（江蘇專版）2020版高考政治一輪復習 第二單元 文化傳承與創(chuàng)新 第五課 文化創(chuàng)新講義 新人教版必修3.doc

第五課 文化創(chuàng)新理知識體系明目標學法1.匯集事例，說明社會實踐是文化創(chuàng)新的源泉和根本途徑。2.闡述推陳出新、革故鼎新是文化創(chuàng)新的重要途徑。3.結合國際文化交流的典型事例，闡明世界范圍內各種文化的相互交融也是文化發(fā)展和創(chuàng)新的重要途徑。4.結合事例，說明人民群眾是文化創(chuàng)造的主體，文化創(chuàng)新的過程中，必須反對兩種錯誤傾向?？键c一文化創(chuàng)新的源泉和作用 系統(tǒng)知識學扎實1理解社會實踐與文化創(chuàng)新的辯證關系 (1)社會實踐是文化創(chuàng)新的源泉。離開了社會實踐，文化就會成為無源之水、無本之木，人們就不能進行有價值的文化創(chuàng)造。(2)社會實踐是文化創(chuàng)新的動力。一方面，社會實踐中不斷出現(xiàn)新情況，提出新問題，需要文化不斷創(chuàng)新，以適應新情況，回答新問題；另一方面，社會實踐的發(fā)展，為文化創(chuàng)新提供了更為豐富的資源，準備了更加充足的條件。(3)文化創(chuàng)新對社會實踐有著巨大的作用和深刻的影響。文化創(chuàng)新可以推動社會實踐的發(fā)展。2明確文化創(chuàng)新的作用(1)創(chuàng)新是文化富有生機與活力的重要保證。(2)文化創(chuàng)新可以推動社會實踐的發(fā)展。推動社會實踐的發(fā)展，是文化創(chuàng)新的根本目的，也是檢驗文化創(chuàng)新的根本標準。(3)文化創(chuàng)新能夠促進民族文化的繁榮。文化創(chuàng)新，是一個民族的文化永葆生命力和富有凝聚力的重要保證。3把握文化創(chuàng)新的主體(1)人民群眾從來就是社會實踐的主體，也是文化創(chuàng)造的主體。(2)文化創(chuàng)造者應該自覺地投身于發(fā)展中國特色社會主義的偉大實踐，關注最廣大人民群眾的根本利益，理解人民群眾對文化生活日益增長的需要，虛心向人民群眾學習，從人民群眾的偉大實踐和豐富多彩的生活中汲取營養(yǎng)，刻苦鉆研，銳意創(chuàng)新，才能創(chuàng)造出無愧于時代和人民的文化作品。細解題點考清楚依托具體情境，考查文化創(chuàng)新的源泉例1(2018江蘇高考)央視播出的紀錄片民族的吼聲獲得了廣泛的好評。它以8首抗戰(zhàn)歌曲的創(chuàng)作歷程為線索，展現(xiàn)了那個烽火連天的時代，喚醒了人們塵封已久的抗戰(zhàn)記憶。材料表明()A人民群眾是文化創(chuàng)造的主體B文化創(chuàng)新推動社會實踐的發(fā)展C社會實踐是優(yōu)秀文化作品的源泉D文化創(chuàng)新促進傳統(tǒng)文化的繁榮解析材料強調的是紀錄片以8首抗戰(zhàn)歌曲的創(chuàng)作歷程為線索，這說明社會實踐是優(yōu)秀文化作品的源泉，C項正確。A項排除，材料沒有體現(xiàn)人民群眾是文化創(chuàng)造的主體。B、D兩項排除，材料強調文化創(chuàng)新的源泉，沒有強調文化創(chuàng)新的作用。答案C結合杰出人物創(chuàng)新事例，考查文化創(chuàng)新的作用例2(2014全國卷節(jié)選)被授予“國家杰出貢獻科學家”榮譽稱號的錢學森認為，他的人生受益于中學教育。他常常深情地回憶自己的中學生活：化學教師特別重視化學實驗和培養(yǎng)學生對科學的興趣，化學實驗室隨時開放，學生進出自由，我那時做了許多實驗。