高中語(yǔ)文 第三專題 第11課 前方課件 蘇教版必修1

背語(yǔ)基背語(yǔ)基厚積薄發(fā)厚積薄發(fā) 讀美文讀美文滋養(yǎng)心靈滋養(yǎng)心靈 悅讀主題悅讀主題_家國(guó)之思家國(guó)之思_應(yīng)用指數(shù)：應(yīng)用指數(shù)： 鄉(xiāng)音鄉(xiāng)音 鄉(xiāng)音是家鄉(xiāng)的一張名片。刻在心里徜徉在每一個(gè)瞬間鄉(xiāng)音是家鄉(xiāng)的一張名片?？淘谛睦镝溽嘣诿恳粋€(gè)瞬間里。山那邊，河對(duì)岸，鄉(xiāng)音濃濃，故鄉(xiāng)的歌謠，山背后那里。山那邊，河對(duì)岸，鄉(xiāng)音濃濃，故鄉(xiāng)的歌謠，山背后那一小叢竹林，都時(shí)常向你走來(lái)。每個(gè)地方都有自己的方言，一小叢竹林，都時(shí)常向你走來(lái)。每個(gè)地方都有自己的方言，有的粗獷，有的柔和，有的潑辣，有的溫柔有的粗獷，有的柔和，有的潑辣，有的溫柔 鄉(xiāng)音是一份癡癡的情感。美不美，山中水；親不親，鄉(xiāng)音是一份癡癡的情感。美不美，山中水；親不親，故鄉(xiāng)人。月夜里老槐樹(shù)下遙想故鄉(xiāng)人。月夜里老槐樹(shù)下遙想“山上有座廟山上有座廟”，小油燈的，小油燈的柔輝里，去搖那架紡線車(chē)。我們都曾經(jīng)擁有，一聲鄉(xiāng)音，柔輝里，去搖那架紡線車(chē)。我們都曾經(jīng)擁有，一聲鄉(xiāng)音，一股暖流汩汩流淌。鄉(xiāng)音里的每一個(gè)音韻都飽含著特殊的一股暖流汩汩流淌。鄉(xiāng)音里的每一個(gè)音韻都飽含著特殊的情感。情感。 鄉(xiāng)音是一個(gè)歲月的諾言。風(fēng)吹不走，雨淋不透。鄉(xiāng)音是一個(gè)歲月的諾言。風(fēng)吹不走，雨淋不透?！班l(xiāng)音鄉(xiāng)音無(wú)改鬢毛衰無(wú)改鬢毛衰”，一切都在改變，生離死別，恩怨悲歡，惟鄉(xiāng)，一切都在改變，生離死別，恩怨悲歡，惟鄉(xiāng)音依舊，澆鑄在骨子里。盡管鄉(xiāng)音可以消除，但心中永遠(yuǎn)無(wú)音依舊，澆鑄在骨子里。盡管鄉(xiāng)音可以消除，但心中永遠(yuǎn)無(wú)法抺去那份對(duì)鄉(xiāng)音的深切懷念，那種感覺(jué)即使是滿頭白發(fā)也法抺去那份對(duì)鄉(xiāng)音的深切懷念，那種感覺(jué)即使是滿頭白發(fā)也不可能忘記。不可能忘記。 鄉(xiāng)音是一種凝聚，一方水土的一面鏡子，一片歷史的默鄉(xiāng)音是一種凝聚，一方水土的一面鏡子，一片歷史的默契。鄉(xiāng)音沐浴和薈萃著你我的癡心，鄉(xiāng)音在敘說(shuō)著故國(guó)的滄契。鄉(xiāng)音沐浴和薈萃著你我的癡心，鄉(xiāng)音在敘說(shuō)著故國(guó)的滄桑和輝煌。一聲吶喊，一語(yǔ)警示，鄉(xiāng)音縈繞，腳下是赤誠(chéng)的桑和輝煌。一聲吶喊，一語(yǔ)警示，鄉(xiāng)音縈繞，腳下是赤誠(chéng)的熱土地，風(fēng)里是父老鄉(xiāng)親的殷殷囑托。還記著祖祖輩輩佝僂熱土地，風(fēng)里是父老鄉(xiāng)親的殷殷囑托。還記著祖祖輩輩佝僂的身影，還望著山口那一縷縷蒼涼的炊煙，回一下頭，向外的身影，還望著山口那一縷縷蒼涼的炊煙，回一下頭，向外面的世界走去。面的世界走去。 讀人物讀人物知人知情知人知情 一、人物檔案一、人物檔案簡(jiǎn)簡(jiǎn)介介曹文軒，曹文軒，19541954年生，籍貫江蘇鹽城。出生后在農(nóng)年生，籍貫江蘇鹽城。出生后在農(nóng)村生活了村生活了2020多年。多年。19741974年入北京大學(xué)中文系讀書(shū)，年入北京大學(xué)中文系讀書(shū)，19791979年畢業(yè)后留校任教。中國(guó)作家協(xié)會(huì)全國(guó)委員會(huì)委年畢業(yè)后留校任教。中國(guó)作家協(xié)會(huì)全國(guó)委員會(huì)委員，北京大學(xué)教授、博士生導(dǎo)師。獲省部級(jí)學(xué)術(shù)獎(jiǎng)、員，北京大學(xué)教授、博士生導(dǎo)師。獲省部級(jí)學(xué)術(shù)獎(jiǎng)、文學(xué)獎(jiǎng)文學(xué)獎(jiǎng)3030余種。其中有宋慶齡文學(xué)獎(jiǎng)金獎(jiǎng)、冰心文學(xué)余種。其中有宋慶齡文學(xué)獎(jiǎng)金獎(jiǎng)、冰心文學(xué)大獎(jiǎng)、國(guó)家圖書(shū)獎(jiǎng)、金雞獎(jiǎng)最佳編劇獎(jiǎng)、中國(guó)電影華大獎(jiǎng)、國(guó)家圖書(shū)獎(jiǎng)、金雞獎(jiǎng)最佳編劇獎(jiǎng)、中國(guó)電影華表獎(jiǎng)、德黑蘭國(guó)際電影節(jié)表獎(jiǎng)、德黑蘭國(guó)際電影節(jié)“金蝴蝶金蝴蝶”獎(jiǎng)、北京市文學(xué)獎(jiǎng)、北京市文學(xué)藝術(shù)獎(jiǎng)等獎(jiǎng)項(xiàng)。藝術(shù)獎(jiǎng)等獎(jiǎng)項(xiàng)。作品作品代表性長(zhǎng)篇小說(shuō)有代表性長(zhǎng)篇小說(shuō)有草房子草房子山羊不吃天堂草山羊不吃天堂草紅瓦紅瓦天瓢天瓢青銅葵花青銅葵花等；主要文學(xué)作品集等；主要文學(xué)作品集有有憂郁的田園憂郁的田園紅葫蘆紅葫蘆薔薇谷薔薇谷等；等；20032003年年由作家出版社出版由作家出版社出版曹文軒文集曹文軒文集(9(9卷卷) )。