高中語(yǔ)文 第二單元 第1課《論語(yǔ)十則》課件 新人教版選修《中國(guó)文化經(jīng)典研讀》.ppt

導(dǎo)入新課 有人說(shuō) 若中國(guó)人不知道有孔子 不能算是有思想的中國(guó)人 知道了孔子 而不知道 論語(yǔ) 也不能算是有思想的中國(guó)人 二十四史 中的 宋史 記載 相傳宋朝丞相趙普每遇政事不能解決 便等回家后查閱家中的一本書 第二天問(wèn)題迎刃而解 久而久之 家人好奇 偷偷進(jìn)入書法查看 原來(lái)里面只有半部 論語(yǔ) 于是當(dāng)時(shí)的人便說(shuō) 趙普以半部 論語(yǔ) 治天下 今天就讓我們來(lái)學(xué)習(xí)這部經(jīng)典 來(lái)看看這部作品到底有什么奧妙之處 孔子講學(xué)圖 學(xué)習(xí)目標(biāo) 1 了解 論語(yǔ) 的有關(guān)知識(shí) 明確其在歷史上的價(jià)值 2 了解文言文的一般常識(shí) 能掌握重點(diǎn)字詞的讀音 含義及一些虛詞的用法 3 能熟練背誦 默寫全文 并說(shuō)出句意 一 文題解說(shuō)今天我們要學(xué)習(xí)的 十則 是有關(guān)儒家思想的修身之道的十則論語(yǔ) 是孔子在不同的時(shí)間與弟子們的談話記錄 論 就是編纂的意思 這十則論語(yǔ)對(duì)儒家的做人標(biāo)準(zhǔn) 從理想追求到道德行為 到人際關(guān)系 到藝術(shù)鑒賞 都有所涉及 語(yǔ)錄體指?jìng)€(gè)人講話或者兩個(gè)以上人士對(duì)話的輯錄 中國(guó)古代 弟子記錄老師的言論 常用口語(yǔ) 因此沿稱 語(yǔ)錄 語(yǔ)錄體具有親切 警策 精辟的特點(diǎn) 可作為修身養(yǎng)性 勵(lì)志為學(xué)的憑借 語(yǔ)錄體 現(xiàn)在也指從文學(xué)家或思想家的著述中 選錄有優(yōu)美警策之文辭或具裨益身心之名言 編輯而成的作品 二 人物及作品簡(jiǎn)介 孔子 前551 前479 名丘 字仲尼 魯國(guó)陬邑 今山東曲阜 人 中國(guó)春秋末期偉大的思想家 政治家和教育家 儒家學(xué)派的創(chuàng)始人 孔子早年喪父 家境衰落 年輕時(shí)曾做過(guò) 委吏 管理倉(cāng)廩 與 乘田 管放牧牛羊 雖然生活貧苦 孔子十五歲即 志于學(xué) 他善于取法他人 曾說(shuō) 三人行 必有吾師焉 擇其善者而從之 其不善者而改之 論語(yǔ) 述而 他學(xué)無(wú)常師 好學(xué)不厭 鄉(xiāng)人也贊他 博學(xué) 孔子 三十而立 并開(kāi)始授徒講學(xué) 凡帶上一點(diǎn) 束修 的 都收為學(xué)生 孔子辦學(xué)已名聞遐邇 私學(xué)的創(chuàng)設(shè) 打破了 學(xué)在官府 的傳統(tǒng) 進(jìn)一步促進(jìn)了學(xué)術(shù)文化的下移 孔子一生推行 仁政 的主張 曾周游各諸侯國(guó)13年 未被接受 晚年致力于教育工作和整理古典文獻(xiàn) 編輯 整理有 詩(shī)經(jīng) 尚書 周禮 禮記 儀禮 易經(jīng) 樂(lè)經(jīng) 等 并編著有 春秋 后世稱他為 圣人 論語(yǔ) 是一部記載孔子及其弟子言行的書 它由孔子的弟子和再傳弟子編輯而成的語(yǔ)錄體著作 孔子學(xué)說(shuō)的核心思想是 仁 提出 己所不欲 勿施于人 主張 有教無(wú)類 因材施教 并有 學(xué)而不厭 