生物教師常帶領學生去野外采集標本，教學生解剖蜻蜓、蚯蚓和青蛙，我用在野外抓到的蛇制作了標本。學校組織各種課外小組，開設無機化學、詩詞、音樂、倫理學等選修課。師生常常一起討論數(shù)學、物理、化學等問題，大家都暢所欲言、無拘無束。大家都不怕考試，沒有人為考試而開夜車，更沒有人死背書。有一位數(shù)學教師在給學生的測驗評分時獨出心裁，出5道題，學生都答對了，但解法平淡，只給80分；如果答對4道，但解法富有新意，就給100分，還另加獎勵。民主、開拓、創(chuàng)新的學校文化深深地感染著每一個學生。進入新世紀，素質教育理念更加深入人心。圍繞推進素質教育，培養(yǎng)創(chuàng)新型人才，各地進行了新的探索：課程超市、創(chuàng)意集市、探究性學習、名家講壇、才藝拓展取得了豐碩成果。在中學教育改革不斷深化的今天，錢學森的中學學習經(jīng)歷可以為我們提供啟迪。結合材料，運用文化創(chuàng)新作用的知識，說明教育創(chuàng)新對培養(yǎng)人才的意義。解析回答本題，首先闡述創(chuàng)新對文化發(fā)展的意義及文化創(chuàng)新的作用，然后結合材料，從教育創(chuàng)新對學校文化的形成和發(fā)展、激發(fā)學生的求知欲、樹立正確的“三觀”、促進人的全面發(fā)展等角度分析。 答案創(chuàng)新是文化富有生機與活力的重要保證。文化創(chuàng)新可以推動實踐的發(fā)展、文化的繁榮和創(chuàng)新人才的培養(yǎng)。教育創(chuàng)新促進了民主、開拓、創(chuàng)新的學校文化的形成和發(fā)展，有利于激發(fā)學生的求知欲望、民主意識和創(chuàng)新精神，樹立科學的世界觀、人生觀、價值觀，促進人的全面發(fā)展。解題技法主觀題解答得分技巧(1)速讀材料抓主旨。最重要的是抓住材料的主旨，提煉中心，歸納主題，圍繞主題做文章。(2)依據(jù)設問定方向。仔細審讀設問，抓住知識限定(文化創(chuàng)新的作用)，準確把握命題意向。(3)回歸教材選依據(jù)。從記憶中搜索與文化創(chuàng)新的作用相關的理論知識，選定解題的依據(jù)。(4)緊扣題意作解答。解答時一要注意把握答題角度，切忌離開材料和設問泛泛而談；二要做到觀點和材料緊密結合；三要言簡意賅，具有邏輯性，并能恰當使用政治術語。過關訓練練全面1(2017江蘇高考)在每一個歷史時期，中華民族都留下了無數(shù)不朽作品。從詩經(jīng)、楚辭、漢賦，到唐詩、宋詞、元曲、明清小說等，都是那個時代社會生活和精神的寫照，都具有時代的烙印和特征。今天要創(chuàng)作出在人民中傳之久遠的精品力作，就要()A超越生活、改變社會B立足實踐、扎根生活C繼承傳統(tǒng)、滿足大眾 D博采眾長、海納百川解析：選B“從詩經(jīng)、楚辭、漢賦，到唐詩、宋詞、元曲、明清小說等，都是那個時代社會生活和精神的寫照，都具有時代的烙印和特征”，體現(xiàn)了社會實踐是文化創(chuàng)新的源泉，B項正確，A項說法錯誤。C、D兩項與題意不符。2(2017江蘇高考)在一些旅游景區(qū)，國內外的許多標志性建筑如天壇、鳥巢、兵馬俑、埃菲爾鐵塔、悉尼歌劇院等，經(jīng)常被照搬、模仿或抄襲，山寨景觀多次出現(xiàn)。對此類現(xiàn)象認識正確的是()A滿足了人民群眾的文化需求B促進了中西方文化的融合C發(fā)展了國家倡導的大眾文化D需要通過文化創(chuàng)新去改變解析：選D“經(jīng)常被照搬、模仿或抄襲”，說明文化創(chuàng)新不足，需要通過文化創(chuàng)新改變此類現(xiàn)象，D項正確。一些標志性建筑被照搬、模仿或抄襲，是文化生活中令人憂慮的現(xiàn)象，不能真正滿足人民群眾的文化需求，A項不符合題意。