高中語文 3.7 祝福課件 魯人版必修3.ppt

7祝福 大雪漫天 狂風怒吼 爆竹聲聲 在現(xiàn)代文學人物畫廊里 艱難地走出一位衣衫襤褸 面容憔悴 神色悲哀 白發(fā)蓬松 目光呆滯的四十歲上下的女人 那又瘦又長的左手提著一個裝著破碗的竹籃 干枯的右手拄著一根下端開裂的長竹竿 她 就是祥林嫂 魯迅著名小說 祝福 中的主人公 一個慘遭封建宗法制度和封建禮教迫害的舊中國農村勞動婦女 學習文本 要準確把握祥林嫂的形象特征 分析社會環(huán)境對人物的影響 理解環(huán)境描寫的作用 提高小說閱讀鑒賞能力 新課助讀 自主梳理 1 作者名片魯迅 1881 1936 偉大的文學家 思想家 革命家 原名周樹人 字豫才 浙江紹興人 1902年赴日本留學 有感于我國國民的 愚弱 于1906年毅然從仙臺到東京 棄醫(yī)從文 以促使我中華民族 強國強種 從而走上文學創(chuàng)作的道路 1918年第一次以 魯迅 為筆名發(fā)表了我國現(xiàn)代文學史上第一篇白話小說 狂人日記 隨后連續(xù)發(fā)表 孔乙己 藥 故鄉(xiāng) 等著名小說 1921年 發(fā)表了代表作品 阿Q正傳 成功地塑造了阿Q這一典型形象 成為具有世界影響的不朽名著 代表作品有小說集 吶喊 彷徨 故事新編 散文集 朝花夕拾 散文詩集 野草 另有 熱風 墳 華蓋集 等16部雜文集 新課助讀 自主梳理 2 背景指南 祝福 創(chuàng)作于1924年 是 彷徨 中的第一篇小說 故事所反映的是辛亥革命后中國農村的黑暗現(xiàn)實 1911年的辛亥革命推翻了滿清王朝的統(tǒng)治 趕跑了皇帝 但由于革命的不徹底性 反帝反封建的民主革命任務并未完成 整個中國仍處于帝國主義和封建制度的殘酷壓迫和統(tǒng)治下 幾千年的封建思想和封建禮教仍然嚴重地束縛著廣大農民 尤其是婦女 她們受盡了剝削和壓迫 承受著肉體上和精神上的雙重壓迫 封建的 政權 族權 神權 夫權 嚴重地束縛著她們的身心 1919年的五四運動 提出了反帝反封建 打倒封建禮教 的口號 婦女解放問題也成為魯迅這一時期探索的主要問題 祝福 就是在這一探索時期產生的 新課助讀 自主梳理 新課助讀 自主梳理 新課助讀 自主梳理 新課助讀 自主梳理 3 解詞義寒暄 問寒問暖 指見面時談些天氣冷暖之類的應酬話 暄 溫暖 躊躕 也作 躊躇 猶豫 儼然 形容莊嚴 文中指擺出十分莊重的樣子 百無聊賴 精神或生活上沒有寄托 憑借 沸反盈天 形容喧嘩吵鬧 亂成一團 盈 滿 不更事 經歷世事不多 即缺乏社會經驗 不懂世故人情 更 經歷 寬洪大量 形容人度量大 走投無路 無路可走 比喻處境極端困難 找不到出路 新課助讀 自主梳理 4 辨用法 1 淡然漠然 怎么死的 還不是窮死的 他淡然的回答 仍然沒有抬頭向我看 出去了 比賽結束了 意大利隊員 逃 也似的跑進了更衣室 剛剛還在為球隊加油助威的意大利球迷 表情漠然地站在看臺上 似乎不愿相信眼前所發(fā)生的一切 在球場逐漸變暗的燈光中 意大利隊和意大利球迷 他們和他們的藍色 顯得如此憂郁 新課助讀 自主梳理 2 走投無路窮途末路 現(xiàn)在她只剩了一個光身了 大伯來收屋 又趕她 她真是走投無路了 只好來求老主人 美國密歇根州當?shù)貢r間7日發(fā)生一起血腥槍擊案 一名前科累累的黑人男子槍殺包括自己年幼女兒在內的七人 與追捕他的警察飆車并爆發(fā)槍戰(zhàn)后 