（江蘇專(zhuān)版）2020版高考政治一輪復(fù)習(xí) 單元檢測(cè)（十五）認(rèn)識(shí)社會(huì)與價(jià)值選擇.doc

單元檢測(cè)（十五）認(rèn)識(shí)社會(huì)與價(jià)值選擇一、單項(xiàng)選擇題1晏子春秋霸業(yè)因時(shí)而生晏子：“識(shí)時(shí)務(wù)者為俊杰，通機(jī)變者為英豪?！睆奈ㄎ锸酚^的角度看，“識(shí)時(shí)務(wù)”“通機(jī)變”中的“時(shí)務(wù)”“機(jī)變”是指()A經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定于上層建筑的規(guī)律B貫穿一切人類(lèi)社會(huì)始終的基本規(guī)律C人類(lèi)社會(huì)普遍存在的階級(jí)斗爭(zhēng)規(guī)律D生產(chǎn)力要適應(yīng)生產(chǎn)關(guān)系狀況的規(guī)律解析：選B從唯物史觀的角度看，“識(shí)時(shí)務(wù)”“通機(jī)變”意為認(rèn)識(shí)和把握社會(huì)發(fā)展的規(guī)律，答案為B項(xiàng)；經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，A項(xiàng)錯(cuò)誤；階級(jí)斗爭(zhēng)并非存在人類(lèi)社會(huì)的始終，C項(xiàng)錯(cuò)誤；生產(chǎn)關(guān)系要適應(yīng)生產(chǎn)力的發(fā)展，D項(xiàng)錯(cuò)誤。2春秋戰(zhàn)國(guó)天下大亂，中華民族進(jìn)入重大歷史轉(zhuǎn)型期，有識(shí)之士紛紛挺身而出，為鞏固統(tǒng)治者的地位，展開(kāi)了一場(chǎng)跨越300余年的諸子大辯論。對(duì)此，有學(xué)者指出，諸子的思想固然深刻，但無(wú)論如何也不可能從根本上使社會(huì)長(zhǎng)治久安，因?yàn)樗麄兊乃枷雰H僅是“治之術(shù)”，而非“治之道”。實(shí)現(xiàn)社會(huì)長(zhǎng)治久安的“道”應(yīng)該()著重把握生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系這一社會(huì)主要矛盾自覺(jué)遵循支配人類(lèi)社會(huì)發(fā)展過(guò)程的普遍規(guī)律充分發(fā)揮人民群眾在社會(huì)變革過(guò)程中的先導(dǎo)作用堅(jiān)持實(shí)現(xiàn)人民利益與調(diào)動(dòng)人民創(chuàng)造性的有機(jī)結(jié)合ABC D解析：選A實(shí)現(xiàn)社會(huì)的長(zhǎng)治久安就要遵循社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律，當(dāng)選；人民群眾是社會(huì)歷史的主體和歷史的創(chuàng)造者，實(shí)現(xiàn)社會(huì)的長(zhǎng)治久安要尊重人民群眾的歷史地位，當(dāng)選；生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系是人類(lèi)社會(huì)的基本矛盾之一，而非主要矛盾，錯(cuò)誤；人民群眾在社會(huì)變革中起決定作用而非先導(dǎo)作用，社會(huì)變革的先導(dǎo)是實(shí)踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新，錯(cuò)誤。3在改革發(fā)展進(jìn)程中，人民群眾迸發(fā)出無(wú)窮智慧?！敖粔驀?guó)家的，留足集體的，剩下都是自己的”“山定樹(shù)、樹(shù)定根、人定心”這些富有創(chuàng)見(jiàn)的主意都是人民群眾首先提出來(lái)的，并在實(shí)踐中取得了很好的效果。所以，坐在屋里想不明白的事，到群眾中就能找到答案。這里蘊(yùn)含的唯物史觀道理有 ()堅(jiān)持群眾路線，虛心向人民群眾學(xué)習(xí)只要尊重群眾意愿，就能取得實(shí)踐的成功人民群眾的首創(chuàng)精神是一切工作的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)尊重人民群眾的主體地位，發(fā)揮人民群眾的創(chuàng)造作用A BC D解析：選B人民群眾是社會(huì)歷史的主體，是歷史的創(chuàng)造者，我們要樹(shù)立群眾觀點(diǎn)，堅(jiān)持群眾路線，尊重人民群眾的主體地位，發(fā)揮人民群眾的創(chuàng)造作用，自覺(jué)站在最廣大人民的立場(chǎng)上作出正確的價(jià)值判斷和價(jià)值選擇，符合題意；說(shuō)法過(guò)于絕對(duì)，排除；中國(guó)共產(chǎn)黨把維護(hù)人民群眾的利益當(dāng)做一切工作的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，錯(cuò)誤。