2019版高中語文 第三章 第二節(jié) 理性思維的深化講義 新人教版選修《文章寫作與修改》.doc

理性思維的深化1如何在文章寫作過程中實現(xiàn)理性思維的深化？明確(1)感知需要理性的分析。(2)對自己的感知還要能夠做恰當(dāng)?shù)母爬ê驼f明。(3)梳理思路，使理性的分析構(gòu)成文章的主線，逐漸顯示出文章的輪廓。(4)段落安排上體現(xiàn)內(nèi)容的遞進關(guān)系？2為什么說感知需要理性分析？明確分析就是把事物整體分解成若干側(cè)面，這種分解就是認(rèn)識上的深化。感知往往是比較朦朧的，為了深化自己的認(rèn)識，需要對自己的感知進行理性分析。3如何對自己的感知做恰當(dāng)?shù)母爬ê驼f明？明確4以在馬克思墓前的講話為例，說說文章是如何呈現(xiàn)理性化分析的深化軌跡的。明確以在馬克思墓前的講話為例，文中那些標(biāo)志性的段落：“不僅如此”“但是這在他身上遠(yuǎn)不是主要的”“因為馬克思首先是一個革命家”等，都充分體現(xiàn)了文章內(nèi)容的遞進關(guān)系，由此我們可以看出作者的理性思維是按照縱向結(jié)構(gòu)由淺入深一步步向前推進的。技法1任何感知都是可以分解的，這種“分解”不是簡單地將事物肢解，而是從不同的側(cè)面、不同的角度、不同的層次進行認(rèn)識的深化，以達到更加客觀、透徹地認(rèn)識事物的目的。感性理性區(qū)別感性是生命存在時人與生俱來的一種自然情感與表情轉(zhuǎn)換。它是我們生命過程中所見所聞的點滴，投之于眼、形之于心的本能反應(yīng)比如看見美的東西我們微笑，看見丑的東西我們惡心；愛了我們微笑，恨了我們傷心，樂了我們開心，苦了我們憂愁理性是人對待一切事物時的理智、清醒、思想成熟的體現(xiàn)，它需要人擁有一定的沉穩(wěn)度、思考性、人生經(jīng)驗值，然后自然協(xié)調(diào)形成對事物的正確合理的概括如判斷好壞，評價優(yōu)劣轉(zhuǎn)化感性與理性有時互襯互托，有時卻是背道而馳。不同的年齡，其感性與理性體現(xiàn)比例大小也不相同，年少時感性多于理性，年長時理性多于感性。當(dāng)達到一個特定的年齡階段時，感性于我們而言僅僅是生活的點綴，甚至可有可無。畢竟有時感性恍似海市蜃樓，短暫而不現(xiàn)實，虛幻而不真實。一旦感性漸漸地褪色時，理性就自然占據(jù)了一個人思想的大部分分析事物的過程是理性思維的過程。我們在寫作中，要對材料進行多向理性思維的解讀。如：題西林壁蘇軾橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同。不識廬山真面目，只緣身在此山中。短短二十八個字的題西林壁之所以流傳至今，正是因為它滿溢著理性之光。蘇軾由黃州貶赴汝州任團練副使時經(jīng)過九江，游覽廬山。瑰麗的山水觸發(fā)逸興壯思，寫下了有名的記游詩題西林壁。這是游觀廬山后的總結(jié)，它描寫廬山變化多姿的面貌，并即景說理，談游山的體會。為什么不能辨認(rèn)廬山的真實面目呢？因為身在廬山之中，視野為廬山的峰巒所局限，看到的只是廬山的一峰一嶺一丘一壑，局部而已，這必然帶有片面性。游山所見如此，觀察世上事物也常如此。這兩句詩有著豐富的內(nèi)涵，它啟迪我們?yōu)槿颂幨赖囊粋€哲理由于人們所處的地位不同，看問題的出發(fā)點不同，對客觀事物的認(rèn)識難免有一定的片面性；要認(rèn)識事物的真相與全貌，必須超越狹小的范圍，擺脫主觀成見。普天下山山嶺嶺，哪一座不是看山角度不同，山勢互不一樣？宇宙間事事物物，又何嘗不是立足之點有別，觀察結(jié)果各殊呢！對于一切事情，如果隱在它的圈子里面，就會不見全局，不明真相；只有客觀地研究它的各個方面，才能取得正確的認(rèn)識。這正如一句格言所說：當(dāng)局者迷，旁觀者清。這是一首詩中有畫的寫景詩，又是一首哲理詩，詩人緊緊扣住游山談出自己獨特的感受，借助廬山的形象，用通俗的語言深入淺出地表達哲理，故而寫得巧妙別致，深入淺出，充滿智慧的理性之光。詩能以理勝，此為一例。一、真題回放(上海高考)寫作隨著現(xiàn)代社會的發(fā)展，人們的生活更容易進入大眾視野，評價他人的生活變得越來越常見，這些評價對個人和社會的影響也越來越大。人們對“評價他人的生活”這種現(xiàn)象的看法不盡相同，請寫一篇文章，談?wù)勀銓@種現(xiàn)象的思考。要求：(1)自擬題目；(2)不少于800字。二、佳作賞析 少品評他人，多關(guān)注自己上?？忌W(wǎng)行天下的時代，你我都是作家，你我又都是評論家。手指輕動，那些你喜歡的而無法辨別真?zhèn)蔚奈淖?、消息、視頻瞬間傳向四面八方。大到買房換車，小到柴米油鹽，所見所聞，道聽途說，跟帖的，點贊的，批判的，你評我議，或撻伐，或贊美，好不熱鬧。評還是不評？如何評？評人，還是正己？這看似再平常不過的事，其實卻是一個很嚴(yán)肅的社會問題。有人曾說：“一生中你會犯兩種錯誤，一種是說了不該說的話，一種是該說的話沒說?！被ヂ?lián)網(wǎng)的特點就是信息量之大，之雜，之快。信息來得鋪天蓋地，同時信息也是零零碎碎的。很難在短時間內(nèi)整合，認(rèn)知不一定全面、準(zhǔn)確，往往無法看清事情的本質(zhì)。不評心里發(fā)癢，枉評有失公允，甚至激化矛盾。那只能慎之又慎了?！奥勏阍頃灥埂钡氖录羌俚?；“王健林斥馬德里政府像對狗一樣對我”的新聞是虛構(gòu)的；更有甚者是2010年6月文壇重磅人物金庸遭遇“逝世謠言”，驚動全國媒體記者，金庸好友接到無數(shù)求證消息的電話，他們均表示此為謠傳，金庸創(chuàng)辦的明報亦明確表示所謂金庸去世是謠傳。可見熱點問題有時還真是真?zhèn)坞y辨。值得關(guān)注的是，很多人都在真相未明之前早已或憤怒，或悲哀，或亢奮，或過激。