誨人不倦 的精神 論語(yǔ) 中始終如一地貫穿了他的這一思想 論語(yǔ) 的篇章排列在內(nèi)容上沒(méi)有什么必然聯(lián)系 各章各節(jié)獨(dú)立成篇 它涉及的領(lǐng)域極其廣泛 記錄了孔子關(guān)于哲學(xué) 經(jīng)濟(jì) 政治 倫理 美學(xué) 文學(xué) 音樂(lè) 道德等方面的言論 是研究孔子及其創(chuàng)立的儒家學(xué)說(shuō)的主要文獻(xiàn) 論語(yǔ) 作為孔子及門人的言行集 對(duì)中華民族的心理素質(zhì)及道德行為起到過(guò)重大影響 直到近代新文化運(yùn)動(dòng)之前 約在兩千多年的歷史中 一直是中國(guó)人的初學(xué)必讀之書 全書包括 學(xué)而 為證 等20篇 內(nèi)容包括孔子的政治主張 品德修養(yǎng) 教育原則等方面 論語(yǔ) 和 孟子 大學(xué) 中庸 合稱為 四書 春秋戰(zhàn)國(guó)思想家 孔子 孟子 老子 荀子 墨子 莊子 知識(shí)錦囊 圖片欣賞 風(fēng)乎舞雩 l n z ng x ng h ngy sh m u zu n gu n sh o ku y y 研讀課文 一 曾子曰 吾日三省吾身 為人謀而不忠乎 與朋友交而不信乎 傳不習(xí)乎 孔子的學(xué)生 名參 sh n 字子輿 對(duì)自己的言行反省與檢查 自己 謀劃 商量辦法 誠(chéng)心誠(chéng)意 交往 誠(chéng)實(shí) 老師傳授的知識(shí) 曾子說(shuō) 我每天三次反省自己 為別人謀劃不誠(chéng)心誠(chéng)意嗎 與朋友交往不誠(chéng)實(shí)嗎 老師 傳授的知識(shí)不去復(fù)習(xí)嗎 譯文 分析 吾日三省吾身 一個(gè) 日 字 強(qiáng)調(diào)了反省的經(jīng)常性 即每天如此 三 強(qiáng)調(diào)了反省是多方面的 一個(gè)破折號(hào) 表明下文是反省的內(nèi)容 曾子從三個(gè)方面來(lái)反省檢查自己 從中可見(jiàn)古代治學(xué)人十分重視品德修養(yǎng) 二 子曰 見(jiàn)賢思齊焉 見(jiàn)不賢而內(nèi)自省也 指德 行優(yōu)秀的人 賢人 看齊 里面 引申為內(nèi)部 內(nèi)心 譯文 孔子說(shuō) 看見(jiàn)德行優(yōu)秀的人要想著向他看齊 看見(jiàn)不優(yōu)秀的人也要 對(duì)照著 檢查自己 分析 從正反兩個(gè)方面提出要求 既勉勵(lì)上進(jìn) 又指出避免錯(cuò)誤 焉 是兼詞 向他 的意思 見(jiàn)賢思齊 是流傳至今的成語(yǔ) 三 子貢問(wèn)曰 有一言而可以終身行之者乎 子曰 其恕乎 己所不欲 勿施于人 遵守 奉行 使之成為自己的行為準(zhǔn)則與依據(jù) 用自己的心來(lái)推想別人的心 這是孔子提出的一種處世準(zhǔn)則 后面的 己所不欲 勿施于人 就是對(duì) 恕 的具體解釋 意思是自己不喜歡的言行 不要施加給別人 譯文 子貢問(wèn) 有一句話可以作為終身遵行的準(zhǔn)則嗎 孔子說(shuō) 是用自己的心推想別人的心啊 自己不喜歡的 不要施加在別人的身上 分析 用問(wèn)答的形式說(shuō)出儒家的恕道 這一則不僅強(qiáng)調(diào)了對(duì)人要寬容 要推己及人 而且借子貢的問(wèn)話 突出了要 終身行之 己所不欲 勿施于人 富于哲理 給人啟迪 已成為廣為傳誦的成語(yǔ) 四 曾子曰 