2019高考語(yǔ)文全程備考二輪復(fù)習(xí) 現(xiàn)代文閱讀限時(shí)練（一）（含解析）.doc

現(xiàn)代文閱讀限時(shí)練4套“現(xiàn)代文閱讀限時(shí)練”(1篇論述類1篇文學(xué)類1篇實(shí)用類)和4套“古詩(shī)文閱讀限時(shí)練”(1篇文言文1篇古詩(shī)歌名篇名句默寫)。旨在：訓(xùn)練板塊答題用時(shí)掌控板塊答題節(jié)奏高考難度分層訓(xùn)練4套“66分的題目保分練”(語(yǔ)言文字運(yùn)用1篇論述類1篇實(shí)用類1篇文言文名篇名句默寫)?？记皩＞毐７诸}，旨在：保住基本分，才能得高分4套“24分的題目增分練”(1篇小說(shuō)1篇散文1篇古詩(shī)歌)?？记皬?qiáng)化拉分題，旨在：攻克失分點(diǎn)，才是增分點(diǎn)板塊練練答題速度現(xiàn)代文閱讀限時(shí)練(一)(限時(shí)40分鐘滿分36分)一、論述類文本閱讀(本題共3小題，9分)閱讀下面的文字，完成13題。中華傳統(tǒng)文化立足現(xiàn)實(shí)的社會(huì)和人生，始終關(guān)注社會(huì)和諧與人生幸福。這既是中華傳統(tǒng)文化的特質(zhì)，也體現(xiàn)了中華傳統(tǒng)文化最根本的價(jià)值追求。歷史悠久的中華傳統(tǒng)文化，在殷周之際出現(xiàn)了重要的人文轉(zhuǎn)向，即由神本向人本轉(zhuǎn)向以及人道主義思潮出現(xiàn)。這為儒、墨、道、法等諸子百家提供了最直接的思想來(lái)源，也規(guī)定了此后中華傳統(tǒng)文化的基本精神和主要走向。在博大精深的中華傳統(tǒng)文化中，儒家思想長(zhǎng)期居于主導(dǎo)地位，成為中華傳統(tǒng)文化的主流和基礎(chǔ)。中華傳統(tǒng)文化的價(jià)值追求在儒家文化中表現(xiàn)得最為鮮明和突出。從孔子開(kāi)始，儒家就致力于以仁為核心、仁禮相輔互動(dòng)的理論構(gòu)建。由此出發(fā)，便有“克己復(fù)禮為仁”“仁者愛(ài)人”“仁愛(ài)萬(wàn)物”“仁者以天地萬(wàn)物為一體”的由人、社會(huì)至自然的層層理論展開(kāi)，有“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬(wàn)世開(kāi)太平”的使命感和責(zé)任感。這一切，無(wú)不體現(xiàn)著對(duì)理想社會(huì)和美好人生的向往與追求。在中華傳統(tǒng)文化中，儒、道兩家最具代表性。與儒家講仁愛(ài)形成對(duì)照的是，道家更強(qiáng)調(diào)道法自然，崇尚清靜無(wú)為，主張返璞歸真、與自然和諧相處。道家身國(guó)同構(gòu)、經(jīng)國(guó)理身的理念，表現(xiàn)出其根本價(jià)值取向是向往真正符合人性的和諧社會(huì)與美好人生。由此，儒、道兩家雖然對(duì)社會(huì)和人生的理想形成了不同的致思路向，但在擁有共同價(jià)值追求的基礎(chǔ)上可以相融互補(bǔ)。在魏晉玄學(xué)那里，通過(guò)名教與自然之辨，二者實(shí)現(xiàn)了辯證的統(tǒng)一，為容納和吸收外來(lái)的佛教準(zhǔn)備了思想文化條件。大約在兩漢之際傳入的佛教在魏晉時(shí)通過(guò)依附玄學(xué)而走進(jìn)中國(guó)思想文化。講求“出世”的佛教，其根本宗旨是擺脫人生之“苦”而追求永恒之“樂(lè)”。這種對(duì)幸?？