高考?xì)v史總復(fù)習(xí) 第二單元 古代和近代西方的政治文明 1.2.6 羅馬法的起源與發(fā)展課時(shí)規(guī)范訓(xùn)練

1-2-6羅馬法的起源與發(fā)展一、選擇題1(2018湖北黃石調(diào)研)羅馬平民反對(duì)貴族的斗爭(zhēng)方式一直以撤離和暴動(dòng)為主，很少有通過(guò)立法的方式來(lái)進(jìn)行斗爭(zhēng)，這樣的局面到了十二銅表法的頒布后發(fā)生了重大轉(zhuǎn)變。平民通過(guò)第三次撤離運(yùn)動(dòng)，迫使貴族制定了成文法，即十二銅表法。由此可見，十二銅表法()A限制了貴族的特權(quán)B維護(hù)了平民的公民權(quán)C體現(xiàn)了貴族與平民的妥協(xié)D確立了“以法治國(guó)”的原則【解析】 材料主要論述平民通過(guò)斗爭(zhēng)維護(hù)自身權(quán)益，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；根據(jù)材料“平民通過(guò)第三次撤離運(yùn)動(dòng)，迫使貴族制定了成文法”，平民通過(guò)撤離的方式迫使貴族制定成文法，維護(hù)平民利益，故B項(xiàng)正確；十二銅表法體現(xiàn)的是貴族對(duì)平民的妥協(xié)，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；材料中一部法律的制定，不能反映治國(guó)理念的變化，故D項(xiàng)錯(cuò)誤?！敬鸢浮?B2十二銅表法表三第4條規(guī)定，“債務(wù)人在拘禁期間，如愿意，可自費(fèi)供養(yǎng)。若無(wú)力自費(fèi)供養(yǎng)，則拘禁他的人每日應(yīng)發(fā)給他面粉一磅，如愿意，亦可多給?！边@一規(guī)定表明十二銅表法()A體現(xiàn)人權(quán)至上的法律原則B突出強(qiáng)調(diào)權(quán)債雙方自由平等C重點(diǎn)保護(hù)債權(quán)人的財(cái)產(chǎn)權(quán)D一定程度上限制貴族的特權(quán)【解析】 法律規(guī)定內(nèi)容是對(duì)債務(wù)人的保護(hù)，體現(xiàn)出限制了貴族欺壓債務(wù)人的權(quán)力，故D項(xiàng)正確。從債務(wù)人由于欠債而被拘禁，可知無(wú)法體現(xiàn)人權(quán)至上，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；債權(quán)人可拘禁債務(wù)人體現(xiàn)權(quán)債雙方不是自由平等的，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；債權(quán)人拘禁債務(wù)人體現(xiàn)保護(hù)債權(quán)人財(cái)產(chǎn)，但材料中體現(xiàn)了債務(wù)人也要受到保護(hù)，不是側(cè)重于債權(quán)人的利益，故C項(xiàng)錯(cuò)誤?！敬鸢浮?D3(2018湖北重點(diǎn)中學(xué)聯(lián)考)十二銅表法第八表規(guī)定：“六、牲畜損害他人的，由其所有人負(fù)賠償責(zé)任，或?qū)⒃撋蠼慌c被害人。七、讓自己的牲畜在他人田中吃食，應(yīng)負(fù)賠償責(zé)任”。以上規(guī)定反映的實(shí)質(zhì)是()A十二銅表法十分嚴(yán)酷野蠻B重視良好道德的培養(yǎng)C極力維護(hù)私有財(cái)產(chǎn)D此法典保護(hù)了雅典人民的利益【解析】 題目中并未體現(xiàn)“嚴(yán)酷野蠻”，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；十二銅表法牽涉法治的重要性，并未提到良好道德的培養(yǎng)問(wèn)題，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；根據(jù)題目中“由其所有人負(fù)賠償責(zé)任”“應(yīng)負(fù)賠償責(zé)任”得出，當(dāng)侵害他人財(cái)產(chǎn)安全時(shí)需要擔(dān)負(fù)賠償責(zé)任，體現(xiàn)了法律的實(shí)質(zhì)是維護(hù)私有財(cái)產(chǎn)神圣不可侵犯，故C項(xiàng)正確；結(jié)合所學(xué)知識(shí)，十二銅表法維護(hù)的是古羅馬奴隸主階層的利益，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。