評(píng)價(jià)評(píng)價(jià) 他是中國(guó)當(dāng)代文壇他是中國(guó)當(dāng)代文壇“新古典主義新古典主義”的代表人物，作的代表人物，作品以優(yōu)美、感人著稱。品以優(yōu)美、感人著稱。二、人物頌歌二、人物頌歌兒童文學(xué)作家兒童文學(xué)作家曹文軒曹文軒 帶著水鄉(xiāng)童年記憶的北大教授曹文軒，有著作家與學(xué)者帶著水鄉(xiāng)童年記憶的北大教授曹文軒，有著作家與學(xué)者的雙重身份，用他的話表述是，的雙重身份，用他的話表述是，“學(xué)術(shù)使我獲得了無(wú)論做人學(xué)術(shù)使我獲得了無(wú)論做人還是作文都需要的一份靜穆而神圣的理性，而創(chuàng)作使我在進(jìn)還是作文都需要的一份靜穆而神圣的理性，而創(chuàng)作使我在進(jìn)行學(xué)術(shù)研究時(shí)依然保持了一份必要的點(diǎn)石成金的感悟和做人行學(xué)術(shù)研究時(shí)依然保持了一份必要的點(diǎn)石成金的感悟和做人所必需的情趣所必需的情趣”。他的文學(xué)創(chuàng)作與理論話語(yǔ)形成了積極有效。他的文學(xué)創(chuàng)作與理論話語(yǔ)形成了積極有效的互動(dòng)，他的人文關(guān)懷和強(qiáng)大的學(xué)術(shù)背景使他的兒童文學(xué)的互動(dòng)，他的人文關(guān)懷和強(qiáng)大的學(xué)術(shù)背景使他的兒童文學(xué)創(chuàng)作有了更為深厚的基石，他成為當(dāng)代兒童文學(xué)作家群里創(chuàng)作有了更為深厚的基石，他成為當(dāng)代兒童文學(xué)作家群里一顆耀眼的星。他的作品以莊重憂郁的風(fēng)格、詩(shī)情畫(huà)意的一顆耀眼的星。他的作品以莊重憂郁的風(fēng)格、詩(shī)情畫(huà)意的意境、充滿智慧的敘述方式，呈現(xiàn)給了我們一個(gè)真善美的意境、充滿智慧的敘述方式，呈現(xiàn)給了我們一個(gè)真善美的藝術(shù)世界藝術(shù)世界這里有厄運(yùn)中的相扶、困境中的相助、孤獨(dú)這里有厄運(yùn)中的相扶、困境中的相助、孤獨(dú)中的理解、冷漠中的脈脈溫馨和殷殷情懷中的理解、冷漠中的脈脈溫馨和殷殷情懷這些內(nèi)容在這些內(nèi)容在童年情懷的關(guān)照下呈現(xiàn)出的精神之光，感動(dòng)著所有活在這童年情懷的關(guān)照下呈現(xiàn)出的精神之光，感動(dòng)著所有活在這個(gè)世界上的人們。個(gè)世界上的人們。 背語(yǔ)基背語(yǔ)基厚積薄發(fā)厚積薄發(fā) xxxixiwwqioqio cucunnmnmn lnlnffhunhunbbbbmmmmlnlngungunnngnngnngnng徙徙涉涉徒徒陡陡馨馨磬磬罄罄躁躁燥燥臊臊噪噪三、熟語(yǔ)積累三、熟語(yǔ)積累( (一一) )熟語(yǔ)釋義熟語(yǔ)釋義1 1按捺不?。盒睦锛痹辏酥撇蛔　Ｖ讣?dòng)、憤怒等感情按捺不?。盒睦锛痹辏酥撇蛔?。指激動(dòng)、憤怒等感情 無(wú)法抑制。按捺，壓抑，忍耐。無(wú)法抑制。按捺，壓抑，忍耐。2 2如癡如醉：形容神態(tài)失常，失去自制。如癡如醉：形容神態(tài)失常，失去自制。3 3東歪西倒：形容行走、坐立時(shí)身體歪斜或搖晃不穩(wěn)的樣?xùn)|歪西倒：形容行走、坐立時(shí)身體歪斜或搖晃不穩(wěn)的樣 子；也形容物體雜亂地歪斜或倒下的樣子。子；也形容物體雜亂地歪斜或倒下的樣子。4 4索然無(wú)味：形容事物枯燥無(wú)味。索然，沒(méi)有意味、沒(méi)有索然無(wú)味：形容事物枯燥無(wú)味。索然，沒(méi)有意味、沒(méi)有 興趣的樣子。興趣的樣子。( (二二) )熟語(yǔ)運(yùn)用熟語(yǔ)運(yùn)用根據(jù)語(yǔ)境及解釋填寫(xiě)恰當(dāng)?shù)氖煺Z(yǔ)。根據(jù)語(yǔ)境及解釋填寫(xiě)恰當(dāng)?shù)氖煺Z(yǔ)。1 1經(jīng)典旋律的悠揚(yáng)唱響，讓現(xiàn)場(chǎng)近萬(wàn)名觀眾聽(tīng)得經(jīng)典旋律的悠揚(yáng)唱響，讓現(xiàn)場(chǎng)近萬(wàn)名觀眾聽(tīng)得 。2 2比賽就像一場(chǎng)街球賽，球員們?cè)陂_(kāi)場(chǎng)規(guī)規(guī)矩矩地進(jìn)行了比賽就像一場(chǎng)街球賽，球員們?cè)陂_(kāi)場(chǎng)規(guī)規(guī)矩矩地進(jìn)行了幾次簡(jiǎn)單戰(zhàn)術(shù)和投籃之后，終于幾次簡(jiǎn)單戰(zhàn)術(shù)和投籃之后，終于 ，開(kāi)始了上躥，開(kāi)始了上躥下跳的表演。下跳的表演。3 3趙本山的小品是春晚的靈魂，沒(méi)有了趙氏小品，春晚也趙本山的小品是春晚的靈魂，沒(méi)有了趙氏小品，春晚也就就 了。了。如癡如醉如癡如醉按捺不住按捺不住索然無(wú)味索然無(wú)味四、詞語(yǔ)辨析四、詞語(yǔ)辨析1 1宏大宏大 浩大浩大辨析辨析都有都有“巨大巨大”之意。之意。“宏大宏大”，宏偉，巨，宏偉，巨大?？尚稳輾鈩?shì)、規(guī)模、志向、理想等。大?？尚稳輾鈩?shì)、規(guī)模、志向、理想等。