士不可以不弘毅 任重而道遠(yuǎn) 寬宏堅(jiān)毅 這里指抱負(fù)遠(yuǎn)大 意志堅(jiān)強(qiáng) 譯文 曾子說(shuō) 讀書人不可以沒(méi)有遠(yuǎn)大的抱負(fù)和堅(jiān)強(qiáng)的意志 承擔(dān)的責(zé)任重大而艱險(xiǎn)的道路還很長(zhǎng) 分析 曾子的話是一個(gè)因果復(fù)句 這里先說(shuō)果 再說(shuō)因 使 任重而道遠(yuǎn) 得到了強(qiáng)調(diào) 士不可以不弘毅 這一分句采用雙重否定句式 加強(qiáng)了語(yǔ)氣 從而使前后兩個(gè)分句所表達(dá)的內(nèi)容都得到突出 五 子曰 富與貴是人之所欲也 不以其道得之 不處也 貧與賤是人之所惡也 不以其道得之 不去也 方法 據(jù)有 取 這句話有兩種解釋 一種解釋 認(rèn)為 不以其道 的 不 為流傳中多出來(lái)的字 句意為行仁道卻得到了貧賤 就算是人人所不喜歡的 但君子照樣安守貧賤 另一種解釋是君子行仁道卻得到了貧賤 這是不合道理的 但君子卻并不因此而拋棄仁道 去 背離 拋棄 孔子說(shuō) 富裕和顯貴是人們所追求的 不講仁義之道去得到它 就不應(yīng)該占有 貧窮和低賤是人們所厭惡的 講仁義之道反而受窮而卑微 也不應(yīng)離開(kāi)它 譯文 分析 富與貴 不處也 先用一個(gè)判斷句 肯定了富與貴是人們追求的 表明并不反對(duì)追求富貴 接著一轉(zhuǎn) 指出 不以其道得之 就不應(yīng)該占有 從而突出了 仁道 重要 貧與賤 不去也 在上一句的基礎(chǔ)上 又從 貧與賤是人之所惡 這一方面論述 論述全面 語(yǔ)意周全 表述嚴(yán)密 使 仁道 的重要性得到了突出的強(qiáng)調(diào) 六 子貢問(wèn)君子 子曰 先行其言而后從之 意思是 子貢請(qǐng)教怎樣才能做一個(gè)君子 意思是 對(duì)于你要說(shuō)的話 先實(shí)行了 再說(shuō)出來(lái) 譯文 子貢問(wèn)怎樣才能做一個(gè)君子 孔子說(shuō) 先行動(dòng) 有關(guān)行動(dòng)的話以后再發(fā)表 分析 孔子心目中的君子要做到先行而后言 這句話用了一對(duì)反義詞 先 后 來(lái)強(qiáng)調(diào) 做 的重要 表承接的連詞 而 表明 行 與 言 的先后順序 強(qiáng)調(diào)了實(shí)踐的地位 七 子曰 君子成人之美 不成人之惡 小人反是 意思是君子成全別人的好事 不促成別人的壞事 美 好的 惡 壞的 不好的 譯文 孔子說(shuō) 君子應(yīng)該成就別人的好事 不應(yīng)該促成別人的壞事 小人與此相反 分析 既從正面提出君子應(yīng)該怎樣做 又從反面指出不應(yīng)該怎樣做 表達(dá)全面 觀點(diǎn)鮮明 語(yǔ)氣肯定 先說(shuō)君子 再說(shuō)小人 形成對(duì)比 從而強(qiáng)調(diào) 成人之美 是一個(gè)人品德高尚的重要方面 八 子曰 富而可求也 雖執(zhí)鞭之士 吾亦為之 如不可求 從吾所好 如果 表假設(shè) 求得 追求 這里意為低微的官職 譯文 孔子說(shuō) 做官如果能夠通過(guò)修養(yǎng)仁德而求得 即使是低微的官職 我也盡力而為 如果不能獲得 我就從事所愛(ài)好的事業(yè) 分析 富而可 為之 中的 富 指做官 而 表假設(shè) 是 如果 的意思 求 是指要通過(guò)修養(yǎng)仁德來(lái)得到的官職 