【答案】 C4(2018山東濱州調(diào)研)英國(guó)法學(xué)家梅因曾論述到：“無(wú)論是為了羅馬的利益或是為了羅馬的安全，都不允許將外國(guó)人完全排斥在法律之外況且，在羅馬史中從未有一個(gè)時(shí)期忽略過(guò)對(duì)外貿(mào)易?！边@一論述()A指出了羅馬法的弊端和缺陷B說(shuō)明了成文法誕生的必要性C表明羅馬法促進(jìn)了對(duì)外貿(mào)易D揭示了萬(wàn)民法產(chǎn)生的必然性【解析】 材料信息“不允許將外國(guó)人完全排斥在法律之外”“在羅馬史中從未有一個(gè)時(shí)期忽略過(guò)對(duì)外貿(mào)易”說(shuō)明，隨著商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和外來(lái)人口的增多，各種新的社會(huì)矛盾日益凸顯，形成了適用于羅馬公民與外來(lái)人以及外來(lái)人與外來(lái)人之間關(guān)系的萬(wàn)民法，故D項(xiàng)正確?！敬鸢浮?D5古羅馬萬(wàn)民法“通過(guò)公民權(quán)的逐步擴(kuò)展，實(shí)現(xiàn)羅馬公民與非公民之間在民事法律地位上的平等”。這說(shuō)明萬(wàn)民法()A有利于調(diào)和社會(huì)矛盾 B廢除了羅馬公民特權(quán)C促進(jìn)了共和體制建立 D吸納了自然法的內(nèi)容【解析】 萬(wàn)民法“通過(guò)擴(kuò)展公民權(quán)，實(shí)現(xiàn)羅馬公民與非公民之間在民事法律地位上的平等”，有利于調(diào)節(jié)羅馬公民與非公民之間的社會(huì)矛盾，故A項(xiàng)正確?！敬鸢浮?A6古羅馬的法律諺語(yǔ)：“所謂正義，主要的不是關(guān)于實(shí)際規(guī)則的對(duì)或錯(cuò)。人類的正義，是要求同樣的事情，按同樣的規(guī)則來(lái)處理，而且這種規(guī)則應(yīng)能適用于一切人，適合于一切人與生俱來(lái)的本性?！边@一法律諺語(yǔ)主要體現(xiàn)了古代羅馬法律遵循()A證據(jù)法則 B民主法則C程序法則 D自然法則【解析】 據(jù)材料中“所謂正義，主要的不是關(guān)于實(shí)際規(guī)則的對(duì)或錯(cuò)”可知強(qiáng)調(diào)的不是證據(jù)，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；材料未體現(xiàn)民主，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；材料說(shuō)“是要求同樣的事情，按同樣的規(guī)則來(lái)處理”并未提到處理事情的程序，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；據(jù)材料中“適用于一切人”體現(xiàn)了“人人平等”的原則，體現(xiàn)了自然法則，故D項(xiàng)正確?！敬鸢浮?D7唐律規(guī)定：諸謀反及大逆者，皆斬；父子年十六以上皆絞。羅馬法規(guī)定：父親的罪名或所受的懲罰不能玷污兒子的名聲。由此可見()A唐律能有效防范謀反事件B羅馬法具有鮮明的理性色彩C法律不具備普遍的適用性D西方法律比中國(guó)寬松靈活【解析】 唐律的規(guī)定具有殘酷性，體現(xiàn)了司法制度的野蠻特點(diǎn)，而羅馬法的規(guī)定更為公正合理，故B項(xiàng)正確。A項(xiàng)能體現(xiàn)出該規(guī)定的震懾性用意，但不一定能起到相應(yīng)的作用，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；C項(xiàng)與材料無(wú)關(guān)，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；材料體現(xiàn)的是唐律和羅馬法的內(nèi)容，而不是司法執(zhí)行，不能體現(xiàn)西方法律比中國(guó)寬松靈活，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。