佛禪文化與領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù).ppt

張應(yīng)杭東方管理智慧 專題講座之 如何提升領(lǐng)導(dǎo)力 基于中國傳統(tǒng)文化的視野張應(yīng)杭浙江大學(xué)法學(xué)院 管理學(xué)院教授兼 美國南哥倫比亞大學(xué)MBA課程講座教授 澳門科技大學(xué)管理學(xué)院MBA兼職導(dǎo)師Email zhangyhhz 如何提升領(lǐng)導(dǎo)力 基于中國傳統(tǒng)文化的視野 一 領(lǐng)導(dǎo)文化與中國特色的領(lǐng)導(dǎo)智慧1 領(lǐng)導(dǎo)力理論中的 中國智慧熱 如果把管理學(xué)的理論作一區(qū)分 那么 與西方重 術(shù) 不同 中國古代管理思想的屬于 道 的智慧 中國傳統(tǒng)文化智慧對(duì)現(xiàn)代領(lǐng)導(dǎo)水平之提升的績效 自20世紀(jì)80年代以來 卻成為西方社會(huì)的熱門話題 CynthiaMontgomery 2004 如何提升領(lǐng)導(dǎo)力 基于中國傳統(tǒng)文化的視野 3 中國古代文化傳統(tǒng)的形成與儒道佛三教合一形成于3000年前的中國傳統(tǒng)文化內(nèi)容博大 在春秋戰(zhàn)國時(shí)期就有 百家爭鳴 一說 我們主要討論儒道佛的思想 事實(shí)上 今天西方管理學(xué)界最關(guān)注的除了兵家的謀略思想外 也正是儒 新儒家 道 新道家 佛 中國禪 的智慧 如何提升領(lǐng)導(dǎo)力 基于中國傳統(tǒng)文化的視野 儒家強(qiáng)調(diào)道德的力量 道之以政 齊之以刑 民免而無恥 道之以德 齊之以禮 有恥且格 論語 為政 道家強(qiáng)調(diào)自然的力量 人法地 地法天 天法道 道法自然 老子 25章 的思想 佛家強(qiáng)調(diào)覺悟的力量 佛教的 佛 就是覺悟者的意思 它從本質(zhì)上可以歸結(jié)為一種由覺而悟 從而擁有信仰的過程 分論之一 儒家文化與現(xiàn)代領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)中三大德治原則 儒家文化與三大德治原則 一 儒家發(fā)展歷程1 孔孟之道的發(fā)展史其創(chuàng)始人是孔子 集大成者為孟子 誕生于春秋戰(zhàn)國 發(fā)展至漢代在董仲舒 獨(dú)尊儒術(shù) 的主張下成為主導(dǎo)文化 勃興于唐宋 唐太宗 德主刑輔 的治國方略 曾經(jīng)帶來盛唐氣象 儒家的三大德治原則 衰弱于明清 五四 對(duì)孔孟之道的全盤否定 復(fù)興于現(xiàn)代 西方新儒學(xué)的興起和當(dāng)今中國的儒學(xué)熱 2 儒家思想的現(xiàn)代性孔子 為政以德 論語 為政 的主張與共產(chǎn)黨 德法并舉 的現(xiàn)代管理理念 儒家文化與三大德治原則 二 儒家德治的三大智慧原則1 德性立身的安身之道孔子有 三達(dá)德 之說 仁者不憂 智者不惑 勇者不懼 論語 子罕 孟子有仁 義 禮 智 四端 說 董子則有 五常 說 仁 義 禮 智 信 這是儒家關(guān)于德性的總原則 儒家文化與德性的力量 2 以和為貴的待人之道 禮之用 和為貴 論語 學(xué)而 天時(shí)不如地利 地利不如人和 孟子 公孫丑 孔子對(duì) 和 提出了兩條原則 一是 君子和而不同 論語 