山寨景觀不能促進中西方文化的融合，B項錯誤。照搬、模仿或抄襲的文化不是國家倡導的大眾文化，我們倡導的大眾文化要面向廣大人民，反映人民的利益與呼聲，為人民大眾所喜聞樂見，故C項錯誤。3隨著網(wǎng)絡的迅速發(fā)展，網(wǎng)絡原生性信息資源大量涌現(xiàn)，出現(xiàn)大量的“虛擬文化資源”，如網(wǎng)絡動漫、網(wǎng)絡游戲、虛擬藝術創(chuàng)作等，以網(wǎng)絡化為形式的當代信息革命，為人類豐富的社會實踐成果帶來了全面創(chuàng)新的形態(tài)網(wǎng)絡文化。這說明()A人民群眾是文化創(chuàng)造的主體B社會實踐是文化創(chuàng)作的檢驗標準C社會實踐是文化創(chuàng)新的動力D文化創(chuàng)作的靈感來自于社會實踐解析：選C“隨著網(wǎng)絡的迅速發(fā)展”指網(wǎng)絡在社會實踐中發(fā)展，而社會實踐發(fā)展推動了大量的“虛擬文化資源”的出現(xiàn)，體現(xiàn)了社會實踐是文化創(chuàng)新的動力，本題選C項。A、B、D三項不符合題意，排除。4徐悲鴻偏愛畫馬，聽馬蹄得得，看馬迎風奔馳，他覺得是一種精神享受，心仿佛在和馬一同馳騁。這表明，作為對世界的一種反映形式的藝術作品()A受到藝術家生活環(huán)境的深刻影響B(tài)源自于藝術家的技藝和藝術天分C離不開藝術家的生活感悟和情感D取決于藝術家的執(zhí)著努力和勤奮解析：選C“偏愛畫馬”是情感因素，“聽馬蹄得得，看馬迎風奔馳，他覺得是一種精神享受，心仿佛在和馬一同馳騁”是生活感悟，C項入選，排除A項；B、D兩項均否定了社會實踐是藝術創(chuàng)作的源泉、人民群眾才是文化創(chuàng)造的主體?？键c二文化創(chuàng)新的途徑系統(tǒng)知識學扎實1把握文化創(chuàng)新的措施角度內容根本途徑立足于社會實踐，是文化創(chuàng)作的基本要求，也是文化創(chuàng)新的根本途徑基本途徑繼承傳統(tǒng)，推陳出新。著眼于文化的繼承，“取其精華、去其糟粕”，“推陳出新、革故鼎新”，努力為傳統(tǒng)文化注入時代精神面向世界，博采眾長。加強不同民族文化之間的交流、借鑒與融合，做到博采眾長，充分吸收外國文化的有益成果，但要以我為主、為我所用創(chuàng)新主體人民群眾是社會實踐的主體，也是文化創(chuàng)造的主體。文化創(chuàng)造要充分發(fā)揮億萬人民群眾的積極性、主動性和創(chuàng)造性克服傾向既要克服“守舊主義”和“封閉主義”，又要克服“民族虛無主義”和“歷史虛無主義”2.理解文化創(chuàng)新需要面向世界、博采眾長(1)理論依據(jù)文化既是民族的，又是世界的。文化多樣性是文化創(chuàng)新的重要基礎。在實踐基礎上，不同民族文化之間的交流、借鑒、融合，既是人類文明發(fā)展的動力，也是文化創(chuàng)新必然要經(jīng)歷的過程。實現(xiàn)文化創(chuàng)新，需要博采眾長。(2)具體要求博采眾長是不同民族文化之間相互借鑒、相互學習、“取長補短”的過程，要以包容的態(tài)度接受外來文化中的優(yōu)秀成果，而不可采取排斥和抵制的態(tài)度；在文化交流、借鑒、融合中，要處理好不同文化間的差異、競爭和合作的關系。在相互尊重的基礎上平等交流、相互借鑒，以實現(xiàn)共同發(fā)展、共同享有世界文化創(chuàng)新的成果。在文化交流、借鑒過程中，必須堅持“以我為主、為我所用”的原則，既要在汲取世界優(yōu)秀文化成果時保持民族文化的主體意識和相對獨立性，又要辯證取舍、擇善而從，批判地吸收對我們有用的東西，并結合本國國情進行改造、整合和創(chuàng)新。