【答案】 B8(2018山西孝義模擬)羅馬法規(guī)定：以現(xiàn)金或現(xiàn)物進(jìn)行交易，須有五個(gè)證人和一名司秤在場(chǎng)，他們皆應(yīng)是羅馬公民；物件的轉(zhuǎn)移必須在當(dāng)事人雙方在場(chǎng)時(shí)當(dāng)面進(jìn)行；在進(jìn)行轉(zhuǎn)讓儀式時(shí)，必須經(jīng)過(guò)某種正式的手勢(shì)和言語(yǔ)的闡述；這些條件缺一不可。這反映了羅馬法()A注重交易的形式和程序B注重維護(hù)帝國(guó)的社會(huì)穩(wěn)定C保護(hù)自由民的私有財(cái)產(chǎn)D調(diào)解經(jīng)濟(jì)糾紛并保護(hù)貿(mào)易【解析】 根據(jù)材料“羅馬法規(guī)定：以現(xiàn)金或現(xiàn)物進(jìn)行交易，須有五個(gè)證人和一名司秤在場(chǎng)，他們皆應(yīng)是羅馬公民；物件的轉(zhuǎn)移必須在當(dāng)事人雙方在場(chǎng)時(shí)當(dāng)面進(jìn)行；在進(jìn)行轉(zhuǎn)讓儀式時(shí)，必須經(jīng)過(guò)某種正式的手勢(shì)和言語(yǔ)的闡述；這些條件缺一不可”可知，羅馬法非常注重交易形式與程序，故A項(xiàng)正確?！敬鸢浮?A9(2018湖南師大附中月考)羅馬法規(guī)定：野獸鳥魚，即生長(zhǎng)在陸上、海里和空中的一切動(dòng)物，一旦被人捕獲，即屬于捕獲者；無(wú)主之物，歸屬最先占有者。這反映了羅馬法界定物權(quán)適用的是()A最先占有原則 B勞動(dòng)所得原則C既有習(xí)慣原則 D自然理性原則【解析】 材料“一旦被人捕獲，即屬于捕獲者”體現(xiàn)了勞動(dòng)所得原則，材料“無(wú)主之物，歸屬最先占有者”體現(xiàn)了最先占有原則。A項(xiàng)僅體現(xiàn)材料一層信息，片面，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；B項(xiàng)也僅體現(xiàn)材料一層信息，片面，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；材料未體現(xiàn)羅馬法界定物權(quán)的最先占有原則與勞動(dòng)所得原則源于既有習(xí)慣，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；最先占有和勞動(dòng)所得原則都是自然理性原則的表現(xiàn)，故D項(xiàng)正確?！敬鸢浮?D10在古羅馬，若債務(wù)人到期不將某款項(xiàng)償還，先是會(huì)被債權(quán)人收為奴隸，“使役之，出賣之，殺戮之”，后轉(zhuǎn)變?yōu)閷?duì)債務(wù)人實(shí)行監(jiān)禁，再而轉(zhuǎn)變?yōu)閷?duì)債務(wù)人實(shí)施信用破產(chǎn)的喪廉恥制度。這反映出古羅馬()A法律體系已達(dá)到完備的程度B道德因素在法制發(fā)展中起決定作用C法律充分保護(hù)羅馬貴族利益D法律具有保護(hù)人身權(quán)利的人文精神【解析】 古羅馬法律體系是逐漸完善，不能說(shuō)已達(dá)到完備的程度，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；信用制度的建立有道德的因素，但不能說(shuō)它起到?jīng)Q定作用，且B項(xiàng)沒有全面反映材料中債務(wù)人人身的變化，排除；債務(wù)人和債權(quán)人沒有貴族和平民之分，所以C項(xiàng)不正確；材料中債務(wù)人人身遭遇的變化反映了人身權(quán)利日益受到重視，體現(xiàn)了古代西方的人文主義精神，D項(xiàng)正確?！敬鸢浮?D11(2018武漢重點(diǎn)中學(xué)模擬)“在共和國(guó)晚期，特別是在羅馬帝國(guó)時(shí)期，司法者建立起一項(xiàng)原則，即被告在被確認(rèn)犯罪之前是無(wú)罪的，被告有權(quán)利在法庭的法官面前同原告對(duì)質(zhì)?！