劫持三人與特警對峙數(shù)小時 眼見窮途末路 最終吞槍自盡 新課助讀 自主梳理 5 記常識 小說敘述 它是小說創(chuàng)作的基本表現(xiàn)手法之一 指小說家對人物 事件和環(huán)境所作的具體概括的說明 交代和介紹 作品中的情節(jié)推進和人物性格發(fā)展 很大程度上都是靠敘述實現(xiàn)的 一般來說小說敘述包括以下類型 按時間發(fā)展先后依次敘述情節(jié)的 稱為順敘或正敘 把某些發(fā)生較晚的情節(jié)或結尾先行交代 然后再回過頭來敘述來龍去脈 前因后果和發(fā)展過程的 叫倒敘 在順敘中暫時中斷主要情節(jié)的進展 而插入相關事件的說明的 叫插敘 介紹同一時間內不同處所發(fā)生的兩件或幾件事的 叫平敘 另外還有補敘 追敘 分敘 合敘等多種敘述手法 句段點評 多維探究 結構圖解 審美鑒賞 1 舊歷的年底畢竟最像年底 村鎮(zhèn)上不必說 就在天空中也顯出將到新年的氣象來 灰白色的沉重的晚云中間時時發(fā)出閃光 接著一聲鈍響 是送灶的爆竹 近處燃放的可就更強烈了 震耳的大音還沒有息 空氣里已經散滿了幽微的火藥香 點評 從視覺 聽覺和嗅覺等角度 描寫魯鎮(zhèn)年終祝福的熱鬧忙碌的氣氛 使人如見其景 如聞其聲 祝福 也只是富人家的 福 窮人家是無 福 可祝的 這為后文故事情節(jié)的發(fā)展作了鋪墊 2 年年如此 家家如此 只要買得起福禮和爆竹之類的 今年自然也如此 點評 這句表現(xiàn)了封建勢力和封建迷信思想對農村的統(tǒng)治依舊 揭示了辛亥革命后中國農村狀況 階級關系依舊 風俗習慣依舊 人們的思想意識依舊 只要買得起福禮和爆竹之類的 一句說明窮人是被排除在 祝福 之外的 句段點評 多維探究 結構圖解 審美鑒賞 3 可惡 然而 四叔說 這一天是四嬸自己煮午飯 他們的兒子阿牛燒火 午飯之后 衛(wèi)老婆子又來了 可惡 四叔說 點評 魯四老爺估計祥林嫂是逃出來的 皺一皺眉 表示反感 卻沒有絲毫同情心 尋人時 也仍然是 踱 發(fā)現(xiàn)祥林嫂被搶走 魯四老爺說了兩次 可惡 一次 然而 我們細細分析一下就可以發(fā)現(xiàn) 里面沒有絲毫是對祥林嫂的同情 第一次說 可惡 指的是婆婆 搶 的舉動 給自己帶來了麻煩 然而 是轉折連詞 后面隱含的意思是 祥林嫂私自逃出 禮教不容 婆婆做主 理所當然 而且表示了魯四老爺?shù)募偎刮?然而 找到像祥林嫂這樣比男人還勤快的勞動力是不容易的 第二次說 可惡 是針對衛(wèi)老婆子的 對衛(wèi)老婆子先薦祥林嫂然后又合伙劫她 鬧得沸反盈天 有對有損魯家的體面的不滿 句段點評 多維探究 結構圖解 審美鑒賞 4 祥林嫂 你實在不合算 柳媽詭秘的說 再一強 或者索性撞一個死 就好了 現(xiàn)在呢 你和你的第二個男人過活不到兩年 倒落了一件大罪名 你想 你將來到陰司去 那兩個死鬼的男人還要爭 你給了誰好呢 閻羅大王只好把你鋸開來 分給他們 我想 這真是 點評 文中寫到了一個叫 柳媽 的 善女人 吃素 不殺生 與人為善 雖然她臉上已經 打皺 眼睛已經 干枯 可是在年節(jié)時還要給地主去幫工 可見 她也是一個受壓迫的勞動婦女 但是 由于她受封建迷信思想和封建禮教的毒害很深 相信天堂 地獄之類的邪說和 餓死事小 失節(jié)事大 的理學信條 所以她對祥林嫂改嫁時頭上留下的傷疤 采取奚落的態(tài)度 她對祥林嫂沒有同情心 柳媽對祥林嫂的再嫁非常反對 