2019-2020年高中政治 第一單元 第2課 第1框《哲學(xué)的基本問(wèn)題》導(dǎo)學(xué)案 新人教版必修4.doc

2019-2020年高中政治 第一單元 第2課 第1框《哲學(xué)的基本問(wèn)題》導(dǎo)學(xué)案 新人教版必修4 【學(xué)習(xí)目標(biāo)】 識(shí)記：哲的基本問(wèn)題是什么；哲學(xué)基本問(wèn)題包括哪兩方面內(nèi)容。 理解：思維和存在的關(guān)系問(wèn)題是哲學(xué)的基本問(wèn)題。 運(yùn)用：哲學(xué)的基本問(wèn)題和人們生活的關(guān)系。 【學(xué)習(xí)重點(diǎn)】哲學(xué)的基本問(wèn)題及其包括的兩方面的內(nèi)容。（是什么） 【學(xué)習(xí)難點(diǎn)】為什么思維和存在的關(guān)系問(wèn)題是哲學(xué)的基本問(wèn)題？（為什么） 【自主學(xué)習(xí)】 一、什么是哲學(xué)的基本問(wèn)題 1、哲學(xué)的基本問(wèn)題：是 和 的關(guān)系問(wèn)題，也就是 和 的關(guān)系問(wèn)題。 2、哲學(xué)的基本問(wèn)題包括兩方面的內(nèi)容：一是 的問(wèn)題；二是 的問(wèn)題，即 的問(wèn)題。 3、對(duì)思維和存在何者為本原的問(wèn)題的不同回答，是劃分 和 的唯一標(biāo)準(zhǔn)。凡認(rèn)為 的，就是唯物主義；凡認(rèn)為 的，就是唯心主義。 ４、對(duì)思維和存在有沒(méi)有同一性的問(wèn)題的不同回答，是劃分可知論和___________的標(biāo)準(zhǔn)。 二、為什么思維和存在的關(guān)系問(wèn)題是哲學(xué)的基本問(wèn)題？ 1、思維和存在的關(guān)系問(wèn)題，首先是人們?cè)? 和 中遇到的和無(wú)法回避的基本問(wèn)題。 2、思維和存在的關(guān)系問(wèn)題，是一切 都不能回避的、必須回答的問(wèn)題。思維和存在的關(guān)系問(wèn)題，貫穿于 __發(fā)展的始終，對(duì)這一問(wèn)題的不同回答決定著各種哲學(xué)的 __和 ，決定著它們對(duì) _的回答。 【重難點(diǎn)梳理】 1．哲學(xué)的基本問(wèn)題和劃分唯物主義與唯心主義的標(biāo)準(zhǔn)的區(qū)別 （1）哲學(xué)的基本問(wèn)題是思維和存在的關(guān)系問(wèn)題，它包括兩方面內(nèi)容：一是思維和存在何者為第一性的問(wèn)題，或者說(shuō)思維和存在誰(shuí)決定誰(shuí)的問(wèn)題；二是思維和存在有沒(méi)有同一性的問(wèn)題，也就是說(shuō)思維到底能否正確反映存在的問(wèn)題。 （2）劃分唯物主義和唯心主義的標(biāo)準(zhǔn)只是涉及思維和存在誰(shuí)決定誰(shuí)的問(wèn)題，也就是這二者關(guān)系的第一方面內(nèi)容。如果認(rèn)為存在決定思維，就是唯物主義，反之則是唯心主義。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 注：哲學(xué)的基本問(wèn)題的外延大于唯物主義與唯心主義的劃分標(biāo)準(zhǔn)。 2．