（江蘇專版）2020版高考政治一輪復(fù)習 單元檢測（十三）探索世界與追求真理.doc

單元檢測（十三）探索世界與追求真理 一、單項選擇題 1．《呂氏春秋察今》記載：“荊人欲襲宋，使人先表澭水。澭水暴益，荊人弗知，循表而夜涉，溺死者千有余人，軍驚而壞都舍。向其先表之時可導(dǎo)也，今水已變而益多矣，荊人尚猶循表而導(dǎo)之，此其所以敗也?！边@就是典故“荊人涉澭”的由來。從辯證唯物論角度看，這個典故告訴我們(　　) ①要反對相對主義和詭辯論?、谶\動是物質(zhì)的固有屬性和存在方式?、巯雴栴}、辦事情要做到主觀符合客觀?、芫唧w問題具體分析是正確解決矛盾的關(guān)鍵 A．①③　　　　　　　　　 B．①④ C．②③ D．②④ 解析：選C　只承認絕對運動而否認相對靜止會導(dǎo)致相對主義和詭辯論，而材料中的荊人(楚人)沒有看到事物的運動變化，①與材料不符；具體問題具體分析屬于辯證法的范疇，④不符合材料“從辯證唯物論角度看”的要求。②③正確，故選C項。 2．2018年10月24日，港珠澳大橋全線正式通車。其中，港珠澳大橋海底沉管隧道是目前世界上規(guī)模最大的外海沉管隧道。在建造過程中，我國科學家和工程師們克服小空間、高水壓、惡劣的現(xiàn)場環(huán)境等不利因素，成功解決了一系列世界級難題。這體現(xiàn)的哲理是(　　) A．開展科學實驗活動是認識和利用規(guī)律的前提條件 B．人可以改造規(guī)律，從而利用客觀規(guī)律造福人類 C．尊重客觀規(guī)律與發(fā)揮主觀能動性是辯證統(tǒng)一的 D．充分發(fā)揮人的主觀能動性就可以突破規(guī)律的制約 解析：選C　我國科學家和工程師們在尊重客觀規(guī)律的基礎(chǔ)上，充分發(fā)揮主觀能動性，成功解決了一系列世界級難題，體現(xiàn)了尊重客觀規(guī)律與發(fā)揮主觀能動性的辯證統(tǒng)一，C項正確；尊重規(guī)律是認識和利用規(guī)律的前提條件，A項錯誤；規(guī)律是客觀的，不能被改造，B項錯誤；充分發(fā)揮人的主觀能動性始終要受到客觀規(guī)律的制約，D項錯誤。 3．你站在橋上看風景，看風景人在樓上看你；明月裝飾了你的窗子，你裝飾了別人的夢。(卞之琳《斷章》)下列對詩句理解正確的是(　　) ①“橋上的風景”是詩人對客觀存在的反映 ②“你成為別人的風景”是詩人的一種純主觀想象 ③“明月裝飾風景”體現(xiàn)了詩人意識的能動性 ④“你裝飾別人的夢”說明意識具有直接現(xiàn)實性 A．①② B．②④ C．①③ D．③④ 解析：選C　“橋上的風景”是人對客觀存在的反映，“明月裝飾風景”是客觀存在的事物進入人腦，在人腦中加工改造的產(chǎn)物，①③正確；意識依賴于物質(zhì)，“你成為別人的風景”是詩人對客觀存在的能動反映，②錯誤；意識不具有直接現(xiàn)實性，④錯誤。 4．讀漫畫《以溫度計為準》(如圖)，從哲學角度看，漫畫中的人錯在(　　) A．沒有調(diào)研，不了解事物的屬性和價值 B．安于現(xiàn)狀，沒有發(fā)揮主觀能動性 C．性質(zhì)不分，沒有把握矛盾的主要方面 D．按圖索驥，行為選擇脫離客觀實際 解析：選D　漫畫中，孩子的父親在給孩子穿衣的時候完全根據(jù)溫度計的度數(shù)為準給孩子穿衣服，而不是根據(jù)實際的天氣的變化給孩子穿衣服，從哲學角度看，漫畫中的人錯在按圖索驥，行為選擇脫離客觀實際，D項入選。其他選項與漫畫主旨不符。 5．研究人員發(fā)現(xiàn)，學新歌、學樂器有助于擴展記憶，開發(fā)右腦；經(jīng)常運用心算來處理和記憶數(shù)字有助于開發(fā)左腦。人體左右器官是有區(qū)別的，掌握并有效利用“左右法則”會使我們的生活更加美好。這體現(xiàn)了(　　) A．人的實踐活動總是受社會歷史條件制約的 B．實踐可以把觀念中的存在變成現(xiàn)實的存在 C．