保持民族特色，不斷提升文化競爭力。細解題點考清楚依托文化創(chuàng)造成功案例，考查文化創(chuàng)新的途徑例1(2014江蘇高考)“沙畫瓶”是一種源自中東地區(qū)的藝術品。它是將死海海底的彩礦石磨制成的沙子填入玻璃瓶中，組成沙漠、駱駝等形狀。一位中國女孩受此啟發(fā)，用來自海南的巖石磨制成粉末，替代原來的稀有材料，并將五彩斑斕的沙漠奇景和古老的中國文字相結合，打造出“中國文化遺產(chǎn)系列”、“古詩詞系列”等“沙畫瓶”，受到極大的歡迎。材料表明()人為事物的聯(lián)系具有主觀性不同文化的交流與借鑒有助于文化創(chuàng)新在實踐中可以建立人為事物的聯(lián)系文化創(chuàng)新是“取其精華、去其糟粕”的過程ABC D解析一位中國女孩受源自中東地區(qū)的藝術品的啟發(fā)，打造出富有中國特色的“沙畫瓶”，表明人們在實踐中可以建立新的人為事物的聯(lián)系，體現(xiàn)了不同文化之間的交流、借鑒和融合，正確；人為事物的聯(lián)系也是客觀的，錯誤；與材料主旨不符，不選。答案C方法技巧辨別文化創(chuàng)新的途徑(1)社會實踐是文化創(chuàng)新的根本途徑，如在材料中看到“深入基層”“采風活動”等關鍵信息時，可以從社會實踐角度分析。(2)“繼承傳統(tǒng)，推陳出新”是文化創(chuàng)新的基本途徑之一，如在材料中看到“傳統(tǒng)文化”“新舊對比”等關鍵信息，或者材料涉及如何處理好傳統(tǒng)文化與當代文化的關系時，可以從繼承傳統(tǒng)、推陳出新角度分析。(3)“面向世界，博采眾長”是文化創(chuàng)新的基本途徑之一，如在材料中看到“不同國家”“不同民族”“交流、借鑒與融合”等關鍵信息，或者材料涉及如何處理好民族文化與外來文化的關系時，可以從面向世界、博采眾長角度分析。結合典型事例，考查如何實現(xiàn)文化創(chuàng)新例2(2014全國卷節(jié)選)閱讀材料，完成下列要求。馮洪錢是一名基層獸醫(yī)工作者。1959年，當?shù)孛耖g老獸醫(yī)用一味草藥治好了20多頭病豬，這使年輕的馮洪錢深受震撼。他立志傳承發(fā)展傳統(tǒng)獸醫(yī)藥事業(yè)，編撰民間獸醫(yī)本草，滿足社會的需要。他訪問過數(shù)百個獸醫(yī)站，拜訪了成百上千位老獸醫(yī)、老藥農，廣泛收集民間處方。查閱古醫(yī)書、古農書、地方志，追蹤國外最新科技成果，創(chuàng)辦中草藥百草園、中草藥制藥廠，與同事一起先后研制成功精寶素等10多種中草藥制劑，治愈了數(shù)以萬計的疾病牲畜。經(jīng)過千辛萬苦，歷時半個世紀，馮洪錢終于在2008年完成了系列著作民間獸醫(yī)本草，共計638萬字，插圖2 353幅。書中收錄3 505種中草藥，附方40 000多則。民間獸醫(yī)本草“匯古今獸醫(yī)本草之大成，集民間獸醫(yī)經(jīng)驗之精華”，馮洪錢被譽為“當代的李時珍”，被評為全國優(yōu)秀科技工作者，并榮獲全國五一勞動獎章。結合材料，運用文化創(chuàng)新的知識，說明馮洪錢是如何在獸醫(yī)中草藥領域取得重大創(chuàng)新成果的。解析回答該題時應認真審讀材料，從文化創(chuàng)新應立足實踐、繼承傳統(tǒng)、借鑒國外優(yōu)秀文化成果等角度組織答案。答案深入獸醫(yī)藥研制和畜病治療第一線，在實踐基礎上進行創(chuàng)新。廣泛收集整理我國傳統(tǒng)獸醫(yī)中草藥及藥方，在繼承傳統(tǒng)中實現(xiàn)創(chuàng)新。收集國外最新科技成果，在借鑒、吸收國外優(yōu)秀文化成果中推進創(chuàng)新。