如此發(fā)展，加劇了人與人之間的誤解甚至矛盾。君不見警民矛盾、醫(yī)患糾紛時常上演。所以什么該說，什么不該說，一定要做到心中有數(shù)，對他人的品評一定要謹(jǐn)慎。辨明真?zhèn)危蕦Υ?，正所謂“地上種了菜，就不易長草；心中有善，就不易生惡”。我心了了，何事不明。我們越來越關(guān)注他人的生活，熱衷于評價莫名的是是非非。你中有我，我中有你，互相滲透，活在網(wǎng)絡(luò)的世界里，但是現(xiàn)實就是現(xiàn)實，別人的生活永遠(yuǎn)是別人的。人人為我，我為人人，為別人，為社會著想，就從關(guān)注自己做起，修養(yǎng)好自己。這個世界都在關(guān)注別人，能把“黑”“紅”挑剔的目光轉(zhuǎn)移到自己的影子、自己的生活、自己的朋友，那就不亞于圣人了。自己的親人，尤其是父母，更需要你的關(guān)愛。少跟別人起哄，保持客觀冷靜的立場，不要人云亦云，也好讓別人放心，讓社會放心。有人說謠言止于智者，然而又有多少人的智慧能應(yīng)付得了這些有鼻子有眼的新聞消息。我想，評價別人不如多關(guān)注下自己。此為大智慧者！賞析這是一位有思想、有主見、思路清晰的考生。從文章中不難看出他對社會的仔細(xì)觀察，對熱點問題的關(guān)注，并能以理性的眼光、辯證的思維去分析論證。文中引用巧妙精當(dāng)，既起到畫龍點睛的作用，又起到了架構(gòu)文章綱領(lǐng)的作用。舉眼前的例子，舉身邊的小事，舉網(wǎng)絡(luò)信息，雖普通，卻妥帖；加之作者以犀利的筆觸、哲辨的思維去分析論證，使文章思想內(nèi)容深刻，有極大的現(xiàn)實意義。技法2我們的感知往往是零碎的、片段性的、具體的，為了使讀者能夠理解我們的感受，準(zhǔn)確地傳遞信息，就需要適當(dāng)?shù)馗爬?，并且找到最能表現(xiàn)它們的語句。如何對文章中的感性知識進行概括，往往決定了文章的優(yōu)劣。1形象化概括就是用形象化的句子，對相關(guān)材料的內(nèi)涵進行概括，體現(xiàn)內(nèi)容的含蓄性。如散文鮮花與枯枝節(jié)選： 那是一棵什么樹呢？在這深秋，黃葉已紛紛墜落的時候，它卻是，顯出一種青春和歡樂來。這是怎樣的一棵充滿了奇跡的樹呢？清晨，走進園子，遠(yuǎn)遠(yuǎn)地，就看見一樹鮮花，紅的花，紫的花，在晨風(fēng)中輕輕搖曳著。當(dāng)我一步步走近那樹時，才看清了，那不過是一株秋葉落盡的枯枝，纏繞著剛剛綻開的牽牛花。枯樹，把它的身軀借給了柔弱的牽?；ǖ拈L藤，而牽?；ǎ脖惆氧r艷的花簪上了枯樹的頭頂。于是他們便復(fù)活了，和諧地美麗地生活在一起，使你猛然間感到它們原本就是渾然一體的。 枯樹喲，你不厭棄新生者的柔弱，以你的堅硬支持了它，所以你也得到了美。柔藤喲，你不厭棄那長者的衰老，以你的活力裝點著它，所以你的美得到了發(fā)揮。我看過一些枯枝傲然地挺立著，身上落滿了骯臟的鳥糞，腳下卷過蕭條的風(fēng)。我也看過一些牽?；ǎ也坏街?，萎棄在地上 ，被荒草吞沒。望著這一棵樹，我微笑著。評析：黃葉墜地時節(jié)，作者被眼前所出現(xiàn)的自然奇觀所吸引?！捌孥E”激發(fā)作者找尋其中的原因，原來是共同生活的枯枝與鮮花彼此互為生命的依托，“和諧地美麗地生活在一起”。理性化的深入思考使作者明白生活中彼此合作幫助才能超越自我，實現(xiàn)價值，創(chuàng)造奇跡。作者將這一富有哲理的人生啟示用兩個抒情的短句“枯樹喲”“柔藤喲”表達出來，形象而含蓄地表達出自己的這一理性感知，妙趣橫生，發(fā)人深思。再如上?？忌膬?yōu)秀作文葬的片段：第二天爺爺便要下葬了。上山的路上我扶著奶奶走著，小心躲避著鞭炮火星(鄉(xiāng)間習(xí)俗老人中壽死去要放鞭炮慶祝)。奶奶說爺爺年輕時是陳家的三少爺，橫行鄉(xiāng)里，戲稱為“混世魔王”，又說他年輕時很有些花心，交過許多女朋友。奶奶的嘴角含著笑。也許愛情不一定是海誓山盟，轟轟烈烈，兩個老人相濡以沫大半生，執(zhí)子之手，與子偕老，不過如此。我的爺爺，年輕時是輕狂叛逆的少年，青年時背井離鄉(xiāng)，后來考上了大學(xué)卻因政審未能入學(xué)，后終生在鄉(xiāng)間做一名教書先生。去世之時選擇了土葬，也許是入土為安的心意，也許是厭倦塵俗想與祖先為伴，老人的想法不得而知。我想這一切都會過去，如同山間的蝴蝶飄過溪水，風(fēng)吹干父親眼中的淚水，爺爺一生所沉淀的淡泊、寬容會一起隨風(fēng)而逝。也許這一切都不會過去，爺爺?shù)男θ輹肋h(yuǎn)回蕩在奶奶、父親和我的心間，沉淀為我們一生的記憶。評析：這段文字所講的爺爺?shù)脑岫Y過程很有意味。爺爺生前有許多風(fēng)花雪月的故事，也有過坎坷，當(dāng)然也有和奶奶“執(zhí)子之手，與子偕老”的一段平淡的日子。同時作者進行了理性思考，這一切，隨著爺爺被土葬，都會成為過去，“如同山間的蝴蝶飄過溪水”，“爺爺一生所沉淀的淡泊、寬容會一起隨風(fēng)而逝”。然而一切又都不會過去，“爺爺?shù)男θ輹肋h(yuǎn)回蕩在奶奶、父親和我的心間”，給我們活著的人留下許多回味和感喟，也讓我們思考自己究竟如何度過一生。2明朗化點明就是用深刻直白的語言直接點明主旨，其特點是觀點比較明確，內(nèi)容比較清楚。如山東卷滿分作文這世界需要你的片段：的的確確，這個世界需要你，我的農(nóng)民工兄弟！你付出了太多太多，體力上的和精神上的；你讓我懂得了太多太多，道德上的和思想上的，讓我學(xué)會了如何做人，如何生存。在你身上，我看到了你真摯的內(nèi)心世界；在你眼里，我看到了你的誠信、樂觀、豁達、堅強、韌性還有那份簡單、耐人尋味的堅毅。這正是這個世界所需要的。農(nóng)民工兄弟，請你保持那份最坦然的微笑，因為這個世界最需要這一抹春日的暖陽！