边@項(xiàng)“原則”()A確保了羅馬境內(nèi)的居民權(quán)利平等B推動(dòng)了羅馬法由公民法向萬(wàn)民法轉(zhuǎn)變C體現(xiàn)出古羅馬司法追求公平公正D反映出民主是羅馬法精神的本質(zhì)內(nèi)涵【解析】 羅馬法提倡法律面前公民人人平等，而奴隸是不享有平等權(quán)利的，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；羅馬法由公民法向萬(wàn)民法轉(zhuǎn)變是由于統(tǒng)治區(qū)域的擴(kuò)大，各種矛盾凸顯，公民法無(wú)法應(yīng)對(duì)新變化，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；這項(xiàng)“原則”保證了被告的權(quán)利，體現(xiàn)出古羅馬司法追求公平公正，故C項(xiàng)正確；民主并非羅馬法精神的本質(zhì)內(nèi)涵，故D項(xiàng)錯(cuò)誤?！敬鸢浮?C12有學(xué)者認(rèn)為，希臘哲學(xué)家和演說(shuō)家構(gòu)建的民主與法制理念在羅馬能夠被輕易接受。這反映了古希臘與古羅馬()A有相同的政治理念 B兩國(guó)國(guó)情基本相同C有類似的經(jīng)濟(jì)生活 D都尊重公民的權(quán)利【解析】 根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，希臘哲學(xué)家和演說(shuō)家尊重政治和法律問(wèn)題，關(guān)注人與人之間的關(guān)系即公民的民主權(quán)利，這些理念正是羅馬法要規(guī)范的內(nèi)容，即調(diào)整羅馬公民之間的關(guān)系，尊重公民的權(quán)利，故D項(xiàng)正確?！敬鸢浮?D二、非選擇題13(2018安徽六校聯(lián)考)閱讀材料，完成下列要求。材料一 法學(xué)階梯是羅馬法重要的組成部分，是東羅馬帝國(guó)皇帝查士丁尼在位期間(公元527公元565年)編寫的一部法學(xué)教科書。(該書)簡(jiǎn)要闡明了法學(xué)原理，如“正義是給予每個(gè)人他應(yīng)得的部分的這種堅(jiān)定而恒久的愿望”，“奴役是違背自然法的(因?yàn)楦鶕?jù)自然法，一切人生而自由)”。摘編自徐國(guó)棟譯法學(xué)階梯等材料二 新興地主階級(jí)反對(duì)奴隸主貴族壟斷法律，堅(jiān)決要求把成文法律公布出來(lái)，以保護(hù)他們的私有財(cái)產(chǎn)和其他權(quán)利。漢文帝接受賈誼的“儒家興禮樂，更新秦朝法律，刑不上大夫”的建議劉邦時(shí)，法令規(guī)定商人“不得衣絲乘車”，呂后、惠帝時(shí)規(guī)定“市井子孫不得為官吏”。據(jù)李小兵中國(guó)古代法律制度整理材料三 唐代統(tǒng)治者制定唐律疏議頒行天下。唐律繼承了古代立法傳統(tǒng)，“以禮入法”，然后將各種法規(guī)熔為一爐，采取了刑事立法的形式，全部律條都圍繞著“罪”和“刑”分別加以規(guī)定、解釋。唐律規(guī)定了嚴(yán)懲十惡，依次為：謀反、謀大逆、謀叛、惡逆、不道、大不敬、不孝、不睦、不義、內(nèi)亂唐律疏議成為以后歷代刑律的藍(lán)本，也是中國(guó)古代法典的楷模和中華法系的代表。中華法系以自己獨(dú)特的風(fēng)采影響著亞洲與其有交往的各地，在世界法制史上占有重要地位。摘編自葉孝信中國(guó)法制史(1)根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出古代中國(guó)與羅馬法律有何不同。(2)結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括以唐律為代表的中華法系與羅馬法共同的歷史價(jià)值?！窘馕觥?第(1)問(wèn)不同可以從保護(hù)對(duì)象、立法理念、經(jīng)濟(jì)主張等角度進(jìn)行比較。第(2)問(wèn)價(jià)值可以分別從對(duì)東西方法制發(fā)展產(chǎn)生重要影響和都是人類社會(huì)寶貴遺產(chǎn)的角度回答。【答案】 (1)保護(hù)對(duì)象：中國(guó)保護(hù)封建地主階級(jí)；羅馬保護(hù)公民。立法理念：中國(guó)以儒入法；羅馬注重理性、平等(自然法)理念。經(jīng)濟(jì)主張：中國(guó)重農(nóng)抑商；羅馬保護(hù)商業(yè)。(其他言之有理也可)(2)價(jià)值：分別對(duì)東西方法制發(fā)展產(chǎn)生重要影響；都是人類社會(huì)寶貴的遺產(chǎn)。14(2018湖南長(zhǎng)郡中學(xué)模擬)閱讀下列材料，回答問(wèn)題。材料一 “法者，編著之圖籍，設(shè)之于官府而布之于百姓。”“法者，憲令著于官府，刑罰必于民心，賞存乎慎法，而罰加乎奸令者也?！薄爸蚊駸o(wú)常，唯以法治明主之所制其臣者，二柄而已矣；二柄者，刑德也。