鞓?lè)人生的追求，成為佛教與儒、道文化融合發(fā)展的契機(jī)和基礎(chǔ)。經(jīng)過(guò)不斷的中國(guó)化，佛教最終融入了中華文化，成就了中華文化發(fā)展過(guò)程中文明交流互鑒的歷史佳話。中國(guó)佛教關(guān)注現(xiàn)實(shí)人生，強(qiáng)調(diào)佛性與人性的統(tǒng)一，注重人格的自我培養(yǎng)與自我完善，形成了自身鮮明的思想特點(diǎn)與文化精神，對(duì)中華文化乃至世界文明的發(fā)展都做出了重要貢獻(xiàn)。作為中華傳統(tǒng)文化的三大主干，儒、道、佛三家的文化表現(xiàn)形態(tài)各有特色，卻具有共同的價(jià)值追求。三家的融合發(fā)展，充分體現(xiàn)了中華傳統(tǒng)文化“和而不同”的圓融和諧精神。傳承發(fā)展中華傳統(tǒng)文化，使之在建設(shè)中華民族精神家園、踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀中繼續(xù)發(fā)揮積極作用，是擺在我們面前的重要任務(wù)。習(xí)近平指出：“對(duì)傳統(tǒng)文化中適合于調(diào)理社會(huì)關(guān)系和鼓勵(lì)人們向上向善的內(nèi)容，我們要結(jié)合時(shí)代條件加以繼承和發(fā)揚(yáng)，賦予其新的涵義。”可見(jiàn)，我們要傳承發(fā)展中華傳統(tǒng)文化中優(yōu)秀的內(nèi)容。對(duì)這些優(yōu)秀內(nèi)容，在傳承中要有發(fā)展，而且只有發(fā)展才能更好地傳承。創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展是傳承發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的根本之路。(選自洪修平挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的價(jià)值追求，有刪改)1下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是(3分)()A中華傳統(tǒng)文化在殷周之際出現(xiàn)重要的人文轉(zhuǎn)向，直接引發(fā)了儒、墨、道、法等諸子百家的產(chǎn)生。B儒家文化一直居于中華傳統(tǒng)文化中的主導(dǎo)地位，對(duì)中華傳統(tǒng)文化的價(jià)值追求也表現(xiàn)得最為鮮明突出。C儒、道兩家在中華傳統(tǒng)文化中最具代表性，它們講仁愛(ài)，師法自然，崇尚清靜無(wú)為，主張返璞歸真。D佛教講求“出世”，旨在追求幸福快樂(lè)的人生，這是佛教與儒、道文化融合發(fā)展的契機(jī)和基礎(chǔ)。解析：選DA項(xiàng)，曲解文意?！爸苯右l(fā)了儒、墨、道、法等諸子百家的產(chǎn)生”錯(cuò)，原文說(shuō)的是“這為儒、墨、道、法等諸子百家提供了最直接的思想來(lái)源”，是儒、墨、道、法的思想來(lái)源而非產(chǎn)生的直接原因。B項(xiàng)，擴(kuò)大范圍。“儒家文化一直居于中華傳統(tǒng)文化中的主導(dǎo)地位”錯(cuò)，原文說(shuō)的是“在博大精深的中華傳統(tǒng)文化中，儒家思想長(zhǎng)期居于主導(dǎo)地位”，“長(zhǎng)期”不等于“一直”。C項(xiàng)，張冠李戴。