評析：上文在闡述完農(nóng)民工在當(dāng)今社會上的作用后，運用這兩段文字明確地點出了本文的主旨。一、真題回放(重慶高考) 閱讀下面的材料，根據(jù)要求作文。這是一個發(fā)生在肉類加工廠的故事。下班前，一名工人進入一座冷庫檢查，冷庫門突然關(guān)上，他被困在了里面，并在死亡邊緣掙扎了5個小時。突然，門被打開了。工廠保安走進來救了他。事后有人問保安：“你為什么會想起打開這道門？這不是你日常工作的一部分??！”保安說：“我在這家企業(yè)工作了35年。每天數(shù)以百計的工人從我面前進進出出，他是唯一一個每天早上向我問好并且下午跟我道別的人。“今天，他進門時跟我說過你好，但一直沒有聽到他跟我說明天見。“我每天都在等待他的你好和明天見。我知道他還沒有跟我道別，我想他應(yīng)該還在這棟建筑的某個地方，所以我開始尋找并找到了他。”要求：(1)結(jié)合材料的內(nèi)容和含意，選準(zhǔn)角度，明確立意；(2)自擬標(biāo)題，自選文體(詩歌除外)，不少于800字；(3)不得套作，不得抄襲。二、佳作賞析 讓愛永駐人間用第一抹光線的純凈，為世界畫一雙眼睛；用第一朵花開的聲音，為世界唱一支歌：用我們初次觸碰的一顆心靈，在緊張的考場寫出一段話：讓愛永駐人間。因為善是人間永不改變的真諦！形象含蓄地表達出自己的理性感知，優(yōu)美生動。那名肉類加工廠里的工人正是心中有善，才日復(fù)一日年復(fù)一年地給保安打招呼，最終救了自己的性命。善不是虛偽、自大、做作，不是只索取，不給予回報，而是平日里的善言善語，是博大、深遠(yuǎn)、平凡的。真正的善是博大的。姚明的善是博大的，不僅僅為人類奉獻自己精彩的球技，更重要的是他呼喚我們要保護自然，關(guān)愛動物，那不吃鮑魚魚翅的公益廣告多么震撼人心，讓多少麻木的人重拾了那份對自然生物的愛心，避免了多少動物被殘殺與死亡。姚明的善，我們需要推崇，請記住：沒有買賣，就沒有殺害！真正的善是深遠(yuǎn)的?！叭巳松降?！”聽，這是馬丁路德金在呼吁，呼吁我們種族平等和諧，互助團結(jié)。當(dāng)前種族問題愈演愈烈，而馬丁路德金百年前就呼吁我們要心存善意，善待他人，善待異族，這是深遠(yuǎn)的愛。這種愛會隨著時代綿綿流長。每一自然段的開頭句都是本段的論點，是本段的“龍頭”，用直白的語言直接點明主旨，觀點明確，內(nèi)容清楚。真正的善是平凡的。人常道：出門走好路，出口說好話，出手做好事。這寥寥數(shù)語包含了人們多么至真的善。“良言一句三冬暖，惡語傷人六月寒。”這體現(xiàn)了說話有多么重要。這是生活的善，處事的善。看，那踏著三輪車拾破爛的老人是誰啊！是白芳禮爺爺，他日復(fù)一日地拾破爛以供大學(xué)生讀書，他的每一張錢里都有善的汗水，靈魂的香味。我們對這平凡的愛肅然起敬。孟子曾曰：人有四心謙讓之心，善意之心，羞恥之心，惻隱之心。這就是善，就是人間真愛。無論是一生只做一件事的科技領(lǐng)航人朱光亞，還是堅守藏區(qū)12年的高原并蒂蓮胡忠、謝曉君夫婦；無論是綠了青山、白了頭發(fā)的人民好書記楊善洲，還是臨陣火災(zāi)現(xiàn)場指揮的鐵血將帥劉金國；無論是托住生命的“最美媽媽”，還是悉心照料生病養(yǎng)母12年的孟佩杰，他們都啟示我們：讓善永駐人間?！安磺蟠髳蹮o疆，但求小愛有情?！钡箶?shù)第二段用排比句式簡潔概括朱光亞、胡忠與謝曉君夫婦、楊善洲等事例，既論證了中心論點，又自然而然引出結(jié)尾，照應(yīng)中心論點，是典型的“豹尾”。同時，又引用孟子的經(jīng)典名言，整篇文章就顯得既有現(xiàn)實的針對性，又有文化的厚重感?！暗溉巳硕极I出一點愛，世界將變成美好的人間?！辟p析本文文筆優(yōu)美，富有意蘊。“讓愛永駐人間”讓人想起“真正的善是博大的”“真正的善是深遠(yuǎn)的”“真正的善是平凡的”，而結(jié)尾“不求大愛無疆，但求小愛有情”“但愿人人都獻出一點愛，世界將變成美好的人間”，既深化了文章的主旨，更能激發(fā)人們對“善良”的人們的尊敬之情。技法3梳理思路，通過設(shè)置總領(lǐng)、總結(jié)、過渡、轉(zhuǎn)折等語句或恰當(dāng)?shù)囊暯求w現(xiàn)自己的思想或思維，使理性的分析構(gòu)成文章的主線，彰顯文章的脈絡(luò)或輪廓。一、真題回放(山東高考)閱讀下面的材料，根據(jù)自己的感悟和聯(lián)想，寫一篇不少于800字的文章。惟我輩既以擔(dān)當(dāng)中國改革發(fā)展為己任，雖石爛?？荩松砩写?；此心不死。既不可以失敗而灰心，亦不能以困難而縮步。精神貫注，猛力向前，應(yīng)乎世界進步之潮流，合于善長惡消之天理，則終有最后成功之一日。 孫中山要求：選準(zhǔn)角度，自定立意；自擬題目；除詩歌外，文體不限；文體特征鮮明。二、佳作賞析 山東卷優(yōu)秀作文成功，是堅持開出的花朵中的片段：國父孫中山，生逢亂世，不忍孰視家國受難，為救中華萬千民眾，毅然投身于革命的洪流之中。此間遍嘗挫折，屢遭苦難，在劫難重重，軍閥混戰(zhàn)中，他沒有放棄；在黃花崗起義失敗后，他沒有放棄。他在等待，他在堅持，為還中國一個朗朗天地而堅持、而努力。終于辛亥革命成功的消息傳來，這亦算是對他堅持的肯定和鼓勵。哦，國父的堅持是坎坷的汨羅江畔，江水是否依舊滔滔。江水奔涌間，是否已遮蔽了楚辭的歌聲。江水依舊在，只是屈夫子已隨時間的長河遠(yuǎn)去。離騷天問寫出你對民生的關(guān)注和對黑暗社會的不滿。與漁夫的問答之間，又堅持了自己桀驁的性情。你就是一朵白蓮花，純潔、寧靜。風(fēng)來時，荷花寧折不彎如你之品性。“路曼曼其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”一句詩，仿若你一生的寫照。為了心中的凈土，為了眼前的百姓，屈夫子，你選擇了一條不歸路。