高中語(yǔ)文 第一單元課件 新人教版選修《中國(guó)文化經(jīng)典研讀》

入門四問(wèn)第一單元入門四問(wèn)目標(biāo)預(yù)覽1.了解中國(guó)古代文化典籍的概況，掌握“四部分類法”以及每一部類具有代表性的經(jīng)典作品。2.了解中國(guó)古代傳統(tǒng)文化的發(fā)展和流變，學(xué)會(huì)用現(xiàn)代人的眼光來(lái)觀照我國(guó)古代的文化經(jīng)典，了解中國(guó)古代傳統(tǒng)文化在今天的現(xiàn)實(shí)意義。3.了解中國(guó)文化經(jīng)典研讀一書的特點(diǎn)，以及每一單元的側(cè)重點(diǎn)，為學(xué)習(xí)本書作好準(zhǔn)備單元綜述本單元是全書的緒論部分。采用問(wèn)題提示的方法，引導(dǎo)我們對(duì)中國(guó)文化經(jīng)典及其學(xué)習(xí)方法有一個(gè)總體的了解。一、中國(guó)古代有哪些重要的文化典籍？中國(guó)傳統(tǒng)文化是中華文明演化而匯集成的一種反映民族特質(zhì)和風(fēng)貌的民族文化，是民族歷史上各種思想文化、觀念形態(tài)的總體表征，是指居住在中國(guó)地域內(nèi)的中華民族及其祖先所創(chuàng)造的、為中華民族世世代代所繼承發(fā)展的、具有鮮明民族特色的、歷史悠久、內(nèi)涵博大精深、傳統(tǒng)優(yōu)良的文化。它是中華民族幾千年文明的結(jié)晶，除了儒家文化這個(gè)核心內(nèi)容外，還包含其他文化形態(tài)，如道家文化等等。為把承載這些文化的典籍有一個(gè)系統(tǒng)的梳理，我國(guó)從隋唐以來(lái)，通常采用“四部分類法”，到清朝乾隆時(shí)按照“經(jīng)、史、子、集”編成四庫(kù)全書。四庫(kù)全書共收書44類、3 460多種、79 000多卷、36 000多冊(cè)，約10億字。具體呈現(xiàn)如下表：分類內(nèi)容經(jīng)部分為易、書、詩(shī)、禮、春秋、孝經(jīng)、五經(jīng)總義、四書、樂(lè)、小學(xué)等10類史部分為正史、編年、紀(jì)事本末、別史、雜史、詔令奏議、傳記、史抄、載記、時(shí)令、地理、職官、政書、目錄、史評(píng)等15類子部分為儒家、兵家、法家、農(nóng)家、醫(yī)家、天文算法、術(shù)數(shù)、藝術(shù)、譜錄、雜家、類書、小說(shuō)家、釋家、道家等14類集部分為楚辭、別集、總集、詩(shī)文評(píng)、詞曲等5類二、中國(guó)文化經(jīng)典在各個(gè)歷史階段的產(chǎn)生與傳播有什么特點(diǎn)？我國(guó)古代文化典籍不僅數(shù)量多，產(chǎn)生的時(shí)間跨度也長(zhǎng)，從先秦到晚清，中國(guó)社會(huì)的政治、經(jīng)濟(jì)等各方面的重大變化，決定了中國(guó)文化經(jīng)典有著不同的時(shí)代特點(diǎn)與思想風(fēng)貌。具體表現(xiàn)如下表：時(shí)期文化背景與特點(diǎn)代表性經(jīng)典作品春秋戰(zhàn)國(guó)中國(guó)歷史上一次重大的變革時(shí)代。西周時(shí)建立的禮樂(lè)制度開始瓦解，群雄爭(zhēng)霸，征戰(zhàn)頻繁。在這樣一個(gè)動(dòng)蕩的時(shí)代，大批人才脫穎而出，各種主張和學(xué)說(shuō)也如雨后春筍般涌現(xiàn)，形成了所謂“百家爭(zhēng)鳴”的局面老子論語(yǔ)孟子莊子等春秋戰(zhàn)國(guó)至兩漢在先秦大變動(dòng)的社會(huì)條件下，產(chǎn)生了中國(guó)最早的一批歷史著作，奠定了中國(guó)史學(xué)的基本精神。兩漢大一統(tǒng)的政治局面下，出現(xiàn)了具有宏大規(guī)模和皇朝史格局的紀(jì)傳體通史。中國(guó)古代重視禮法，禮書在歷史上也層出不窮尚書春秋左傳史記漢書禮記等兩漢至隋唐佛教傳入中國(guó)，并且開始了中國(guó)化的進(jìn)程。唐代出現(xiàn)了“貞觀之治”。史學(xué)的研究也出現(xiàn)了一批重要的著作，它們不僅總結(jié)了中國(guó)古代的史學(xué)傳統(tǒng)，對(duì)研究其他相關(guān)學(xué)術(shù)，也有啟發(fā)意義百喻經(jīng)壇經(jīng)貞觀政要史通等宋代宋代是中國(guó)古代社會(huì)的一個(gè)轉(zhuǎn)型期，從文化上看，中唐以后禪宗的盛行、古文運(yùn)動(dòng)的開展和理學(xué)的興起，構(gòu)成了文化的新動(dòng)向朱子語(yǔ)類等明代隨著商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，孕育出中國(guó)的早期啟蒙思想。