儒林外史的主要內(nèi)容、作者簡介、諷刺藝術(shù)、成就與影響300字

儒林外史的主要內(nèi)容、作者簡介、諷刺藝術(shù)、成就與影響300字儒林外史的主要內(nèi)容儒林外史是一部主角不斷變換的長篇小說，或者說是一部由無數(shù)短篇交替而成的長篇小說，基本上不可能通過詳細(xì)描寫其一生經(jīng)歷，以及在曲折的故事情節(jié)中表現(xiàn)人物的性格特點(diǎn)和精神世界。所以，吳敬梓把重點(diǎn)集中在人的性格中最刺目的特征上，從而深入細(xì)致地表現(xiàn)一個(gè)相對靜止的人生相。這就如同從人物漫長的性格發(fā)展史中截取一個(gè)片斷，再讓它在人們面前轉(zhuǎn)上一圈，把此時(shí)此地的“這一個(gè)”，放大給人看。這是勾畫諷刺人物的一個(gè)很出色的手法，它使人物形象色彩明凈，情節(jié)流動(dòng)迅速，好像人物臉譜勾勒一成，這段故事便告結(jié)束，而給讀者留下深刻印象的也正是這些精工提煉的精彩情節(jié)。儒林外史的作者簡介吳敬梓(17011754年)清代最偉大的小說家之一，字敏軒、號(hào)粒民，晚年又號(hào)文木老人(現(xiàn)存吳敬梓手寫蘭亭序中蓋有印章:“全椒吳敬梓號(hào)粒民印”)，安徽全椒人。吳敬梓生于清圣祖康熙四十年，卒于高宗乾隆十九年，享年五十四歲(一生54年，在全椒23年，在贛榆10年，在南京21年)。幼即穎異，善記誦。稍長，補(bǔ)官學(xué)弟子員。尤精文選，賦援筆立成。不善治生，性豪邁，不數(shù)年，舊產(chǎn)揮霍俱盡，時(shí)或至于絕糧。雍正十三年，(公元一七三五年)巡撫趙國轔舉以應(yīng)“博學(xué)鴻詞”，不赴(參加了學(xué)院，撫院及督院三級(jí)地方考試，因病未赴廷試)。移家金陵，為文壇盟主。又集同志建先賢兩于雨花山麓，祀泰伯以下二百三十人。資不足，售所居屋以成之，家因益貧。晚年，自號(hào)文木老人，客揚(yáng)州，尤落拓縱酒。后卒于客中。敬梓生平最惡舉業(yè)，費(fèi)20年心血所著儒林外史五十五回，(一本作五十六回，又一本作六十回，均非原本)專寫熬中于此者之真相，幽默詼諧，讀之捧腹。又有詩說七卷，文木山房集五卷，詩七卷，中國小說史略并傳于世。因家有“文木山房”，所以晚年自稱“文木老人”，又因自家鄉(xiāng)安徽全椒移至江蘇南京秦淮河畔，故又稱“秦淮寓客”。他出身于仕宦名門，小時(shí)候受到良好教育，對文學(xué)創(chuàng)作表現(xiàn)出特別的天賦，及至成年，因?yàn)殡S父親到各處做官而有機(jī)會(huì)獲得包括官場內(nèi)幕的大量見識(shí)。吳敬梓一生創(chuàng)作了大量的詩歌、散文和史學(xué)研究著作，有文木山房詩文集十二卷，今存四卷。但是，確立他在中國文學(xué)史上的杰出地位的，是他創(chuàng)作的長篇諷刺小說儒林外史。這部小說大約用了他近20年的時(shí)間，直到49歲時(shí)才完成。人們在他的家鄉(xiāng)建立了“吳敬梓紀(jì)念館”;南京秦淮河畔桃葉渡也建立了“吳敬梓故居”。吳敬梓的家庭可說是科甲鼎盛的縉紳世家。吳敬梓22歲時(shí)，父親吳霖起去世，近房中不少人覬覦遺產(chǎn)，吳敬梓是嗣子，便給了他們以可乘之隙，于是發(fā)生了吳敬梓移家賦中所說的“兄弟參商，宗族詬誶”的爭產(chǎn)糾紛，乃至發(fā)生了親族沖入家中攫奪財(cái)產(chǎn)的事件。這件事不僅刺激了吳敬梓，使他看清了封建社會(huì)家族倫理道德的丑惡本質(zhì)，認(rèn)識(shí)了那些衣冠楚楚的縉紳人物的虛偽面目，使他和那些倚仗祖業(yè)和門第做寄生蟲的庸俗人物分道揚(yáng)鑣。