哦，屈夫子的堅持是高尚的就算坐在輪椅上，但這限制不了你內(nèi)心的自由。就算病入膏肓，但這阻擋不了你思維的擴散。 你用人生書寫奇跡，你用堅持鑄造人生。你，就是霍金。 當(dāng)你全身幾乎不能活動之時，你沒有放棄。 當(dāng)你基本喪失語言能力時，你沒有放棄。果殼中的宇宙時間簡史等一部部著作在你的堅持下完成。我知道，你不會放棄，你要堅持到這時光的盡頭。 哦，霍金的堅持是辛酸的沒有人能隨隨便便成功！賞析作者運用“哦，的堅持是”這一語句總結(jié)不同的語意層次并貫穿全文，在彰顯自己的理性分析的同時，又使文章有脈絡(luò)或輪廓清晰有序。技法4理性的過程是一個由淺入深、由次到主、由表面到本質(zhì)的思維過程，各層之間有緊密的內(nèi)在聯(lián)系。其遞進性可以通過下列形式展現(xiàn)出來：1詞語性展現(xiàn)在文章中可以用一些表并列、因果、遞進等關(guān)系的關(guān)聯(lián)詞語來展現(xiàn)理性內(nèi)容的遞進性。例如：司馬遷熟悉中華歷史，才有了史記的不朽；李時珍熟悉百草千方，才有了本草綱目的偉大；紀(jì)曉嵐熟悉經(jīng)史子集，才有了四庫全書的浩瀚。熟悉造就了華夏的輝煌，締造了民族的昌盛，成就了偉人的不朽。心無旁騖地研究，才有了無人能及的熟悉，才造就了千古流傳的功績。冷僻枯燥的文字沒有阻止住他鉆研的腳步，孤獨凄涼的大漠沒有停止住他探訪的腳步，冷嘲熱諷的眼光沒有動搖他追尋的心靈。當(dāng)對西域一種即將失傳的文字達到無人能及的熟悉時，人們毫不吝惜地把“國學(xué)大師”的稱號贈予了季羨林先生。如果沒有對文字的熟悉，他不會有巨大的成就；如果沒有對汗牛充棟的經(jīng)典的熟悉，他不會有深刻的認(rèn)知；如果沒有對華夏典籍的熟悉，他不會有真知灼見的眼光；如果沒有評析：上段文字中用了“才才”“如果就”等詞語體現(xiàn)了內(nèi)容的遞進性，使文章的分析更理性，更有深度。2思路性遞進文章層次之間是層層深入、步步推進的來記人敘事、議論抒情、描寫說明，各層的前后順序有嚴(yán)格的要求，不能隨意改動。如議論文，在論證思路中，采取先提出問題，再分析問題，然后解決問題的思路，即體現(xiàn)了層進式結(jié)構(gòu)的特點。理性分析的深化必然要顯示遞進的過程，這個過程一般是由淺入深，由次到主，由表面到本質(zhì)。遞進式結(jié)構(gòu)應(yīng)體現(xiàn)出思維的推進過程，各層的前后順序有緊密的內(nèi)在聯(lián)系，不能隨意改動。這種布局的好處是能夠反映出作者的嚴(yán)密的邏輯思維能力，使文章具有清晰的思路和深刻的認(rèn)識。體現(xiàn)這種認(rèn)識深化的軌跡的方式有以下三種： (1)將中心觀點分解，分成幾個分論點或幾個方面，這些分論點之間或事物的幾方面之間的關(guān)系是由淺入深、由簡單到復(fù)雜。各層之間可用諸如“不僅而且”“況且”等關(guān)聯(lián)詞過渡，同時又以此展現(xiàn)層次間的遞進關(guān)系。例如湖北考生的優(yōu)秀作文中考生對生活有著深刻而詩意的理解，將期待灌注在三個生命階段之中，提煉出“總有一種期待，是稚氣的伴侶，伴你走過美好的童年”“總有一種期待，是青澀的花朵，伴你走過人生的春天”“總有一種期待，是詩意與快樂，伴你走過人生的坎坷”，分三個方面，由淺入深，使文章顯得條理清晰，層次分明。 (2)按照“提出問題，分析問題，解決問題”的思路安排，即圍繞中心回答三個問題：是什么，為什么，怎么辦。例如一篇標(biāo)題為“專心致志，方能成功”的文章采用層進式結(jié)構(gòu)，先提出“做任何事情都要專心致志，否則一事無成”的中心論點，接著分析“專心致志”的必要性，再從“首先要熱愛這項事業(yè)”“其次還要有不怕挫折、鍥而不舍的精神”等幾方面論證“怎樣才能專心致志”，層次清楚，論述深入，展示了理性思維的深化過程。(3)針對某些不良現(xiàn)象，分析其危害，挖掘其產(chǎn)生根源，指出解決問題的辦法。即“擺現(xiàn)象析危害挖根源明辦法”的格式。例如一篇題為“反對自由主義”的文章的本論部分是先列舉自由主義的十一種表現(xiàn)，再分析自由主義產(chǎn)生的根源，最后指出解決問題的方法。這樣的文章結(jié)構(gòu)即是典型的層進式結(jié)構(gòu)。一、真題回放(全國卷)閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫一篇不少于800字的文章。歷經(jīng)幾年試驗，小羽在傳統(tǒng)工藝的基礎(chǔ)上推陳出新，研發(fā)出一種新式花茶并獲得專利?？墒桥可a(chǎn)不久，大量假冒偽劣產(chǎn)品就充斥市場。小羽意識到，與其眼看著剛興起的產(chǎn)業(yè)這么快就走向衰敗，不如帶領(lǐng)大家一起先把市場做規(guī)范。于是，她將工藝流程公之于眾，還牽頭擬定了地方標(biāo)準(zhǔn)，由當(dāng)?shù)卣嘘P(guān)部門發(fā)布推行。這些努力逐漸見效，新式花茶產(chǎn)業(yè)規(guī)模越來越大，小羽則集中精力率領(lǐng)團隊不斷創(chuàng)新，最終成為眾望所歸的致富帶頭人。要求：綜合材料內(nèi)容及含意，選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲。二、佳作賞析 別了，尊敬的假冒偽劣先生！貴州考生尊敬的假冒偽劣先生：人們對“三聚氰胺”的“熱罵”剛剛平息，疫苗事件又推波助瀾，攪得我寢食難安。不過，在與你“新式花茶假冒產(chǎn)品”的“親密接觸”中，我反倒覺得欣慰。因為，在真與假的較量中，我贏得了市場，贏得了信譽，成就了我如今的事業(yè)。為此，特致公開信，向公眾澄清是非，略表我對你的“感謝”。首先，“感謝”你讓我開闊了眼界，增長了見識。