出現(xiàn)了一批杰出的科學(xué)家，出現(xiàn)了一批集大成的科技著作焚書農(nóng)政全書本草綱目徐霞客游記天工開物等明清之際明清易代，社會(huì)劇變，促使了早期啟蒙思潮向縱深發(fā)展，一是出現(xiàn)對(duì)封建專制體制的批判和反思，一是提倡“經(jīng)世致用”成為學(xué)界思潮明夷待訪錄文史通義等近代近代是中國(guó)社會(huì)的又一個(gè)轉(zhuǎn)型期。在文化領(lǐng)域，比較突出的現(xiàn)象是西方理論的引進(jìn)，如何將西方理論與中國(guó)傳統(tǒng)的學(xué)術(shù)思想結(jié)合起來(lái)，是這一轉(zhuǎn)型期突出的任務(wù)人間詞話紅樓夢(mèng)評(píng)論摩羅詩(shī)力說(shuō)等三、中國(guó)文化經(jīng)典在現(xiàn)代文化建設(shè)中有什么意義？中國(guó)文化經(jīng)典在歷史上曾發(fā)揮過(guò)巨大作用，滋養(yǎng)了一代代中國(guó)人的精神世界，是中華民族生生不息、發(fā)展壯大的精神動(dòng)力，也在中外文化交流中產(chǎn)生過(guò)積極而重要的影響。今天在經(jīng)濟(jì)全球化的趨勢(shì)下，中國(guó)文化經(jīng)典依然有著重要的意義。具體體現(xiàn)在如下方面：文化思想現(xiàn)實(shí)意義現(xiàn)實(shí)性積極入世，參與社會(huì)發(fā)展與變革，求真務(wù)實(shí)，是中國(guó)文化經(jīng)典的底蘊(yùn)，也是中國(guó)文化經(jīng)典至今具有啟發(fā)性的關(guān)鍵民本思想可給我們今天的國(guó)家治理提供借鑒，有助于我們理解“權(quán)為民所用，情為民所系，利為民所謀”的治國(guó)思想包容性中國(guó)文化經(jīng)典對(duì)“和”的提倡，體現(xiàn)了文化多元性的精神，可以成為促進(jìn)全球背景下不同文明和諧共存局面形成的思想資源對(duì)自然的親和態(tài)度中國(guó)古代一向重視人與自然的和諧相處，認(rèn)為人是大自然和諧整體的一部分，注意到自然資源的有限性，這可為解決世界性的資源與環(huán)境問(wèn)題提供理論源泉其他對(duì)道德的提倡，對(duì)科學(xué)規(guī)律的尊重，對(duì)藝術(shù)審美和文化理論的探究，都能給我們的生活、生產(chǎn)以寶貴的營(yíng)養(yǎng)四、怎樣學(xué)習(xí)本書？我們?cè)谕ㄟ^(guò)本書了解我國(guó)傳統(tǒng)文化時(shí)，要理解該書采用了撮其綱要的手法，即從卷帙浩繁的典籍中，選出具有一定代表性的“文化經(jīng)典”作為我們研讀的對(duì)象。在單元的分列上，兼顧兩條線索：一條是歷史發(fā)展的線索，從第二單元以儒道發(fā)端，到第十單元的近代文化轉(zhuǎn)型結(jié)束，大致構(gòu)成一個(gè)有始有終的時(shí)間序列，反應(yīng)中國(guó)文化由古到今的發(fā)展脈絡(luò)；另一條線索則是從經(jīng)典的性質(zhì)著眼，力求涵蓋中國(guó)文化的主要方面。單元主題和文本特點(diǎn)具體如下表：?jiǎn)卧黝}選文時(shí)代學(xué)術(shù)范疇文化經(jīng)典代表作品第二單元儒道互補(bǔ)春秋戰(zhàn)國(guó)哲學(xué)論語(yǔ)老子孟子莊子第三單元春秋筆法春秋戰(zhàn)國(guó)、唐代史學(xué)左傳史通(直書)第四單元修齊治平西漢哲學(xué)禮記(大學(xué)與中庸)第五單元佛理禪趣兩漢至隋唐哲學(xué)與宗教壇經(jīng)百喻經(jīng)第六單元家國(guó)天下唐代政治學(xué)貞觀政要第七單元天理人欲宋代、明代哲學(xué)朱子語(yǔ)類焚書(童心說(shuō))第八單元科學(xué)之光明代科技天工開物徐霞客游記麻葉洞天)第九單元經(jīng)世致用明代、清代學(xué)術(shù)思想日知錄文史通義(浙東學(xué)術(shù))第十單元人文心聲近代文學(xué)思想人間詞話紅樓夢(mèng)評(píng)論人境廬詩(shī)草