北方處于長期戰(zhàn)亂之中,C項(xiàng)錯誤。5.B解析 材料表明,隋唐時期征調(diào)絹、布等,促使農(nóng)民在種植糧食之外兼種桑麻,體現(xiàn)出賦稅政策對土地經(jīng)營的影響,故B項(xiàng)正確。材料表明,“田土所出,糧食而外,兼重桑麻”是為了應(yīng)對賦稅征收,不能說明農(nóng)業(yè)生產(chǎn)走向?qū)I(yè)化,A項(xiàng)錯誤;材料體現(xiàn)的是賦稅政策對土地經(jīng)營的影響,無法判斷農(nóng)民負(fù)擔(dān)的輕重,C項(xiàng)錯誤;“絹還可以作為貨幣在市場上使用”,體現(xiàn)的是絹在當(dāng)時生活中的重要性,不能說明貨幣是否雜亂,D項(xiàng)錯誤。6.C解析 材料表明,政府對富庶兄弟、寺觀、王公百官等占田行為無力管控,反映出政府對土地的實(shí)際控制力有限,故C項(xiàng)正確。“比置莊田,恣行吞并,莫懼章程”,表明這種土地買賣違背了法律規(guī)定,A項(xiàng)錯誤;材料沒有涉及租佃經(jīng)營的信息,B項(xiàng)錯誤;材料反映的是土地兼并情況,不是社會結(jié)構(gòu)的變化,D項(xiàng)錯誤。7.B解析 宋初實(shí)行“田制不立”“不抑兼并”的土地政策,導(dǎo)致土地兼并現(xiàn)象越來越嚴(yán)重,使得原有的賦稅政策不再適用,故B項(xiàng)正確。材料體現(xiàn)的是賦稅政策根據(jù)財產(chǎn)狀況進(jìn)行的調(diào)整,不是商品經(jīng)濟(jì)和積貧積弱局面發(fā)展的結(jié)果,A、D兩項(xiàng)錯誤;均田制在唐朝中期已經(jīng)被廢止,C項(xiàng)錯誤。8.D解析 “地主城居”是為了追求生活便利,并沒有放棄鄉(xiāng)村的土地,必然會密切城鄉(xiāng)的經(jīng)濟(jì)聯(lián)系,故