比如，你的包裝與我一樣精致，完全可以在業(yè)內(nèi)以假亂真。我見識了我的業(yè)主如何識別你的偽裝、加強對我的防偽，并在與你的競爭中找到了申請國家專利、用法律保護我、保護消費者權(quán)益的途徑。其次，“感謝”你幫我渡過了難關(guān)，使我變得成熟起來。正當(dāng)我受到消費者熱捧的時候，你的出現(xiàn)，讓我一敗涂地。我的業(yè)主在痛苦的掙扎中懂得了創(chuàng)業(yè)難、守業(yè)更難的道理，為了生存，她不得不兢兢業(yè)業(yè)地學(xué)習(xí)法律，學(xué)習(xí)經(jīng)濟管理，依靠國家機關(guān)的保護，壯大自己的實力。我知道這些對你不“公平”，所以我的業(yè)主不斷地規(guī)范我，將我的工藝流程公之于眾，還擬定了地方茶業(yè)質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)，由政府部門發(fā)布推行，以便與你公平競爭。再次，“感謝”你增強了我的競爭力。為了保護消費者的權(quán)益，我的業(yè)主不斷提高傳統(tǒng)工藝水平，接受食品衛(wèi)生部門的質(zhì)量監(jiān)督，統(tǒng)一繳納國家稅款，我必須具備食品、衛(wèi)生、稅收三證才能讓我上架。由此，我贏得了消費者的支持，我的銷售市場從此穩(wěn)定不衰。當(dāng)然這得感謝你假冒偽劣先生的“主動讓賢”，給我留下了一席之地。然后，“感謝”你為我培育了營銷市場。我剛剛上市的時候，并不為消費者所接受，正當(dāng)我的業(yè)主為龐大的廣告費一籌莫展的時候，你出現(xiàn)了。你的出現(xiàn)，與其說是阻礙了我的銷路，不如說是給我?guī)砹松虣C。就在政府規(guī)范市場管理、打擊假冒偽劣產(chǎn)品的同時，越發(fā)提高了我的知名度和競爭優(yōu)勢，讓消費者在真與假、優(yōu)與劣的比較中接受我。如今，我的銷售市場已經(jīng)延伸到了新馬泰地區(qū)。最后，感謝你去偽存真，忍受唾罵，“心甘情愿”地退出市場競爭，成就了我的事業(yè)。消費者在贊譽我、記住我的同時，一定會記住你。別了，尊敬的假冒偽劣先生！你曾經(jīng)的競爭對手新式花茶2016年6月7日賞析1.遞進深入，幽默詼諧。文章采用遞進式結(jié)構(gòu)，用“首先”“其次”“再次”“然后”“最后”等詞語，自然分段，層層深入，有條不紊。其語言詼諧幽默，如“感謝你去偽存真，忍受唾罵，心甘情愿地退出市場競爭”一句，蘊含了對假冒的始作俑者的諷刺，對創(chuàng)業(yè)者的贊美。2正反對比，就事論理。本文就“假冒產(chǎn)品破壞了市場秩序，也考驗了市場經(jīng)濟”的正反兩面進行論證，闡述了“感謝假冒偽劣先生”的“理由”，從中悟出利用“假冒偽劣產(chǎn)品”的雙重性，大膽創(chuàng)新，收獲成功的道理。例文一近墨者未必黑佚名我贊成近墨者未必黑。開門見山，態(tài)度鮮明，呈現(xiàn)理性思維。也許有人會用荀子的話來反駁我：“蓬生麻中，不扶而直；白沙在涅，與之俱黑?！边@話當(dāng)然有一定的道理，但它只是談到事物的這一面，而沒有言及事物的另一面；或者說，只是看到了事物的這種現(xiàn)象，而沒有看到事物的另一種現(xiàn)象。荷花，是大家所熟悉的植物，出水之后，成了“凌波仙子”，美麗又芳香，列入我國四大名花。所以，周敦頤就寫了愛蓮說來贊美它“出淤泥而不染”，稱道它是“花之君子”。物本如此，人當(dāng)固然。長篇小說林海雪原中的楊子榮，為得虎子，深入虎穴，臥底于匪窟威虎山。雖然天天與座山雕等窮兇極惡的土匪生活在一起，表面也極像土匪，但一點兒也不改共產(chǎn)黨員和解放軍戰(zhàn)士的本色，最后憑機智勇敢，配合小分隊的戰(zhàn)友們，一舉殲滅了這股土匪。革命老前輩周恩來，長期在白區(qū)工作，周旋于國民黨的達官貴人之中，面對醉生夢死之流和污穢彌漫之氣，永葆無產(chǎn)階級革命家的本質(zhì)和風(fēng)范。由物及人，段落安排上體現(xiàn)內(nèi)容的遞進關(guān)系，這是理性思維。如果以上談的還不足以使人信服我的觀點，這里不妨再舉個集體近墨者未必黑的例子。上海解放以后，解放軍某八連駐進了南京路。當(dāng)時的上海，燈紅酒綠里散發(fā)著腐濁之氣，既是一個繁華的花花世界，又是一個黑色的大染缸。有人預(yù)言，共產(chǎn)黨的軍隊會紅著進去，黑著出來。八連所駐進的南京路，又是上海最繁華和最復(fù)雜的地段?？墒前诉B駐進以后近墨不黑，幾十年以后，指戰(zhàn)員換了一茬又一茬，個個都是紅著進去紅著出來，環(huán)境不但沒有影響他們的品質(zhì)，他們反而改造了環(huán)境，使南京路成了一條既熙攘繁華又新風(fēng)飄蕩的路。毛澤東同志曾寫詩稱贊他們：好八連，天下傳。為人民，幾十年。拒腐蝕，永不沾。列舉解放軍八連駐上海的事例是朦朧的感知，分析八連不僅未變本質(zhì)，反而改造了環(huán)境，這是理性思維的深化，也是緊扣論點的必要環(huán)節(jié)。近墨者黑或不黑，起決定作用的不是環(huán)境，而是物的本性。白沙在涅，與之俱黑，是由于沙子容易同污合泥，如果是白璧在涅，就會黑白分明了。因為白璧是不容易沾上污泥的，即使沾了一點兒也是表面的，擦去或洗掉之后，永遠(yuǎn)是白潔光亮的。人怎樣才能做到近墨不黑？我認(rèn)為：一是要有識別黑的眼光，二是要修身養(yǎng)德，三是要在修養(yǎng)中不斷提高拒黑防腐的能力。如果我們能這樣，就會做到：同其流而不合其污，出其滓而不染其穢。文末提出解決問題的辦法近墨也不黑，是畫龍點睛之筆，更是理性思考的精華體現(xiàn)。(選自周仁旺編著創(chuàng)新作文十講，華夏文化出版有限公司2004版)題目“近墨者未必黑”使文章在開篇便閃現(xiàn)著理性思維的光芒，這也正是此文的吸引力所在。