解題技法(1)文化創(chuàng)新這一知識點，可以從“是什么”“為什么”“怎么樣”三個角度進行備考，重點要關注“怎么樣”，即文化創(chuàng)新的途徑。文化創(chuàng)新的途徑具體可從四個角度把握，一是根本途徑社會實踐；二是基本途徑縱向上要繼承傳統(tǒng)、推陳出新，橫向上要面向世界、博采眾長；三是主體作用即發(fā)揮人民群眾在文化創(chuàng)新中的主體作用；四是科技作用推動文化內容形式、傳播手段的創(chuàng)新。(2)解答本題，應結合馮洪錢在獸醫(yī)中草藥領域的創(chuàng)新活動，從文化創(chuàng)新的根本途徑立足于社會實踐，兩個基本途徑繼承傳統(tǒng)、推陳出新和面向世界、博采眾長的角度進行分析。從材料中“訪問過數(shù)百個獸醫(yī)站、搜集民間處方”體現(xiàn)了在實踐基礎上進行創(chuàng)新，在繼承傳統(tǒng)中實現(xiàn)創(chuàng)新；“追蹤國外的最新成果”體現(xiàn)了在借鑒、吸收國外優(yōu)秀文化成果中推進創(chuàng)新。過關訓練練全面1“中國夢夢系列”公益廣告從天津泥人張彩色泥塑、楊柳青年畫、河北蔚縣剪紙等傳統(tǒng)文化中獲取創(chuàng)作靈感和素材，以“中國精神、中國形象、中國文化、中國表達”為主題，賦予了“中國夢”更強的生命力和吸引力。由此可見，文化創(chuàng)作需要()薪火相傳，推陳出新和而不同，海納百川博采眾長，古為今用維持傳統(tǒng)，獨樹一幟A BC D解析：選A“中國夢夢系列”公益廣告從天津泥人張彩色泥塑、楊柳青年畫、河北蔚縣剪紙等傳統(tǒng)文化中獲取創(chuàng)作靈感和素材，說明文化創(chuàng)新是繼承傳統(tǒng)、推陳出新的過程，應在傳統(tǒng)文化中汲取營養(yǎng)，做到古為今用，我們不能離開傳統(tǒng)文化空談文化創(chuàng)新，正確；不符合題意，故選A項。2江西婺源式鄉(xiāng)村建筑、層疊的梯田、望不到邊的綠色，枯藤老樹，鳥語花香，高山峽谷遙相呼應，苗家阿妹歌聲在悠谷回蕩電影十八洞村讓原汁原味的苗寨氤氳著“遠上寒山石徑斜，白云生處有人家”的意境。材料體現(xiàn)了()A文化影響人的交往行為和交往方式B立足于社會實踐是文化創(chuàng)作的根本途徑C文化市場的自發(fā)性和傳媒的商業(yè)性D文化創(chuàng)作要始終把社會效益放在首位解析：選B材料沒有體現(xiàn)文化影響人們的交往行為和交往方式，A項不選；電影十八洞村再現(xiàn)了原汁原味的苗寨風情，這體現(xiàn)了立足社會實踐是文化創(chuàng)作的根本途徑，B項正確；文化市場的自發(fā)性和傳媒的商業(yè)性在材料中沒有體現(xiàn)，C項不選；材料沒有強調要把社會效益放在首位，D項不選。3“兩院”院士吳良鏞先生在談到建筑文化時強調，“并不是說不能借鑒西方，我也不是反對標新立異，恰恰這是文化藝術最需要的。我本人就是留學生，也經(jīng)常出國和國外的建筑師接觸。這其中當然得學習國外的東西，但不能照抄照搬。”這段話告訴我們，文化發(fā)展應當()推陳出新，革故鼎新，反對因循守舊繼承傳統(tǒng)，古為今用，反對民族虛無主義批判繼承，洋為中用，反對全盤西化取其精華，去其糟粕，反對文化復古A BC D解析：選B材料中吳良鏞先生的話強調了要進行文化創(chuàng)新，要正確對待西方文化，既要吸收借鑒其積極成分，也要以我為主，為我所用，所以我們文化的發(fā)展要推陳出新，革故鼎新，反對因循守舊；要批判繼承，洋為中用，反對全盤西化，表述正確；強調了古為今用，與材料無關；是對待傳統(tǒng)文化的態(tài)度，與材料主旨無關，故選B項。