認為祥林嫂 索性撞一個死 就好了 后來柳媽還一臉 詭秘 地講陰司故事給祥林嫂聽 也許完全出于善意 并告訴她應當去土地廟捐一條門檻 這個主觀愿望可以說還是想為祥林嫂尋求 贖罪 的辦法 救她跳出苦海 并非要置祥林嫂于死地 只是結果適得其反 她的話 使祥林嫂在思想上更加痛苦 句段點評 多維探究 結構圖解 審美鑒賞 1 這篇小說敘述的是祥林嫂的悲劇故事 為什么不以 祥林嫂 為題 而以 祝福 為題 提示 1 小說從魯鎮(zhèn)的人們忙于準備 祝福 的背景開始 又以魯鎮(zhèn)上 祝福 的爆竹聲驚醒了正在回憶中的 我 結束 祝福 是這個悲慘故事的情節(jié)線索 故事情節(jié)的發(fā)展 人物的悲劇命運與 祝福 有著密切的關系 2 祝福 的場景為人物活動 事件發(fā)生提供了一個特殊的社會背景 在這 祝福 的風情畫里 籠罩著封建禮教的濃重陰影 這也是人物生活的悲劇性的社會環(huán)境 3 一般情況下 提到 祝福 往往使人們感覺到的是一股濃濃的情誼 親情 友情和祥和喜慶的氣氛 而在這篇小說中 作者巧妙地把祥林嫂悲劇命運中的幾次重大變化 都集中在魯鎮(zhèn) 祝福 這一特定環(huán)境里 祥林嫂死在 天地圣眾 豫備給魯鎮(zhèn)的人們以無限的幸福 的祝福聲中 以 祝福 為標題 就把 兇人的愚妄的歡呼 和 悲慘的弱者的呼號 鮮明地擺到了讀者面前 形成強烈的對比 這就更能增強祥林嫂遭遇的悲劇性 更能突出主題 也包含了作者反諷的深義 而以 祥林嫂 為題 則沒有這樣的藝術效果 句段點評 多維探究 結構圖解 審美鑒賞 2 祥林嫂是一個怎樣的人物形象 提示 祥林嫂是舊中國農村勞動婦女的典型 她勤勞 善良 質樸 頑強 但在舊社會她不但不能掌握自己的命運 反而成為一個被踐踏 被迫害 被愚弄 被鄙視的對象 以至被舊社會吞噬 對于封建禮教橫加給她的種種迫害與摧殘 她曾進行過不斷的掙扎與抗爭 在被虐待 被出賣 被迫再嫁時 她掙扎 面對種種譏諷 侮辱與傷害 她給以無言的抗議 對靈魂上的迷信枷鎖 她更是拼命抗爭 直至懷疑靈魂的有無 這一切都表明她是一個很不容易被壓垮 被吞噬的人 但終究還是被舊社會壓垮了 吞噬了 不但平平安安做人的權利沒有爭得 就是完完整整地保全自身的希望也破滅了 句段點評 多維探究 結構圖解 審美鑒賞 3 在 祝福 中 作者為什么選擇 我 一個遠離故鄉(xiāng)的知識分子作為敘述人 而不用其他人 如魯四老爺 四嬸 沖茶的短工或是柳媽呢 提示 因為故事中除 我 以外的其他人物沒有一個真正關心祥林嫂的不幸 那些冷酷 麻木 愚鈍的靈魂 感受不到人情的冷漠 世態(tài)的炎涼和社會的黑暗 也把握不了自己的命運 因此他們注定擔當不起故事敘述人的角色 只有遠離了魯鎮(zhèn)傳統(tǒng)社會 具有新思想的知識分子 我 才能站在更高的視點上 以 知識分子 的理性精神來認識和思索祥林嫂悲劇的實質及其社會意義 來揭露魯鎮(zhèn)人們人性的殘忍 小說通過 我 祥林嫂不幸的目擊者 對現(xiàn)實的冷漠和無動于衷的態(tài)度的刻畫 更凸顯出祥林嫂的不幸和社會的無情 同時也體現(xiàn)了一個有良知的知識分子勇敢自我解剖的精神 句段點評 多維探究 結構圖解 審美鑒賞 祝福倒敘 造成懸念 渲染悲劇氣氛 句段點評 多維探究 結構圖解 審美鑒賞 精巧結構顯主旨 關于 祝福 的情節(jié)結構 祝福 的結構是圍繞祥林嫂的悲慘遭遇安排的 開頭寫祥林嫂生活的社會環(huán)境 舊歷年底的陰沉 昏暗 各家各戶都在準備祝福的盛況 虛偽 自私 頑固 保守的魯四老爺?shù)臅?