42018年上半年，中國(guó)人民銀行繼續(xù)實(shí)施穩(wěn)健中性的貨幣政策，注重根據(jù)形勢(shì)變化加強(qiáng)預(yù)調(diào)微調(diào)和預(yù)期管理，為經(jīng)濟(jì)穩(wěn)定增長(zhǎng)和供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革營(yíng)造了良好的貨幣金融環(huán)境。加強(qiáng)“預(yù)調(diào)微調(diào)和預(yù)期管理”的依據(jù)是()生產(chǎn)關(guān)系推動(dòng)生產(chǎn)力發(fā)展社會(huì)意識(shí)具有相對(duì)獨(dú)立性認(rèn)識(shí)、利用規(guī)律有利于提高人們活動(dòng)的預(yù)見(jiàn)性發(fā)展是前進(jìn)性和曲折性的統(tǒng)一A BC D解析：選C根據(jù)形勢(shì)變化加強(qiáng)預(yù)調(diào)微調(diào)和預(yù)期管理，為經(jīng)濟(jì)穩(wěn)定增長(zhǎng)和供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革營(yíng)造了良好的貨幣金融環(huán)境，體現(xiàn)了認(rèn)識(shí)、利用規(guī)律有利于提高人們活動(dòng)的預(yù)見(jiàn)性，發(fā)揮其作用，創(chuàng)造良好的金融環(huán)境，表明社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在具有反作用，社會(huì)意識(shí)具有相對(duì)獨(dú)立性，符合題意；錯(cuò)誤，只有生產(chǎn)關(guān)系同生產(chǎn)力相適應(yīng)才會(huì)推動(dòng)生產(chǎn)力發(fā)展；正確，但不符合題意。5改革是一場(chǎng)“革命”，改革的是體制機(jī)制，動(dòng)的是既得利益，不真刀真槍干是不行的。下列對(duì)于我國(guó)當(dāng)下進(jìn)行的這場(chǎng)“革命”認(rèn)識(shí)正確的是()調(diào)整體制機(jī)制的“革命”是社會(huì)基本矛盾運(yùn)動(dòng)的必然要求對(duì)生產(chǎn)關(guān)系的“革命”能從根本上變革現(xiàn)有的社會(huì)制度“革命”標(biāo)志著我黨完成了認(rèn)識(shí)社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律的任務(wù)“革命”旨在變革上層建筑中不適應(yīng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)發(fā)展的環(huán)節(jié)A BC D解析：選B我國(guó)當(dāng)下進(jìn)行的改革并不是從根本上變革現(xiàn)有的社會(huì)制度，錯(cuò)誤；中“完成了認(rèn)識(shí)社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律”的表述錯(cuò)誤；符合題意要求，入選。62018年7月11日新華網(wǎng)載文，近年來(lái)，中央企業(yè)中最大的投資控股公司國(guó)家開(kāi)發(fā)投資集團(tuán)有限公司(國(guó)投)結(jié)合自身經(jīng)營(yíng)特點(diǎn)與優(yōu)勢(shì)，通過(guò)發(fā)展基金投資、股權(quán)投資等方式，積極推動(dòng)混合所有制發(fā)展，交出了一份不俗的答卷。我國(guó)推進(jìn)混合所有制改革表明()生產(chǎn)關(guān)系一定要適合生產(chǎn)力發(fā)展的狀況上層建筑一定要適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)狀況國(guó)企混合所有制改革有利于推動(dòng)我國(guó)社會(huì)制度的根本變革改革是社會(huì)主義制度的自我完善和發(fā)展A BC D解析：選B混合所有制改革屬于生產(chǎn)關(guān)系的變動(dòng)，不是上層建筑的變動(dòng)，正確，排除；這種改革的性質(zhì)是改良、是社會(huì)主義制度的自我完善和發(fā)展，而不是根本變革，正確，排除。