浙江省天臺(tái)縣平橋第二中學(xué)高中語(yǔ)文《第三專題 第14課 前方》課件 蘇教版必修1

鄉(xiāng)鄉(xiāng) 愁愁席慕蓉席慕蓉故鄉(xiāng)的歌是一支清遠(yuǎn)的笛故鄉(xiāng)的歌是一支清遠(yuǎn)的笛總在有月亮的晚上響起總在有月亮的晚上響起故鄉(xiāng)的面貌卻是一種模糊的悵惘故鄉(xiāng)的面貌卻是一種模糊的悵惘仿佛霧里的揮手別離仿佛霧里的揮手別離別離后別離后鄉(xiāng)愁是一棵沒(méi)有年輪的樹鄉(xiāng)愁是一棵沒(méi)有年輪的樹永不老去永不老去 走向前方，惦念著家園走向前方，惦念著家園前前 方方 攝影散文攝影散文 “攝影散文攝影散文”，是攝影文學(xué)的一種。這種文體兼具兩種表達(dá)，是攝影文學(xué)的一種。這種文體兼具兩種表達(dá)手段的審美特點(diǎn)，即攝影的視覺(jué)性、直觀性、對(duì)瞬間畫面逼手段的審美特點(diǎn)，即攝影的視覺(jué)性、直觀性、對(duì)瞬間畫面逼真的再現(xiàn)能力和散文的自由聯(lián)想。兩者互相影響，互相補(bǔ)充，真的再現(xiàn)能力和散文的自由聯(lián)想。兩者互相影響，互相補(bǔ)充，成為一個(gè)有機(jī)的藝術(shù)整體。成為一個(gè)有機(jī)的藝術(shù)整體。 一場(chǎng)苦旅 豐子愷 崔顥 撼動(dòng) 遷徙 按 捺 憔 悴 顛簸 惶惑 溫 馨 chngk ihohnxnqio cubhungxn讀準(zhǔn)字音讀準(zhǔn)字音第一部分第一部分(1(1節(jié)節(jié)) )由攝影片切入。由攝影片切入。第二部分第二部分(2-11(2-11節(jié)節(jié)) )由畫面展開(kāi)聯(lián)想。由畫面展開(kāi)聯(lián)想。第三部分第三部分(12(12節(jié)節(jié)) )回歸攝影片?；貧w攝影片。歸家歸家遠(yuǎn)行遠(yuǎn)行問(wèn)題畫面切入基于離家離家歸家歸家尋求精神寄托尋求精神寄托人有克制不住的離家的欲望人有克制不住的離家的欲望人生實(shí)質(zhì)上是一場(chǎng)苦旅人生實(shí)質(zhì)上是一場(chǎng)苦旅人的悲劇性實(shí)質(zhì)人的悲劇性實(shí)質(zhì) 第二部分作為文章的重點(diǎn)，迅速瀏第二部分作為文章的重點(diǎn)，迅速瀏覽，看看作者提出了哪幾個(gè)核心觀點(diǎn)。覽，看看作者提出了哪幾個(gè)核心觀點(diǎn)。文本研習(xí)文本研習(xí) 人有克制不住離家的欲望，那人有克制不住離家的欲望，那么么人人 離家的原因有哪些呢？離家的原因有哪些呢？ 2、外面世界的誘惑、外面世界的誘惑3、出自無(wú)奈、出自無(wú)奈4、前方的召喚、前方的召喚1、人有離家與遠(yuǎn)行的習(xí)性、人有離家與遠(yuǎn)行的習(xí)性文本研習(xí)文本研習(xí) 如何理解第如何理解第7段中段中“人的眼中、心人的眼中、心里，總有一個(gè)前方里，總有一個(gè)前方”？這個(gè)？這個(gè)“前方前方”指的是什么？課文題目指的是什么？課文題目“前方前方”指的指的又是什么？又是什么？ “前方前方”在第七段中更多的不是空間上的概念在第七段中更多的不是空間上的概念,而是具有了一而是具有了一種象征性，象征人的理想種象征性，象征人的理想,是理想的召喚。是理想的召喚。 