2019-2020年高考?xì)v史一輪總復(fù)習(xí) 5-2新文化運(yùn)動(dòng)和三民主義同步練習(xí)（含解析） 岳麓版必修3.doc

2019-2020年高考?xì)v史一輪總復(fù)習(xí) 5-2新文化運(yùn)動(dòng)和三民主義同步練習(xí)（含解析） 岳麓版必修3一、選擇題1(xx青島)1915年一篇文章引用尼采的觀點(diǎn)說(shuō)：“德國(guó)大哲學(xué)家尼采分道德為兩類：有獨(dú)立心而勇敢者曰貴族道德，謙遜而服從者曰奴隸道德。”并認(rèn)為：“忠孝節(jié)義，奴隸之道德也。”該文的撰寫(xiě)者最有可能是()A陳獨(dú)秀 B梁?jiǎn)⒊珻孫中山 D毛澤東【答案】A【解析】從時(shí)間判斷1915年是新文化運(yùn)動(dòng)開(kāi)始的時(shí)間，從文章的內(nèi)容看，該作者反對(duì)“忠孝節(jié)義”，由此判斷答案為A項(xiàng)。2(xx浙江16)詩(shī)人徐志摩(18961931)說(shuō)：“在24歲以前，我對(duì)于詩(shī)的興味，遠(yuǎn)不如我對(duì)于相對(duì)論或民約論(社會(huì)契約論)的興味。”這段經(jīng)歷可以作為個(gè)案反映()A當(dāng)時(shí)“文學(xué)革命”的影響還不大B新青年追求“德先生”和“賽先生”C當(dāng)時(shí)的青年知識(shí)分子并不重理輕文D新文化運(yùn)動(dòng)對(duì)傳統(tǒng)文化的批判有一定的片面性【答案】B【解析】本題考查新文化運(yùn)動(dòng)。從徐志摩生活的時(shí)代看，24歲以前是1920年前，這段時(shí)間剛好是新文化運(yùn)動(dòng)時(shí)期，而題干中他所追求的是相對(duì)論和民約論，即科學(xué)和民主，由此判斷B項(xiàng)正確。A、C、D各項(xiàng)與材料不符。3(xx江蘇5)某思想家在20世紀(jì)初大聲疾呼：“吾寧忍過(guò)去國(guó)粹之消亡，而不忍現(xiàn)在及將來(lái)之民族，不適世界之生存而歸消滅也。其不能善變而與之俱進(jìn)者，將見(jiàn)其不適環(huán)境之爭(zhēng)存，而退歸天然淘汰已耳！”從中可見(jiàn)，該思想家主張()A打破保守觀念，為新文化營(yíng)造空間B剔除傳統(tǒng)糟粕，重建儒家信仰C宣揚(yáng)改革理念，為康梁變法造聲勢(shì)D遵循進(jìn)化理論，任憑自然選擇【答案】A【解析】本題考查近代中國(guó)思想演進(jìn)。意在考查考生對(duì)材料信息的解讀和知識(shí)的運(yùn)用能力。從材料中“不能善變而與之俱進(jìn)者，將見(jiàn)其不適環(huán)境之爭(zhēng)存，而退歸天然淘汰”可知D項(xiàng)錯(cuò)誤。題干疾呼發(fā)生在20世紀(jì)初，而康梁變法在19世紀(jì)末，故C項(xiàng)錯(cuò)誤。而B(niǎo)項(xiàng)在題干材料中不能體現(xiàn)其相關(guān)信息。因此結(jié)合疾呼出現(xiàn)的時(shí)間，正確的答案是A項(xiàng)。4(xx海南18)孫中山在評(píng)價(jià)某一歷史事件時(shí)指出，“(此)誠(chéng)思想界空前之大變動(dòng)。推其原始，不過(guò)由于出版界之一二覺(jué)悟者從事提倡，遂至輿論放大異彩，學(xué)潮彌漫全國(guó)”。孫中山此處所說(shuō)的“覺(jué)悟者”應(yīng)包括()A陳獨(dú)秀 B梁?jiǎn)⒊珻章太炎 D嚴(yán)復(fù)【答案】A【解析】扣住題干關(guān)鍵詞“思想界”、“出版界”、“學(xué)潮”等可知思想領(lǐng)域、學(xué)生運(yùn)動(dòng)，從而推斷出“覺(jué)悟者”與五四新文化運(yùn)動(dòng)有關(guān)，其代表人物是陳獨(dú)秀。故選A項(xiàng)。5蔡元培為發(fā)展中國(guó)新文化教育事業(yè)做出了重大貢獻(xiàn)，堪稱“學(xué)界泰斗、人世楷模”。