“它們講仁愛(ài)，師法自然，崇尚清靜無(wú)為，主張返璞歸真”錯(cuò)，原文指出“與儒家講仁愛(ài)形成對(duì)照的是，道家更強(qiáng)調(diào)道法自然，崇尚清靜無(wú)為，主張返璞歸真、與自然和諧相處”。2下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是(3分)()A文章第一段總體介紹了中華傳統(tǒng)文化的特質(zhì)和最根本的價(jià)值追求，為下文的具體闡述指明論述方向。B文章依次介紹了儒、佛、道各具特色的文化表現(xiàn)形態(tài)，指出它們相融互補(bǔ)，有著共同的價(jià)值取向。C文章結(jié)尾兩段呼應(yīng)開(kāi)頭，收束全文，指出繼承和發(fā)揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要任務(wù)和根本之路，可謂卒章顯志。D文章旨在挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的共同價(jià)值追求，號(hào)召在創(chuàng)建幸福和諧社會(huì)中繼續(xù)發(fā)揮其積極作用。解析：選BB項(xiàng)，顛倒順序?！拔恼乱来谓榻B了儒、佛、道各具特色的文化表現(xiàn)形態(tài)”表述有誤，原文在論述時(shí)，先講儒家，再講道家，最后講佛家，其論述順序并非“儒、佛、道”。3根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是(3分)()A如果能深入挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的價(jià)值追求，那么在傳承與發(fā)展中的形式化傾向則可能得到克服。B如果不是孔子致力于以仁為核心的理論構(gòu)建，就不會(huì)有成為中華傳統(tǒng)文化的主流和基礎(chǔ)的儒家思想。C.外來(lái)佛教融入中華文化的成功例證，有助于我們更好地了解中華傳統(tǒng)文化的價(jià)值追求及其當(dāng)代意義。D對(duì)于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，要在傳承中有創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，而且只有發(fā)展才能更好地傳承。解析：選BB項(xiàng)，“如果不是孔子就不會(huì)”說(shuō)法絕對(duì)。原文只說(shuō)“從孔子開(kāi)始，儒家就致力于以仁為核心、仁禮相輔互動(dòng)的理論構(gòu)建”。二、文學(xué)類文本閱讀(本題共3小題，15分)閱讀下面的文字，完成46題。玉 麒 麟焦輝老人把啞巴兄弟的手放進(jìn)邵林手里，用力摁。邵林說(shuō)：“爹，我給叔養(yǎng)老送終?！崩先诵α诵?，咽下最后一口氣。邵林按鄉(xiāng)村習(xí)俗埋了父親，啞巴叔拖著瘸腿送棺到墳地。第一鍬土落在硬木棺材上時(shí)，啞巴叔哭昏了過(guò)去。邵林收拾舊物。啞巴叔佝僂著背蹲在棗木門檻上，懷里抱著邵林父親的遺像，刀刻般的皺紋藏滿秋陽(yáng)的余暉。邵林從父親枕頭下翻出一個(gè)小鐵盒，打開(kāi)，一個(gè)紅綢卷，展開(kāi)，一根白色羽毛。邵林看不出是什么鳥的羽毛。沒(méi)聽(tīng)說(shuō)父親生前喜歡鳥?。≡趺磿?huì)珍藏一根白色鳥羽呢？邵林不解。母親早已過(guò)世，只好問(wèn)大姐。大姐電話里很嘈雜，說(shuō)：“鳥羽毛？不知道啊?！鄙哿窒耄热焕先税寻子鹫洳?