課文題目前方既實(shí)指路的前方，旅途的前方，又虛指人的理課文題目前方既實(shí)指路的前方，旅途的前方，又虛指人的理想，理想的召喚。虛實(shí)結(jié)合。想，理想的召喚。虛實(shí)結(jié)合。文本研習(xí)文本研習(xí)第8節(jié)有什么作用？ 過(guò)渡作用。由過(guò)渡作用。由“前方前方”到到“路路”到到“汽車汽車”，完成了從聯(lián)想，完成了從聯(lián)想到攝影作品的思維過(guò)程。到攝影作品的思維過(guò)程。文本研習(xí)文本研習(xí)第9段中的“路”和“家”是實(shí)指嗎？文本研習(xí)文本研習(xí)人生實(shí)質(zhì)上是一場(chǎng)苦旅人生實(shí)質(zhì)上是一場(chǎng)苦旅 人生之旅究竟苦在哪里？默讀第人生之旅究竟苦在哪里？默讀第10節(jié)，找出原文中的句子回答。節(jié)，找出原文中的句子回答。 皮肉之苦皮肉之苦 精神之苦精神之苦總想到達(dá)目的地卻總不能到達(dá)目的地總想到達(dá)目的地卻總不能到達(dá)目的地文本研習(xí)文本研習(xí)v（1）先通過(guò)對(duì)照片的描述）先通過(guò)對(duì)照片的描述“車吼叫著，在坑洼不車吼叫著，在坑洼不平的路面上顛簸，把一車人搖得東歪西倒，使人一平的路面上顛簸，把一車人搖得東歪西倒，使人一路受著皮肉之苦路受著皮肉之苦”、繼而通過(guò)錢鐘書的、繼而通過(guò)錢鐘書的圍城圍城和和豐子愷的散文的例子來(lái)闡述旅途的艱辛和苦不堪言豐子愷的散文的例子來(lái)闡述旅途的艱辛和苦不堪言（身體上的苦）；（身體上的苦）；v（2）通過(guò)描寫照片中的男子）通過(guò)描寫照片中的男子“眼神中流露出一個(gè)眼神中流露出一個(gè)將要開(kāi)始艱難旅程人所有的惶惑與茫然將要開(kāi)始艱難旅程人所有的惶惑與茫然”和猜測(cè)旅和猜測(cè)旅途中物質(zhì)條件好，免受身體之苦的人不一定能免于途中物質(zhì)條件好，免受身體之苦的人不一定能免于精神之苦來(lái)說(shuō)明精神上的精神之苦來(lái)說(shuō)明精神上的“苦旅苦旅” 。 文本研習(xí)文本研習(xí) 人生人生“實(shí)質(zhì)實(shí)質(zhì)”上是一場(chǎng)苦旅的上是一場(chǎng)苦旅的“實(shí)質(zhì)實(shí)質(zhì)”能能刪去嗎？為什么？刪去嗎？為什么？ 不能刪去。苦旅具體的說(shuō)是境遇之苦和精神之苦，文中不能刪去?？嗦镁唧w的說(shuō)是境遇之苦和精神之苦，文中說(shuō)在路上也并非都是苦旅，有人坐的是豪華的游艇，有人坐說(shuō)在路上也并非都是苦旅，有人坐的是豪華的游艇，有人坐的是舒適的汽車或飛機(jī)，但從本質(zhì)上講他們同樣是想達(dá)到理的是舒適的汽車或飛機(jī)，但從本質(zhì)上講他們同樣是想達(dá)到理想上的目的地而不能達(dá)到，想實(shí)現(xiàn)理想而不能實(shí)現(xiàn)自己所有想上的目的地而不能達(dá)到，想實(shí)現(xiàn)理想而不能實(shí)現(xiàn)自己所有的理想，所以實(shí)質(zhì)上還是一場(chǎng)苦旅。的理想，所以實(shí)質(zhì)上還是一場(chǎng)苦旅。文本研習(xí)文本研習(xí)人的悲劇性實(shí)質(zhì)？人的悲劇性實(shí)質(zhì)？ 