“浩浩大大”，主要形容氣勢(shì)、規(guī)模、數(shù)量、聲音大。，主要形容氣勢(shì)、規(guī)模、數(shù)量、聲音大。例句例句一個(gè)人只要能確立一一個(gè)人只要能確立一個(gè)個(gè) 的的志向，并志向，并且切合實(shí)際，經(jīng)過(guò)努力是完全可以達(dá)到的。且切合實(shí)際，經(jīng)過(guò)努力是完全可以達(dá)到的。 在近二百個(gè)游行方陣中，華人社區(qū)方陣在近二百個(gè)游行方陣中，華人社區(qū)方陣聲勢(shì)聲勢(shì)最最 ，受到觀眾的熱烈歡迎。受到觀眾的熱烈歡迎。浩大浩大宏大宏大2 2安寧安寧 安逸安逸 安靜安靜辨析辨析 “ “安寧安寧”側(cè)重強(qiáng)調(diào)周?chē)驔](méi)有騷擾而使人安心。側(cè)重強(qiáng)調(diào)周?chē)驔](méi)有騷擾而使人安心。“安謐安謐”側(cè)重強(qiáng)調(diào)安穩(wěn)、正常和安靜的情狀。側(cè)重強(qiáng)調(diào)安穩(wěn)、正常和安靜的情狀?！鞍察o安靜”側(cè)重強(qiáng)調(diào)周?chē)卜€(wěn)，沒(méi)有吵鬧和喧嘩。側(cè)重強(qiáng)調(diào)周?chē)卜€(wěn)，沒(méi)有吵鬧和喧嘩。例句例句軍閥混戰(zhàn)時(shí)期，人們祈盼社會(huì)和諧軍閥混戰(zhàn)時(shí)期，人們祈盼社會(huì)和諧 。 那海上的點(diǎn)點(diǎn)白帆和輕輕振翅飛翔的海鳥(niǎo)，使那海上的點(diǎn)點(diǎn)白帆和輕輕振翅飛翔的海鳥(niǎo)，使我的心我的心 幽靜。幽靜。 樹(shù)上蟬聲樹(shù)上蟬聲“知了知了知了知了”地叫著，四下很地叫著，四下很 。安謐安謐安寧安寧安靜安靜 本課考點(diǎn)提煉本課考點(diǎn)提煉 考點(diǎn)一考點(diǎn)一 學(xué)會(huì)立意上的反彈琵琶和虛實(shí)結(jié)合的寫(xiě)法。學(xué)會(huì)立意上的反彈琵琶和虛實(shí)結(jié)合的寫(xiě)法。考點(diǎn)二考點(diǎn)二 理解歸家的含義和重點(diǎn)語(yǔ)句的內(nèi)涵。理解歸家的含義和重點(diǎn)語(yǔ)句的內(nèi)涵。 一、相關(guān)知識(shí)一、相關(guān)知識(shí)攝影散文攝影散文 一種新興的文體，由攝影畫(huà)面和文字構(gòu)成。它是一種一種新興的文體，由攝影畫(huà)面和文字構(gòu)成。它是一種按照藝術(shù)創(chuàng)作的規(guī)律，通過(guò)運(yùn)用一幅或若干幅配以文字說(shuō)按照藝術(shù)創(chuàng)作的規(guī)律，通過(guò)運(yùn)用一幅或若干幅配以文字說(shuō)明或描述的攝影畫(huà)面，形象地表現(xiàn)生活世界，塑造人物，明或描述的攝影畫(huà)面，形象地表現(xiàn)生活世界，塑造人物，抒發(fā)情感的綜合藝術(shù)形式。成功的攝影散文不應(yīng)被攝影作抒發(fā)情感的綜合藝術(shù)形式。成功的攝影散文不應(yīng)被攝影作品束縛，不應(yīng)成為呆板的文字解說(shuō)，應(yīng)該有新的發(fā)現(xiàn)、新品束縛，不應(yīng)成為呆板的文字解說(shuō)，應(yīng)該有新的發(fā)現(xiàn)、新的創(chuàng)造和生發(fā)。攝影畫(huà)面和文字應(yīng)互相影響，互相補(bǔ)充，的創(chuàng)造和生發(fā)。攝影畫(huà)面和文字應(yīng)互相影響，互相補(bǔ)充，成為一個(gè)有機(jī)的藝術(shù)整體。成為一個(gè)有機(jī)的藝術(shù)整體。 二、背景鏈接二、背景鏈接 本文選自本文選自少年少年，臺(tái)北民生報(bào)社，臺(tái)北民生報(bào)社19961996年版，有改動(dòng)。年版，有改動(dòng)。作家曹文軒在觀賞了一組以作家曹文軒在觀賞了一組以“遠(yuǎn)行遠(yuǎn)行”為主題的攝影作品后，為主題的攝影作品后，由作品由作品前方前方引發(fā)了對(duì)人生的思考而寫(xiě)下了這篇文章。攝引發(fā)了對(duì)人生的思考而寫(xiě)下了這篇文章。攝影作品影作品前方前方( (見(jiàn)課本見(jiàn)課本) )，充滿畫(huà)面的是一輛破舊簡(jiǎn)陋的汽，充滿畫(huà)面的是一輛破舊簡(jiǎn)陋的汽車(chē)，車(chē)中是幾位神態(tài)各異的旅客，其中給人印象最突出的是車(chē)，車(chē)中是幾位神態(tài)各異的旅客，其中給人印象最突出的是一位男子，手托下巴，望向窗外，眼中流露出處于艱難旅程一位男子，手托下巴，望向窗外，眼中流露出處于艱難旅程中的人的惶惑與茫然。中的人的惶惑與茫然。 三、主旨領(lǐng)悟三、主旨領(lǐng)悟 文章先是從具體生活的層面探討了人離家遠(yuǎn)行的種種文章先是從具體生活的層面探討了人離家遠(yuǎn)行的種種原因，然后從精神領(lǐng)域?qū)用娣治隽嗽?，然后從精神領(lǐng)域?qū)用娣治隽恕扒胺角胺健睂?duì)人的召喚，對(duì)人的召喚，進(jìn)而分析人的種種悲劇命運(yùn)，揭示了家園之思的新內(nèi)涵：進(jìn)而分析人的種種悲劇命運(yùn)，揭示了家園之思的新內(nèi)涵：人對(duì)家園的眷戀與追尋，實(shí)際上是對(duì)某種精神的追求，是人對(duì)家園的眷戀與追尋，實(shí)際上是對(duì)某種精神的追求，是一種近似宗教的皈依感，表達(dá)了對(duì)人生的思考，人生就是一種近似宗教的皈依感，表達(dá)了對(duì)人生的思考，人生就是苦苦尋找心靈家園的旅程?？