【高考調(diào)研】高考?xì)v史總復(fù)習(xí) 課時(shí)作業(yè)31 宋明理學(xué)及明清之際活躍的儒家思想 新人教版

作業(yè)31 宋明理學(xué)及明清之際活躍的儒家思想一、單項(xiàng)選擇題1.(2013銀川一中模擬題)某老師在一堂歷史課上強(qiáng)調(diào)：宋人張載“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬(wàn)世開太平”四句話，就內(nèi)容而言反映了宋代學(xué)者的遠(yuǎn)大抱負(fù)。請(qǐng)問(wèn)老師判斷的依據(jù)主要是( )A.為天地立心，說(shuō)明宋代學(xué)者以人為主體解釋天理B.為生民立命，說(shuō)明宋代市民崛起，受到政府重視C.為往圣繼絕學(xué)，說(shuō)明宋代印刷術(shù)發(fā)達(dá)，書籍流通D.為萬(wàn)世開太平，說(shuō)明加強(qiáng)集權(quán)后，社會(huì)和諧太平答案 A解析 從題干材料可以看出，宋代的理學(xué)強(qiáng)調(diào)的是關(guān)心社會(huì)、關(guān)心民生、關(guān)心國(guó)家社稷等，故選A項(xiàng)。2.(2013長(zhǎng)沙市一中模擬題)“反躬踐實(shí)窮理致知，傳二程而分流；講學(xué)授徒著書立說(shuō)，配十哲之永馨?！边@副對(duì)聯(lián)所贊譽(yù)的學(xué)者是( )A.周敦頤 B.韓愈C.王陽(yáng)明D.朱熹答案 D解析 “窮理致知”“傳二程”(即：二程的傳人)都點(diǎn)明了對(duì)象朱熹。故選D項(xiàng)。3.(2013金考卷系列)“誤人才，敗天下事”“分毫無(wú)益于社稷生民，分毫無(wú)功于疆場(chǎng)天地”“無(wú)事袖手談心性，臨危一死報(bào)君王”是清初思想家、教育家顏元對(duì)古代中國(guó)某思想的評(píng)價(jià)。顏元評(píng)價(jià)的是( )A.春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的法家思想B.董仲舒新儒學(xué)C.宋明理學(xué)D.顧炎武經(jīng)世致用思想答案 C解析 “談心性”符合宋明理學(xué)崇尚空談“義理”“心性”等特點(diǎn)，“臨危一死報(bào)君王”符合理學(xué)講究氣節(jié)的特點(diǎn)。故選C項(xiàng)。4.(2013河北五校聯(lián)盟模擬題)隆興元年，朱熹對(duì)宋孝宗進(jìn)言：“陛下雖有生知之性，高世之行，而未嘗隨事以觀理，即理以應(yīng)事。是以舉措之間動(dòng)涉疑貳，聽納之際未免蔽欺，平治之效所以未著?！毕铝杏^點(diǎn)與這一言論思想一致的是( )A.“大學(xué)之道在乎格物以致其知”B.“存天理，滅人欲”C.“自修則人不得以非理相加”D.“學(xué)者須先立志”答案 A解析 注意材料中的關(guān)鍵詞句“隨事以觀理，即理以應(yīng)事”，這與A項(xiàng)中的“格物致知”觀點(diǎn)基本一致。B項(xiàng)“存天理，滅人欲”的主要含義是指維護(hù)封建道德規(guī)范和等級(jí)秩序，克制個(gè)人欲望。C項(xiàng)強(qiáng)調(diào)自我修養(yǎng)和反省，D項(xiàng)突出立志，都與材料中的主要觀點(diǎn)不相符。故選A項(xiàng)。5.(2013高考密碼原創(chuàng)卷)有學(xué)者研究南京風(fēng)俗時(shí)發(fā)現(xiàn)，南宋以后秦淮河畔很少有人姓秦，多數(shù)人都羞于與秦檜同姓。從思想發(fā)展演變的角度看，以上的研究結(jié)論反映了當(dāng)時(shí)社會(huì)的思想主流( )A.道學(xué)與佛學(xué)B.佛教與基督教C.程朱理學(xué)D.民族主義答案 C解析 南宋以后，多數(shù)人羞于與秦檜同姓是因?yàn)榫哂兄揖枷?