作為縉紳階級(jí)的叛逆，他首先揮霍遺產(chǎn)。儒林外史的諷刺藝術(shù)吳敬梓懷著高尚的理想和道德情操，但在現(xiàn)實(shí)生活中處處碰壁?？襻磉_(dá)的性格，使他睥睨群丑，輕蔑流俗?！跋壬磉_(dá)人，哺糟而啜，小事聊糊涂，大度乃滑稽”。(金兆燕甲戌仲冬送吳文木先生旅櫬于揚(yáng)州城外登舟歸金陵，棕亭詩鈔卷五)這樣的氣質(zhì)和稟賦，使他采用了諷刺的手法去抨擊現(xiàn)實(shí)。魯迅在中國小說史略中簡括地論述了中國諷刺小說的淵源和發(fā)展:“寓譏彈于稗史者，晉唐已有，而明為盛，尤在人情小說中。”然而多數(shù)作品或“大不近情”，類似插科打諢;或非出公心，“私懷怨毒，乃逞惡言”;或“詞意淺露，已同謾罵”。儒林外史將諷刺藝術(shù)發(fā)展到新的境界，“秉持公心，指時(shí)弊”，“戚而能諧，婉而多諷”，“于是說部中乃始有足稱諷刺之書”。諷刺的生命是真實(shí)。儒林外史通過精確的白描，寫出“常見”、“公然”、“不以為奇”的人事的矛盾、不和諧，顯示其蘊(yùn)含的意義。例如嚴(yán)貢生正在范進(jìn)和張靜齋面前吹噓:“小弟只是一個(gè)為人率真，在鄉(xiāng)里之間從不曉得占人寸絲半粟的便宜?！毖元q未了，一個(gè)小廝進(jìn)來說:“早上關(guān)的那口豬，那人來討了，在家里吵哩?！蓖ㄟ^言行的不一，揭示嚴(yán)貢生欺詐無賴的行徑。又如湯知縣請正在居喪的范進(jìn)吃飯，范進(jìn)先是“退前縮后”地堅(jiān)決不肯用銀鑲杯箸。湯知縣趕忙叫人換了一個(gè)瓷杯，一雙象箸，他還是不肯，直到換了一雙白顏色竹箸來，“方才罷了”。湯知縣見他居喪如此盡禮，正著急“倘或不用葷酒，卻是不曾備辦”，忽然看見“他在燕窩碗里揀了一個(gè)大蝦元子送在嘴里”，心才安下來。真是“無一貶詞，而情偽畢露”。儒林外史通過不和諧的人和事進(jìn)行婉曲而又鋒利的諷刺。五河縣鹽商送老太太入節(jié)孝祠，張燈結(jié)彩，鼓樂喧天，滿街是仕宦人家的牌仗，滿堂有知縣、學(xué)師等官員設(shè)祭，莊嚴(yán)肅穆。但鹽商方老六卻和一個(gè)賣花牙婆伏在欄桿上看執(zhí)事，“權(quán)牙婆一手扶著欄桿，一手拉開褲腰捉虱子，捉著，一個(gè)一個(gè)往嘴里送”。把崇高、莊嚴(yán)與滑稽、輕佻組合在一起，化崇高、莊嚴(yán)為滑稽可笑。儒林外史具有悲喜交融的美學(xué)風(fēng)格。吳敬梓能夠真實(shí)地展示出諷刺對象中戚諧組合、悲喜交織的二重結(jié)構(gòu)，顯示出滑稽的現(xiàn)實(shí)背后隱藏著的悲劇性內(nèi)蘊(yùn)，從而給讀者以雙重的審美感受。周進(jìn)撞號(hào)板，范進(jìn)中舉發(fā)瘋，馬二先生對御書樓頂禮膜拜，王玉輝勸女殉夫的大笑這瞬間的行為是以他們的全部生命為潛臺(tái)詞的，所以這瞬間的可笑又蘊(yùn)含著深沉的悲哀，這最惹人發(fā)笑的片刻恰恰是內(nèi)在悲劇性最強(qiáng)烈的地方。作者敏銳地捕捉人物瞬間行為，把對百年知識(shí)分子命運(yùn)的反思和他們瞬間的行為巧妙地結(jié)合在一起，使諷刺具有巨大的文化容量和社會(huì)意義。由于吳敬梓的儒林外史是諷刺當(dāng)時(shí)的八股分子和官僚及封建社會(huì)，添加了一些正反面人物進(jìn)行對比。正面人物的劃分線主要在于保持著應(yīng)有的道德品格，而反面人物則是那些整天憑著官位欺壓百姓，并且不學(xué)無術(shù)的官僚以及那些只知鉆研儒學(xué)、推行正道其實(shí)卻把道德品質(zhì)封存的儒士。正反人物還分多種，書中理想人物就是第一回出現(xiàn)的王冕。