為什么思維和存在的關(guān)系問(wèn)題是哲學(xué)的基本問(wèn)題 對(duì)這一問(wèn)題可從以下兩個(gè)方面來(lái)把握： （1）思維和存在的關(guān)系問(wèn)題，是人們?cè)谏詈蛯?shí)踐活動(dòng)中首先遇到和無(wú)法回避的基本問(wèn)題。人類所從事的活動(dòng)，無(wú)論是認(rèn)識(shí)世界還是改造世界，都要解決一個(gè)共同的問(wèn)題即思維和存在的關(guān)系問(wèn)題。 （2）思維和存在的關(guān)系問(wèn)題，是一切哲學(xué)都不能回避、必須回答的問(wèn)題。思維和存在的關(guān)系問(wèn)題，貫穿于哲學(xué)發(fā)展的始終，對(duì)這一問(wèn)題的不同回答決定著各種哲學(xué)的基本性質(zhì)和方向，決定著它們對(duì)其他哲學(xué)問(wèn)題的回答。 【預(yù)習(xí)自測(cè)】 （一）判斷 (1) 哲學(xué)的基本問(wèn)題就是思維和存在誰(shuí)是世界本原的問(wèn)題。（　　?。? (2) 哲學(xué)的基本問(wèn)題是物質(zhì)和意識(shí)的辯證關(guān)系問(wèn)題。（　　?。? (3) 思維和存在的關(guān)系問(wèn)題是哲學(xué)的基本派別。（　　?。? (4) 對(duì)哲學(xué)基本問(wèn)題的不同回答是劃分唯物主義和唯心主義的唯一標(biāo)準(zhǔn)。（　　?。? (5) 唯物主義承認(rèn)世界的可知性，唯心主義否認(rèn)世界的可知性。（　　　） （二）選擇 1、哲學(xué)上的兩大基本派別是（ 　 ） A．唯物主義和唯心主義　　　　 B．一元論和二元論 C．辯證法和形而上學(xué) D．可知論和不可知論 2、恩格斯指出：“凡是斷定精神對(duì)自然界說(shuō)來(lái)是本原的，從而歸根到底承認(rèn)某種創(chuàng)世說(shuō)的人……組成唯心主義陣營(yíng)。凡是認(rèn)為自然界是本原的，則屬于唯物主義的各種學(xué)派?！边@說(shuō)明 （ ） A．哲學(xué)的基本問(wèn)題和我們的生活息息相關(guān) B．對(duì)思維與存在何者為世界本原的不同回答，是劃分唯物主義和唯心主義的唯一標(biāo)準(zhǔn) C．哲學(xué)的基本問(wèn)題包括思維和存在何者為本原和二者有沒(méi)有統(tǒng)一性兩個(gè)方面的內(nèi)容 D．唯物主義和唯心主義是哲學(xué)的兩個(gè)基本派別 3、在農(nóng)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整過(guò)程中，一些基層干部不懂市場(chǎng)，不懂行情，胸?zé)o良策，拍腦袋決策，給工作帶來(lái)大損失。上述材料中的“拍腦袋決策”屬于（ 　 ） A．否認(rèn)思維對(duì)存在具有反作用的形而上學(xué)唯物主義　B、否認(rèn)思維和存在具有同一性的不可知論 C．肯定存在決定思維的唯物主義觀點(diǎn)　　D．否認(rèn)存在決定思維的唯心主義觀點(diǎn) 4、休謨說(shuō)：“人類認(rèn)識(shí)不能超出感覺(jué)的范圍，至于在感覺(jué)之外客觀事物是否存在，這是無(wú)法知道的?！边@句話屬于 ( ) A．唯物主義 B．唯心主義 C．可知論 D．不可知論 5、我們?cè)趯?shí)際工作中，都會(huì)面對(duì)處理工作計(jì)劃與工作實(shí)際的關(guān)系，這在哲學(xué)上就是處理（ 　 ） A．