人教版美術(shù)九年級(jí)下冊(cè)第二單元《保護(hù)世界遺產(chǎn)》教案

最新人教版美術(shù)九年級(jí)下冊(cè)第二單元保護(hù)世界遺產(chǎn)教案、教學(xué)目標(biāo)目標(biāo)知識(shí)與能力過(guò)程與方法情感態(tài)度價(jià)內(nèi)容識(shí)記理解運(yùn)用值觀世界文化遺產(chǎn)的價(jià)值突出的普遍價(jià)值世界遺產(chǎn)是人們認(rèn)識(shí)歷史文化的教科書,不同民 族和國(guó)家進(jìn)行交流，互相 了解的重要媒介，進(jìn)行學(xué) 術(shù)研究的寶貴資源通過(guò)世界遺產(chǎn),認(rèn) 識(shí)歷史文化、了解世界文明、進(jìn)行學(xué) 術(shù)研究資料搜集問(wèn)題探究確立新的文明理念世界文化遺產(chǎn)的保護(hù)原則真實(shí)性和完 整性的保護(hù) 原則真實(shí)性和完整性的含義真實(shí)性與完整性對(duì) 文化遺產(chǎn)保護(hù)的意 義問(wèn)題探究分析比較艱巨的保護(hù)任務(wù)可持續(xù)發(fā)展同分保護(hù)和適度利用充分保護(hù)、適度利用與可持續(xù)發(fā)展的關(guān)系討論法問(wèn)題探究、教材分析與教學(xué)建議1 .知識(shí)結(jié)構(gòu)2 .教材分析與建議重點(diǎn)：世界文化遺產(chǎn)的價(jià)值和保護(hù)原則。難點(diǎn)：如何理解和把握世界文化遺產(chǎn)的真實(shí)性和完整性的保護(hù)原則。三、教學(xué)設(shè)計(jì)與案例1.教學(xué)設(shè)計(jì)“世界文化遺產(chǎn)的價(jià)值”，是本課教學(xué)的重點(diǎn)之一。教師應(yīng)適當(dāng)補(bǔ)充材料，并展示一些典型圖片，圍繞文化遺產(chǎn)對(duì)于人們認(rèn)識(shí)歷史文化、不同民族和國(guó)家展開(kāi)交流和學(xué)習(xí)以及開(kāi)展學(xué)術(shù)研究所起的作用，說(shuō)明其所具有的“突出普遍價(jià)值”。其中，講到高句麗王城和王陵及貴族墓葬群、布達(dá)拉宮、麗江古城、盛京三陵、清東陵、清西陵、承德避暑山莊和周圍廟宇等 , 為我們提供了研究我國(guó)少數(shù)民族歷史文化和統(tǒng)一多民族國(guó)家形成和發(fā)展歷程的最可靠的實(shí)物資料時(shí), 可以提問(wèn)學(xué)生：這些文化遺產(chǎn)是我國(guó)的哪個(gè)少數(shù)民族創(chuàng)造的 , 它們?cè)诂F(xiàn)今的哪個(gè)省市自治區(qū)？以便加深認(rèn)識(shí)和理解。講到文化遺產(chǎn)是不同民族、不同國(guó)家進(jìn)行交流、互相學(xué)習(xí)的寶貴資源時(shí), 應(yīng)指導(dǎo)學(xué)生閱讀“歷史縱橫”中印度專家考察布達(dá)拉宮之后的感言這是一個(gè)極為生動(dòng)深刻的例證。講到文化遺產(chǎn)是進(jìn)行學(xué)術(shù)研究的重要資源時(shí), 除課文所提到的古埃及、古巴比倫文字的解讀和敦煌文書的發(fā)現(xiàn)的學(xué)術(shù)價(jià)值之外, 最好再舉出有關(guān)瑪雅文明的文化遺產(chǎn)作為例證 , 因?yàn)楣努斞盼淖种两裆形慈酷屪x, 研究瑪雅文明主要還得依靠地上和地下發(fā)現(xiàn)的文物古跡?！笆澜缥幕z產(chǎn)的保護(hù)原則” , 既是本課的教學(xué)重點(diǎn)之一, 又是教學(xué)的難點(diǎn)。教師先從世界文化遺產(chǎn)是全人類的共同財(cái)富 , 不僅屬于當(dāng)代人 , 還應(yīng)傳承給后代 , 而文化遺產(chǎn)又不可再生 , 遭到破壞也就失去其價(jià)值, 故應(yīng)將保護(hù)放到第一位, 再引出真實(shí)性與完整性的保護(hù)原則。相對(duì)于完整性而言 , 真實(shí)性比較容易理解和把握 , 其內(nèi)涵的關(guān)鍵是保持歷史的原貌, 也即保持該項(xiàng)遺產(chǎn)形成時(shí)和此后所形成的特征, 不要附加當(dāng)代人添設(shè)的東西。教師可舉洛陽(yáng)龍門石窟和南京明孝陵申遺之前清理拆除當(dāng)代所鋪設(shè)的水泥路面、架在空中的電線、電纜、新建的賓館、飯店等建筑物為例加以說(shuō)明。完整性的涵義有兩層 , 一是范圍上的完整性, 二是文化概念上的完整性。前者是有形的物質(zhì)的 , 后者是無(wú)形的非物質(zhì)的 , 是從前者衍生出來(lái)的。教師應(yīng)指導(dǎo)學(xué)生閱讀“學(xué)思之窗”有關(guān)長(zhǎng)城完整性的敘述文字, 并讓學(xué)生列舉我國(guó)的另一項(xiàng)文化遺產(chǎn)說(shuō)明文化概念上的完整性, 展開(kāi)討論 , 以加深認(rèn)識(shí)。爾后再講述世界遺產(chǎn)公約有關(guān)保護(hù)文化遺產(chǎn)的規(guī)定, 使學(xué)生樹(shù)立保護(hù)文化遺產(chǎn)的意識(shí)?！捌D巨的保護(hù)任務(wù)” , 教師可用“喜”與“憂”來(lái)概括世界遺產(chǎn)公約制定以來(lái)文化遺產(chǎn)的保護(hù)形勢(shì)。喜的是各國(guó)普遍加強(qiáng)了保護(hù)遺產(chǎn)的力度, 并積極參與瀕危遺產(chǎn)的搶救工作 , 申遺熱潮空前高漲。憂的是文化遺產(chǎn)的保護(hù)形勢(shì)仍然不容樂(lè)觀。教材展示了“巴米揚(yáng)西大佛”和“敦煌莫高窟”兩幅圖片 , 教師可利用這兩幅圖片作為線索, 并適當(dāng)補(bǔ)充材料, 說(shuō)明自然災(zāi)害的持續(xù)不斷, 國(guó)際形勢(shì)動(dòng)蕩不安 , 局部戰(zhàn)爭(zhēng)頻繁發(fā)生, 國(guó)內(nèi)遺產(chǎn)景區(qū)的過(guò)度開(kāi)發(fā), 對(duì)遺產(chǎn)所造成的破壞, 從而使學(xué)生認(rèn)識(shí)到保護(hù)世界遺產(chǎn)的緊迫性, 激發(fā)他們保護(hù)世界遺產(chǎn)的歷史使命感。 2 / 2