三重悲劇三重悲劇(找出文中的原句找出文中的原句)1.走向前方、到處流浪時(shí)，又時(shí)時(shí)刻刻地惦走向前方、到處流浪時(shí)，又時(shí)時(shí)刻刻地惦 念著正在遠(yuǎn)去和久已不見(jiàn)的家、家園和家鄉(xiāng)。念著正在遠(yuǎn)去和久已不見(jiàn)的家、家園和家鄉(xiāng)。 2.人無(wú)法還家。人無(wú)法還家。 3.即便是還了家，依然還在無(wú)家的感覺(jué)之中。即便是還了家，依然還在無(wú)家的感覺(jué)之中。文本研習(xí)文本研習(xí)文本研習(xí)文本研習(xí) 日暮鄉(xiāng)關(guān)何處是？煙波江上使人愁。日暮鄉(xiāng)關(guān)何處是？煙波江上使人愁。 崔顥崔顥黃鶴樓黃鶴樓 還顧望舊鄉(xiāng)，長(zhǎng)路漫浩浩。還顧望舊鄉(xiāng)，長(zhǎng)路漫浩浩。 古詩(shī)十九首古詩(shī)十九首 近鄉(xiāng)情更怯，不敢問(wèn)來(lái)人。近鄉(xiāng)情更怯，不敢問(wèn)來(lái)人。 宋之問(wèn)宋之問(wèn)渡漢江渡漢江 家在夢(mèng)中何日到，春來(lái)江上幾人還？家在夢(mèng)中何日到，春來(lái)江上幾人還？ 盧綸盧綸長(zhǎng)安春望長(zhǎng)安春望 不知何處吹蘆管，一夜征人盡望鄉(xiāng)。不知何處吹蘆管，一夜征人盡望鄉(xiāng)。 李益李益夜上受降城聞笛夜上受降城聞笛 未老莫還鄉(xiāng)，還鄉(xiāng)須斷腸。未老莫還鄉(xiāng)，還鄉(xiāng)須斷腸。 韋莊韋莊菩薩蠻菩薩蠻人人盡說(shuō)江南好人人盡說(shuō)江南好 文本研習(xí)文本研習(xí) 1.文章在第二段中寫道文章在第二段中寫道“人有克制不住的離家的欲望人有克制不住的離家的欲望”，而在第而在第11段中卻又寫道段中卻又寫道“人的悲劇性實(shí)質(zhì)，還不完全在于總?cè)说谋瘎⌒詫?shí)質(zhì)，還不完全在于總想到達(dá)目的地卻總不能到達(dá)目的地，而在于走向前方、到處想到達(dá)目的地卻總不能到達(dá)目的地，而在于走向前方、到處流浪時(shí)，又時(shí)時(shí)刻刻地惦念著正在遠(yuǎn)去和久已不見(jiàn)的家、家流浪時(shí)，又時(shí)時(shí)刻刻地惦念著正在遠(yuǎn)去和久已不見(jiàn)的家、家園和家鄉(xiāng)園和家鄉(xiāng)”。作者這樣寫矛盾嗎？為什么？這是一種什么寫。作者這樣寫矛盾嗎？為什么？這是一種什么寫作手法？有什么作用？作手法？有什么作用？合作探究合作探究 （1）不矛盾。本文的主題涉及的是對(duì)）不矛盾。本文的主題涉及的是對(duì)“家家”的追尋。的追尋。“家家”已不是普通的生養(yǎng)之地，那個(gè)可遮風(fēng)避雨的實(shí)在的已不是普通的生養(yǎng)之地，那個(gè)可遮風(fēng)避雨的實(shí)在的“家家”，而是精神的棲息之所，人的精神家園。，而是精神的棲息之所，人的精神家園。 （2）這種寫法是）這種寫法是“反彈琵琶反彈琵琶”。作者一改前人。作者一改前人“戀戀家家”“”“歸家歸家”的思緒和吶喊，非常理性地分析了人類遠(yuǎn)行的的思緒和吶喊，非常理性地分析了人類遠(yuǎn)行的原因和出走與鄉(xiāng)愁的關(guān)系。闡述了原因和出走與鄉(xiāng)愁的關(guān)系。