嗫鄬ふ倚撵`家園的旅程。四、四、行文脈絡(luò)行文脈絡(luò)一、閱讀課文一、閱讀課文2 27 7自然段，思考并回答以下問(wèn)題。自然段，思考并回答以下問(wèn)題。1. 1. 對(duì)應(yīng)考點(diǎn)二對(duì)應(yīng)考點(diǎn)二 人為什么總是克制不住離家的欲望？人為什么總是克制不住離家的欲望？提示：提示：第一，外面的世界豐富多彩而富有刺激性，它能夠第一，外面的世界豐富多彩而富有刺激性，它能夠開(kāi)闊視野，發(fā)展壯大自己，使人開(kāi)闊視野，發(fā)展壯大自己，使人“在闖蕩世界之中獲得生在闖蕩世界之中獲得生命的快感或滿足按捺不住的虛榮心命的快感或滿足按捺不住的虛榮心”。第二，為了擺脫家的壓迫與束縛，出于無(wú)奈而被迫離家。第二，為了擺脫家的壓迫與束縛，出于無(wú)奈而被迫離家。第三，為了追求理想，尋找精神的棲息地，人們總是受著第三，為了追求理想，尋找精神的棲息地，人們總是受著不確定的前方、未來(lái)的呼喚與鼓舞，有一種克制不住的離不確定的前方、未來(lái)的呼喚與鼓舞，有一種克制不住的離家探索的欲望。家探索的欲望。二、閱讀課文第二、閱讀課文第8 81212自然段，思考并回答以下問(wèn)題。自然段，思考并回答以下問(wèn)題。2. 2. 對(duì)應(yīng)考點(diǎn)二對(duì)應(yīng)考點(diǎn)二 概括第概括第9 9段中段中“無(wú)家可歸的感覺(jué)無(wú)家可歸的感覺(jué)”，“漫無(wú)盡頭的路上漫無(wú)盡頭的路上”，“通往前方的路通往前方的路”中的中的“家家”“路路”“”“前方前方”各有什么含義？各有什么含義？提示：提示：“家家”是指人的精神家園、心靈歸宿。是指人的精神家園、心靈歸宿?！奥仿贰笔鞘侵溉松?，人的奮斗過(guò)程。指人生之路，人的奮斗過(guò)程?！扒胺角胺健笔侵肝唇?jīng)歷的人是指未經(jīng)歷的人生，心中的理想、希望。生，心中的理想、希望。3. 3. 對(duì)應(yīng)考點(diǎn)二對(duì)應(yīng)考點(diǎn)二 第第1111段中為什么說(shuō)段中為什么說(shuō)“人生實(shí)質(zhì)上是一場(chǎng)人生實(shí)質(zhì)上是一場(chǎng)苦旅苦旅”？提示：提示：“總想到達(dá)目的地卻總不能到達(dá)目的地總想到達(dá)目的地卻總不能到達(dá)目的地”，永遠(yuǎn)，永遠(yuǎn)在路上流浪，永遠(yuǎn)處于一種尋覓的過(guò)程中，所以說(shuō)人生在路上流浪，永遠(yuǎn)處于一種尋覓的過(guò)程中，所以說(shuō)人生實(shí)質(zhì)上是一場(chǎng)苦旅。實(shí)質(zhì)上是一場(chǎng)苦旅。4. 4. 對(duì)應(yīng)考點(diǎn)二對(duì)應(yīng)考點(diǎn)二 第第1111段中作者說(shuō)段中作者說(shuō)“人的悲劇性實(shí)質(zhì)，還人的悲劇性實(shí)質(zhì)，還不完全在于總想到達(dá)目的地卻總不能到達(dá)目的地不完全在于總想到達(dá)目的地卻總不能到達(dá)目的地”，怎么理解這句話？怎么理解這句話？提示：提示：“總想到達(dá)目的地卻總不能到達(dá)目的地總想到達(dá)目的地卻總不能到達(dá)目的地”，作者，作者說(shuō)每個(gè)人在自己的人生中都有理想和追求，但是不斷地說(shuō)每個(gè)人在自己的人生中都有理想和追求，但是不斷地追求卻始終實(shí)現(xiàn)不了自己的理想，所以只能不斷地往前追求卻始終實(shí)現(xiàn)不了自己的理想，所以只能不斷地往前走，始終都在向前走，永遠(yuǎn)在路上流浪，永遠(yuǎn)處于一種走，始終都在向前走，永遠(yuǎn)在路上流浪，永遠(yuǎn)處于一種尋覓的過(guò)程之中，想到達(dá)目的地，而不能完全到達(dá)目的尋覓的過(guò)程之中，想到達(dá)目的地，而不能完全到達(dá)目的地，苦就苦在這兒。所以，從這個(gè)角度來(lái)講，人始終都地，苦就苦在這兒。所以，從這個(gè)角度來(lái)講，人始終都是在路上。這里的是在路上。這里的“在路上在路上”“”“流浪流浪”都并非實(shí)指，而都并非實(shí)指，而是說(shuō)人處在離家與歸家中間的求索、漂泊狀態(tài)，運(yùn)用了是說(shuō)人處在離家與歸家中間的求索、漂泊狀態(tài)，運(yùn)用了虛實(shí)結(jié)合的手法。虛實(shí)結(jié)合的手法。5 5 對(duì)應(yīng)考點(diǎn)一對(duì)應(yīng)考點(diǎn)一 在文章第在文章第1111段中，作者揭示了人類精神段中，作者揭示了人類精神 狀況中的哪三重悲?。咳绾卫斫?？狀況中的哪三重悲?。咳绾卫斫?？提示：提示：三重悲劇為：第一，人在三重悲劇為：第一，人在“走向前方、到處流浪走向前方、到處流浪時(shí)，又時(shí)時(shí)刻刻地惦念著正在遠(yuǎn)去和久已不見(jiàn)的家、家時(shí)，又時(shí)時(shí)刻刻地惦念著正在遠(yuǎn)去和久已不見(jiàn)的家、家園和家鄉(xiāng)園和家鄉(xiāng)”；第二，；第二，“人無(wú)法還家人無(wú)法還家”；第三，；第三，“即便是即便是還了家，依然還在無(wú)家的感覺(jué)之中還了家，依然還在無(wú)家的感覺(jué)之中”。