都是為祥林嫂的悲劇故事的展開而安排的 同時也暗示了主人公的悲劇命運 這是情節(jié)發(fā)展的序幕 接著作者運用倒敘的手法 先交代祥林嫂的悲劇結局 這淪為乞丐的祥林嫂 在一片祝福聲中寂然死去了 魯四老爺對祥林嫂之死的冷酷 社會上對祥林嫂悲劇的冷漠 引起了 我 對祥林嫂的關懷與對當時社會的激憤 也從而引起了 我 對祥林嫂 半生事跡的斷片 的追憶 這樣 便又引出了對祥林嫂悲劇的主體情節(jié)的敘述 句段點評 多維探究 結構圖解 審美鑒賞 祥林嫂初到魯鎮(zhèn) 首先與魯四老爺發(fā)生了矛盾沖突 這是情節(jié)的開端 被搶賣到深山 被迫再嫁 喪夫亡子 這是情節(jié)的發(fā)展 再到魯鎮(zhèn)幫工 終于被魯四老爺趕出家門 這是情節(jié)發(fā)展的高潮 它與小說的開頭和結局 聯(lián)成一片 構成了一個完整的祥林嫂的悲劇故事 小說結尾處再次描寫祝福的景象和 我 的感受 從整個情節(jié)來講 此屬尾聲部分 本篇小說 倒敘結構的安排是別具匠心的 從情節(jié)發(fā)展看 作者把祥林嫂的悲劇結局放在前面敘寫 設置懸念 讓讀者急于追根溯源 探求事情原委 從而產生引人入勝的效果 從小說的矛盾關系來看 開頭寫祥林嫂在魯鎮(zhèn)人們的祝福聲中寂然死去 下層人對此竟是非常的冷漠 當 我 問及此事 只是輕描淡寫地說 老了 我 再追問 便不耐煩了 還不是窮死的 而魯四老爺對于祥林嫂的死卻是無比震怒的 不早不遲 偏偏要在這時候 這就可見是一個謬種 小說一開篇就突出了主題 表現(xiàn)國民的麻木 暗示封建禮教的腐朽 句段點評 多維探究 結構圖解 審美鑒賞 中間部分按時間先后敘述了祥林嫂初到魯鎮(zhèn) 被搶再嫁 再到魯鎮(zhèn) 離開魯鎮(zhèn)的順序 記述了祥林嫂半生的種種不幸遭遇 小說結尾再寫祝福景象 照應開頭 起到了進一步深化小說主題的作用 美文品讀 素材積累 多讀些 魯迅 陳魯民我在大學教書 每有青年學子問我業(yè)余時間該讀點什么書時 我總是不假思索地告訴他 多讀點魯迅的書 為什么要多讀魯迅 我有三個理由 魯迅的書 富鈣 多鐵 常讀可以壯筋骨 助陽剛 膝不軟 腰不彎 曾記否 當年面對文化圍剿 風雨如磐 忍看朋輩成新鬼 先生毫不畏懼 依然要 怒向刀叢覓小詩 在接到裝有子彈的恐嚇信后 先生仍舊堅持參加被特務暗殺的楊杏佛追悼會 而且一出門就順手扔掉鑰匙 不準備再回家 面對國民黨的殺人如麻 掛頭恐嚇 先生不屈地宣布 倘若必須前面貼著 光明 和 出路 的包票 這才雄赳赳地去革命 那就不但不是革命者 簡直連投機家都不如了 這就是魯迅 一個唯一在身上覆蓋過 民族魂 大旗的中國瘦干老頭 美文品讀 素材積累 魯迅的書 富含 辣椒素 可驅寒 活血 發(fā)汗 讀 一件小事 同樣也 教我慚愧 催我自新 并且增長我的勇氣和希望 因為我等也能 榨出皮袍下面藏著的 小 來 讀 阿Q正傳 想想我們身上至今還殘留的阿Q精神 心頭還曾系著那根焦黃的 小辮兒 不由得大汗淋漓 讀 中國人失掉自信力了嗎 品味火辣辣的語言 我們自古以來 就有埋頭苦干的人 有拼命硬干的人 有為民請命的人 有舍身求法的人 這就是中國的脊梁 又怎能不讓我們熱血沸騰 不禁想起焦裕祿 孔繁森 王進喜 李國安 范匡夫 美文品讀 素材積累 魯迅的書 維生素 極豐富 多讀可清心明目 