第二十三課 《辯論》教學(xué)設(shè)計(jì)

辯論教學(xué)設(shè)計(jì)教學(xué)目標(biāo)知識(shí)目標(biāo)了解辯論的有關(guān)知識(shí)，掌握辯論流程。能力目標(biāo)引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)對(duì)實(shí)際案例的分析，掌握辯論技巧，學(xué)會(huì)辯論。情感目標(biāo)將辯論應(yīng)用到教學(xué)之中，使學(xué)生產(chǎn)生共鳴。教學(xué)重點(diǎn)引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)對(duì)實(shí)際案例的分析，掌握辯論技巧，學(xué)會(huì)辯論。教學(xué)難點(diǎn)引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)對(duì)實(shí)際案例的分析，掌握辯論技巧，學(xué)會(huì)辯論。教學(xué)時(shí)數(shù)2課時(shí)教學(xué)過(guò)程一、新課導(dǎo)入請(qǐng)同學(xué)們觀(guān)看大專(zhuān)辯論賽錄像中國(guó)明校大學(xué)生辯論邀請(qǐng)賽紀(jì)實(shí)同學(xué)們看完這段視頻，是不是被其中激烈的場(chǎng)面感染了呢？大家想不想也有一個(gè)好口才呢？今天我們就來(lái)學(xué)習(xí)辯論的知識(shí)，一起走進(jìn)口舌的世界，相信同學(xué)們通過(guò)學(xué)習(xí)，掌握辯論知識(shí)，也會(huì)有一副好口才的。二、辯論知識(shí)講解（一）辯論的概念辯論，是觀(guān)點(diǎn)對(duì)立的雙方或多方，就同一論題，闡述己見(jiàn)，批駁或說(shuō)服對(duì)方時(shí)所進(jìn)行的言語(yǔ)交鋒。辯論的最終目的是辯明事理，彰揚(yáng)真理，否定謬論。（二）辯論的作用1. 格物致知, 探求真理2. 明辨是非, 捍衛(wèi)真理3. 鍛煉思維, 培養(yǎng)口才4. 增進(jìn)了解, 促進(jìn)溝通（三）辯論的特點(diǎn)1觀(guān)點(diǎn)的對(duì)立性2論述的嚴(yán)密性3表達(dá)的現(xiàn)場(chǎng)性4思維的機(jī)敏性（四）辯論的基本要求1觀(guān)點(diǎn)鮮明 理?yè)?jù)充分2辨清辯題 理解原意3態(tài)度誠(chéng)懇 有理、有度、有德（五）辯論的種類(lèi)1應(yīng)用辯論應(yīng)用辯論是根據(jù)社會(huì)生活中某種特定需要而進(jìn)行的辯論，一般以辨清某種特定問(wèn)題的是非、曲直、真?zhèn)?、?yōu)劣為目的。如法庭辯論、外交辯論、學(xué)術(shù)辯論、決策辯論等。2賽場(chǎng)辯論賽場(chǎng)辯論又叫模擬辯論，是就某一特定辯題，組織參賽雙方展開(kāi)論爭(zhēng)，以決勝負(fù)的辯論。賽場(chǎng)辯論以培養(yǎng)機(jī)辯能力、培養(yǎng)辯才為目的。它起源于由英美等國(guó)的專(zhuān)家學(xué)者發(fā)起和組織的“國(guó)際雄辯運(yùn)動(dòng)”。（六）辯論的闡述類(lèi)型1 申辯申辯就是表明自己的立場(chǎng)，提出自己的立論，說(shuō)明自己立論的理由和根據(jù)。2駁辯駁辯是揭露對(duì)方認(rèn)識(shí)上的謬誤，反駁其錯(cuò)誤觀(guān)點(diǎn)，以擊敗對(duì)方的立論；或者是指出對(duì)方論據(jù)的虛假之處，使其立論因失去依據(jù)而站不住腳；或者是指出對(duì)方論證方法的錯(cuò)誤，揭示其論點(diǎn)與論據(jù)缺乏聯(lián)系或論點(diǎn)未得到證明。 3答辯答辯就是在對(duì)方不了解己方立論提出責(zé)難時(shí)，對(duì)己方觀(guān)點(diǎn)或立論作出解釋?zhuān)蜻M(jìn)行辯護(hù)，以解除疑惑，闡明真理的言語(yǔ)交鋒。答辯根據(jù)目的的不同，可分為說(shuō)服性答辯、解釋性答辯和反駁性答辯三種。