個(gè)人與他人的關(guān)系 B．唯物主義與唯心主義的關(guān)系 C．個(gè)人與社會(huì)的關(guān)系 D．思維和存在的關(guān)系 6、思維和存在的關(guān)系問(wèn)題是一切哲學(xué)都不能回避和必須回答的問(wèn)題，這是因?yàn)椋?　　） ①對(duì)思維和存在關(guān)系問(wèn)題的回答決定著哲學(xué)的基本性質(zhì)和方向 ②對(duì)思維和存在關(guān)系問(wèn)題的回答決定著它們對(duì)其他哲學(xué)問(wèn)題的回答 ③哲學(xué)要從總體上探討人與世界的關(guān)系，就必須首先弄清思維和存在的關(guān)系問(wèn)題 ④哲學(xué)的一切問(wèn)題都是思維和存在的關(guān)系問(wèn)題 A．①②③　　B． ①②④　　C． ①③④　　D． ②③④ 【我的疑問(wèn)】 【網(wǎng)絡(luò)建構(gòu)】 【探究一】：區(qū)分唯物主義與唯心主義 唐朝時(shí)佛教盛行，有一次，廣州法性寺方丈講授佛教經(jīng)學(xué)，和尚們都在寺中端坐，聚精會(huì)神聽(tīng)講。忽然，一陣風(fēng)把佛前的幡吹得左右搖晃。兩個(gè)和尚就小聲議論起來(lái)，一個(gè)和尚說(shuō)：“那幡在動(dòng)呢！”另一個(gè)卻說(shuō)：“不對(duì)，那不是幡動(dòng)，而是風(fēng)在動(dòng)??！”旁邊一名叫慧能的和尚閉目平心靜氣插嘴道：“不是幡動(dòng)，也不是風(fēng)動(dòng)，分明是你們的心在動(dòng)呀！” （1） 風(fēng)動(dòng)、幡動(dòng)、心動(dòng)，誰(shuí)先動(dòng)？你的觀點(diǎn)屬于唯物主義還是唯心主義？ （2） 劃分唯物主義和唯心主義的唯一標(biāo)準(zhǔn)是什么？ 【探究二】：區(qū)分可知論和不可知論 （莊惠之辯）莊子和他的朋友惠施（公元前370-前310）一起外出散步，走到一座橋上，只見(jiàn)橋下有很多魚(yú)不停地游來(lái)游去，穿梭嬉戲，自由自在，好不愜意，于是： 莊：你看魚(yú)兒多么快樂(lè)?。? 惠：你不是魚(yú)，你怎么知道魚(yú)很快樂(lè)呢？ 莊：你不是我，怎么知道我不知道魚(yú)的快樂(lè)呢？ 惠：我不是你，固然不知道你的感覺(jué)如何，可是你也不是魚(yú)呀，怎么知道魚(yú)快樂(lè)不快樂(lè)呢？ （1） 你支持誰(shuí)的觀點(diǎn)？推論下去，我們能夠認(rèn)識(shí)世界的事物嗎？ （2） 劃分可知論和不可知論的標(biāo)準(zhǔn)是什么？ 【高考連接】 1、（xx天津卷7題）近年來(lái)，人類對(duì)物質(zhì)世界的探索不斷取得新的進(jìn)展，xx年3月，大亞灣中微子實(shí)驗(yàn)國(guó)際合作組織宣布發(fā)現(xiàn)了一中新的中微子振蕩，有助于破解反物質(zhì)消失之謎，xx年3月，清華大學(xué)和中國(guó)科學(xué)院聯(lián)合宣布首次在實(shí)驗(yàn)上觀測(cè)到量子反?；魻栃?yīng)，被譽(yù)為“一個(gè)諾貝爾獎(jiǎng)級(jí)別的發(fā)現(xiàn)”。科學(xué)家的這些發(fā)現(xiàn)再次證明（　　?。? A．思維與存在具有同一性 B．存在就是被感知 C．具體科學(xué)是哲學(xué)的基礎(chǔ) D．