而其他的正面人物，如虞育德、莊少光、遲衡山、杜少卿等，雖然要比那些反派人物高尚得多，但心里仍有儒家思想，例如杜少卿，雖然討厭虛偽的孝道，但卻因?yàn)樘岢嫘⒍M(jìn)行的“豪舉”也不過就是被那些市井之流欺騙奪產(chǎn)，最后落了個(gè)貧窮一世的結(jié)局。沈瓊枝作為一個(gè)敢于反抗、自強(qiáng)自立的女性在書中獨(dú)具光彩。再如儒士“馬二先生”馬純上(原型是作者吳敬梓的一位姓馮的朋友)，雖然在儒學(xué)方面有些封建思想，并且做事天真(見西湖廟里被假神仙騙)，不過結(jié)果是好人有好報(bào)的類型。并且在仗義疏財(cái)事件中，也不乏看出他是一個(gè)君子，所以他主要還是一個(gè)復(fù)雜的人物。但有些反面人物，如范進(jìn)、潘三等，確實(shí)全是諷刺了。其實(shí)，從正面人物也有很大的儒學(xué)思想中可以看出，吳敬梓本人還是有一定的“崇奉孔孟”的道德觀。儒林外史的成就與影響儒林外史是中國文學(xué)史上一部偉大的現(xiàn)實(shí)主義的章回體長篇諷刺小說。儒林外史所寫內(nèi)容，假托明代，實(shí)為清朝，而且十之八九的人物都實(shí)有其人。它真實(shí)地描繪了康 乾時(shí)期知識(shí)分子生活的沉浮，境遇的順逆，功名的得失，仕途的升降，情操的高尚與卑劣，理想的倡導(dǎo)與破滅，出路的探索與追尋。吳敬梓以對待功名富貴的態(tài)度來肯定或否定書中人物，如匡超人假造文書，冒名代考，卻被溫州學(xué)政“把他題了優(yōu)行，貢入太學(xué)肄業(yè)”，嚴(yán)貢生無惡不作，卻被前任周學(xué)臺(tái)推舉為“優(yōu)行”;作者無情地鞭撻丑惡事物時(shí)，同時(shí)也歌頌正面人物，王冕是書中的第一流人物，為人“嵚崎磊落”，莊紹光追求“以禮樂化俗”、“以德化人”，牛老爹和卜老爹也是作者所歌頌的。程晉芳在懷人詩稱:“外史記儒林，刻劃何工妍;吾為斯人悲，竟以稗史傳!”吳敬梓在儒林外史之中，運(yùn)用樸素、靈活、幽默的本地方性的語言，撰寫了科舉制度的腐朽黑暗，假名士的庸俗不堪，貪官污吏的卑鄙刻薄。胡適形容本書:“國家天天掛著孔、孟的招牌，其實(shí)不許人說孔、孟的話，也不要人實(shí)行孔、孟的教訓(xùn)，只要人念八股文，做試帖詩;其余的文行出處都可以不講究，講究了又那個(gè)給你官做?”儒林外史對清朝時(shí)期的小說，有很大影響，盡管此書一開始并無預(yù)先設(shè)計(jì)的結(jié)構(gòu)。又如胡適所言，“這部書是一種諷刺小說，頗帶一點(diǎn)寫實(shí)主義的技術(shù)，既沒有神怪的話，又很少英雄兒女的話。況且書里的人物又都是儒林中人，談什么舉業(yè)、選政，都不是普通一般人能了解的。因此，第一流小說之中，儒林外史的流行最不廣”。對鞭笞社會(huì)不公，提升人民自主思想，有一定意義。并且，對現(xiàn)代諷刺文學(xué)有深刻的啟迪。儒林外史另一特色是結(jié)構(gòu)松散，沒有貫穿首尾的主干，“事與其來俱起，亦與其去俱訖”。夏志清在中國古典小說史論第六章儒林外史談到“盡管儒林算是一部重要的反映文人學(xué)士的小說，但如果從作者對他所處的那個(gè)時(shí)代熙熙攘攘的世界所作的五光十色的描繪這方面來看，它似乎更應(yīng)是一部風(fēng)俗喜劇。”胡適認(rèn)為后來的晚清譴責(zé)小說，如二十年目睹之怪現(xiàn)狀、官場現(xiàn)形記、老殘游記、孽海花以及海上花列傳，都是繼承儒林外史的余緒。儒林外史已被翻譯成英、法、德、俄、日、意等國家的文字?？勺鞒蔀槿澜缌私庵袊婆e制度的一部活的生動(dòng)的參考。