就條理性來說，這篇文章絕對是一個好的范本。而這種條理性最重要的體現(xiàn)就在全文段落與段落之間的遞進關(guān)系上，作者先提出自己的觀點，但并沒有急著去論證，而是宕開思路從反面觀點入手，這樣的處理一方面增強了論點的針對性，又使得文章顯得思路活潑且與后文形成相互的照應(yīng)，大大增強了文章的整體感。例文二我忘不了那一雙眼睛盧璐學(xué)過了魯迅先生的祝福，祥林嫂那雙眼睛緊緊盯在我的心上。一閉眼，祥林嫂就出現(xiàn)在我的腦海里，浮現(xiàn)在我的面前。她的眼睛里流淌著殷紅的鮮血，流成了一條河，匯成了汪洋大海，淹沒了我的身軀，淹沒了這個世界作者抓住祥林嫂的眼睛描寫，印象深刻，做好了“始發(fā)敘述”，為下文的議論、抒情做了鋪墊。我被祥林嫂的眼睛深深地震撼了！“五年前的花白的頭發(fā)，即今已經(jīng)全白，全不像四十上下的人；臉上瘦削不堪，黃中帶黑，而且消盡了先前悲哀的神色，仿佛是木刻似的；只有那眼珠間或一輪，還可以表示她是一個活物?！蔽易x著它，仿佛看到了一顆肉變的木頭心?！八菦]有精彩的眼睛忽然發(fā)光了?！薄耙粋€人死了之后，究竟有沒有魂靈的？”讀到這里，仿佛被問的不是作品中的“我”，簡直就是在問讀者的我，我被祥林嫂忽然發(fā)光的眼睛刺透了胸膛，難怪作品中的“我”有一種芒刺在背的感覺。此處作者對上面引文的“感知”作了概括和說明，深化了對祥林嫂精神和社會意義的認(rèn)識。祥林嫂的眼睛原先不是這樣的。初到魯家，她只是“順著眼”。我想，那是一雙美麗而痛苦的眼睛。后來，她再嫁再寡，喪夫失子，遭受了沉重打擊，但也還是“順著眼”。當(dāng)柳媽講了陰司之事后，她非?？鄲灒暗诙煸缟掀饋淼臅r候，兩眼上便都圍著大黑圈”。接下來，祥林嫂為了做無罪女人而掙扎。當(dāng)她捐了門檻以后，“神氣很舒暢，眼光也分外有神，高興似的對四嬸說，自己已經(jīng)在土地廟捐了門檻了”。于是她坦然地去拿酒杯和筷子。四嬸一句“你放著罷”徹底宣判了祥林嫂的死刑！她罪不容?。　斑@一回她的變化非常大，第二天，不但眼睛窈陷下去，連精神也更不濟了?！庇谑撬兂闪艘粋€木刻的人，眼珠間或一輪，最終走向死亡之路。從“順著眼”到“圍著大黑圈”到“窈陷下去”到“間或一輪”，展示了祥林嫂大半生的軌跡，映照了她痛苦的內(nèi)心世界。雖然也有“發(fā)光”和“有神”的時候，卻更加重了悲劇色彩。那“發(fā)光”和“有神”的眼睛是渴望和期盼，使我想象著孩提時代的祥林嫂是多么的天真、純潔、美麗、可愛。是誰把這樣一雙美麗的眼睛變成了令人恐懼的眼睛？是魯鎮(zhèn)上所有的男男女女，是無形的封建禮教！作者從縱向結(jié)構(gòu)入手分析了祥林嫂精神由穩(wěn)定到惡化的心路歷程，充分體現(xiàn)了理性分析的獨具匠心。作者為什么要通過眼睛來表現(xiàn)祥林嫂的悲慘命運呢？俗話說得好，“眼睛是心靈的窗口”，人內(nèi)心世界的千變?nèi)f化，都可以從眼睛里反映出來；人的眼睛可以最真切地表達喜怒哀樂。透過祥林嫂的眼睛，我們看到了她的悲哀、痛苦、掙扎、渴望和絕望。她捐了門檻以后，“神氣很舒暢，眼光也分外有神”，這是一雙充滿了希望的眼睛；她看到“我”并向“我”走來，仿佛抓到了一根救命的稻草，眼睛“忽然發(fā)光”，這是一雙求救的眼睛。當(dāng)四嬸說出“你放著罷，祥林嫂！”祥林嫂臉色灰黑，眼睛失了神，發(fā)呆發(fā)木，變成一雙絕望的眼睛！封建禮教逼迫祥林嫂一步一步走向死路，她的這雙眼控訴著那個社會的罪惡！我永遠(yuǎn)忘不了祥林嫂的那雙眼睛。本文是一篇把理性的認(rèn)識用感性化方式表現(xiàn)出來的佳作。文章緊扣祥林嫂眼睛的四次變化，以此為線索勾勒出她悲劇的一生。文章表現(xiàn)出對祥林嫂的同情，對封建禮教的鞭撻。 例文三穿針引線式的人物衛(wèi)老婆子羅定祝福中有兩個人物起著穿針引線的作用，一個是“我”，一個是衛(wèi)老婆子。本文想重點談?wù)勑l(wèi)老婆子。文章開篇點題，點出寫作對象衛(wèi)老婆子，語言簡潔，概括到位。衛(wèi)老婆子是做中人的。何謂“中人”？就是為雙方買賣做介紹的中間人。中人以謀利為目的，是一種職業(yè)。祥林嫂如何能到魯四老爺家做工呢？是中人衛(wèi)老婆子介紹的。衛(wèi)老婆子與祥林嫂是同鄉(xiāng)，知道祥林嫂的底細(xì)。魯四家每到年底就要雇短工，于是就撮合成了，于是就有了祥林嫂在魯鎮(zhèn)的生活遭遇。衛(wèi)老婆子的第一次撮合是昧著良心的。祥林嫂瞞著婆婆跑出來，想必衛(wèi)老婆子是知道的，但她利欲熏心，硬是把祥林嫂介紹到了魯家。果然，好景不長，祥林嫂不久就被婆家搶了回去。衛(wèi)老婆子在祥林嫂被搶過程中是起了關(guān)鍵作用的。用四嬸的話來說就是：“你自己薦她來，又合伙劫她去，鬧得沸反盈天的，大家看了成什么樣子？你拿我們家里開玩笑么？”運用了中心句作為過渡，下面的文句都圍繞這句話展開，這是一句富有意蘊、辛辣有力的話?？梢?，四嬸對衛(wèi)老婆子上下其手的慣用伎倆是深有了解的。至于衛(wèi)老婆子在其中得了多少好處，誰也不知道，也不是作品表現(xiàn)的重點。但是，如果沒有了這個中人，祥林嫂的故事就不好向下發(fā)展了。作者采用邊敘述邊總結(jié)的方式，既有感性的認(rèn)識，又有深刻的理性分析，使讀者理解到衛(wèi)老婆子的真正面目和在祝福中的作用。祥林嫂被搶之后，四嬸家“因為后來雇用的女工，大抵非懶即饞，或者饞而且懶，左右不如意，所以也還提起祥林嫂”。到了第二年的正月末，衛(wèi)老婆子到四嬸家拜年，便談起了祥林嫂。于是一個追著問，一個緊著說，便把祥林嫂再嫁的經(jīng)過從側(cè)面寫了出來。試想，如果不是這樣，而是通過“我”的所見來寫，就不合情理。若通過衛(wèi)老婆子和“我”的對話來展示這段故事，也不合情理。只有衛(wèi)老婆子和四嬸對話才合情合理，才能取得栩栩如生的效果。