論辯中的答辯，主要針對(duì)對(duì)方對(duì)己方觀(guān)點(diǎn)、立論的反駁而進(jìn)行的論辯，因而具有兩大功能：第一，為己方的觀(guān)點(diǎn)辯護(hù)，是繼續(xù) “立論”；第二，駁斥對(duì)方的責(zé)難，是繼續(xù)“反駁”。因此，答辯要求做到：思維敏捷，邏輯嚴(yán)密；針?shù)h相對(duì)，語(yǔ)言犀利；唇槍舌戰(zhàn)，講究策略。 三、辯論賽的含義與特征辯論比賽的特征是：第一，辯論比賽的主要目的不僅僅是為了探求真理，而且是要通過(guò)辯論來(lái)訓(xùn)練和提高隊(duì)員們的思維能力，因此雙方永遠(yuǎn)不可能被對(duì)方所說(shuō)服；第二，辯論比賽以獲勝為目的，所以在辯論詞上，只要能自圓其說(shuō)即可，雙方的言論并不一定是自己平時(shí)所持有的觀(guān)點(diǎn)；第三，辯論賽的勝負(fù)決定于評(píng)判員的評(píng)判，所以雙方辯論隊(duì)員在充分表現(xiàn)辯才的同時(shí)，應(yīng)注重說(shuō)服評(píng)判員，而不是說(shuō)服對(duì)方辯論隊(duì)員；第四，辯論比賽為體現(xiàn)競(jìng)賽的公平合理化，必須事行制定一套嚴(yán)格的比賽規(guī)則，其中包括辯題的選擇，雙方人數(shù)的限制，辯論程序、時(shí)間的規(guī)定，賽場(chǎng)主席、評(píng)判員的聘請(qǐng)和評(píng)分的標(biāo)準(zhǔn)等。四、辯題的審立 1）確定辯論的立場(chǎng) 2）把握辯題的性質(zhì)判斷 3）建構(gòu)立論的框架五、布置作業(yè)鞏固本節(jié)課學(xué)習(xí)的辯論知識(shí)。找一些辯論案例進(jìn)行分析。第二課時(shí)教學(xué)要點(diǎn)重點(diǎn)講析在實(shí)際辯論案例中辯論技巧的應(yīng)用。一、辯論技巧下文試以技法理論結(jié)合對(duì)實(shí)際辯例的分析，介紹幾種反客為主的技巧。1、借力打力武俠小說(shuō)中有一招數(shù)，名叫"借力打力"，是說(shuō)內(nèi)力深厚的人，可以借對(duì)方攻擊之力反擊對(duì)方。這種方法也可以運(yùn)用到論辯中來(lái)。例如，在關(guān)于"知難行易"的辯論中，有這么一個(gè)回合：正方：對(duì)?。∧切┤苏且?yàn)樯狭诵虉?chǎng)死到臨頭才知道法律的威力。法律的尊嚴(yán)，可謂"知難"哪，對(duì)方辨友?。崃艺坡暎┊?dāng)對(duì)方以"知法容易守法難"的實(shí)例論證于知易行難"時(shí)，正方馬上轉(zhuǎn)而化之從："知法不易"的角度強(qiáng)化己方觀(guān)點(diǎn)，給對(duì)方以有力的回?fù)?。扭轉(zhuǎn)了被動(dòng)局勢(shì)。這里，正方之所以能借反方的例證反治其身，是因?yàn)樗幸幌盗胁](méi)有表現(xiàn)在口頭上的、重新解釋字詞的理論作為堅(jiān)強(qiáng)的后盾：辯題中的"知"，不僅僅是"知道"的"知"更應(yīng)該是建立在人類(lèi)理性基礎(chǔ)上的"知"；守法并不難，作為一個(gè)行為過(guò)程，殺人也不難，但是要懂得保持人的理性，克制內(nèi)心滋生出惡毒的殺人欲望，卻是很難。這樣，正方寬廣、高位定義的"知難"和"行易"借反方狹隘、低位定義的"知易"和"行難的攻擊之力，有效地回?fù)袅朔捶?，使反方?gòu)建在"知"和"行"表淺層面上的立論框架崩潰了。2、移花接木剔除對(duì)方論據(jù)中存在缺陷的部分，換上于我方有利的觀(guān)點(diǎn)或材料，往往可以收到"四兩撥千斤"的奇效。我們把這一技法喻名為"移花接木"。例如在知難行易的論辯中曾出現(xiàn)過(guò)如下一例：反方：古人說(shuō)"蜀道之難，難于上青天"，是說(shuō)蜀道難走，"走"就是"行"嘛！要是行不難，孫行者為什么不叫孫知者？正方：孫大圣的小名是叫孫行者，可對(duì)方辯友知不知道，他的法名叫孫悟空，"悟"是不是"知"？這是一個(gè)非常漂亮的"移花接木"的辯例。反方的例證看似有板有眼，實(shí)際上有些牽強(qiáng)附會(huì)：以"孫行者為什么不叫孫知者"為駁難，雖然是一種近乎強(qiáng)詞奪理的主動(dòng)，但畢竟在氣勢(shì)上占了上風(fēng)。