這里的家、家園，。這里的家、家園，并不是指并不是指“那個(gè)可遮風(fēng)避雨的實(shí)在的家那個(gè)可遮風(fēng)避雨的實(shí)在的家”，而是指人精，而是指人精神的歸宿、精神的棲身之所。神的歸宿、精神的棲身之所。6 6文章第一段和最后一段的關(guān)系如何？文章第一段和最后一段的關(guān)系如何？提示：提示：第一段由攝影作品入手，猜測(cè)畫(huà)面上人物的目第一段由攝影作品入手，猜測(cè)畫(huà)面上人物的目的，說(shuō)明的，說(shuō)明“歸家歸家”和和“遠(yuǎn)行遠(yuǎn)行”都是都是“在路上在路上”，都與，都與離家有關(guān)。結(jié)尾再次猜測(cè)攝影作品離家有關(guān)。結(jié)尾再次猜測(cè)攝影作品“前方前方”中人們的中人們的命運(yùn)，扣住文章的寫(xiě)作緣由。首尾呼應(yīng)，從淺層次的命運(yùn)，扣住文章的寫(xiě)作緣由。首尾呼應(yīng)，從淺層次的生活經(jīng)歷入手，上升到深層次的人生哲理的發(fā)問(wèn)。生活經(jīng)歷入手，上升到深層次的人生哲理的發(fā)問(wèn)?！笆孜埠魬?yīng)首尾呼應(yīng)”類題目的答題指津類題目的答題指津 解讀：解讀：首尾呼應(yīng)，即在文章開(kāi)頭提出話題，結(jié)尾首尾呼應(yīng)，即在文章開(kāi)頭提出話題，結(jié)尾時(shí)作出答案或總結(jié)，也就是文章的開(kāi)頭與結(jié)尾，緊密時(shí)作出答案或總結(jié)，也就是文章的開(kāi)頭與結(jié)尾，緊密呼應(yīng)。首尾呼應(yīng)，既給人一種結(jié)構(gòu)完整、渾然一體的呼應(yīng)。首尾呼應(yīng)，既給人一種結(jié)構(gòu)完整、渾然一體的感覺(jué)，又有概括全文、揭示中心的效果。感覺(jué)，又有概括全文、揭示中心的效果。 首尾呼應(yīng)的方法主要有：首尾呼應(yīng)的方法主要有： (1) (1)復(fù)現(xiàn)式呼應(yīng)。文章開(kāi)頭的抒情、議論、人物描復(fù)現(xiàn)式呼應(yīng)。文章開(kāi)頭的抒情、議論、人物描寫(xiě)、場(chǎng)景設(shè)置、說(shuō)明要點(diǎn)等等，在結(jié)尾重復(fù)一次，首尾寫(xiě)、場(chǎng)景設(shè)置、說(shuō)明要點(diǎn)等等，在結(jié)尾重復(fù)一次，首尾相比，語(yǔ)句略有不同。由于開(kāi)頭結(jié)尾對(duì)同一內(nèi)容反復(fù)強(qiáng)相比，語(yǔ)句略有不同。由于開(kāi)頭結(jié)尾對(duì)同一內(nèi)容反復(fù)強(qiáng)調(diào)，使文章的主旨更加突出，同時(shí)使文章的首尾結(jié)構(gòu)具調(diào)，使文章的主旨更加突出，同時(shí)使文章的首尾結(jié)構(gòu)具有一種回環(huán)之美。如本文就運(yùn)用了復(fù)現(xiàn)式呼應(yīng)。有一種回環(huán)之美。如本文就運(yùn)用了復(fù)現(xiàn)式呼應(yīng)。 (2) (2)虛實(shí)式呼應(yīng)。文章開(kāi)頭寫(xiě)實(shí)，結(jié)尾為了深化文章虛實(shí)式呼應(yīng)。文章開(kāi)頭寫(xiě)實(shí)，結(jié)尾為了深化文章的中心或者為了突出文章的意境而進(jìn)行虛化描述。這種虛的中心或者為了突出文章的意境而進(jìn)行虛化描述。這種虛實(shí)式的結(jié)尾經(jīng)常用于記敘文，能給讀者以意境之美。實(shí)式的結(jié)尾經(jīng)常用于記敘文，能給讀者以意境之美。 (3) (3)對(duì)舉式呼應(yīng)。這是一種比較特殊的首尾呼應(yīng)方法，對(duì)舉式呼應(yīng)。這是一種比較特殊的首尾呼應(yīng)方法，主要用于那些以主要用于那些以“引用引用”手法開(kāi)頭的文章，即開(kāi)頭引用一手法開(kāi)頭的文章，即開(kāi)頭引用一種材料，結(jié)尾也用一種材料，兩段材料首尾并舉，共同為種材料，結(jié)尾也用一種材料，兩段材料首尾并舉，共同為文章的中心服務(wù)，并顯示出文章的結(jié)構(gòu)之美。文章的中心服務(wù)，并顯示出文章的結(jié)構(gòu)之美。 指津：指津：解答解答“首尾呼應(yīng)首尾呼應(yīng)”類閱讀題，應(yīng)注意從內(nèi)容類閱讀題，應(yīng)注意從內(nèi)容和結(jié)構(gòu)兩個(gè)角度考慮。和結(jié)構(gòu)兩個(gè)角度考慮。 應(yīng)用：應(yīng)用：請(qǐng)你參考本處的提示，解答請(qǐng)你參考本處的提示，解答 落實(shí)應(yīng)用板塊落實(shí)應(yīng)用板塊 中第中第9 9題。題。 對(duì)應(yīng)目標(biāo)一對(duì)應(yīng)目標(biāo)一 文章由一幅攝影作品引入聯(lián)想，行文過(guò)文章由一幅攝影作品引入聯(lián)想，行文過(guò)程中，目光又幾次回落到攝影作品上，那么作者是如程中，目光又幾次回落到攝影作品上，那么作者是如何圍繞何圍繞“攝影作品攝影作品”來(lái)組織材料的？來(lái)組織材料的？ 