他擔(dān)任北大校長(zhǎng)后，支持新文化運(yùn)動(dòng)，提倡學(xué)術(shù)研究，主張“思想自由，兼容并包”，這一主張最重要的影響是()A活躍了思想，使學(xué)術(shù)興盛B對(duì)舊勢(shì)力妥協(xié)，致使北大舊勢(shì)力猖獗C不利于資本主義思想的傳播D保護(hù)了進(jìn)步學(xué)術(shù)思想，促進(jìn)了思想解放【答案】D【解析】 在當(dāng)時(shí)思想界復(fù)古逆流盛行的情況下，“思想自由，兼容并包”的主張，實(shí)際上保護(hù)了進(jìn)步學(xué)術(shù)思想，促進(jìn)了思想解放，使北大成為新文化運(yùn)動(dòng)的發(fā)祥地。6小說(shuō)妖夢(mèng)中有一對(duì)聯(lián)：“白話通神，紅樓夢(mèng)、水滸真不可思議；古文討厭，歐陽(yáng)修、韓愈是什么東西?！边@樣的對(duì)聯(lián)最有可能出自()A洋務(wù)運(yùn)動(dòng)時(shí)期 B辛亥革命時(shí)期C戊戌變法時(shí)期 D新文化運(yùn)動(dòng)時(shí)期【答案】D【解析】新文化運(yùn)動(dòng)時(shí)期倡導(dǎo)新文學(xué)、批判舊文學(xué)，故最有可能出現(xiàn)題干中的對(duì)聯(lián)。7(xx煙臺(tái))1919年12月31日深夜，詩(shī)人劉大白在他的詩(shī)作紅色的新年中寫(xiě)道：“拿錘兒的說(shuō)：世間底表面的，是誰(shuí)造成的？你瞧！世間人住的、著得、使的，哪一件不是錘兒下面的工程？拿鋤兒的說(shuō)：世間的生命，是誰(shuí)養(yǎng)活的？你瞧，世間人吃的、喝的、抽的，哪一件不是鋤兒下面的結(jié)果？”這首詩(shī)的創(chuàng)作背景是()A胡適等人提倡文學(xué)革命B南京國(guó)民政府統(tǒng)治黑暗C俄國(guó)建成社會(huì)主義社會(huì)D工農(nóng)運(yùn)動(dòng)勃然興起【答案】A【解析】1919年12月應(yīng)該是在五四運(yùn)動(dòng)以后，作者語(yǔ)言特點(diǎn)是白話文，描寫(xiě)勞工大眾，這是受到新文化運(yùn)動(dòng)文學(xué)革命的影響。所以此題正確選項(xiàng)是A項(xiàng)。8(xx山東13)與辛亥革命相比，國(guó)民革命運(yùn)動(dòng)對(duì)中國(guó)近代化的影響主要表現(xiàn)在()A建立了真正的民主共和國(guó)B最廣泛地發(fā)動(dòng)了人民群眾C建立了以國(guó)共合作為基礎(chǔ)的革命統(tǒng)一戰(zhàn)線D基本上推翻了北洋軍閥的統(tǒng)治【答案】D【解析】本題考查國(guó)民革命，考查學(xué)生的歸納比較能力。北洋軍閥的混戰(zhàn)導(dǎo)致社會(huì)生產(chǎn)生活遭到嚴(yán)重破壞。國(guó)民革命運(yùn)動(dòng)消滅了吳佩孚、孫傳芳兩派軍閥，重創(chuàng)奉系軍閥張作霖，基本上推翻了北洋軍閥的統(tǒng)治，掃清了當(dāng)時(shí)中國(guó)近代化最大的障礙北洋軍閥的統(tǒng)治，推動(dòng)了中國(guó)近代政治民主化進(jìn)程。A、B兩項(xiàng)表述與史實(shí)不符，錯(cuò)誤；C項(xiàng)表述正確但不符合題意要求。因此正確答案選D項(xiàng)。9雜文月刊曾刊登過(guò)一篇名為中國(guó)簡(jiǎn)史的文章，其中：“林則徐說(shuō)：我銷；洪秀全說(shuō)：我反；康有為說(shuō)：我變；孫中山說(shuō)：看我的?！