，符合程朱理學(xué)的主張。故選C項(xiàng)。6.(2013山西省模擬題)王陽(yáng)明在一首示諸生詩(shī)中說(shuō)：“爾身各各自天真，不用求人更問(wèn)人。但致良知成德業(yè)，漫從故紙費(fèi)精神。”這說(shuō)明他主張( )A.人的是非善惡來(lái)自固有的本性B.要向外部世界探尋真知識(shí)C.通過(guò)學(xué)習(xí)古代典籍以增長(zhǎng)知識(shí)D.探求知識(shí)要敢于向人求問(wèn)答案 A解析 考查王陽(yáng)明心學(xué)，王陽(yáng)明的核心思想就是“致良知”，認(rèn)為是非善惡是人本身固有的本性。故選A項(xiàng)。7.(2013瓊海市模擬題)焚書答耿中丞說(shuō)：“夫天生一人自有一人之用，不待取給于孔子而后足也。若必待取足于孔子，則千古以前無(wú)孔子，終不得為人乎?故為愿學(xué)孔子之說(shuō)者，乃孟子自所以止于孟子，仆方痛撼其夫，而公謂我愿之歟?”李贄此話的含義主要是( )A批判摧殘人性的孔子思想B肯定人皆有獨(dú)立思考權(quán)利C揭露道學(xué)家們的虛假面目D主張親身實(shí)踐并學(xué)以致用答案 B解析 材料否定了孔孟思想的至上性，實(shí)質(zhì)也就是主張人要有獨(dú)立的思想，不能唯圣人之言論是從。故選B項(xiàng)。8.(2013高考密碼原創(chuàng)卷)黃仁宇萬(wàn)歷十五年載：“李贄的著作不容于當(dāng)時(shí)而屢被官方禁止，但是仰慕他的人則不顧禁令而不斷加以重印?！薄袄钯椀闹鞑蝗萦诋?dāng)時(shí)”主要是因?yàn)樗? )A.徹底否定孔孟之道B.倡導(dǎo)君民共主C.大力批判道家學(xué)說(shuō)D.挑戰(zhàn)正統(tǒng)儒學(xué)權(quán)威答案 D解析 李贄“離經(jīng)叛道”，挑戰(zhàn)正統(tǒng)儒學(xué)權(quán)威，他的著作“屢被官方禁止”，A、B、C項(xiàng)與史實(shí)不符。9.(2013浙江嘉興市模擬題)“從梁?jiǎn)⒊?、胡適到侯外廬對(duì)中國(guó)早期思想啟蒙的發(fā)掘和研究，揭示了中國(guó)傳統(tǒng)思想發(fā)展到明末出現(xiàn)異質(zhì)因素?！边@種“異質(zhì)因素”指( )A.自然經(jīng)濟(jì)開始趨于瓦解B.資本主義萌芽的出現(xiàn)C.挑戰(zhàn)正統(tǒng)，抨擊君主專制的主張D.“發(fā)明本心”，心學(xué)的成熟答案 C解析 本題考查的是明清儒家思想的變化。A、B項(xiàng)講的是經(jīng)濟(jì)方面，不符合題意，排除；D項(xiàng)的心學(xué)是儒家思想的發(fā)展，不是“異質(zhì)”，排除D項(xiàng)。依據(jù)所學(xué)可知，到明清時(shí)期，隨著資本主義萌芽發(fā)展，市民階層的壯大，在思想領(lǐng)域出現(xiàn)了挑戰(zhàn)正統(tǒng)，抨擊君主專制的具有民主進(jìn)步色彩思想。故C項(xiàng)符合題意。10.(2013安溪一中模擬題)關(guān)于黃宗羲、顧炎武、王夫之等思想家思想的表述，不正確的是( )A.繼承和發(fā)展了戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的“民本”思想B.從根本上否定君主制C.提出了“經(jīng)世致用”的主張D.反映了商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展答案 B解析 明末清初的三大思想家都還是屬于儒學(xué)思想家，對(duì)于君主制，提出反對(duì)君主專制，倡導(dǎo)開明君主制，限制君主的權(quán)力，沒(méi)有從根本上否定君主制，因此B項(xiàng)錯(cuò)誤，故選B項(xiàng)。11.