何謂刑德？曰：殺戮之謂刑，慶賞之謂德。為人臣者畏誅罰而利慶賞故法者，王之本也?！表n非子材料二 事實(shí)上存在著一種符合自然的，適用于一切人的、永恒不變的，真正的法正確的理性。這個(gè)法通過(guò)自然的命令鼓勵(lì)人們履行他們的責(zé)任，又通過(guò)自己的禁令制止人們?yōu)榉亲鞔?。用人為?人定法)來(lái)削弱它，在道義上永遠(yuǎn)是不正當(dāng)?shù)?；限制它發(fā)揮作用，也是不允許的；使它全部無(wú)效，更是完全不可能的。元老也好，人民也好，都不能解除我們服從這一律法的責(zé)任。它不套在羅馬立下一條規(guī)矩，在雅典定下另一條。它更不會(huì)今天立下一條規(guī)矩，明天另立一條。西塞羅(古羅馬法學(xué)家)根據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，提取出兩條關(guān)于韓非子與西塞羅的法律思想不同的信息，并予以說(shuō)明。(要求：觀點(diǎn)明確，說(shuō)明合理，史論結(jié)合。)【解析】 首先提取信息，根據(jù)材料可提煉出韓非子與西塞羅的法律思想，韓非子強(qiáng)調(diào)法律的權(quán)威性和實(shí)用性，主張嚴(yán)刑峻法，認(rèn)為法律是統(tǒng)治者強(qiáng)化統(tǒng)治的工具，而西塞羅強(qiáng)調(diào)自然法的理性、正義原則，認(rèn)為自然法具有指導(dǎo)性、普遍性和永恒性，兩者在內(nèi)容上是不同的；結(jié)合所學(xué)可知兩者法律思想產(chǎn)生的背景、性質(zhì)、作用等均有不同，從中再選出一條不同即可。其次進(jìn)行說(shuō)明，結(jié)合所學(xué)，從不同的方面和角度，對(duì)選取的兩條不同進(jìn)行說(shuō)明，注意邏輯清晰，史論結(jié)合。最后簡(jiǎn)要總結(jié)，進(jìn)行升華?！敬鸢浮?示例：信息一：內(nèi)容不同。韓非子：強(qiáng)調(diào)法律的權(quán)威性和實(shí)用性，主張嚴(yán)刑峻法，認(rèn)為法律是統(tǒng)治者強(qiáng)化統(tǒng)治的工具。西塞羅：強(qiáng)調(diào)自然法的理性、正義原則，認(rèn)為自然法具有指導(dǎo)性、普遍性和永恒性。說(shuō)明：韓非子時(shí)期，諸侯國(guó)變法圖強(qiáng)，兼并戰(zhàn)爭(zhēng)；思想百家爭(zhēng)鳴，文化繁榮；小農(nóng)經(jīng)濟(jì)產(chǎn)生，韓非子從維護(hù)專制統(tǒng)治的角度形成了嚴(yán)刑峻法的法律思想。西塞羅時(shí)期，羅馬法成為調(diào)節(jié)社會(huì)矛盾的重要工具；人文精神傳播；奴隸制工商業(yè)經(jīng)濟(jì)繁榮，因此他的法律思想體現(xiàn)自然法觀念。信息二：效果不同。說(shuō)明：秦朝以法家思想治國(guó)，強(qiáng)化了統(tǒng)治，完成了大一統(tǒng)，開創(chuàng)了專制主義中央集權(quán)制度，為中國(guó)兩千多年的封建君主專制統(tǒng)治奠定了基礎(chǔ)。但因其嚴(yán)刑峻法，殘暴統(tǒng)治，激化了階級(jí)矛盾，使其短暫而亡。西塞羅的法律思想指導(dǎo)了羅馬法的制定與實(shí)施，標(biāo)志著羅馬法的高度成熟，維護(hù)了羅馬的統(tǒng)治；成為近現(xiàn)代制定法律的基本原則。我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展進(jìn)入新常態(tài)，需要轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式，改變粗放式增長(zhǎng)模式，不斷優(yōu)化經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)健康可持續(xù)發(fā)展進(jìn)區(qū)域協(xié)調(diào)發(fā)展，推進(jìn)新型城鎮(zhèn)化，推動(dòng)城鄉(xiāng)發(fā)展一體化因：我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展還面臨區(qū)域發(fā)展不平衡、城鎮(zhèn)化水平不高、城鄉(xiāng)發(fā)展不平衡不協(xié)調(diào)等現(xiàn)實(shí)挑戰(zhàn)。