由此可見衛(wèi)老婆子穿針引線的作用。也正因為如此，祥林嫂才有了二到魯家的經(jīng)歷。小說的敘述是講究技巧的。一個完整的故事，需要借助敘述者。“我”是一個敘述者，但很有限，祥林嫂的有些事情“我”無法敘述。于是作者又選取了衛(wèi)老婆子這個敘述者，與“我”相輔相成，相映成趣?！拔摇钡臄⑹龌谒娝勊?，更加突出“感”的作用，形成小說深邃凝重的特點；衛(wèi)老婆子的敘述側(cè)重于前后接隼縫合，使斷了的故事情節(jié)再度彌合。試想，假如沒有衛(wèi)老婆子這個“中人”，祥林嫂就不可能到魯鎮(zhèn)做工，就不可能被順利搶回去，也就不可能有“交了好運”的故事，也就不可能再到魯家。由于作者表現(xiàn)的重點不在衛(wèi)老婆子身上，主要讓她來穿針引線，所以她的故事在小說中居于次要地位。即便如此，這個人物形象仍然被塑造得非常成功。作者只寫了她的十分之三，那深藏在水下的冰山要靠讀者細(xì)細(xì)體味才能感覺得到。比如作者寫道：“然而她是從四叔家出去就成了乞丐的呢，還是先到衛(wèi)老婆子家然后再成乞丐的呢？那我可不知道?！边@句話是隨便一寫，還是另有含義呢？只要結(jié)合全文來考慮就不難理解作者的用意。本文是一篇剖析深入，見解獨到的文章。它以祝福中的衛(wèi)老婆子為寫作對象，對她在小說中穿針引線的作用進行了深入分析。這種對小人物深刻細(xì)致的思考探討，表現(xiàn)出強烈的探究意識和深入思考的敏感性。 基礎(chǔ)達標(biāo)1閱讀下面的新聞素材，寫一則100字左右的新聞短評。最近，成都人民南路沿線公交站點新增了一些不銹鋼的候車椅，十分漂亮，但這些站臺座椅呈弧形，“腳踩地就坐得穩(wěn)，腳一離地就要往下滑”。市建委相關(guān)負(fù)責(zé)人說，椅子的形狀是專門設(shè)計的，這樣的設(shè)計是要防止候車椅被流浪人員占用。這些“防流浪漢椅”一出現(xiàn)就引起了廣大市民和網(wǎng)友的關(guān)注和議論。答：_答案：(示例一)專門設(shè)計“防流浪漢椅”，這種做法極不妥當(dāng)。固然，該座椅可防止流浪漢獨家霸占影響市容，也有利于流動人口有效使用，但其只從概念上保障了多數(shù)人的權(quán)利，即使對普通民眾來說“享受”這種座椅也是一種“酷刑”。況且對流浪漢的排斥，是對少數(shù)人特別是弱勢群體的權(quán)利的漠視，是極不人性化的。任何一項公共設(shè)施必須關(guān)注民眾利益，充滿人文關(guān)懷。(示例二)據(jù)以往的經(jīng)驗，公共場所平坦舒適的椅子很容易被流浪人員當(dāng)成“床”，被少部分人占用后，不僅影響城市形象，廣大市民也無法使用。平整舒適的椅子不能提高其有效使用率，公交站臺的椅子應(yīng)該只是滿足人們暫時的休息，為更多的人所用。2在議論中，為了深化理性思維，常常采用正反對比的手法。下面的語段給出“正面”的事例，請你根據(jù)自己積累的素材，續(xù)寫“反面”的事例。注意所寫內(nèi)容要與上文連貫。愛國英雄文天祥，在遭遇異族入侵時，挺身而出，雖受盡折磨卻不變節(jié)，在“義”與“生”之間，他明智地選擇了“義”，譜寫出一曲悲壯的正氣之歌。老一輩無產(chǎn)階級革命家陳毅同志，被圍梅嶺時，寫下了“取義成仁今日事，人間遍種自由花”的壯麗詩篇。為了正義，陳毅以革命者的樂觀主義精神迎接死亡；為了正義，劉胡蘭毫無懼色地躺在敵人的鍘刀之下；為了正義，布魯諾被火焚身，伽利略被秘密流放在黑森林中，直至心臟停止跳動。這些，都是歷史長河中美麗的浪花，都永遠(yuǎn)閃爍著異樣的光彩。答：_答案：(示例)然而，極純凈的水是很少的，所以在歷史的河水中，也漂浮著污穢，避免不了渣滓的存在。奸臣秦檜，賣國求榮，為茍全性命而喪失了人的本性，終于受到萬人的唾罵；太平天國將領(lǐng)李秀成被俘變節(jié)，但最終還是沒能使偷生得逞，他的下場是可悲的，而喪失義節(jié)，茍且偷生，他的下場更是可恥的。3根據(jù)下面的感性材料，運用理性思維，寫一句議論性的話，揭示下面的生活現(xiàn)象所蘊含的道理。一位名叫阿費列德的外科醫(yī)生在解剖尸體時，發(fā)現(xiàn)一個奇怪的現(xiàn)象：那些患病器官并不如人們想象的那樣糟，相反在與疾病的抗?fàn)幹?，為了抵御病變，它們往往要代償性地比正常器官機能強。他還發(fā)現(xiàn)美術(shù)學(xué)院的不少學(xué)生視力不如常人，有的甚至還是色盲。另外，生活中我們常常發(fā)現(xiàn)，盲人的聽覺、觸覺、嗅覺都要比一般人靈敏，失去雙臂的人平衡感更強，雙腳更靈巧。這一切，仿佛都是上帝安排好的。答：_答案：(示例)一個人的缺陷有時候就是上蒼給他的成功的信息。缺陷可以成為一個人向上的動力和另辟蹊徑的有利條件。失之東隅，收之桑榆。塞翁失馬，焉知非福。4逆向思維也是深化理性的一種，請你針對下列內(nèi)容，用逆向思維寫一段話，字?jǐn)?shù)不少于150字?！肮纺煤淖佣喙荛e事”，這句歇后語老少皆知，意思是：捉耗子本是貓的天職，狗拿耗子純粹是管了不該管的閑事。幾千年說下來，很多人覺得這個“道理”是天經(jīng)地義的，但仔細(xì)想一想，果真如此嗎？答：_答案：(示例)“狗拿耗子”不是狗管了不該管的閑事，而是管了所有人都應(yīng)該管也必須管的正事。從某種意義上說，是一種社會責(zé)任心的體現(xiàn)。打擊壞人壞事，人人有責(zé)，對“耗子”這樣的壞人壞事，所有的人都應(yīng)該發(fā)揚狗的精神不是嗎？當(dāng)我們看到耗子束手就擒的時候，我們應(yīng)該對見義勇為的狗豎起大拇指才對。同時，我們是不是也該追查一下，那只瀆職的貓正躲在什么地方呢？5閱讀下面一則作文材料，經(jīng)過理性思考后，寫出它的寓意。蛹 和 蝶蛹看著美麗的蝴蝶在花叢中飛舞，非常羨慕，就問：“我能不能像你一樣在陽光下自由地飛翔？”