，一定有他的道理，也說(shuō)明它是老人生前喜愛(ài)之物。邵林就把白羽放進(jìn)舊衣舊被褥，拿去河邊焚燒了。豫東鄉(xiāng)村習(xí)俗，過(guò)世人的衣物一般不能留過(guò)頭七，要尋個(gè)僻靜處燒掉。邵林回城時(shí)把啞巴叔從老家遜母口邵家營(yíng)子帶走了。他聯(lián)系了一家老年公寓，把啞巴叔安頓好。啞巴叔很安靜，一直抱著邵林父親的相片。啞巴叔一輩子沒(méi)找到老婆，一直住在邵林家。邵林父親對(duì)這個(gè)兄弟好，衣食相同。啞巴叔知恩德，吃罷飯就拖著殘腿下田干活。年月晃晃悠悠過(guò)去了。邵林母親去世后，他父親和啞巴叔一起生活，倒也是個(gè)伴兒。領(lǐng)導(dǎo)喜歡鵪鶉，邵林下班就跑去東關(guān)小同街尋。小同街是個(gè)背街，街上有個(gè)鵪鶉市。想學(xué)習(xí)鵪鶉知識(shí)，這里可是個(gè)好去處。有個(gè)細(xì)白眉毛老者，腰間一溜四個(gè)色彩各異的鵪鶉袋子，大家都喊他老白。有人把著鵪鶉問(wèn)：“老白，看看我這個(gè)品相咋樣？”老白斜睨眼，嘿嘿笑，搖頭，說(shuō)：“麥鼻，蒜頭，下品?！庇忠蝗司礋熍e鵪鶉：“老白，您給掌掌眼?！崩习捉舆^(guò)煙，有人打火。老白吞吐口煙，指著鵪鶉的眉，說(shuō)：“黃須同金，白銀一線?？上О?，闊過(guò)額頂了，眉硄，一見(jiàn)諸鶉先躲藏?！庇袀€(gè)粗漢不服氣，問(wèn)老白：“你到底見(jiàn)沒(méi)見(jiàn)過(guò)上品鵪鶉？不要只會(huì)背書格子忽悠！”老白冷哼一聲，長(zhǎng)臉上滿是不屑，說(shuō)：“我打小跟父親走街串巷，七八歲時(shí)就在遜母口邵家營(yíng)子豆腐鋪見(jiàn)過(guò)玉麒麟?！鄙哿致?tīng)見(jiàn)遜母口邵家營(yíng)子豆腐鋪，忙湊到近前。老白說(shuō)的豆腐鋪是他祖父開(kāi)的，邵林祖父的豆腐鋪是邵家營(yíng)子歷史上唯一的一家，做豆腐是一件很辛苦的事情，每天凌晨三四點(diǎn)就要起來(lái)煮豆子，天一亮就要拿出去賣，邵林父親沒(méi)有子承父業(yè)。人群聽(tīng)見(jiàn)“玉麒麟”也紛紛聚攏過(guò)來(lái)。粗漢不肯示弱，說(shuō)：“玉麒麟不就是白鵪鶉嗎，打斗時(shí)不定咋樣呢，好多事都是看景不如聽(tīng)景?！崩习讎@口氣，神色黯然了，說(shuō)：“可惜啊，玉麒麟還沒(méi)調(diào)養(yǎng)，就被開(kāi)豆腐鋪那人的兒子吃了?！比巳阂舶l(fā)出惋惜的噓聲。老白又說(shuō)：“聽(tīng)我父親講，那人原打算把玉麒麟獻(xiàn)給偽縣長(zhǎng)劉金坡，換回罵日本人的商鋪許老板，玉麒麟沒(méi)了，許老板被狼狗咬死了。那人氣得一棍子打斷了兒子的腿。聽(tīng)說(shuō)那人的兒子還是個(gè)啞巴。”邵林聽(tīng)到這里，忽然想起父親珍藏的那根白色羽毛。那根羽毛會(huì)不會(huì)是老白口中“玉麒麟”身上的？可惜那根白羽已經(jīng)焚燒。要是“玉麒麟”的羽毛，父親為什么珍藏呢？啞巴叔的腿，也一定是祖父打斷的。邵林沒(méi)見(jiàn)過(guò)祖父，他出生前，酗酒的祖父已醉死在河里。沒(méi)等邵林精通鵪鶉經(jīng)，單位領(lǐng)導(dǎo)被雙規(guī)了。邵林不再去小同街。幾年后的一天，啞巴叔到了落葉之秋。他很虛弱，用手比畫著，想吃什么東西。邵林腦海中閃過(guò)那根白羽，忙打車去小同街，買了只鵪鶉，燉好。啞巴叔吃了一塊鵪鶉肉，笑了笑，咽氣了。后來(lái)邵林不止一次想，當(dāng)年啞巴叔吃“玉麒麟”時(shí)，父親在干什么呢？