7有人曾說(shuō)：“地上死一個(gè)人，天上就多一顆星星，人死后會(huì)升到天空，變成星星給走夜道的人照亮兒。于是，每一個(gè)活過(guò)的人，都能給后人的路途上添些光亮，也許是一顆巨星，也許是一把火炬，也許只是一支含淚的燭光”這告訴我們()人都是歷史的創(chuàng)造者和社會(huì)歷史的主體歷史是無(wú)數(shù)個(gè)個(gè)人不自覺(jué)或不自主地合力的結(jié)果個(gè)人對(duì)社會(huì)發(fā)展有著或大或小的作用人民群眾是社會(huì)存在和發(fā)展的基礎(chǔ)與動(dòng)力A BC D解析：選D人民群眾是歷史的創(chuàng)造者和社會(huì)歷史的主體，錯(cuò)誤；生產(chǎn)活動(dòng)是人類(lèi)社會(huì)賴(lài)以存在和發(fā)展的基礎(chǔ)，錯(cuò)誤；材料表明每一個(gè)人對(duì)社會(huì)發(fā)展有著或大或小的作用，歷史是由無(wú)數(shù)個(gè)個(gè)人不自覺(jué)或不自主地合力的結(jié)果，正確。8弟子規(guī)中說(shuō)“首孝悌”，孝是中華民族的傳統(tǒng)美德。在新的歷史時(shí)期，孝親意識(shí)衍生出忠誠(chéng)精神，把對(duì)家庭的愛(ài)上升為對(duì)民族、對(duì)國(guó)家的愛(ài)。從唯物史觀的角度看，“孝”的變遷說(shuō)明()A價(jià)值判斷是在價(jià)值選擇的基礎(chǔ)上作出的B價(jià)值判斷和價(jià)值選擇具有社會(huì)歷史性特征C同一事物在不同的發(fā)展階段各有其特點(diǎn)D有價(jià)值的人生不應(yīng)考慮個(gè)人利益解析：選BA項(xiàng)與材料無(wú)關(guān)；“孝”的變遷說(shuō)明了人們價(jià)值觀的變遷，體現(xiàn)了B項(xiàng)；C項(xiàng)屬于唯物辯證法觀點(diǎn)，不符合題意；D項(xiàng)觀點(diǎn)錯(cuò)誤。9錢(qián)學(xué)森曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“我作為一名中國(guó)的科技工作者，活著的目的就是為人民服務(wù)。如果人民最后對(duì)我的一生所做的工作表示滿意的話，那才是最高的獎(jiǎng)賞?！边@說(shuō)明一個(gè)人的價(jià)值主要表現(xiàn)在()A個(gè)體在社會(huì)中的地位 B個(gè)體在社會(huì)中的影響C對(duì)社會(huì)和他人的貢獻(xiàn) D社會(huì)對(duì)自己價(jià)值的承認(rèn)解析：選C材料強(qiáng)調(diào)個(gè)人活著的意義，而不是個(gè)體在社會(huì)中的地位和影響，A、B兩項(xiàng)不選；“活著的目的就是為人民服務(wù)”體現(xiàn)了一個(gè)人的價(jià)值主要表現(xiàn)在對(duì)社會(huì)和他人的貢獻(xiàn)，C項(xiàng)符合題意；社會(huì)對(duì)自己價(jià)值的承認(rèn)不是人生價(jià)值的主要表現(xiàn)，D項(xiàng)不選。10人類(lèi)正從IT(Information Technology)即信息技術(shù)時(shí)代走向DT(Data technology) 即數(shù)據(jù)處理技術(shù)時(shí)代。IT是以我為主，方便自我管理；而DT是以服務(wù)大眾、激發(fā)生產(chǎn)力為主的技術(shù)，DT思想是只有別人成功了，你才會(huì)成功。由IT到DT，這是一個(gè)巨大的思想轉(zhuǎn)變，也會(huì)帶來(lái)技術(shù)的巨大轉(zhuǎn)變。這表明()人的思維觀念只有反映了事物的本質(zhì)才有創(chuàng)造性 矛盾具有同一性，矛盾雙方在一定條件下相互轉(zhuǎn)化處理好個(gè)人與他人的關(guān)系是實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的重要前提 人們看問(wèn)題的角度決定了事物之間的界限和本質(zhì)的差別A BC D解析：選BDT思想是只有別人成功了，你才會(huì)成功，這表明矛盾具有同一性，矛盾雙方在一定條件下相互轉(zhuǎn)化，處理好個(gè)人與他人的關(guān)系是實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的重要前提，正確；意識(shí)都具有主動(dòng)創(chuàng)造性，不是只有反映了事物的本質(zhì)的意識(shí)才有創(chuàng)造性，錯(cuò)誤；中“決定”表述錯(cuò)誤。11文能當(dāng)北大學(xué)霸；藝能拿合唱冠軍；武能維和打海盜。