新媒體時(shí)代視角下重讀《娛樂(lè)至死》

新媒體時(shí)代視角下重讀?娛樂(lè)至死? 摘要：波茲曼在?娛樂(lè)至死?中提出了自己的憂(yōu)慮和預(yù)言：“我們將毀于我們熱愛(ài)的東西。在被新媒體占據(jù)話語(yǔ)市場(chǎng)的時(shí)代下，雖然娛樂(lè)仍是操控話語(yǔ)的霸權(quán)力量，但從1985年到現(xiàn)在的文化開(kāi)展說(shuō)明，我們并不需要用如此偏激的態(tài)度指責(zé)娛樂(lè)至我們“死亡。如何把握好嚴(yán)肅和娛樂(lè)之間的度，才是我們真正需要探尋的問(wèn)題。關(guān)鍵詞：?娛樂(lè)至死?；新媒體時(shí)代；嚴(yán)肅；娛樂(lè)中圖分類(lèi)號(hào)：G20文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：1002-21392021-05-011985年波茲曼站在印刷媒介和電視媒介交接的時(shí)代，提出了自己的憂(yōu)慮和預(yù)言“我們將毀于我們熱愛(ài)的東西。33年后的今天，電視已悄然淪為傳統(tǒng)媒體的代稱(chēng)，盛行的是以互聯(lián)網(wǎng)為根底的新媒體。站在當(dāng)下重新審視波茲曼的?娛樂(lè)至死?，我想選取該書(shū)中我較為感興趣的幾點(diǎn)論斷來(lái)談?wù)勎业乃伎?。一、“信息的價(jià)值取決于它是否新奇有趣電報(bào)的創(chuàng)造革新了信息的傳播速度，“摧毀了信息的原有定義。人們不再喜愛(ài)閱讀沒(méi)有時(shí)效性的消息，對(duì)新奇卻可能無(wú)用的新聞津津樂(lè)道。波茲曼因此認(rèn)為：“信息的價(jià)值不再取決于其在社會(huì)和政治對(duì)策和行動(dòng)中所起的作用，而是取決于它是否新奇有趣。放眼當(dāng)今被網(wǎng)絡(luò)覆蓋的世界，我們可獲得的信息量每分每秒都在成指數(shù)上漲，它更加重了波茲曼論斷的情況。如何在浩如煙海的信息中完成我們的篩選工作？當(dāng)下新媒體所做的就是想盡一切方法吸引受眾的注意力，如滿(mǎn)足受眾對(duì)新鮮事物感興趣的心理，即求新心理。新浪微博上坐擁149萬(wàn)粉絲的“洋蔥日?qǐng)?bào)社，便牢牢抓住了人們熱愛(ài)新奇有趣事物的特點(diǎn)。其微博賬號(hào)為獲得瀏覽轉(zhuǎn)發(fā)量，內(nèi)容多致力于吸人眼球，挖苦上難以守住底線。例如，針對(duì)女大學(xué)生爆出的“裸貸門(mén)，“洋蔥日?qǐng)?bào)社發(fā)布多條題為“因裸貸審核不通過(guò)，女孩受激整容變網(wǎng)紅、“女生裸貸照遭泄露，欲網(wǎng)上發(fā)文自籌精神損失等抓人眼球的微博來(lái)挖苦此事，如此情緒化和具有攻擊性的內(nèi)容，背離了該信息原有的批判社會(huì)亂象的作用。當(dāng)“新奇有趣成為新媒體時(shí)代的吸睛法那么，我們依然和當(dāng)時(shí)的波茲曼有著同樣的擔(dān)憂(yōu)：在新媒介形式下，人們?cè)诮邮苄畔r(shí)，對(duì)某些特殊內(nèi)容的偏好，影響并控制著群眾文化的傳播。二、“娛樂(lè)性改造消滅了文化中真實(shí)可信的東西波茲曼生活的年代，電視開(kāi)始普及，因?yàn)殡娨暢尸F(xiàn)在屏幕上的是直觀的圖像，所以其話語(yǔ)是通過(guò)視覺(jué)形象進(jìn)行傳播。它不同于語(yǔ)言表達(dá)，視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)的雙重感知大大提高了受眾的共情能力，能給人以更直觀的沖擊。