利用規(guī)律造福人類是科學研究的價值所在 D．科學研究的目的在于獲得認識并發(fā)現(xiàn)真理 解析：選C　研究發(fā)現(xiàn)，人體左右器官是有區(qū)別的，掌握并有效利用“左右法則”會使我們的生活更加美好。這體現(xiàn)了世界是可以認識的，人們不僅能認識事物的現(xiàn)象，還能認識本質(zhì)和規(guī)律，并利用規(guī)律為人類服務(wù)，C項正確；材料沒有體現(xiàn)出實踐活動總是受社會歷史條件制約的內(nèi)容，A項不選；B項強調(diào)的是實踐的作用，與題意不符；科學研究的目的是指導(dǎo)實踐，D項錯誤。 6．據(jù)科學家們分析，2018年是熱冷小周期變化的交替之年，地震、風暴、海嘯等自然現(xiàn)象多發(fā)。憑借現(xiàn)代科技進步和較強的經(jīng)濟力量，處于地震帶和風暴帶的日本，對地震和臺風的預(yù)報、防范能力也很強大，但是2018年9月臺風“飛燕”仍然給日本造成了巨大的損失。這表明(　　) ①現(xiàn)代科技進步提升了人類的認識能力 ②經(jīng)濟實力直接關(guān)系到自然災(zāi)害的發(fā)生 ③自然現(xiàn)象的發(fā)生不以人的意志為轉(zhuǎn)移 ④人類的主觀努力能根除自然災(zāi)害影響 A．①③　　　　　　　　　 B．②④ C．③④ D．①② 解析：選A　借助現(xiàn)代科技的進步，氣象部門對臺風做出了準確預(yù)報，體現(xiàn)了現(xiàn)代科技進步提升了人類的認識能力，①符合題意；人們的主觀努力只能減少自然災(zāi)害的損害，不能消除其對人類的影響，因為自然界的運動變化是有規(guī)律的，規(guī)律是客觀的，自然現(xiàn)象的發(fā)生不以人的意志為轉(zhuǎn)移，③符合題意，排除④；經(jīng)濟實力不能減少自然災(zāi)害的發(fā)生，因為規(guī)律具有客觀性，②錯誤。 7．毛澤東在《七律長征》中寫到“紅軍不怕遠征難，萬水千山只等閑。五嶺逶迤騰細浪，烏蒙磅礴走泥丸”。下列選項中，與這一詩句蘊含的哲理相一致的是(　　) ①山重水復(fù)疑無路，柳暗花明又一村?、谟幸庠曰ɑú话l(fā)，無心插柳柳成蔭?、矍トf擊還堅勁，任爾東西南北風?、荛L風破浪會有時，直掛云帆濟滄海 A．①② B．②③ C．①④ D．③④ 解析：選D　“紅軍不怕遠征難，萬水千山只等閑。五嶺逶迤騰細浪，烏蒙磅礴走泥丸”表明了紅軍戰(zhàn)士不畏艱險，勇往直前的精神，體現(xiàn)了意識的能動作用，③④與題目體現(xiàn)的哲理相同。①體現(xiàn)的哲理與題意不一致。②體現(xiàn)了要尊重客觀規(guī)律，按客觀規(guī)律辦事情。 8．有人感嘆：“懂得許多道理，仍過不好這一生?！逼鋵?，歷事才能煉心，在事上磨煉，內(nèi)心才會擁有強大力量，個人才能真正成長。人須在事上磨，主要是因為(　　) A．真理是有條件的 B．實踐是認識的基礎(chǔ) C．真理具有反復(fù)性 D．追求真理永無止境 解析：選B　“人須在事上磨”不是因為真理是有條件的，A項不選；人須在事上磨，是指經(jīng)過多次實踐人才能獲得正確的認識，這體現(xiàn)了實踐是認識的基礎(chǔ)，B項正確；認識具有反復(fù)性，不是真理具有反復(fù)性，C項錯誤；追求真理永無止境不是人須在事上磨的原因，D項不選。 9．長期以來，科學家們一直認為人類發(fā)色主要由幾個已知的基因決定。最近，科學家們新發(fā)現(xiàn)了超過100個影響人類頭發(fā)顏色的基因，打破了此前的認識，這一發(fā)現(xiàn)有助于實現(xiàn)通過DNA精準預(yù)測未知犯罪者的頭發(fā)顏色。此新發(fā)現(xiàn)佐證了(　　) ①人的認識能超越客觀條件實現(xiàn)不斷發(fā)展 ②人的認識能力隨著實踐發(fā)展而不斷提高 ③人們對復(fù)雜事物的認識需要長期的過程 ④人們對同一確定對象不會產(chǎn)生相同認識 A．