探究思路探究思路 探究結(jié)論探究結(jié)論 作者首先由攝影作品入手，猜測(cè)畫(huà)面人物坐車(chē)作者首先由攝影作品入手，猜測(cè)畫(huà)面人物坐車(chē)的目的，說(shuō)明的目的，說(shuō)明“歸家歸家”和和“遠(yuǎn)行遠(yuǎn)行”都是都是“在路上在路上”，都與，都與“離家離家”有關(guān)。然后，作者用詳盡的材料證明有關(guān)。然后，作者用詳盡的材料證明“人有克制不人有克制不住的離家的欲望住的離家的欲望”，并引出，并引出“前方前方”理想，由理想，由“前方前方”到到“路路”到交通工具到交通工具“汽車(chē)汽車(chē)”完成了由聯(lián)想回到攝影作品的完成了由聯(lián)想回到攝影作品的思維過(guò)程。進(jìn)而思考人生思維過(guò)程。進(jìn)而思考人生人生是一場(chǎng)苦旅，接下來(lái)以攝人生是一場(chǎng)苦旅，接下來(lái)以攝影作品影作品“前方前方”的場(chǎng)景加以證明：的場(chǎng)景加以證明：“擁擠不堪擁擠不堪”的車(chē)，的車(chē)，“坑坑洼洼不平不平”的路，的路，“東歪西倒東歪西倒”的人等，第二次完成了由聯(lián)的人等，第二次完成了由聯(lián)想回到攝影作品的思維過(guò)程。人在旅途，總處于走向前想回到攝影作品的思維過(guò)程。人在旅途，總處于走向前方與惦念家鄉(xiāng)的矛盾之中，由攝影作品中的人們的方與惦念家鄉(xiāng)的矛盾之中，由攝影作品中的人們的“前前方到底是家還是無(wú)邊的曠野方到底是家還是無(wú)邊的曠野”的疑問(wèn)，第三次完成了由的疑問(wèn)，第三次完成了由聯(lián)想回到攝影作品的思維過(guò)程。聯(lián)想回到攝影作品的思維過(guò)程。 1 1圓形構(gòu)架，渾然一體圓形構(gòu)架，渾然一體 本文線索分明，首尾呼應(yīng)，以攝影作品引出話題本文線索分明，首尾呼應(yīng)，以攝影作品引出話題“離家離家”，描述了離家的種種原因，進(jìn)而引發(fā)對(duì)人生苦旅，描述了離家的種種原因，進(jìn)而引發(fā)對(duì)人生苦旅的種種思考，揭示出人生的悲劇源于離家后的思家，的種種思考，揭示出人生的悲劇源于離家后的思家，“離離家家”這一線索貫穿始終。結(jié)尾又回到攝影作品，照應(yīng)了開(kāi)這一線索貫穿始終。結(jié)尾又回到攝影作品，照應(yīng)了開(kāi)頭，這樣文章前后照應(yīng)，圓形構(gòu)架，渾然一體。頭，這樣文章前后照應(yīng)，圓形構(gòu)架，渾然一體。寫(xiě)法歸納寫(xiě)法歸納 2 2哲性睿思，意蘊(yùn)深長(zhǎng)哲性睿思，意蘊(yùn)深長(zhǎng) 作者用深邃的語(yǔ)言闡發(fā)對(duì)人生和對(duì)人的思考，富有哲理作者用深邃的語(yǔ)言闡發(fā)對(duì)人生和對(duì)人的思考，富有哲理的語(yǔ)句隨處可見(jiàn)。如的語(yǔ)句隨處可見(jiàn)。如“人們有克制不住的離家的欲望人們有克制不住的離家的欲望”“”“人人們?cè)缫寻l(fā)現(xiàn)，人生實(shí)質(zhì)上是一場(chǎng)苦旅們?cè)缫寻l(fā)現(xiàn)，人生實(shí)質(zhì)上是一場(chǎng)苦旅”“”“四野茫茫，八面空四野茫茫，八面空空，眼前與心中，只剩下一條通往前方的路空，眼前與心中，只剩下一條通往前方的路”“”“如果我們把如果我們把這種具象化的旅行，抽象化為人生的旅途，我們不分彼此，這種具象化的旅行，抽象化為人生的旅途，我們不分彼此，都是苦旅者都是苦旅者”。如此睿智的語(yǔ)句，給文章增添了深刻的內(nèi)涵，。如此睿智的語(yǔ)句，給文章增添了深刻的內(nèi)涵，更加耐人尋味。更加耐人尋味。 3 3立意新穎，反彈琵琶立意新穎，反彈琵琶 本文是一篇含義雋永、意味深刻的哲理散文，作者一本文是一篇含義雋永、意味深刻的哲理散文，作者一改前人改前人“戀家戀家”“”“歸家歸家”的思緒和吶喊，非常理性地分析的思緒和吶喊，非常理性地分析了人類遠(yuǎn)行的原因和出走與鄉(xiāng)愁的關(guān)系，使作品主旨多元了人類遠(yuǎn)行的原因和出走與鄉(xiāng)愁的關(guān)系，使作品主旨多元化。在文章中，作者并沒(méi)有否定鄉(xiāng)愁，因?yàn)檫@畢竟是中國(guó)化。在文章中，作者并沒(méi)有否定鄉(xiāng)愁，因?yàn)檫@畢竟是中國(guó)傳統(tǒng)文化的一部分，是東方文化形態(tài)的一種形式，而且肯傳統(tǒng)文化的一部分，是東方文化形態(tài)的一種形式，而且肯定了旅行者與鄉(xiāng)愁那不可分割的必然聯(lián)系，但這種肯定又定了旅行者與鄉(xiāng)愁那不可分割的必然聯(lián)系，但這種肯定又并非為具有并非為具有“鄉(xiāng)愁鄉(xiāng)愁”情結(jié)的人助威吶喊，而是為了闡述情結(jié)的人助威吶喊，而是為了闡述“即便是還了家，依然還在無(wú)家的感覺(jué)之中即便是還了家，依然還在無(wú)家的感覺(jué)之中”這一觀點(diǎn)，這一觀點(diǎn)，這樣使作品主旨更加深刻，內(nèi)涵更加豐厚。這樣使作品主旨更加深刻，內(nèi)涵更加豐厚。寫(xiě)法精講寫(xiě)法精講 反彈琵琶的技法有哪些？反彈琵琶的技法有哪些？ 前方前方立意上反彈琵琶，說(shuō)的是離家，但是，作者立意上反彈琵琶，說(shuō)的是離家，但是，作者從反面著筆最終歸結(jié)的仍是對(duì)家的追尋，只不過(guò)這里的家從反面著筆最終歸結(jié)的仍是對(duì)家的追尋，只不過(guò)這里的家已經(jīng)不是普通的生養(yǎng)之地，而是精神的棲息之所。