1994年出生的宋璽已經(jīng)算是海軍陸戰(zhàn)隊(duì)退伍“老兵”，活出了別人可能一輩子都做不到的精彩。宋璽的事跡說(shuō)明()精彩的人生源于自己個(gè)人獨(dú)立奮斗精彩的人生需要全面提高個(gè)人素質(zhì)社會(huì)提供的客觀條件是實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的前提人的價(jià)值是社會(huì)價(jià)值和自我價(jià)值的統(tǒng)一A BC D解析：選C宋璽的事跡說(shuō)明人的價(jià)值是社會(huì)價(jià)值和自我價(jià)值的統(tǒng)一，要在砥礪自我中走向成功，精彩的人生需要全面提高個(gè)人素質(zhì)，符合題意；要在個(gè)人與社會(huì)的統(tǒng)一中實(shí)現(xiàn)價(jià)值，是不科學(xué)的；說(shuō)法正確但不符合題意。12孫中山先生說(shuō)：“做人最大的事情是什么呢？就是要知道怎么樣愛(ài)國(guó)”，“吾志所向，一往無(wú)前，愈挫愈奮，再接再厲”。這給我們實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的啟示是()人生的價(jià)值只能在社會(huì)中實(shí)現(xiàn)價(jià)值觀對(duì)人生具有積極導(dǎo)向作用堅(jiān)定理想信念是走向成功的必由之路要有自強(qiáng)不息、頑強(qiáng)拼搏的奮斗精神A BC D解析：選B正確的價(jià)值觀對(duì)人生具有積極導(dǎo)向作用，錯(cuò)誤；做人最大的事情就是要知道怎么樣愛(ài)國(guó)，體現(xiàn)了要在個(gè)人與社會(huì)的統(tǒng)一中實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值，符合題意；愈挫愈奮、再接再厲體現(xiàn)了要有自強(qiáng)不息、頑強(qiáng)拼搏的精神，故符合題意；自覺(jué)投身為人民服務(wù)的實(shí)踐是走向成功的必由之路，錯(cuò)誤。二、簡(jiǎn)析題132018年8月，習(xí)近平總書(shū)記在出席全國(guó)宣傳思想工作會(huì)議發(fā)表重要講話時(shí)強(qiáng)調(diào)，要自覺(jué)承擔(dān)起舉旗幟、聚民心、育新人、興文化、展形象的使命任務(wù)。在堅(jiān)定文化自信的基礎(chǔ)上，“興文化”要實(shí)現(xiàn)以人民為中心的發(fā)展。隨著中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，我國(guó)社會(huì)主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)化為人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾，其中包括廣大人民群眾更廣泛更高質(zhì)量的文化消費(fèi)需求與現(xiàn)實(shí)中文化發(fā)展的多樣性、豐富性不夠之間產(chǎn)生的矛盾。目前我國(guó)文化產(chǎn)品的總量較為豐富，但有些文化產(chǎn)品存在嚴(yán)重的同質(zhì)化現(xiàn)象，一定程度上約束了消費(fèi)者的需求，影響了人民群眾的文化生活質(zhì)量。在堅(jiān)定文化自信的基礎(chǔ)上，“興文化”要實(shí)現(xiàn)以人民為中心的發(fā)展。運(yùn)用歷史唯物主義原理加以說(shuō)明。解析：此題設(shè)問(wèn)的知識(shí)范圍是歷史唯物主義原理，堅(jiān)持以人民為中心，可以從堅(jiān)持群眾觀點(diǎn)和群眾路線、樹(shù)立正確的價(jià)值判斷和價(jià)值選擇并結(jié)合材料加以分析說(shuō)明。答案：人民群眾是社會(huì)歷史的主體，要堅(jiān)持群眾觀點(diǎn)和群眾路線。進(jìn)行正確的價(jià)值判斷和價(jià)值選擇，要自覺(jué)站在最廣大人民的立場(chǎng)上，把人民群眾的利益作為最高的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)。中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，廣大人民群眾更廣泛更高質(zhì)量的文化消費(fèi)需求與現(xiàn)實(shí)中文化發(fā)展的多樣性、豐富性不夠之間產(chǎn)生的矛盾，解決這一矛盾必須要從人民群眾的現(xiàn)實(shí)文化需求出發(fā)，生產(chǎn)出更加豐富多樣的文化產(chǎn)品供消費(fèi)者選擇，增強(qiáng)人民群眾的文化獲得感、幸福感。