①③ B．①④ C．②③ D．②④ 解析：選C　人的認識不能超越客觀條件，①錯誤；人的認識受到多種因素的制約，對同一確定對象既會產(chǎn)生相同的認識，也會產(chǎn)生不同的認識，④錯誤；②③說法正確且符合題意。 10．在閩東時，為讓當?shù)孛癖姅[脫貧困，習近平殫精竭慮，因地制宜提出“靠山吃山唱山歌，靠海吃海念海經(jīng)”的“山海經(jīng)”。如今，閩東各項事業(yè)的蓬勃發(fā)展，正是得益于大念“山海經(jīng)”。這里的“山海經(jīng)”反映的唯物論道理是(　　) ①客觀的實際是我們行動的重要依據(jù) ②正確的理念是實踐活動的基礎(chǔ) ③具體問題具體分析是必須遵循的思想方法 ④發(fā)揮主觀能動性是事業(yè)成功的重要條件 A．①③ B．②④ C．①④ D．②③ 解析：選C　解題時抓住題干中“因地制宜提出‘靠山吃山唱山歌，靠海吃海念海經(jīng)’的‘山海經(jīng)’”等，從唯物論角度體現(xiàn)了發(fā)揮主觀能動性，堅持一切從實際出發(fā)，①④正確；實踐是認識的基礎(chǔ)，②不選；具體問題具體分析屬于辯證法道理，③不選。 11．從表面上看，玄幻作品不受“真實”束縛，然而表層的架空虛構(gòu)是為了成全深層的真實。比如《哈利波特》，用全然虛構(gòu)的魔法世界呈現(xiàn)出關(guān)于友情、成長、勇氣、選擇等真實的人生體驗。其深層的真實性絕不遜于現(xiàn)實題材作品，加之可以展開天馬行空的想象，發(fā)揮的空間就更大了。由此可見(　　) ①玄幻作品也是對客觀存在的如實反映 ②玄幻作品更能生動表達人的真實情感 ③文藝作品的虛構(gòu)應(yīng)服務(wù)于“真實”的表達 ④成功的玄幻作品是虛構(gòu)與真實的有機統(tǒng)一 A．①② B．①④ C．②③ D．③④ 解析：選D　材料強調(diào)了玄幻作品用虛構(gòu)的魔法世界呈現(xiàn)出真實的人生體驗，這體現(xiàn)了玄幻作品是虛構(gòu)與真實的統(tǒng)一，是服務(wù)于“真實”的表達，③④符合題意；①錯誤，玄幻作品屬于意識范疇，意識對客觀存在有如實的反映，也有歪曲的反映；②說法太絕對，夸大了玄幻作品的功能。 12．人們經(jīng)常引用老話兒支持自己的觀點。但有些老話兒之間似乎也有沖突，如“好馬不吃回頭草”與“浪子回頭金不換”，“退一步海闊天空”與“狹路相逢勇者勝”，等等。這些看似相互沖突的老話兒(　　) ①各有適用的條件和范圍?、谄湔_性無法被檢驗 ③不應(yīng)被機械地照搬套用?、軙?dǎo)致人們無所適從 A．①② B．①③ C．②④ D．③④ 解析：選B　這些看似相互沖突的老話兒說明真理具有條件性，任何真理都有自己適用的條件和范圍，如果超出了這個條件和范圍，真理就會變成謬誤，故不應(yīng)被機械地照搬套用，①③符合題意；實踐是檢驗認識的真理性的唯一標準，②錯誤；真理是有條件的具體的，我們要把握適用的條件和范圍，不會導(dǎo)致人們無所適從，④錯誤。 二、簡析題 13．閱讀材料，完成要求。 弘揚和踐行社會主義核心價值觀必須立足于中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，傳承中華民族傳統(tǒng)美德。 中國的慈善事業(yè)有著悠久的歷史傳統(tǒng)。目前，我國各種慈善力量積極開展慈善活動，在災(zāi)害救助、扶老救孤和扶貧濟困等領(lǐng)域發(fā)揮了重大的作用。但是，慈善事業(yè)發(fā)展過程還存在不少問題，比如，一些慈善組織程序不公開、不透明，善款使用不當，普通民眾對慈善文化和活動認知不足、參與積極性不高等。 結(jié)合材料，運用唯物論知識，談?wù)勅绾螐膶嶋H出發(fā)推動我國慈善事業(yè)的發(fā)展。 解析：本題考查一切從實際出發(fā)、實事求是，意識的能動作用等知識。