(選自微型小說(shuō)選刊，有刪改)4下列對(duì)小說(shuō)相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是(3分)()A小說(shuō)不僅描寫了“一根白色羽毛”這一重要物件，而且通過(guò)邵林對(duì)它生疑、解疑的過(guò)程，使懸念迭起，推動(dòng)了情節(jié)的發(fā)展。B小說(shuō)寫領(lǐng)導(dǎo)喜歡鵪鶉，邵林下班就跑到東關(guān)小同街去學(xué)習(xí)鵪鶉知識(shí)，主要是為了表現(xiàn)邵林巴結(jié)上司、投其所好的性格特征。C小說(shuō)擅用白描表現(xiàn)人物，“細(xì)白眉毛”“腰間一溜四個(gè)色彩各異的鵪鶉袋子”，就使“老白”帶上了諳熟掌故的傳奇色彩。D小說(shuō)將人物命運(yùn)置于社會(huì)發(fā)展洪流之中去演繹，不僅表現(xiàn)了濃濃親情，而且也流露出“匹夫有重于社稷”的家國(guó)情懷。解析：選BB項(xiàng)，邵林的這一行為的確能表現(xiàn)出他巴結(jié)上司、投其所好的性格特征，但作者的主要目的是引出當(dāng)年事件的見(jiàn)證者“老白”，借“他”的口講述關(guān)于“玉麒麟”的故事。5小說(shuō)在刻畫邵林祖父這個(gè)形象時(shí)，突出了他的哪些性格特征？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。(6分)答： 解析：本小說(shuō)是以邵林的視角來(lái)寫的，雖然對(duì)祖父著墨不多，卻也是著力要表現(xiàn)的人物。解答此題，可抓住文中關(guān)于祖父的故事的內(nèi)容，從其行為上分析其性格特征。邵林祖父是邵家營(yíng)子歷史上唯一開(kāi)豆腐鋪的，文中說(shuō)“做豆腐是一件很辛苦的事情，每天凌晨三四點(diǎn)就要起來(lái)煮豆子”，可見(jiàn)祖父是個(gè)勤懇耐勞的人。祖父要把珍貴的“玉麒麟”獻(xiàn)給偽縣長(zhǎng)，希望“換回罵日本人的商鋪許老板”，說(shuō)明祖父是個(gè)具有民族大義的人。因?yàn)椤坝聍梓搿北煌党裕S老板慘死，祖父“氣得一棍子打斷了兒子的腿”，說(shuō)明祖父是個(gè)急難懲親的人。由以上分析即可得出答案。參考答案：勤懇耐勞。邵林祖父開(kāi)了邵家營(yíng)子歷史上唯一的一家豆腐鋪，開(kāi)豆腐鋪十分辛苦，不僅當(dāng)?shù)仄渌瞬辉敢忾_(kāi)，就連邵林父親也沒(méi)有子承父業(yè)。重義輕財(cái)。雖然“玉麒麟”是稀世珍品，但為了救下罵日本人的商鋪許老板，邵林祖父毅然決定獻(xiàn)出寶物。急難懲親。因?yàn)槟貌怀觥坝聍梓搿?，未能從日本人手里救下許老板，邵林祖父一氣之下，打斷了吃了“玉麒麟”的兒子的腿。(每點(diǎn)2分)6小說(shuō)以“當(dāng)年啞巴叔吃玉麒麟時(shí)，父親在干什么呢？”這樣一個(gè)疑問(wèn)結(jié)尾，這樣處理有怎樣的藝術(shù)效果？請(qǐng)結(jié)合作品進(jìn)行分析。(6分)答： 解析：解答此題，首先要抓住題干中的關(guān)鍵信息“一個(gè)疑問(wèn)結(jié)尾”，那么首先就要想到“引發(fā)讀者思考，留下想象空間”這一作用。另外，可考慮此類試題一般可結(jié)合小說(shuō)整體內(nèi)容，從對(duì)情節(jié)發(fā)展、人物塑造、主題表達(dá)等角度分析，得出作用。