142018年10月17日是聯(lián)合國(guó)確定的第16個(gè)國(guó)際消除貧困日。龍巖市是全省貧困人口多、貧困面廣、貧困程度深的地區(qū)之一。面對(duì)這樣的現(xiàn)狀，龍巖市市委、政府和全市人民不懼困難，群策群力、奮力拼搏，摸索出了一套獨(dú)具特色的脫貧攻堅(jiān)模式。2014年以來(lái)，我市扶貧開(kāi)發(fā)機(jī)制改革全力突破，打造“力量強(qiáng)、責(zé)任實(shí)、投入足、政策優(yōu)、扶貧準(zhǔn)”脫貧工作新格局。先后制訂出臺(tái)42份針對(duì)性的脫貧攻堅(jiān)政策性文件，形成和完善了“142”精準(zhǔn)扶貧政策支撐體系：強(qiáng)化精準(zhǔn)施策，重抓生產(chǎn)扶持，充分調(diào)動(dòng)貧困群眾的積極性、主動(dòng)性和創(chuàng)造性。全市扶持17 628戶(hù)、58 331人次實(shí)施生產(chǎn)發(fā)展項(xiàng)目，其中種植業(yè)9 707戶(hù)、32 548人次，養(yǎng)殖業(yè)6 450戶(hù)、20 768人次，加工業(yè)446戶(hù)、1 529人次，商業(yè)1 025戶(hù)、3 486人次。同時(shí)，加大資金投入，市本級(jí)財(cái)政扶貧支出金額從2016年的10 416萬(wàn)元提高到2017年的12 919萬(wàn)元。通過(guò)進(jìn)村到戶(hù)、精準(zhǔn)幫扶，逐村逐戶(hù)制訂差異化、個(gè)性化幫扶方案和措施，經(jīng)過(guò)多年的共同努力，取得成效顯著， 2017年，全市已實(shí)現(xiàn)80個(gè)貧困村、7個(gè)貧困鄉(xiāng)鎮(zhèn)、1個(gè)貧困縣(長(zhǎng)汀)摘帽。結(jié)合材料，請(qǐng)運(yùn)用所學(xué)“認(rèn)識(shí)社會(huì)與價(jià)值選擇”的相關(guān)知識(shí)，分析龍巖市脫貧攻堅(jiān)模式的成功之處。解析：龍巖市依據(jù)現(xiàn)狀，摸索出了一套獨(dú)具特色的脫貧攻堅(jiān)模式，可從社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)的關(guān)系、社會(huì)的發(fā)展規(guī)律、價(jià)值判斷與價(jià)值選擇角度分析作答；“強(qiáng)化精準(zhǔn)施策，重抓生產(chǎn)扶持，充分調(diào)動(dòng)貧困群眾的積極性、主動(dòng)性和創(chuàng)造性”，可從堅(jiān)持群眾觀點(diǎn)、群眾路線，生產(chǎn)活動(dòng)是人類(lèi)社會(huì)存在和發(fā)展的基礎(chǔ)角度分析。答案：社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在具有能動(dòng)的反作用。針對(duì)龍巖市貧困人口多、貧困面廣、貧困程度深的現(xiàn)狀， 該市先后制訂出臺(tái)相應(yīng)的脫貧攻堅(jiān)政策性文件和措施，摸索出了一套獨(dú)具特色的脫貧攻堅(jiān)模式，并取得顯著成效。生產(chǎn)關(guān)系一定要適合生產(chǎn)力狀況，上層建筑一定要適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)狀況。脫貧攻堅(jiān)要自覺(jué)遵循社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律，制定符合實(shí)際、切實(shí)可行的政策和措施，加大扶貧投入。價(jià)值觀對(duì)人們認(rèn)識(shí)和改造世界具有導(dǎo)向作用，開(kāi)展脫貧攻堅(jiān)要自覺(jué)站在人民群眾的立場(chǎng)上，遵循扶貧脫貧規(guī)律，作出正確的價(jià)值判斷和價(jià)值選擇，制定正確的扶貧策略。人民群眾是社會(huì)歷史的主體，在脫貧攻堅(jiān)中要堅(jiān)持群眾觀點(diǎn)、群眾路線，充分調(diào)動(dòng)貧困群眾的積極性、主動(dòng)性和創(chuàng)造性，實(shí)現(xiàn)早日脫貧致富。生產(chǎn)活動(dòng)是人類(lèi)社會(huì)存在和發(fā)展的基礎(chǔ)，脫貧攻堅(jiān)要重視和發(fā)展生產(chǎn)，要強(qiáng)化精準(zhǔn)施策，重抓生產(chǎn)扶持，發(fā)動(dòng)群眾實(shí)施生產(chǎn)發(fā)展項(xiàng)目，實(shí)現(xiàn)“開(kāi)發(fā)式造血式”扶貧、脫貧。