睂?duì)其認(rèn)識(shí)正確的是()A純屬缺乏歷史依據(jù)的文學(xué)夸張B反應(yīng)了近代中國(guó)人的救國(guó)探索C都加速了中國(guó)的近代化進(jìn)程D四者的斗爭(zhēng)對(duì)象和斗爭(zhēng)方式基本一致【答案】B【解析】林則徐的“我銷”指的是銷毀鴉片；洪秀全的“我反”指的是太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)；康有為的“我變”指的是維新變法運(yùn)動(dòng)；孫中山的“看我的”指的是他領(lǐng)導(dǎo)的革命活動(dòng)。四者均有歷史依據(jù)，斗爭(zhēng)方式不一致，太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)沒(méi)有加速中國(guó)的近代化進(jìn)程，故A、C、D三項(xiàng)都不正確。10孫中山認(rèn)為：“中國(guó)現(xiàn)在雖然沒(méi)有大地主，但是一般農(nóng)民，都是沒(méi)有田的，農(nóng)民所耕的田，大都是屬于地主的，地主卻不去耕作。中國(guó)農(nóng)民都不是為自己耕田，是替地主耕田，所生產(chǎn)的產(chǎn)品，大半是被地主奪去了。這是個(gè)很大的問(wèn)題，應(yīng)該用政治和法律手段來(lái)解決。”對(duì)此理解正確的是()A體現(xiàn)了空想性和革命性的統(tǒng)一B土地問(wèn)題是三民主義的核心C主張用革命手段剝奪地主土地D體現(xiàn)了“耕者有其田”的思想【答案】D【解析】本題考查學(xué)生理解材料信息的能力，綜合材料中的信息可知材料體現(xiàn)了“耕者有其田”的思想。體現(xiàn)了空想性和革命性統(tǒng)一的是天朝田畝制度，排除A項(xiàng)；三民主義的核心是民權(quán)主義，排除B項(xiàng)；孫中山解決土地問(wèn)題的措施是“平均地權(quán)”，并沒(méi)有主張用革命手段剝奪地主土地，排除C項(xiàng)。11“今后之革命非以俄為師斷無(wú)成就。”下列各項(xiàng)，孫中山落實(shí)這一見(jiàn)解的行動(dòng)是()提出三民主義 改組國(guó)民黨進(jìn)行北伐戰(zhàn)爭(zhēng) 確立三大政策ABCD【答案】C【解析】題干中的信息是“以俄為師”， 三民主義不符合這一點(diǎn)，排除；北伐戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)孫中山已經(jīng)逝世，排除。12孫中山在三民主義與中國(guó)中指出：“似乎歐美各國(guó)應(yīng)該家給人足，樂(lè)享幸福然而試看各國(guó)的現(xiàn)象富者極少，貧者極多所以倡民生主義，就是因貧富不均?！逼涑裆?，解決貧富不均的核心措施是()A平均地權(quán) B節(jié)制資本C發(fā)展實(shí)業(yè) D實(shí)行社會(huì)救濟(jì)【答案】A【解析】本題考查學(xué)生對(duì)三民主義的理解，孫中山認(rèn)為民生主義中有利于解決貧富不均的核心措施是平均地權(quán)，干擾項(xiàng)是新三民主義中增加的內(nèi)容。二、非選擇題13閱讀下列材料，回答問(wèn)題。材料一孔子者，歷代帝王專制之護(hù)符也。李大釗材料二(孔教鼓吹)不犯上作亂，把中國(guó)弄成一個(gè)制造順民的大工廠。吳虞材料三我翻開(kāi)歷史一查，這歷史沒(méi)有年代，歪歪斜斜的每頁(yè)上都寫(xiě)著“仁義道德”幾個(gè)字。我橫豎睡不著，仔細(xì)看了半夜，才從字縫里看出字來(lái)，滿本都寫(xiě)著兩個(gè)字是“吃人”！魯迅狂人日記材料四分明掛了共和招牌，而國(guó)會(huì)議員居然大聲疾呼，定要尊重孔教這腐朽思想布滿國(guó)中，所以我們要誠(chéng)心鞏固共和國(guó)體，非得將這般反對(duì)共和的倫理、文學(xué)等舊思想完全洗刷干凈不可。否則不但共和政治不能進(jìn)行，就是這塊共和招牌也是掛不住的愚之信仰共和，必排孔教。陳獨(dú)秀(1)材料一中李大釗為什么說(shuō)孔子是“歷代帝王專制之護(hù)符”？材料三中魯迅為什么說(shuō)孔教是“吃人”的禮教？(2)怎樣理解材料二中的“犯上作亂”？