就本題而言，主要可從完善故事情節(jié)，解答讀者對(duì)情節(jié)的疑惑，豐富父親的人物形象的角度回答。參考答案：暗示情節(jié)，引領(lǐng)讀者將前文的鋪墊串聯(lián)起來(lái)，形成對(duì)情節(jié)發(fā)展的合理推想。疑而不答，讓讀者自己去思考邵林父親和啞巴叔之間的故事，留下了更大的想象空間，增添了小說(shuō)的余味。使邵林父親這個(gè)人物形象更加豐滿。他不僅僅有手足情深的一面，也可能有推卸責(zé)任、嫁禍于人的不光彩一面，以體現(xiàn)人性的復(fù)雜。(每點(diǎn)2分)三、實(shí)用類文本閱讀(本題共3小題，12分)閱讀下面的文字，完成79題。材料一：十九大代表、南京大學(xué)黨委書記張異賓說(shuō)：“我國(guó)大學(xué)辦得好不好，就是要看能否真正扎根中國(guó)大地辦大學(xué)，能否一切從中國(guó)實(shí)際出發(fā)、從中國(guó)歷史文化出發(fā)，這是事關(guān)教育自信、文化自信的大問(wèn)題。”在張異賓看來(lái)，衡量高校辦學(xué)質(zhì)量，首先就是看人才培養(yǎng)質(zhì)量，就是看能否培養(yǎng)一批又一批的德智體美全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)人才。談及“雙一流”建設(shè)，張異賓說(shuō)，過(guò)去一提到世界一流大學(xué)的建設(shè)，很多人就想當(dāng)然地認(rèn)為要跟著西方走，從教學(xué)模型、課程到辦學(xué)指標(biāo)都對(duì)照著西方大學(xué)來(lái)辦，“而習(xí)總書記強(qiáng)調(diào)的文化自信的問(wèn)題，恰恰可能被忽略”。南京大學(xué)這些年狠抓的問(wèn)題就是要扎根中國(guó)大地，在人才培養(yǎng)、服務(wù)地方、原創(chuàng)性科研能力等多方面走自己建設(shè)一流大學(xué)的道路?！拔沂且幻處煷怼！倍嗄甑慕逃虒W(xué)經(jīng)歷，讓張異賓有著濃厚的教書育人情懷。張異賓說(shuō)，按照教育部對(duì)“雙一流”建設(shè)的總體要求，結(jié)合南大的辦學(xué)實(shí)際，學(xué)校已明確了建設(shè)世界一流大學(xué)的理念與定位。(摘編自全面提升高校人才培養(yǎng)能力)材料二：教育部、財(cái)政部、國(guó)家發(fā)展和改革委印發(fā)統(tǒng)籌推進(jìn)世界一流大學(xué)和一流學(xué)科建設(shè)實(shí)施辦法(暫行)(以下簡(jiǎn)稱實(shí)施辦法)，這意味著備受社會(huì)關(guān)注的“雙一流”建設(shè)，有了明確的“施工圖”。據(jù)教育部學(xué)位管理與研究生教育司負(fù)責(zé)人介紹，實(shí)施辦法共分七章二十九條，定位于統(tǒng)籌推進(jìn)世界一流大學(xué)和一流學(xué)科建設(shè)總體方案的操作實(shí)施性文件，堅(jiān)持以“中國(guó)特色、世界一流”為核心要求，堅(jiān)持“以一流為目標(biāo)、以學(xué)科為基礎(chǔ)、以績(jī)效為杠桿、以改革為動(dòng)力”的基本原則，對(duì)遴選條件、遴選程序、支持方式、管理方式、組織實(shí)施等做出具體規(guī)定。