子路 二是 君子和而不流 中庸 這是儒家關(guān)于人際關(guān)系方面的德性原則 儒家文化與德性的力量 3 中庸為美的處事之道庸者 以中為用 所以 孔子講 過猶不及 論語 先進(jìn) 君子惠而不費(fèi) 勞而不怨 欲而不貪 泰而不驕 威而不猛 論語 堯曰 中庸之為德也 其至矣乎 論語 子路 極高明而道中庸 中庸 這是儒家關(guān)于做事方面的德性原則 分論之二 道家文化與領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)中的三大自然法則 道家文化與現(xiàn)代管理中的三大原則 一 道家發(fā)展史的簡要考察1 道家之學(xué)的產(chǎn)生創(chuàng)始人是老子 在其 道德經(jīng) 中提 道法自然 25章 的思想 集大成者莊子則提出 不刻意 的命題來闡發(fā)之 莊子 刻意篇 2 道家的衰落與復(fù)興道家在幾經(jīng)曲折之后具有復(fù)興的趨勢(shì) 林語堂把道家的智慧稱為 自然 的智慧 新道家 在美國及歐洲的興起 道家文化與現(xiàn)代管理中的三大原則 二 道家的三大管理智慧原則1 天道自然與自然而然的原則天道自然 管理亦然 道法自然 25章 天道無為 任物自然 抱樸子 內(nèi)篇 李約瑟認(rèn)為道家智慧的實(shí)質(zhì)是禁止反自然的行為 1963 道家文化與現(xiàn)代管理中的智慧力 以張緒通博士 道學(xué)的管理要旨 1992 為代表的新道家在美國的影響日漸增大 ThegreatTaoUniversity 美國的里根總統(tǒng)在1987年的 國情咨文 中曾經(jīng)大力推崇老子 治大國若烹小鮮 老子 60章 的思想 一時(shí)傳為美談 道家文化與現(xiàn)代管理中的智慧力 2 陰陽統(tǒng)一與相輔相生的原則自然是陰陽對(duì)立統(tǒng)一的 人生亦應(yīng)如此 大成若缺 大盈若沖 大直若屈 大巧若拙 大辯若訥 老子 22章 蘇軾加 大勇若怯 大智若愚 二句 道家文化與現(xiàn)代管理中的智慧力 即太極思維原則 西方人亦稱 太極管理 模式 道家文化與現(xiàn)代管理中的智慧力 3 虛靜之道與謹(jǐn)守柔弱的原則自然是虛靜的 致虛極 守靜篤 老子 16章 夫物蕓蕓 各復(fù)歸其根 歸根曰靜 靜曰復(fù)命 復(fù)命曰常 知常曰明 老子 16章 夫恬淡寂寞 虛無無為 此天地之本而道德之質(zhì)也 莊子 刻意篇 道家文化與現(xiàn)代管理中的智慧力 天下莫柔弱于水 而攻堅(jiān)強(qiáng)者莫之能勝 以其無以易之 老子 78章 上善若水 水善利萬物而不爭 故幾于道 老子 8章 方而不割 廉而不劌 直而不肆 光而不耀 老子 58章 謹(jǐn)守柔弱也是中國人崇尚的做人韜略 分論之三 佛禪文化與領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)中的三大覺悟法門 佛禪文化與覺悟的力量 一 佛教的創(chuàng)立及發(fā)展歷程1 創(chuàng)立于古代印度其創(chuàng)始人為喬達(dá)摩 悉加多 2 中國化過程 漢時(shí)傳入 白馬寺 隋唐時(shí)大發(fā)展 法相宗 律宗 密宗 天臺(tái)宗 禪宗 凈土宗以及藏傳佛教 喇嘛教等 佛禪文化與覺悟的力量 二 佛禪的基本教義與三大修行法門1 空觀大千世界 色即是空 空即是色 般若心經(jīng) 空 即無常 故佛家講 諸法無常 的教義 佛家有 四大皆空 的學(xué)說 外四空 