(2013山西省模擬題)清代學(xué)術(shù)概論序中說(shuō)，“東原(清代學(xué)者)理欲之說(shuō)震古鑠今，此真文藝復(fù)興時(shí)代之個(gè)人享樂(lè)主義之精神也”?？梢姟皷|原理欲之說(shuō)”是( )A.宗教神學(xué)的禁欲主義B.解放“人性”的人文主義C.傳統(tǒng)理學(xué)的繼承發(fā)揚(yáng)D.自然科學(xué)蘊(yùn)涵的理性主義答案 B解析 本題考查明清思想，從材料認(rèn)為東原思想是文藝復(fù)興時(shí)代之個(gè)人享樂(lè)主義之精神即可知東原思想就是人文主義。故選B項(xiàng)。12.(2013金考卷模擬題)大多數(shù)明清之際的思想家，在對(duì)傳統(tǒng)價(jià)值觀進(jìn)行全面反思和批判的同時(shí)，積極倡導(dǎo)一種新的思想、新的價(jià)值觀，試圖為社會(huì)提供一種新的價(jià)值導(dǎo)向。這種“新的價(jià)值導(dǎo)向”最有可能是( )A.經(jīng)世致用，實(shí)事求是B.考據(jù)訓(xùn)詁，追求本真C.民主科學(xué)，人文啟蒙D.精神修養(yǎng)，理想人格答案 A解析 明朝中后期，在批判宋明理學(xué)過(guò)程中從封建社會(huì)的母體中產(chǎn)生了一股提倡經(jīng)世致用的實(shí)學(xué)思潮。故選A項(xiàng)。二、材料分析題13.(2013浙江名校新高考研究聯(lián)盟模擬題)儒家思想是中國(guó)傳統(tǒng)文化的主要組成部分。閱讀材料，回答問(wèn)題。材料一 夫儒者以“六藝”(詩(shī)書禮易春秋樂(lè))為法?！傲嚒苯?jīng)傳以千萬(wàn)數(shù)，累世不能通其學(xué)，當(dāng)年不能究其禮，故曰：“博而少要，勞而少功?！比舴蛄芯几缸又Y，序夫婦長(zhǎng)幼之別，雖百家弗易也。漢初司馬談?wù)摿乙疾牧隙?北宋開始，門第已不存在，和尚寺也衰落了，搜羅不到人才。禪宗的新宗教，不啻叫人回頭，由真返俗。而進(jìn)士輕薄，終于擔(dān)當(dāng)不了天下大事。在這情形下，須待北宋知識(shí)分子再來(lái)打開新風(fēng)氣，尋覓新生命。書院講學(xué)，由此醞釀。他們要把和尚寺里的宗教精神，正式轉(zhuǎn)移到現(xiàn)實(shí)社會(huì)。要把清凈寂滅究競(jìng)涅槃的最高出世觀念，正式轉(zhuǎn)變成修身、齊家、治國(guó)、平天下的中國(guó)傳統(tǒng)人文中心的舊理想。錢穆國(guó)史新論材料三 浙東學(xué)派，從南宋到明清，經(jīng)過(guò)永嘉學(xué)派、永康學(xué)派、金華學(xué)派，從葉適，到王陽(yáng)明，到黃宗羲，一脈相承，形成了一整套的經(jīng)濟(jì)思想和經(jīng)濟(jì)倫理。比如“永康學(xué)派”的代表人物陳亮提出的“義利兼顧”的思想余姚人王陽(yáng)明進(jìn)一步提出“四民異業(yè)而同道”的經(jīng)濟(jì)倫理，到了黃宗羲更是明確地提出了著名的“經(jīng)世致用”“工商皆本”的思想。王耀成寧波幫的經(jīng)營(yíng)理念請(qǐng)回答：(1)根據(jù)材料一，概括指出儒家思想的主要特點(diǎn)是什么？(2)根據(jù)材料二，指出理學(xué)家追求的政治理想是什么？并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析理學(xué)產(chǎn)生的原因。(3)根據(jù)材料三，結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分別概括浙東學(xué)派代表人物黃宗羲的君主政治觀和經(jīng)濟(jì)發(fā)展觀，并分析其思想特點(diǎn)。答案 (1)六藝卷帙浩繁，儒學(xué)太博而難以找到要點(diǎn)，用力多，而收效太少。儒學(xué)對(duì)于正君臣父子，別夫婦長(zhǎng)幼尊的禮數(shù)，是任何一家都不能更改的。