解答本題，應(yīng)明確知識限定為唯物論，題型為措施類，作答時應(yīng)緊密結(jié)合材料。我國慈善事業(yè)既有長足進步，也存在不少問題，因而我們應(yīng)從當前我國慈善事業(yè)的發(fā)展現(xiàn)狀出發(fā)，堅持實事求是，發(fā)揮意識的能動作用，探索慈善事業(yè)發(fā)展規(guī)律，同時將發(fā)揮主觀能動性同尊重客觀規(guī)律結(jié)合起來。據(jù)此組織答案即可。 答案：①全面把握我國慈善事業(yè)的發(fā)展現(xiàn)狀，既要看到慈善事業(yè)的長足進步，也要看到其存在的問題，做到一切從實際出發(fā)，實事求是。②充分發(fā)揮意識的能動作用，積極探索我國慈善事業(yè)的發(fā)展規(guī)律，調(diào)動民眾參與慈善活動的積極性。③把尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動性相結(jié)合，有針對性地尋找解決問題的辦法。 14．經(jīng)濟增長是個復(fù)雜的問題，自亞當斯密以來，整個經(jīng)濟學界圍繞著驅(qū)動經(jīng)濟增長的因素爭論了長達200多年。 20世紀60年代到80年代的新古典經(jīng)濟增長理論是最權(quán)威的經(jīng)濟增長理論，該理論提出了“當要素收益出現(xiàn)遞減時經(jīng)濟增長停止”的論斷，把技術(shù)進步等作為外生因素來解釋經(jīng)濟增長。 20世紀90年代初期形成的“新經(jīng)濟學”即內(nèi)生增長理論則認為，長期經(jīng)濟增長是由技術(shù)進步等內(nèi)生因素實現(xiàn)的，得出了“因技術(shù)進步的存在要素收益會遞增而長期經(jīng)濟持續(xù)增長”的結(jié)論。該理論突破了傳統(tǒng)增長理論關(guān)于要素收益遞減或不變的假定。在進入九十年代以后，經(jīng)濟學家對于內(nèi)生增長理論的研究不斷深入，并取得了新的進展。1990年美國學者羅默在《政治經(jīng)濟學雜志》上發(fā)表的經(jīng)典內(nèi)生增長模型中提出，維持經(jīng)濟長期增長的最終推動力是不斷出現(xiàn)的新技術(shù)，新技術(shù)新知識的生產(chǎn)會不斷增加人類的知識總量，從而產(chǎn)生持續(xù)的經(jīng)濟增長。羅默博士因提出“內(nèi)生增長理論”而榮獲2018年經(jīng)濟學諾貝爾獎。 結(jié)合材料，運用認識過程的知識分析經(jīng)濟增長理論在爭論中發(fā)展。 解析：本題要求考生結(jié)合材料，運用認識過程的知識分析經(jīng)濟增長理論在爭論中發(fā)展，本題的知識范圍是認識過程的知識，問題指向是結(jié)合材料，分析經(jīng)濟增長理論在爭論中發(fā)展，屬于材料分析類主觀題。具體解答本題考生可結(jié)合材料從認識是主體對客體的能動反映、認識具有反復(fù)性、認識具有無限性和上升性等方面來分析說明。 答案：①認識是主體對客體的能動反映，認識受主客觀等多種因素的制約。實踐基礎(chǔ)上形成的認識具有反復(fù)性，追求真理是一個從實踐到認識再從認識到實踐的多次反復(fù)的過程。由于不同學者的實踐水平、知識結(jié)構(gòu)、思維方法、經(jīng)濟立場等因素的影響，經(jīng)濟增長是個復(fù)雜的問題，其本質(zhì)的暴露需要一個過程，經(jīng)濟學界圍繞著驅(qū)動經(jīng)濟增長的因素形成不同的認識。②認識具有無限性和上升性。經(jīng)濟學家立足于實踐，與時俱進，在實踐中追求和發(fā)現(xiàn)、檢驗和發(fā)展著驅(qū)動經(jīng)濟增長的理論認識，提出了內(nèi)生增長理論，取得了重大理論創(chuàng)新，推動驅(qū)動經(jīng)濟增長因素認識的發(fā)展。