為了感染群眾，以政治、宗教、新聞為代表的公眾話語(yǔ)開(kāi)始在電視上輸入娛樂(lè)性?xún)?nèi)容，波茲曼的擔(dān)憂(yōu)是“一切公眾話語(yǔ)都日漸以?shī)蕵?lè)的方式出現(xiàn)，并成為一種文化精神，結(jié)果“我們成為了一個(gè)娛樂(lè)至死的物種。觀察如今的微博熱搜榜，不難發(fā)現(xiàn)大局部被明星八卦所占據(jù)。在這個(gè)群眾文化更加多元的時(shí)代，娛樂(lè)性真的已經(jīng)蒙蔽了我們的雙眼，把原有的文化和人性都淹沒(méi)了嗎？在最近發(fā)生的空姐網(wǎng)約車(chē)遇害案中，二更食堂作為有一定粉絲數(shù)量和影響力的公眾號(hào)，發(fā)布了題為?托你們的福，那個(gè)殺害空姐的司機(jī)，正躺在家里數(shù)錢(qián)?的頭條文章，文中用夸張、煽動(dòng)甚至帶有色情血腥意味的字眼，詳細(xì)描寫(xiě)了受害者遇害的場(chǎng)景。文章一經(jīng)發(fā)出，立刻受到了發(fā)布抱歉聲明和封號(hào)七天的懲罰仍缺乏以平息民眾怒火，最終二更創(chuàng)始人宣布永久關(guān)停二更食堂。二更食堂為追求新媒體時(shí)代下的“流量信仰，妄圖以?shī)蕵?lè)性刺激受眾新的情緒，結(jié)果無(wú)人為它“娛樂(lè)至死式的消費(fèi)買(mǎi)單，被輿論反噬是預(yù)料之中的結(jié)局。無(wú)法否認(rèn)的是，娛樂(lè)性已進(jìn)入新媒體傳播媒介的方方面面，但我認(rèn)為在輿論社會(huì)中，我們大局部人還是有自己的底線和最根本的判斷力。當(dāng)下輿論環(huán)境雖暴露出了很多娛樂(lè)化帶來(lái)的弊端，但并不是要我們完全拋棄娛樂(lè)性，一味追求嚴(yán)肅的公眾話語(yǔ)表達(dá)。代表權(quán)威話語(yǔ)的政府正利用新媒體發(fā)出他們的聲音，政府機(jī)構(gòu)進(jìn)駐微博，和網(wǎng)民進(jìn)行互動(dòng)，創(chuàng)立官方微信公眾號(hào)已成常態(tài)。公眾話語(yǔ)和新媒體的融合，便利了政府信息發(fā)布和政策解讀，很大程度上拉近了和民眾間的距離。公眾話語(yǔ)的表達(dá)可以是不受限制的，如果能讓受眾更充分有效地獲取信息，借助新媒體的手段來(lái)傳播信息，嚴(yán)肅和娛樂(lè)同樣可以沒(méi)有界限。綜上所述，雖然波茲曼擔(dān)憂(yōu)的現(xiàn)象確實(shí)存在，在被新媒體占據(jù)話語(yǔ)市場(chǎng)的時(shí)代下，娛樂(lè)仍是操控話語(yǔ)的霸權(quán)力量，但從1985年到現(xiàn)在的文化開(kāi)展說(shuō)明，我們并不需要用如此偏激的態(tài)度指責(zé)娛樂(lè)至我們“死亡，如何把握好嚴(yán)肅和娛樂(lè)之間的度，才是我們真正需要探尋的問(wèn)題。參考文獻(xiàn)：【1】江曉原，劉兵.波茲曼：“娛樂(lè)至死背后的深刻思考J.中國(guó)圖書(shū)評(píng)論，20218：64-70.【2】蔡菲菲.互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代：重讀?娛樂(lè)至死?J.今傳媒，2021，2510：112-113.【3】陳后亮.泛娛樂(lè)業(yè)時(shí)代兼讀波茲曼?娛樂(lè)至死?J.群眾文藝，20211：46-47.【4】王聿昊.“洋蔥新聞的倫理邊界何在J.中國(guó)記者.20045：105-106.【5】眾媒時(shí)代，輿情失焦是熱點(diǎn)發(fā)酵的宿命嗎？由網(wǎng)約車(chē)殺人案談起.