闡述了“即便是還了家，依然還即便是還了家，依然還在無(wú)家的感覺(jué)之中在無(wú)家的感覺(jué)之中”這一觀點(diǎn)，這樣使作品主旨深刻，內(nèi)蘊(yùn)這一觀點(diǎn)，這樣使作品主旨深刻，內(nèi)蘊(yùn)更加豐厚。突出強(qiáng)調(diào)了人苦苦追尋的更加豐厚。突出強(qiáng)調(diào)了人苦苦追尋的“家園家園”是是“精神家精神家園園”。 反彈琵琶法 2.2.在作者眼中，人生就是一場(chǎng)苦苦尋覓精神家在作者眼中，人生就是一場(chǎng)苦苦尋覓精神家園的旅程，想要到達(dá)它卻是一個(gè)遙不可及的悲劇。園的旅程，想要到達(dá)它卻是一個(gè)遙不可及的悲劇。那么，作家是不是要我們視人生為畏途，放棄對(duì)精那么，作家是不是要我們視人生為畏途，放棄對(duì)精神世界的追求呢？神世界的追求呢？ 不是。作者揭示的是人生存的真實(shí)境不是。作者揭示的是人生存的真實(shí)境遇，目的是啟人深思，更好地走好人生之路；遇，目的是啟人深思，更好地走好人生之路；這種悲劇本身具有積極意義，人因?yàn)椴恢悖@種悲劇本身具有積極意義，人因?yàn)椴恢?，才有追求、有理想，才永不滿足，要離家向才有追求、有理想，才永不滿足，要離家向前方，這是人類進(jìn)步、發(fā)展、壯大的前提。前方，這是人類進(jìn)步、發(fā)展、壯大的前提。全文總結(jié) 作者從一幅照片寫到了人們的離家，從離家看到了人們作者從一幅照片寫到了人們的離家，從離家看到了人們?cè)诰袷艿降恼勰ィㄋ监l(xiāng)）。虛實(shí)結(jié)合，這種折磨已不僅僅在精神受到的折磨（思鄉(xiāng)）。虛實(shí)結(jié)合，這種折磨已不僅僅是單純的鄉(xiāng)愁，而更是一種對(duì)某種精神的追求，是一種尋求是單純的鄉(xiāng)愁，而更是一種對(duì)某種精神的追求，是一種尋求精神上的依托感、依靠感，這種對(duì)家園的眷戀與追求是為了精神上的依托感、依靠感，這種對(duì)家園的眷戀與追求是為了使人不再有精神上的孤獨(dú)感。使人不再有精神上的孤獨(dú)感?！凹壹摇睂?shí)際上已成為離家人們實(shí)際上已成為離家人們的精神寄托、精神歸宿。的精神寄托、精神歸宿。達(dá)標(biāo)練習(xí)達(dá)標(biāo)練習(xí)根據(jù)下列規(guī)定的情景，以根據(jù)下列規(guī)定的情景，以“月亮月亮”為重為重點(diǎn)，分別擴(kuò)展成一段話，每段不少于點(diǎn)，分別擴(kuò)展成一段話，每段不少于30字。字。情景一：將離開(kāi)家門我月亮情景一：將離開(kāi)家門我月亮答：答：_情景二：回到家中我月亮情景二：回到家中我月亮答：答：_參考答案參考答案情景一：將要離開(kāi)家門，我有些不舍，抬頭望夜空，月亮又大又圓情景一：將要離開(kāi)家門，我有些不舍，抬頭望夜空，月亮又大又圓，這象征團(tuán)圓的明月，更引起了我離家的哀傷。，這象征團(tuán)圓的明月，更引起了我離家的哀傷。情景二：久別家鄉(xiāng)回到家中，我才備感家的溫暖，抬頭仰望皎潔的情景二：久別家鄉(xiāng)回到家中，我才備感家的溫暖，抬頭仰望皎潔的明月，體會(huì)不到廣寒宮的寒冷，只覺(jué)得人間處處充滿著溫情。明月，體會(huì)不到廣寒宮的寒冷，只覺(jué)得人間處處充滿著溫情。 再再 見(jiàn)見(jiàn)