蝴蝶告訴它：“第一，你必須渴望飛翔；第二，你必須有脫離你那非常安全、非常溫暖的巢穴的勇氣?！庇季蛦柕骸斑@是不是就意味著死亡？”蝶告訴它：“從蛹的意義上說，你已經(jīng)死亡了；從蝴蝶的意義上說，你又獲得了新生?！贝穑篲答案：(示例)志存高遠(yuǎn)，勇于擺脫舊束縛，勇于犧牲，付出代價，才能達到生命的最高境界。能力提升6閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。在廣州市佛山中學(xué)，有一所自助式圖書館。這里無門、無管理員，借書、還書，借多久、什么時候還，都靠師生自律。年終盤點，原來十萬冊圖書變成了十萬六千多冊，當(dāng)然，雖然增加了六千多冊，但原有圖書仍有丟失。此事由微博傳出后，“廣佛文明網(wǎng)”記者進行了實地采訪，以“無門圖書館的誠信之門”為題進行了報道，一時間引發(fā)熱議。對于以上事件，你怎么看？請寫一篇文章，表明你的態(tài)度，闡述你的看法。要求：選好角度，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不少于800字。寫作提示這是一則由自助式圖書館引發(fā)的討論，材料中的“無門圖書館的誠信之門”即是核心語句，它將自助式圖書館與人的誠信掛鉤。材料中“原來十萬冊圖書變成了十萬六千多冊，當(dāng)然，雖然增加了六千多冊，但原有圖書仍有丟失”這句話不可忽視，它反映出自助式圖書館亟待解決的問題?？忌鷩@“誠信”與自助式圖書館的關(guān)系進行立意才符合材料含意。但在具體寫作時，考生不能將論述的觀點停留在對現(xiàn)象的描述或?qū)ψ灾綀D書館的一味褒揚上，還應(yīng)對自助式圖書館發(fā)生的現(xiàn)象進行剖析，闡述“誠信”之于借閱者的重要性。比如，自助式圖書館對學(xué)生誠信的建設(shè)，誠信之于學(xué)生人格形成具有怎樣的影響等等?？忌诎l(fā)表自己的看法時，不僅要對材料中的現(xiàn)象進行分析，體現(xiàn)出自己的思考，還要對立意的著力點“誠信”進行闡述?？忌€可將廣州市佛山中學(xué)自助式圖書館的現(xiàn)象，與社會中很多城市建立的自助式圖書館的情況進行對比，以凸顯自己的觀點。參考例文別出心裁的誠信教育廣州佛山中學(xué)的自助式圖書館成功地在微博上“刷屏”。這所自助式圖書館佇立于中學(xué)校園里，它無門、無管理員，還書、借書皆憑師生自律。其雖無門，實有誠信之門死守。在我看來，這是一場獨特的誠信教育，也是對多年來學(xué)生所接受的誠信教育的一種檢驗。將信任還給大家，成就自律好品性，開創(chuàng)誠信新紀(jì)元。有別于傳統(tǒng)的誠信教育中所采用的理念灌輸、嚴(yán)規(guī)把守、監(jiān)視防范等老套路，該校開創(chuàng)了一種新型的誠信教育方式自己約束自己，當(dāng)自己行為的審判人，做自己靈魂的修理師。這看似完全自由、開放的圖書館，實則被每個人心中的道德底線和誠信之門嚴(yán)把關(guān)卡。這基于學(xué)校對每一位同學(xué)自律性與誠實性的充分信任，我認(rèn)為這已經(jīng)是教育發(fā)展的至高境界，學(xué)生能夠自己教育自己，而學(xué)校僅起一個創(chuàng)造誠信氛圍、引領(lǐng)誠信作風(fēng)的作用。這種方法的巧妙之處就在于，當(dāng)學(xué)生被強行賦予了信任與自由，出于人人皆有的自恥心和上進心，學(xué)生便會自覺約束自己的行為。這相當(dāng)于對他們誠信的一大鼓舞，這種鼓舞自然能大大激發(fā)人們在具體行動中誠實守信。事實上，與自助式圖書館有異曲同工之妙的是英國自助式地鐵站。所謂自助式地鐵站，即買不買票全憑民眾的自覺，地鐵入站口不設(shè)任何檢票關(guān)卡，且也不設(shè)檢票員，買票與不買票的人皆能自由出入地鐵站。最初試運的自助式地鐵站不僅沒有任何虧損，反而因為這種充分的信任而吸引了大量乘客，所以英國政府決定將全部地鐵站設(shè)為自助式地鐵站，這自然為政府節(jié)省了一大筆開支。可見，當(dāng)民眾素質(zhì)已經(jīng)發(fā)展到了一定的高度，這種全開放式的制度著實為一計良策。反觀中國近年不少令人失望的道德新聞，在社會上大規(guī)模推行自助式圖書館恐怕仍不合時宜。但在小范圍內(nèi)，作為與傳統(tǒng)的誠信教育方式相輔相成、互補互助的方式，倒很可能起到更好的效果。廣州佛山中學(xué)校園中的自助式圖書館就能起到檢驗傳統(tǒng)教育的效果。雖然原有的圖書仍有丟失，但我認(rèn)為這是正常的過程，只要沒有丟失的圖書多于增加的圖書，就能證明該校師生的誠信已經(jīng)達到了一個不錯的水平。只要堅持自助式圖書館的方式，輔以傳統(tǒng)誠信教育的熏陶，將自助式圖書館作為檢驗與提升的工具，日積月累，必能感化那些尚未入誠信之門的學(xué)子，最終從整體上提高學(xué)校的道德風(fēng)貌。我認(rèn)為在數(shù)個小范圍內(nèi)推行這種自助式公共設(shè)施，并在社會上進行誠信教育的宣傳，則中國整體國民素質(zhì)的提升指日可待，中國也有肥沃的道德土壤去滋養(yǎng)大規(guī)模自助式設(shè)施的運行！點評考生并沒有局限于材料所涉及的誠信這一話題，而是將誠信與教育聯(lián)系起來，立意更加深刻。考生先肯定開辦自助式圖書館的行為開創(chuàng)先河，是對師生的信任，同時也提出人人應(yīng)自律。接著闡明自助式圖書館的種種好處，并引用英國自助地鐵站這一實例來論證，體現(xiàn)了考生對現(xiàn)實觀察的細(xì)致和思考的深刻。全文結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，論證層次清晰，是一篇難得的考場佳作。