一要生存 二要溫飽 三要發(fā)展 這是魯迅教我們要看清世界大勢主流 勿為各種紛繁復雜的表象所迷惑 拿來主義 教導我們要 運用腦髓 放出眼光 自己來拿 搗鬼心傳 告誡我們要眼光放長遠些 做人要光明磊落 因為 搗鬼有術 也有效 然而有限 所以以此成大事者 古來無有 即是今日 性 騷小說 的泛濫 色情作家的高產 也沒有逃出先生60多年前的審視 一見短袖子 立刻想到白臂膊 立刻想到全裸體 立刻想到生殖器 立刻想到性交 立刻想到雜交 立刻想到私生子 真是一針見血 入木三分 多讀讀魯迅的書吧 魯迅的書 雖沒有甜膩膩的言情故事 沒有刀光劍影的武打描寫 讀起來不一定 輕松愉快 也不是 休閑佳品 但常讀常品 可以心不冷 眼不花 骨不軟 腰不彎 特別是那些 精神侏儒 冷血動物 良心壞死者 思想佝僂病 患者 倘還希望 霍然而愈 重新作人 不卑不亢于天地之間 那就不妨多讀讀魯迅 與大師經常對話 您將受益匪淺 選自 解放軍報 美文品讀 素材積累 美文品讀 素材積累 祥林嫂 餓死事小 失節(jié)事大 的封建節(jié)烈觀 就是封建禮教思想對中國婦女禁錮的集中體現(xiàn) 它禁錮了中國婦女幾千年 不知扼殺了多少生命 因此 魯迅先生在 我之節(jié)烈觀 一文的最后說道 我們追悼了過去的人 還要發(fā)愿 要自己和別人 都純潔聰明勇猛向上 要除去虛偽的臉譜 要除去世上害己害人的昏迷和強暴 我們追悼了過去的人 還要發(fā)愿 要除去于人生毫無意義的苦痛 要除去制造并賞玩別人苦痛的昏迷和強暴 我們還要發(fā)愿 要人類都受正當?shù)男腋?圍繞 不幸與抗爭 這一中心 我們可參考以下寫作素材 即使翅膀斷了 心也要飛翔 張海迪 大自然把人們困在黑暗之中 迫使人們永遠向往光明 歌德 命運給予我們的不是失望之酒 而是機會之杯 因此 讓我們毫無畏懼 滿心愉悅地把握命運 尼克松 我們必須接受失望 因為它是有限的 但千萬不可失去希望 因為它是無窮的 馬丁 路德 金 美文品讀 素材積累 她 聽不到發(fā)令槍響 只能跟著別人出發(fā) 她 與健全人同場競技 贏得亞運會鐵人三項賽第四名 她叫許朗 來自中國澳門 一個雙耳失聰?shù)哪贻p姑娘 從未對人講起自己的生理缺陷 當真相被公開 她征服了全場觀眾 也感動了網絡世界 一個運動員 以不屈的品質 詮釋著公平競技的體育精神 一個殘障人 不斷證明自己的實力 不僅完成學業(yè) 還與健全人站在同一起跑線上 一個小女孩 不貪戀父母溺愛 一次次向新目標發(fā)起挑戰(zhàn) 用青春譜寫出不同凡響的音符 美文品讀 素材積累 公元前167年 臨淄有個叫淳于意的人因犯事被判處肉刑 黥面 割鼻 砍腳等 即將押解到長安京城行刑 臨走時淳于意嘆息自己生了五個女兒 沒有一個兒子 關鍵時刻沒有人能為自己排憂解難 四個女兒都傷心地哭了 唯獨最小的女兒緹縈只有悲憤沒有悲傷 表示愿意為父親分憂 跟隨父親到長安去 緹縈到長安之后就給漢文帝上書 說受刑的人被割去了鼻子就不能再安上去 被砍去一只腳就變成了殘廢 以后想改過自新都沒辦法了 漢文帝看后覺得有道理 又很同情小緹縈的一片孝心 于是廢除了肉刑 緹縈既救了父親 又為天下人做了一件好事 集體無意識與祥林嫂的命運傅書華人們往往將祥林嫂的悲劇歸結為以魯四老爺為代表的封建禮教對祥林嫂迫害的結果 這自然是有道理的 但有點兒過于空泛 概括 先說魯四老爺一家 魯四老爺一家并沒有要欺凌祥林嫂 不像40年代之后文學作品中常常寫到的例如黃世仁對喜兒那樣的逼債 