實(shí)施辦法強(qiáng)調(diào)，到2020年，若干所大學(xué)和一批學(xué)科進(jìn)入世界一流行列，若干學(xué)科進(jìn)入世界一流學(xué)科前列；到2030年，更多的大學(xué)和學(xué)科進(jìn)入世界一流行列，若干所大學(xué)進(jìn)入世界一流大學(xué)前列，一批學(xué)科進(jìn)入世界一流學(xué)科前列，高等教育整體實(shí)力顯著提升；到本世紀(jì)中葉，一流大學(xué)和一流學(xué)科的數(shù)量和實(shí)力進(jìn)入世界前列，基本建成高等教育強(qiáng)國(guó)。據(jù)介紹，“雙一流”建設(shè)以五年為一個(gè)建設(shè)周期，2016年開(kāi)始新一輪建設(shè)。對(duì)建設(shè)高校實(shí)行總量控制、開(kāi)放競(jìng)爭(zhēng)、動(dòng)態(tài)調(diào)整。為確保遴選程序公平公正，實(shí)施辦法明確，一流大學(xué)、一流學(xué)科建設(shè)高校及建設(shè)學(xué)科將采取認(rèn)定方式確定。“雙一流”建設(shè)將實(shí)施動(dòng)態(tài)管理，對(duì)此，實(shí)施辦法明確，要以學(xué)科為基礎(chǔ)，制定科學(xué)合理的績(jī)效評(píng)價(jià)辦法，開(kāi)展中期和期末評(píng)價(jià)，加大經(jīng)費(fèi)動(dòng)態(tài)支持力度，形成激勵(lì)約束機(jī)制，增強(qiáng)建設(shè)實(shí)效。打破身份固化，建立建設(shè)高校及建設(shè)學(xué)科有進(jìn)有出動(dòng)態(tài)調(diào)整機(jī)制?！皩?shí)施辦法操作性很強(qiáng)?！北本┐髮W(xué)校長(zhǎng)林建華告訴記者，在遴選方式上，兼顧了效率和公平，采取認(rèn)定方式，不單獨(dú)組織申報(bào)和評(píng)審，簡(jiǎn)化了審核程序，避免重復(fù)評(píng)價(jià)，極大地減輕了高校負(fù)擔(dān)；在管理舉措上，提出加強(qiáng)過(guò)程管理，實(shí)施動(dòng)態(tài)監(jiān)測(cè)，建立動(dòng)態(tài)開(kāi)放競(jìng)爭(zhēng)、以績(jī)效評(píng)價(jià)為杠桿的開(kāi)放競(jìng)爭(zhēng)機(jī)制，有進(jìn)有出，打破身份固化，不搞終身制，及時(shí)跟蹤指導(dǎo)，加大經(jīng)費(fèi)動(dòng)態(tài)支持力度，形成激勵(lì)和約束機(jī)制，切實(shí)增強(qiáng)了建設(shè)實(shí)效。(摘編自“雙一流”建設(shè)確定“施工圖”)7下列關(guān)于高校建設(shè)的理解，不正確的一項(xiàng)是(3分)()A南京大學(xué)立足校情，按照教育部對(duì)“雙一流”建設(shè)的總體要求，明確了建設(shè)世界一流大學(xué)的理念與定位。B作為一名教師代表，張異賓從學(xué)校的角度，強(qiáng)調(diào)了培養(yǎng)德智體美全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)人才的重要性。C按照實(shí)施辦法，到21世紀(jì)中葉，一流大學(xué)和一流學(xué)科的數(shù)量和實(shí)力進(jìn)入世界前列，我國(guó)基本建成高等教育強(qiáng)國(guó)。D北京大學(xué)校長(zhǎng)林建華告訴記者，北大在遴選方式上，兼顧了效率和公平，采取認(rèn)定方式，減輕了學(xué)校負(fù)擔(dān)。