這句話用 雖 也 這對(duì)關(guān)聯(lián)詞 表達(dá)了做事要盡職盡責(zé) 用 求 強(qiáng)調(diào)了要通過(guò)修養(yǎng)仁德來(lái)獲得官職 前面說(shuō) 可求 時(shí)該怎樣做 后面說(shuō) 不可求 時(shí)怎樣做 全面地展示了自己的思想 九 子在齊聞 韶 三月不知肉味 曰 不圖為樂(lè)之至于斯也 即 韶樂(lè) 虞舜時(shí)的樂(lè)曲名 沒(méi)想到對(duì)音樂(lè)的欣賞竟能達(dá)到如此高的境界 圖 料想 為 作 這里指欣賞 譯文 孔子在齊地聽(tīng)了 韶樂(lè) 三個(gè)月吃肉都吃不出肉味 感嘆道 沒(méi)有想到對(duì)音樂(lè)的欣賞達(dá)到如此高的境界 分析 先用夸張手法極言 韶 樂(lè)之美 再寫孔子之言 其贊嘆之情 躍然紙上 這一則不僅表明孔子對(duì)音樂(lè)有著很高的鑒賞能力 也主張人應(yīng)該有多方面的愛(ài)好和才能 十 點(diǎn) 曰 莫春者 春服既成 冠者五六人 童子六七人 欲乎沂 風(fēng)乎舞雩 詠而歸 夫子喟然嘆曰 吾與點(diǎn)也 孔子的學(xué)生 姓曾名點(diǎn) 曾參的父親 即暮春 農(nóng)歷三月 莫 通 暮 春天穿的單夾衣服 在沂河邊洗澡 在舞雩臺(tái)上吹吹風(fēng) 舞雩 魯國(guó)當(dāng)時(shí)的祭壇 嘆息 贊賞 歌唱 譯文 曾點(diǎn) 說(shuō) 到了暮春三月 春天的衣服已經(jīng)做好了 穿上 五六個(gè)成年人 六七個(gè)少年 在沂水洗澡 在舞雩臺(tái)上吹風(fēng) 然后 唱著歌回家 孔夫子嘆了口氣說(shuō) 我贊賞曾點(diǎn)說(shuō)的啊 分析 曾點(diǎn)的這段話 形象地描畫出一幅陽(yáng)光和煦 春回大地 一群活潑的青年說(shuō)說(shuō)笑笑 載歌載舞的游春圖 刻畫精細(xì) 詩(shī)意盎然 喟然嘆曰 是對(duì)夫子的細(xì)節(jié)描寫 十分生動(dòng)形象 不僅寫出孔子對(duì)曾點(diǎn)的贊賞 也表明孔子提倡親近自然 梳理課文 論語(yǔ)十則 道德修養(yǎng) 藝術(shù)修養(yǎng) 理想抱負(fù) 吾日三省吾身 見(jiàn)賢思齊 己所不欲 勿施于人 聞 韶 三月不知肉味 吾與點(diǎn)也 任重而道遠(yuǎn) 先行其言而后從之 富貴取之有道 君子成人之美 富可求 吾亦為之 不可求 從吾所好 真知灼見(jiàn)千古流傳 整體感知 一 文言現(xiàn)象匯總 通假字 莫春者 莫 通 暮 一詞多義 解釋下列句中的 道 1 任重而道遠(yuǎn) 道路2 不以其道得之 仁道 解釋下列句中的 與 1 吾與點(diǎn)也 贊賞2 與吾父居者 和 一詞多義 解釋下列句中的 去 1 不以其道得之 不去也 背離 拋棄2 蓬山此去無(wú)多路 距離 解釋下列句中的 士 1 士不可以不弘毅 指讀書人2 雖執(zhí)鞭之士 小官 一詞多義 解釋下列句中的 成 1 春服既成 做好2 成人之美 成全 1 貧與賤是人之所惡也 厭惡2 不成人之惡 壞的 不好的事 解釋下列句中的 惡 一詞多義 解釋下列句中的 行 1 終身行之者 遵守 奉行 使之成為自己的行為準(zhǔn)則與依據(jù) 2 先行其言 實(shí)行 一詞多義 解釋下列句中的 而 解釋下列句中的 為 1 與朋友交而不信乎 表承接2 富而可求也 表假設(shè) 1 為人謀而不忠 替 給2 吾亦為之 做3 不圖為樂(lè)為 作 指創(chuàng)作 