(2)理想：治國(guó)、平天下。原因：佛教、道教的沖擊(宗教的沖擊)；科舉考試選拔的人才不能擔(dān)當(dāng)大任；培養(yǎng)具有高尚的道德情操、強(qiáng)烈的社會(huì)責(zé)任感的有用人才。(3)君主政治觀：反對(duì)君主專制，主張君臣平等。(寫出一點(diǎn)即可)經(jīng)濟(jì)發(fā)展觀：反對(duì)重農(nóng)抑商，主張“工商皆本”。(寫出一點(diǎn)即可)特點(diǎn)：對(duì)傳統(tǒng)的儒學(xué)進(jìn)行批判性的繼承。14.(2013長(zhǎng)沙市一中模擬題)古典文學(xué)作品也是研究歷史的一種特殊史料。閱讀下列材料，回答問(wèn)題。材料一 這文嫂方說(shuō)道“縣門前西門大老爹家中放官吏債，開四五處鋪面，緞子鋪、生藥鋪、綢絹鋪、絨線鋪，外邊江湖上又走標(biāo)船，揚(yáng)州興販鹽引，東平府上納香蠟，伙計(jì)主管約有數(shù)十家中田連阡陌、米爛陳倉(cāng)、赤的是金，白的是銀，圓的是珠，光的是寶”林氏被文嫂這篇話說(shuō)的心中迷留摸亂，情竇已開明蘭陵笑笑生金瓶梅材料二 金有余了解周進(jìn)痛哭的原因。向眾人解釋：“列位老客有所不知。我這舍舅本來(lái)原不是生意人。因他苦讀了幾十年的書，秀才也不曾做得一個(gè)，今日看見貢院，就不覺傷心起來(lái)。”“這也不難，我這幾個(gè)弟兄都是商人，每人拿出幾十兩銀子借給周先生，讓他捐個(gè)監(jiān)生，不就能參加鄉(xiāng)試了嗎？”清吳敬梓儒林外史材料三 李贄還同樣以不留情面的態(tài)度解剖自己，指責(zé)自己缺乏誠(chéng)信：“志在溫飽，而自謂伯夷叔齊；質(zhì)本齊人，而自謂飽道饒德。”如果李贄在某種程度上表現(xiàn)了言行的一致，那么唯一合理的解釋是他在追求個(gè)性與行動(dòng)的自由，而不是叛離他衷心皈依的儒家宗旨。黃仁宇萬(wàn)歷十五年請(qǐng)回答：(1)概括材料一小說(shuō)中所描述的經(jīng)濟(jì)發(fā)展現(xiàn)象及其帶來(lái)的影響。(2)材料二反映出了怎樣的社會(huì)現(xiàn)象。(3)綜合材料一、二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)試從政治、經(jīng)濟(jì)、文化三個(gè)層面，簡(jiǎn)要評(píng)析材料三所述觀點(diǎn)。答案 (1)經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象：商品經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)，物資流通繁榮；商人階層生活富裕。影響：社會(huì)出現(xiàn)拜金主義的風(fēng)氣；沖擊傳統(tǒng)道德和儒家義利觀。(2)社會(huì)現(xiàn)象：商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展的同時(shí)，傳統(tǒng)的科舉仕途依然有強(qiáng)大吸引力?；颡M隘的人才觀念阻礙著商品經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展。(3)評(píng)述：李贄的矛盾心理折射出的是轉(zhuǎn)型期的社會(huì)病態(tài)。明朝中后期專制體制不斷加強(qiáng)，個(gè)體無(wú)法彰顯個(gè)性自由；八股取士埋沒(méi)自身才能與價(jià)值。這表明傳統(tǒng)社會(huì)正在走向沒(méi)落；李贄一方面高喊反對(duì)權(quán)威、追求思想解放的口號(hào)；另一方面又困惑于商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展對(duì)傳統(tǒng)儒家道德的沖擊，欲求努力維護(hù)儒家的社會(huì)理想。4