已經(jīng)不是普通的生養(yǎng)之地，而是精神的棲息之所。 一般的反映鄉(xiāng)愁的作品，無(wú)非是借游子之口寫(xiě)漂泊一般的反映鄉(xiāng)愁的作品，無(wú)非是借游子之口寫(xiě)漂泊在外的寂寞與艱辛，表達(dá)自己對(duì)家鄉(xiāng)的眷戀與向往之情，在外的寂寞與艱辛，表達(dá)自己對(duì)家鄉(xiāng)的眷戀與向往之情，本文卻另辟蹊徑，從攝影作品談起，對(duì)攝影作品中的人本文卻另辟蹊徑，從攝影作品談起，對(duì)攝影作品中的人物趨向進(jìn)行推斷，轉(zhuǎn)入物趨向進(jìn)行推斷，轉(zhuǎn)入“遠(yuǎn)行，則是離家而去遠(yuǎn)行，則是離家而去”的推論；的推論；最后作者以最后作者以“人有克制不住的離家的欲望人有克制不住的離家的欲望”過(guò)渡，分析過(guò)渡，分析了人離家的三個(gè)原因，指出人了人離家的三個(gè)原因，指出人“遠(yuǎn)行遠(yuǎn)行”的積極意義的積極意義向著那夢(mèng)中的地方去，這比以往的任何一部凄凄哀哀的向著那夢(mèng)中的地方去，這比以往的任何一部凄凄哀哀的鄉(xiāng)愁作品在主旨上都顯得更加高遠(yuǎn)與曠達(dá)。當(dāng)然，離家鄉(xiāng)愁作品在主旨上都顯得更加高遠(yuǎn)與曠達(dá)。當(dāng)然，離家遠(yuǎn)行并非易事，因?yàn)檫h(yuǎn)行并非易事，因?yàn)椤叭松鷮?shí)質(zhì)上是一場(chǎng)苦旅人生實(shí)質(zhì)上是一場(chǎng)苦旅”，個(gè)中，個(gè)中滋味只有遠(yuǎn)行者才能體會(huì)到。滋味只有遠(yuǎn)行者才能體會(huì)到。 使用使用“反彈琵琶法反彈琵琶法”的技法有哪些？的技法有哪些？ 學(xué)會(huì)逆向思維。學(xué)會(huì)逆向思維。敢于提出與眾不同的見(jiàn)解，敢于破敢于提出與眾不同的見(jiàn)解，敢于破除習(xí)慣的思維方式和舊的傳統(tǒng)觀念的束縛，跳出因循守除習(xí)慣的思維方式和舊的傳統(tǒng)觀念的束縛，跳出因循守舊墨守成規(guī)的條條框框，大膽設(shè)想。發(fā)前人之未發(fā)，化舊墨守成規(guī)的條條框框，大膽設(shè)想。發(fā)前人之未發(fā)，化腐朽為神奇，標(biāo)新立異。腐朽為神奇，標(biāo)新立異。 立論要經(jīng)得起推敲。立論要經(jīng)得起推敲。逆向求異應(yīng)在一定的語(yǔ)言環(huán)境或逆向求異應(yīng)在一定的語(yǔ)言環(huán)境或特定的社會(huì)背景中進(jìn)行，只有嚴(yán)格遵循客觀規(guī)律，準(zhǔn)確把特定的社會(huì)背景中進(jìn)行，只有嚴(yán)格遵循客觀規(guī)律，準(zhǔn)確把握事物的本質(zhì)，才能避免從一個(gè)極端走向另一個(gè)極端。如握事物的本質(zhì)，才能避免從一個(gè)極端走向另一個(gè)極端。如果把果把“反彈反彈”誤為誤為“亂彈亂彈”，立論偏頗，就會(huì)畫(huà)虎不成反，立論偏頗，就會(huì)畫(huà)虎不成反類犬，貽笑大方。類犬，貽笑大方。 反彈不具普遍性。反彈不具普遍性。不是任何事物或觀點(diǎn)都能逆向求不是任何事物或觀點(diǎn)都能逆向求異。那些違反科學(xué)道理，有悖于人們共識(shí)和傷害人感情異。那些違反科學(xué)道理，有悖于人們共識(shí)和傷害人感情的的“反彈反彈”，都是不可取的。如，都是不可取的。如“螳臂擋車(chē)螳臂擋車(chē)”，貶抑螳，貶抑螳螂已成共識(shí)，你若想褒揚(yáng)它，想借此改變?nèi)藗兊膫鹘y(tǒng)觀螂已成共識(shí)，你若想褒揚(yáng)它，想借此改變?nèi)藗兊膫鹘y(tǒng)觀念，人們將難以贊同。念，人們將難以贊同。針對(duì)練筆針對(duì)練筆 請(qǐng)運(yùn)用請(qǐng)運(yùn)用“反彈琵琶反彈琵琶”的手法，在下面的橫線上用反問(wèn)的手法，在下面的橫線上用反問(wèn)句來(lái)反向立意。句來(lái)反向立意。 (1) (1)這山望著那山高：本意是指責(zé)那些見(jiàn)異思遷、朝三這山望著那山高：本意是指責(zé)那些見(jiàn)異思遷、朝三暮四的人，可反向立意為：暮四的人，可反向立意為： (2) (2)濫竽充數(shù)：通常比喻沒(méi)有真才實(shí)學(xué)，卻混在行家濫竽充數(shù)：通常比喻沒(méi)有真才實(shí)學(xué)，卻混在行家里面充數(shù)，或拿不好的東西混在好的里面充數(shù)?？煞聪蚶锩娉鋽?shù)，或拿不好的東西混在好的里面充數(shù)?？煞聪蛄⒁鉃椋毫⒁鉃椋捍鸢甘纠捍鸢甘纠?1)(1)人類不就是因?yàn)椴粷M足而不斷攀登才人類不就是因?yàn)椴粷M足而不斷攀登才進(jìn)步的嗎？進(jìn)步的嗎？ (2) (2)假如齊宣王不喜歡聽(tīng)三百人一起吹竽，南郭假如齊宣王不喜歡聽(tīng)三百人一起吹竽，南郭先生怎么能混得下去？先生怎么能混得下去？課內(nèi)素材課內(nèi)素材 作者在作者在前方前方中試圖揭示并描述人的種種悲劇命運(yùn)，中試圖揭示并描述人的種種悲劇命運(yùn)，不管你的生活境遇怎樣，不管你是坐在如攝影作品或不管你的生活境遇怎樣，不管你是坐在如攝影作品或圍城圍城里所描繪的破爛不堪的汽車(chē)上，還是坐在舒適的交通工具上，里所描繪的破爛不堪的汽車(chē)上，還是坐在舒適的交通工具上，人生都是一場(chǎng)苦旅，并沒(méi)有本質(zhì)區(qū)別。