地 水 風(fēng) 火 內(nèi)四空 錢財(cái) 權(quán)位 家室 子女 佛門主張必須 空觀大千世界 的覺悟 佛禪文化與覺悟的力量 有 佛書 之譽(yù)的 紅樓夢(mèng) 中 好了歌 唱的就是空觀這四大物事 慧能 心如虛空 名之為大 壇經(jīng) 般若品 這是現(xiàn)代管理中指向外部世界的覺悟力 空的力量 佛禪文化與覺悟的力量 2 敬畏因果佛祖有兩大口頭禪 其一是 三世輪回是因果 其二是 怕因不怕果 但是 中國禪的教義里更強(qiáng)調(diào)現(xiàn)世報(bào) 欲知過去因 現(xiàn)在受者是 欲知未來果 現(xiàn)在作者是 果有因因有果有果有因種甚因結(jié)甚果 心即佛佛即心即心即佛欲求佛先求心 佛禪文化與覺悟的力量 乾隆 一心一意大慈悲 無染無著 千手千眼觀自在 有因有緣 五臺(tái)山菩薩頂 培養(yǎng)果報(bào)之心的管理 這是現(xiàn)代管理中指向?yàn)槿颂幨赖挠X悟力 果報(bào)的力量 佛禪文化與覺悟的力量 3 六度修行其一 布施 度慳貪 佛門主張 給予的快樂之道 財(cái)布施 法布施 內(nèi)布施 其二 持戒 度毀犯 佛祖的臨終叮嚀 以戒為師 比丘戒250條 比丘尼戒348條 居士五戒 中國禪里更主張 心戒 佛禪文化與覺悟的力量 其三 忍辱 度嗔恨 彌勒和尚 大肚能容 容天下難容之事 笑口常開 笑世間可笑之人 其四 精進(jìn) 度懈怠 晨鐘暮鼓的激勵(lì) 木魚的象征 星云禪師 不可自滿 的口頭禪 佛禪文化與覺悟的力量 其五 智慧 度愚癡 在佛門智慧又稱般若或摩訶般若 主要體現(xiàn)為一種境界或稱法門 趙樸初先生 1990年 有佛門光明心 不生比較心 不動(dòng)心 安心 放下執(zhí)著心之五大智慧說 其六 禪定 度散亂 禪 為梵文音譯 意為靜修之意 慧能的解釋是 何名禪定 外離相為禪 內(nèi)不亂為定 壇經(jīng) 坐禪品 佛禪文化與覺悟的力量 茶禪 為趙州和尚所創(chuàng) 佛家也是因此反對(duì)飲酒 小住為佳 且吃了趙州茶去 曰歸可緩 試閑吟陌上花來 這是現(xiàn)代管理中指向人格礪煉的覺悟力 平常心的力量 佛教文化與覺悟的力量 茶禪圖 為趙州和尚所創(chuàng) 可 清 以 心 佛禪文化與覺悟的力量 憨山和尚的口頭禪 春有百花秋有月 夏有涼風(fēng)冬有雪 若無閑事掛心頭 日日都是好時(shí)節(jié) 這也就是禪理中 境由心造 的道理 佛禪文化與覺悟的力量 中國禪 在國外政界與管理層的流行 禪學(xué)大師日本的鈴木大拙及其代表作 禪與心理分析 與當(dāng)代西方著名的學(xué)者弗羅姆合著 對(duì)禪的推崇 英國禪學(xué)中心約翰 克魯克主張 以佛療心 1991年 現(xiàn)代西方社會(huì)對(duì)中國佛禪教義中人生智慧的發(fā)掘已成為一種 顯學(xué) 結(jié)束語 以儒 道 佛 禪 為代表的中國古代文化留下了極為豐富的實(shí)踐理性原則 我們可以而且應(yīng)該從中汲取豐富的處世之道和領(lǐng)導(dǎo)智慧 體悟 亦儒亦道亦禪 的圓融境界 以儒養(yǎng)性 以道養(yǎng)身 以禪養(yǎng)心 易 說 既濟(jì) 未濟(jì) 因此 我們的課程告一段落了 但是希望對(duì)中國古代文化的學(xué)與習(xí)卻只是一個(gè)開始 推薦南懷瑾先生部分著作目錄 n 論語別裁 n 大學(xué)微言 n 老子他說 n 金剛經(jīng)說什么 n 怎樣修證佛法 n 參禪日記 n 易經(jīng)雜說