哲學(xué)源于對(duì)世界的驚異 2、（xx年高考山東卷25）有一首英語(yǔ)兒歌這樣唱道“告訴我為什么星辰閃耀，告訴我為什么常春藤纏繞……因?yàn)樯系蹌?chuàng)造星辰閃耀，因?yàn)樯系蹌?chuàng)造常春藤纏繞……”美國(guó)一位著名科普作家這樣改動(dòng)了歌詞：“核聚變讓星辰閃耀，向心運(yùn)動(dòng)讓常春藤纏繞……”這一改動(dòng)反映了（　　?。? ①唯物主義與唯心主義的區(qū)別 ②直接聯(lián)系與間接聯(lián)系的區(qū)別 ③科學(xué)精神與宗教精神的區(qū)別 ④可知論與不可知論的區(qū)別 A.①③ B.②④ C.②③ D.①④ 3、右側(cè)漫畫(huà)中的領(lǐng)導(dǎo)高呼“一律抓緊抗旱”，對(duì)這做法分析正確的是（　　　） A．屬于唯物主義觀點(diǎn) B．屬于唯心主義觀點(diǎn) C．認(rèn)為存在是世界的本原 D．認(rèn)為存在決定思維 4 、xx年11月，我國(guó)的天宮、神舟順利對(duì)接， 神舟八號(hào)安全返回，標(biāo)志著天宮一號(hào)與神舟八號(hào)交會(huì)對(duì)接任務(wù)取得圓滿成功。從哲學(xué)基本問(wèn)題的角度看，人類成功探索太空，要正確處理好（　　?。? ①物質(zhì)和意識(shí)的關(guān)系 ②客觀規(guī)律性和主觀能動(dòng)性的關(guān)系 ③思維和存在的關(guān)系 ④實(shí)踐和認(rèn)識(shí)的關(guān)系 A．①② B．②③ C．①③ D．①④ 5、(xx重慶卷12題)1937年日本發(fā)動(dòng)全面侵華戰(zhàn)爭(zhēng)，中國(guó)軍民奮起抗戰(zhàn)、隨著雙方力量的此消彼長(zhǎng)，1945年中國(guó)取得抗戰(zhàn)全面勝利。1972年中日建立外史交關(guān)系。1995年日本首相村山富市發(fā)表談話，承認(rèn)侵略并道歉。xx年日本首相安倍晉三提出，“侵略”的定義在學(xué)術(shù)界或國(guó)際上都沒(méi)有定論，在國(guó)與國(guó)的關(guān)系中，從不同角度看這一問(wèn)題的結(jié)論也不同。安倍晉三的言論旨在為日本的侵略歷史翻案，體現(xiàn)了其(　　 ) A.否認(rèn)歷史客觀性的唯心主義觀點(diǎn)　　　B.歷史認(rèn)識(shí)中的主觀能動(dòng)性思想 C.關(guān)于真理的具體性、條件性思想　　　D.英雄創(chuàng)造歷史的唯意志主義觀點(diǎn) 哲學(xué)的基本問(wèn)題 參考答案 判斷：（１）（２）（３）（４）（５） 預(yù)習(xí)自測(cè)1～６ A B D D D A 高考連接 1-5 A A B C A 探究一： （1）風(fēng)先動(dòng)，唯物主義觀點(diǎn)。 （2）劃分唯物主義和唯心主義的唯一標(biāo)準(zhǔn)是思維和存在何者為本原。認(rèn)為存在是本原，存在決定思維，就是唯物主義的觀點(diǎn)，認(rèn)為思維是本原，思維決定存在就是唯心主義的觀點(diǎn)。 探究二： (1)支持莊子的觀點(diǎn)，我們可以認(rèn)識(shí)世界的事物。 (2)劃分可知論和不可知論的標(biāo)準(zhǔn)是思維和存在有沒(méi)有同一性。認(rèn)為有同一性，思維能夠正確的認(rèn)識(shí)存在，就是可知論，認(rèn)為沒(méi)有同一性，思維不能正確認(rèn)識(shí)存在，就是不可知論。