家園之思的人文內(nèi)涵人生都是一場(chǎng)苦旅，并沒(méi)有本質(zhì)區(qū)別。家園之思的人文內(nèi)涵在作者這里得到了新的發(fā)掘：人對(duì)家園的眷戀與追尋實(shí)際上在作者這里得到了新的發(fā)掘：人對(duì)家園的眷戀與追尋實(shí)際上是對(duì)某種精神的追求，是一種近似宗教上的皈依感。是對(duì)某種精神的追求，是一種近似宗教上的皈依感。素材發(fā)現(xiàn)素材發(fā)現(xiàn)課內(nèi)素材課內(nèi)素材 其實(shí)，在人生的道路上，人們不僅需要物質(zhì)上的家，其實(shí)，在人生的道路上，人們不僅需要物質(zhì)上的家，更需要精神的家園。故鄉(xiāng)是一個(gè)人的根，是心靈的寄寓之更需要精神的家園。故鄉(xiāng)是一個(gè)人的根，是心靈的寄寓之所，是精神的棲居之地。每一個(gè)人的內(nèi)心都會(huì)不斷地尋找所，是精神的棲居之地。每一個(gè)人的內(nèi)心都會(huì)不斷地尋找這種精神家園，但這條道路和人類走向前方的道路都是漫這種精神家園，但這條道路和人類走向前方的道路都是漫無(wú)盡頭的，因此，人類自然會(huì)產(chǎn)生一種無(wú)家可歸的感覺(jué)，無(wú)盡頭的，因此，人類自然會(huì)產(chǎn)生一種無(wú)家可歸的感覺(jué)，他們也在漫無(wú)盡頭的路上，永遠(yuǎn)在不斷尋找著精神家園。他們也在漫無(wú)盡頭的路上，永遠(yuǎn)在不斷尋找著精神家園。相關(guān)素材相關(guān)素材 心中的家園，精神的皈依心中的家園，精神的皈依 蘇格拉底下獄時(shí)不肯脫逃，臨刑時(shí)還不忘叮囑老婆還蘇格拉底下獄時(shí)不肯脫逃，臨刑時(shí)還不忘叮囑老婆還鄰人一只雞的債，這就是為了維護(hù)心中家園的清白；蘇軾鄰人一只雞的債，這就是為了維護(hù)心中家園的清白；蘇軾被貶時(shí)怡然自得，路過(guò)黃州，還慨嘆被貶時(shí)怡然自得，路過(guò)黃州，還慨嘆“大江東去，浪淘盡，大江東去，浪淘盡，千古風(fēng)流人物千古風(fēng)流人物”，就是為了保持心中家園的平和；食指在，就是為了保持心中家園的平和；食指在“文革文革”時(shí)遭遇非人待遇，時(shí)遭遇非人待遇，“文革文革”后，卻執(zhí)著詩(shī)歌閃亮后，卻執(zhí)著詩(shī)歌閃亮的火把教人以的火把教人以“熱愛(ài)生命，相信未來(lái)熱愛(ài)生命，相信未來(lái)”，就是為了體現(xiàn)心，就是為了體現(xiàn)心中家園的崇高。中家園的崇高。共共性性發(fā)發(fā)掘掘?qū)ふ揖窦覉@的道路和人生的前方都是漫無(wú)盡頭尋找精神家園的道路和人生的前方都是漫無(wú)盡頭的，因此，人們也在這條道路上，永遠(yuǎn)尋找著精神家的，因此，人們也在這條道路上，永遠(yuǎn)尋找著精神家園，無(wú)論蘇格拉底、蘇軾還是當(dāng)代詩(shī)人的行為都詮釋園，無(wú)論蘇格拉底、蘇軾還是當(dāng)代詩(shī)人的行為都詮釋了這一點(diǎn)。了這一點(diǎn)。 角度點(diǎn)撥：角度點(diǎn)撥：精神追求；精神追求；理想與現(xiàn)實(shí)；理想與現(xiàn)實(shí)；漂泊漂泊與回歸；與回歸；心靈歸宿。心靈歸宿。運(yùn)用范例運(yùn)用范例 當(dāng)下流行的一句話，叫做當(dāng)下流行的一句話，叫做“理想總是很豐滿，但現(xiàn)實(shí)總理想總是很豐滿，但現(xiàn)實(shí)總是很骨感是很骨感”，這句話道出了很多人的無(wú)奈與心酸。理想與現(xiàn)，這句話道出了很多人的無(wú)奈與心酸。理想與現(xiàn)實(shí)之間也許存在很大的差距，如果我們的理想實(shí)現(xiàn)了，這是實(shí)之間也許存在很大的差距，如果我們的理想實(shí)現(xiàn)了，這是我們?nèi)松囊淮笮沂拢覀內(nèi)松囊淮笮沂?，但“人生不如意事常十之八九人生不如意事常十之八九”。?dāng)。當(dāng)我們告別來(lái)人，踏上駛向理想的汽車(chē)后，我們甚至忘記了親我們告別來(lái)人，踏上駛向理想的汽車(chē)后，我們甚至忘記了親友們關(guān)切的目光，忘記了欣賞沿途的風(fēng)景。我們只向著自己友們關(guān)切的目光，忘記了欣賞沿途的風(fēng)景。我們只向著自己的的“目的地目的地”不斷前行，歷盡千辛萬(wàn)苦，才發(fā)現(xiàn)理想依然離不斷前行，歷盡千辛萬(wàn)苦，才發(fā)現(xiàn)理想依然離我們很遠(yuǎn)，理想依然成不了現(xiàn)實(shí)。這時(shí)你可以失望，可我們很遠(yuǎn)，理想依然成不了現(xiàn)實(shí)。這時(shí)你可以失望，可以難過(guò)，但你千萬(wàn)不要停下自己前進(jìn)的腳步。因?yàn)檫@段以難過(guò)，但你千萬(wàn)不要停下自己前進(jìn)的腳步。因?yàn)檫@段路中你無(wú)論停留在哪里，也許這個(gè)路中你無(wú)論停留在哪里，也許這個(gè)“終點(diǎn)終點(diǎn)”就會(huì)成為下就會(huì)成為下一個(gè)成功的一個(gè)成功的“起點(diǎn)起點(diǎn)”，前方永遠(yuǎn)有一個(gè)，前方永遠(yuǎn)有一個(gè)“目的地目的地”在等在等待著我們不斷前行。待著我們不斷前行。