物質盤剝 人身侮辱等等 他們倒是如數(shù)給祥林嫂工錢 而且最初也不乏同情心 先時雖然 討厭她是一個寡婦 但還是收用祥林嫂做女傭 后來祥林嫂再度守寡后 雖然很是忌諱 四嬸 起初還躊躇 但聽了祥林嫂的不幸遭遇后 眼圈就有些紅了 仍然繼續(xù)收留了她 對祥林嫂后來遲滯的勞作 已頗有些不滿了 但也并沒有怎樣苛待她 只是不許她插手祭祀活動 我們再來看看魯鎮(zhèn)上的一般群眾 你也很難說他們對祥林嫂有什么惡意 但只因為祥林嫂寡婦再嫁 他們和祥林嫂交往時 音調和先前很不同 也還和她講話 但笑容卻冷冷的了 其后她的不幸遭遇雖然一度使人們 立刻改換了鄙薄的神氣 還要陪出許多眼淚來 但最終 從他們的笑容和聲調上 也知道是在嘲笑她 之所以嘲笑她 是因為她的 頭上帶著大家以為恥辱的記號的那傷痕 譬如柳媽 她與祥林嫂同為女傭 你也很難說她給祥林嫂講陰司 閻羅大王的故事是為了折磨祥林嫂 她也許倒是真誠地為祥林嫂擔心呢 還給祥林嫂想了一個捐門檻贖罪的辦法 或許可以這么說 柳媽與魯四老爺一家對祥林嫂的態(tài)度是一致的 一樣的 同是魯鎮(zhèn)所有的人對祥林嫂態(tài)度的縮影與代表 也就是說 這不是一般意義上的統(tǒng)治者和被統(tǒng)治者 富人和窮人 好人和壞人 而是魯鎮(zhèn)所有的人 他們都認為祥林嫂作為寡婦再嫁是不對的 是不應該的 是不好的 所有的人都認為是有一個陰間存在的 這個陰間的道德標準是與陽間一致的 這就是集體無意識的力量 何以形成這樣的一種集體無意識呢 中華民族是一個以血緣關系為人際連接紐帶的民族 血緣關系高于一切 所以 非我族類 其心必異 所以 兄弟鬩于墻 所以不論自家價值觀念有多大差異 必須 一致對外 胳膊肘不能朝外拐 所以 祖宗高于一切 所以 為著維護血緣的純潔性 為著不使血緣關系的純潔性在感應中受到破壞 貞操觀念被強調到了一個比性命更重要的地位上 而寡婦再嫁無疑是對貞操觀念的最大背棄 中華民族又是一個信奉天人感應物我感應的民族 認為人與人之間 人與世界之間存在著一種感應關系 所以 祖墳的風水高于一切 刨祖墳壞其風水是對對方根本性的最大的攻擊行為等等 如此 我們就不難理解 為什么魯鎮(zhèn)的人 即使對祥林嫂的不幸深表同情 但也理所應當天經地義地會認為祥林嫂是一個有罪的人 如此 我們也就不難理解 魯四老爺為何不讓祥林嫂插手祭祀活動 祖宗高于一切 怎么可能允許一個有罪的人在感應關系中玷污祖宗呢 不僅僅是魯四老爺 所有的人 都不可能讓祥林嫂這樣做的 封建禮教已經以一種神圣的標準 公理的化身被我們所有的人接受并維護著 遵守著 已經化為血肉成為我們身體的一部分了 它不是以一種兇惡的被我們反感 對抗的形式吞噬 殘害我們 而是以一種我們自覺奉為神圣 公理 正確的形式讓我們自覺地以此吞噬 殘害我們 又在這種吞噬 殘害中獲得一種維護正義的快意 這才正是封建禮教吃人的可怕之處 誠如魯迅在 狂人日記 中所說 每葉上都寫著 仁義道德 幾個字 卻 滿本都寫著兩個字是 吃人 更可怕的還在于 被殘害者本人對這種殘害也是認同的 甚至他們的反抗舉動 反抗行為也仍然是對這種殘害的認同與信奉 祥林嫂自己就認為自己寡婦再嫁是不對的 她的反抗方式如頭撞香爐 表面上很壯烈 但卻正是從一而終思想對她的影響 她的捐門檻的行為 表面上很英勇 不惜一切代價 但卻正說明她認為自己是有罪之人 說明她相信陰司的存在 還有什么比這種精神 心靈的毒害 閹割更讓人感到痛心的呢 選自 語文教學通訊