解析：選D根據(jù)材料二中“實(shí)施辦法操作性很強(qiáng)。北京大學(xué)校長(zhǎng)林建華告訴記者，在遴選方式上極大地減輕了高校負(fù)擔(dān)”可知，北大校長(zhǎng)是在解讀實(shí)施辦法，而不是在講北大的相關(guān)措施。8下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是(3分)()A材料一側(cè)重從學(xué)校角度談人才培養(yǎng)和高校建設(shè)，材料二側(cè)重從國(guó)家層面解讀政策的“施工圖”。B一些大學(xué)領(lǐng)導(dǎo)想當(dāng)然地認(rèn)為世界一流大學(xué)的建設(shè)要跟著西方走，這可能會(huì)忽略習(xí)總書記強(qiáng)調(diào)的文化自信。C實(shí)施辦法分步設(shè)計(jì)目標(biāo)，一步一個(gè)腳印，五年一個(gè)建設(shè)周期，有利于動(dòng)態(tài)管理，突出了實(shí)效性。D實(shí)施辦法這張“施工圖”，有總體目標(biāo)也有短期規(guī)劃，對(duì)高校“雙一流”建設(shè)的很多方面都做了具體的規(guī)定。解析：選BB項(xiàng)，“一些大學(xué)領(lǐng)導(dǎo)想當(dāng)然地認(rèn)為”錯(cuò)誤，根據(jù)材料一中“談及雙一流建設(shè)很多人就想當(dāng)然地認(rèn)為要跟著西方走，從教學(xué)模型、課程到辦學(xué)指標(biāo)都對(duì)照著西方大學(xué)來(lái)辦”可知，應(yīng)是“以前很多人想當(dāng)然地認(rèn)為”。9怎樣才能辦出高質(zhì)量的大學(xué)？請(qǐng)結(jié)合材料簡(jiǎn)要概括。(6分)答： 解析：解答此題，要注意從文中找出關(guān)鍵語(yǔ)句，分類總結(jié)。如抓住材料一中的“我國(guó)大學(xué)辦得好不好，就是要看能否真正扎根中國(guó)大地辦大學(xué)這是事關(guān)教育自信、文化自信的大問(wèn)題”“衡量高校辦學(xué)質(zhì)量社會(huì)主義建設(shè)人才”“這些年狠抓的問(wèn)題就是要扎根中國(guó)大地走自己建設(shè)一流大學(xué)的道路”等，可總結(jié)出要注重人才培養(yǎng)，要扎根中國(guó)，走自己建設(shè)一流大學(xué)的道路，增強(qiáng)教育自信、文化自信；抓住材料二中的“實(shí)施辦法強(qiáng)調(diào)，到2020年基本建成高等教育強(qiáng)國(guó)”“在遴選方式上，兼顧了效率和公平切實(shí)增強(qiáng)了建設(shè)實(shí)效”，可以總結(jié)出要按照實(shí)施辦法，穩(wěn)步推進(jìn)“雙一流”建設(shè)以及具體的遴選方式和管理舉措。參考答案：注重人才培養(yǎng)，造就一大批德才兼?zhèn)涞纳鐣?huì)主義建設(shè)人才。(2分)扎根中國(guó)，依據(jù)校情，走自己建設(shè)一流大學(xué)的道路，增強(qiáng)教育自信、文化自信。(2分)按照實(shí)施辦法，穩(wěn)步推進(jìn)“雙一流”建設(shè)。在遴選方式上，兼顧效率和公平，采取認(rèn)定方式，簡(jiǎn)化審核程序；在管理舉措上，加強(qiáng)過(guò)程管理，建立動(dòng)態(tài)開(kāi)放競(jìng)爭(zhēng)機(jī)制，切實(shí)增強(qiáng)建設(shè)實(shí)效。(2分)