詞類活用 1 傳不習(xí)乎2 見(jiàn)賢思齊焉3 成人之美4 不成人之惡5 風(fēng)乎舞雩6 吾日三省吾身 動(dòng)詞作名詞 傳授的知識(shí) 形容詞作名詞 指德行優(yōu)秀的人 賢人 形容詞作名詞 好的 好事 形容詞作名詞 壞的 不好的事 名詞作動(dòng)詞 吹風(fēng) 名詞作狀語(yǔ) 每天 古今異義詞 1 不去也古 背離 拋棄 今 到某一地方 2 雖執(zhí)鞭之士古 即使 今 雖然 3 吾與點(diǎn)也古 贊賞 今 和 古漢語(yǔ)句式 1 倒裝句1 欲乎沂 即 乎沂欲 狀語(yǔ)后置2 風(fēng)乎舞雩 即 乎舞雩風(fēng) 狀語(yǔ)后置3 冠者五六人 童子六七人 五六 六七 定語(yǔ)后置2 判斷句富與貴是人之所欲也 見(jiàn)不賢而內(nèi)自省也 3 省略句小人反是 是 前面省略介詞 于 勿施于人 于 前面省略賓語(yǔ) 之 也 表判斷語(yǔ)氣 二 概括文章大意與中心思想 本文通過(guò)師徒對(duì)話或借題發(fā)揮 著重闡釋了儒家思想的修身之道 對(duì)儒家的做人標(biāo)準(zhǔn) 理想追求 道德行為以及人際關(guān)系 人與自然關(guān)系 都有所涉及 這些真知灼見(jiàn) 千百年來(lái)影響著我們 是東方思想文化的精髓 三 成語(yǔ)溯源 見(jiàn)賢思齊己所不欲 勿施于人任重道遠(yuǎn)成人之美 你能用這些成語(yǔ)造句嗎 試一試 四 寫作特色 1 言簡(jiǎn)意賅 富于哲理 啟人心智 2 語(yǔ)言樸實(shí)簡(jiǎn)潔 人物形象鮮明 深刻而精辟的語(yǔ)言 是 論語(yǔ) 最突出的特點(diǎn) 我們?cè)谝院蟮膶懽髦幸⒁庹Z(yǔ)言的簡(jiǎn)潔 獨(dú)立成段 每一段表達(dá)一種觀念 十則論語(yǔ)表達(dá)各自不同的思想 這也是值得我們學(xué)習(xí)的 知識(shí)鏈接 你能舉例說(shuō)明嗎 想一想 三省 指哪三方面 請(qǐng)用現(xiàn)代漢語(yǔ)回答 為別人謀劃不誠(chéng)心誠(chéng)意嗎 與朋友交往不誠(chéng)實(shí)嗎 老師傳授的知識(shí)不去復(fù)習(xí)嗎 想一想 第7則是從哪個(gè)方面對(duì)人的思想道德進(jìn)行教育的 人不但要正己 還要幫助別人成就美德 想一想 孔子心目中君子的標(biāo)準(zhǔn)是什么 有什么現(xiàn)實(shí)意義 孔子心目中君子的標(biāo)準(zhǔn)是先行其言而后從之 孔子所說(shuō)的重視實(shí)踐 勇于實(shí)踐 先行后言的精神今天仍然具有積極的意義 想一想 如何貫徹 君子成人之美 不成人之惡 這一處世原則 聯(lián)系實(shí)際說(shuō)說(shuō) 如同學(xué)交往中不能意氣用事 對(duì)朋友的過(guò)錯(cuò)不能視而不見(jiàn) 要勇于批評(píng)改正等 小結(jié) 今天我們又學(xué)習(xí)了十則論語(yǔ) 加上初一學(xué)的六則 我們初中共學(xué)習(xí)了16則論語(yǔ) 有的關(guān)于學(xué)習(xí)態(tài)度 有的關(guān)于學(xué)習(xí)方法 有的關(guān)于個(gè)人修養(yǎng) 還有的關(guān)于理想抱負(fù) 論語(yǔ)是近幾年中考文言文的重點(diǎn) 所以大家一定要熟練掌握這16則論語(yǔ) 先要熟練背誦 再疏通大意 最后深入理解 希望大家繼續(xù)努力 成績(jī)更上一層樓