“把中國(guó)弄成一個(gè)制造順民的大工廠”對(duì)民族精神有什么影響？(3)材料四中陳獨(dú)秀表明了什么觀點(diǎn)？以陳獨(dú)秀為代表的漸進(jìn)民主主義者為什么以反孔教為突破口開(kāi)展新文化運(yùn)動(dòng)？【答案】(1)孔孟儒學(xué)是歷代封建統(tǒng)治者統(tǒng)治人民的思想工具。封建統(tǒng)治者利用封建禮教使人民成為封建統(tǒng)治的犧牲品。(2)反抗封建君主的專制統(tǒng)治。使整個(gè)民族缺乏民主意識(shí)，容易產(chǎn)生阿Q式的民族病態(tài)心理。(3)保共和，反孔教。北洋軍閥政府在思想文化領(lǐng)域掀起尊孔復(fù)古逆流?！窘馕觥康?1)問(wèn)主要考查新文化運(yùn)動(dòng)的背景。北洋軍閥的黑暗統(tǒng)治、倒行逆施、尊孔復(fù)古等阻礙了社會(huì)發(fā)展，所以李大釗、魯迅指出了孔教的弊端。第(2)問(wèn)主要考查新文化運(yùn)動(dòng)的影響。第(3)問(wèn)仍然是考查新文化運(yùn)動(dòng)的背景。先進(jìn)的知識(shí)分子從總結(jié)辛亥革命失敗的教訓(xùn)出發(fā)，認(rèn)識(shí)到共和制之所以不能真正實(shí)現(xiàn)和鞏固，關(guān)鍵是因?yàn)槿鄙僖粓?chǎng)對(duì)封建主義舊思想、舊文化、舊禮教的徹底批判。為此，他們與北洋軍閥政府在思想文化領(lǐng)域掀起的尊孔復(fù)古逆流展開(kāi)堅(jiān)決的斗爭(zhēng)，新文化運(yùn)動(dòng)興起。14閱讀下列材料：材料一奕駁斥倭仁反對(duì)增設(shè)天文算館，稱：“查西術(shù)之借根，實(shí)本于中術(shù)之天元，彼西土猶目為東來(lái)法。特其人情性縝密，善于運(yùn)思，遂能推陳出新，擅名海外耳。其實(shí)法固中國(guó)之法也，天文算術(shù)如此，其余也無(wú)不如此。中國(guó)創(chuàng)其法，西人襲之?！币虼瞬⒎恰吧嶂蟹ǘ鴱奈魅恕?。朝廷采納奕意見(jiàn)，頒布上諭，表示：“習(xí)西法者，不過(guò)借西法以印證中法，并非舍圣道而入歧途，何至有礙于人心士習(xí)耶？”洋務(wù)運(yùn)動(dòng)第二冊(cè)材料二嚴(yán)復(fù)曾多次將中學(xué)與西學(xué)作比較，“中國(guó)最重三綱，而西人首言平等中國(guó)以孝治天下，而西人以公治天下”“中學(xué)有中學(xué)之體用，西學(xué)有西學(xué)之體用，分之則兩立，合之則兩止”。侯官嚴(yán)氏叢刊材料三1896年，孫中山言其革命“擬驅(qū)除殘賊，再造中華，以復(fù)三代之規(guī)，而步泰西之法，使萬(wàn)姓超蘇，庶物昌運(yùn)，此則應(yīng)天順人之作也”“人或云共和政體不適支那之野蠻國(guó)，此不諒情勢(shì)之言耳。共和者，我國(guó)治世之神髓，先哲之遺業(yè)也”。孫中山全集請(qǐng)回答：(1)據(jù)材料一指出奕的基本主張及其主要意圖。(2)嚴(yán)復(fù)認(rèn)為中學(xué)和西學(xué)有何差異？結(jié)合所學(xué)知識(shí)分析其形成這種認(rèn)識(shí)的原因。(3)材料三中孫中山認(rèn)為共和政體適合于我國(guó)的理由是什么？(4)綜合上述材料，談?wù)勀銓?duì)中國(guó)近代化發(fā)展歷程的認(rèn)識(shí)?！敬鸢浮?1)主張：“西學(xué)中源”。意圖：減少洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的阻力，鞏固封建統(tǒng)治。(2)中學(xué)重等級(jí)和封建道德；西學(xué)重平等和近代法制。民族資本主義的初步發(fā)展，民族危機(jī)的空前嚴(yán)重，民主思想的傳播。(3)中國(guó)傳統(tǒng)文化蘊(yùn)涵共和思想，共和思想符合世界歷史發(fā)展潮流。(4)由學(xué)習(xí)西方技術(shù)發(fā)展到學(xué)習(xí)西方政治制度。