正方敏銳地發(fā)現(xiàn)了對(duì)方論據(jù)的片面性，果斷地從"孫悟空"這一面著手，以"悟"就是"知"反詰對(duì)方，使對(duì)方提出關(guān)于"孫大圣"的引證成為抱薪救火、惹火燒身。移花接木的技法在論辯理論中屬于強(qiáng)攻，它要求辯手勇于接招，勇于反擊，因而它也是一種難度較大、對(duì)抗性很高。說(shuō)服力極強(qiáng)的論辯技巧。誠(chéng)然，實(shí)際臨場(chǎng)上雄辯滔滔，風(fēng)云變幻，不是隨時(shí)都有"孫行者""孫悟空"這樣現(xiàn)成的材料可供使用的，也就是說(shuō)，更多的"移花接木"。需要辯手對(duì)對(duì)方當(dāng)時(shí)的觀(guān)點(diǎn)和我方立場(chǎng)進(jìn)行精當(dāng)?shù)臍w納或演繹。比如，在關(guān)于"治貧比治愚更重要"的論辯中，正方有這樣一段陳詞："對(duì)方辯友以迫切性來(lái)衡量重要性，那我倒要告訴您，我現(xiàn)在肚子餓得很，十萬(wàn)火急地需要食物來(lái)充饑，但我還是要辯下去，因?yàn)槲乙庾R(shí)到論辯比充饑更重要。"話(huà)音一落，掌聲四起。這時(shí)反方從容辯道："對(duì)方辯友，我認(rèn)為有飯不吃和無(wú)飯可吃是兩碼事"反方的答辯激起了更熱烈的掌聲。正方以"有飯不吃"來(lái)論證貧困不足以畏懼和治愚的相對(duì)重要性，反方立即從己方觀(guān)點(diǎn)中歸納出"無(wú)飯可吃"的旨要，鮮明地比較出了兩者本質(zhì)上的天差地別，有效地扼制了對(duì)方偷換概念的傾向。3、順?biāo)浦郾砻嫔险J(rèn)同對(duì)方觀(guān)點(diǎn)，順應(yīng)對(duì)方的邏輯進(jìn)行推導(dǎo)，并在推導(dǎo)中根據(jù)我方需要，設(shè)置某些符合情理的障礙，使對(duì)方觀(guān)點(diǎn)在所增設(shè)的條件下不能成立，或得出與對(duì)方觀(guān)點(diǎn)截然相反的結(jié)論。例如，在"愚公應(yīng)該移山還是應(yīng)該搬家"的論辯中：反方：我們要請(qǐng)教對(duì)方辨友，愚公搬家解決了困難，保護(hù)了資源，節(jié)省了人力、財(cái)力，這究竟有什么不應(yīng)該？正方：愚公搬家不失為一種解決問(wèn)題的好辦法，可愚公所處的地方連門(mén)都難出去，家又怎么搬？可見(jiàn)，搬家姑且可以考慮，也得在移完山之后再搬呀！神話(huà)故事都是夸大其事以顯其理的，其精要不在本身而在寓意，因而正方絕對(duì)不能讓反方迂旋于就事論事之上，否則，反方符合現(xiàn)代價(jià)值取向的"方法論"必占上手。從上面的辯詞來(lái)看，反方的就事論事，理?yè)?jù)充分，根基扎實(shí)，正方先順勢(shì)肯定"搬家不失為一種解決問(wèn)題的好辦法"，既而均人"愚公所處的地方連門(mén)都難出去"這一條件，自然而然地導(dǎo)出"家又怎么搬"的詰問(wèn)，最后水到渠成，得出"先移山，后搬家"的結(jié)論。如此一系列理論環(huán)環(huán)相扣。節(jié)節(jié)貫穿，以勢(shì)不可當(dāng)?shù)墓袅Π褜?duì)方的就事論事打得落花流水，真可謂精彩絕倫！4、正本清源所謂正本清源，本文取其比喻義而言，就是指出對(duì)方論據(jù)與論題的關(guān)聯(lián)不緊或者背道而馳，從根本上矯正對(duì)方論據(jù)的立足點(diǎn)，把它拉人我方"勢(shì)力范圍"，使其恰好為我方觀(guān)點(diǎn)服務(wù)。較之正向推理的"順?biāo)浦?quot;法，這種技法恰是反其思路而行之。例如，在"跳槽是否有利于人才發(fā)揮作用"的論辯中，有這樣一節(jié)辯詞：正方：張勇，全國(guó)乒乓球錦標(biāo)賽的冠軍，就是從江蘇跳槽到陜西，對(duì)方辯友還說(shuō)他沒(méi)有為陜西人民作出貢獻(xiàn)，真叫人心寒?。。ㄕ坡暎┓捶剑赫?qǐng)問(wèn)到體工隊(duì)可能是跳槽去的嗎？這恰恰是我們這里提倡的合理流動(dòng)?。。ㄕ坡暎?duì)方辨友戴著跳槽眼鏡看問(wèn)題，當(dāng)然天下烏鴉一般黑，所有的流動(dòng)都是跳槽了。（掌聲）正方舉張勇為例，他從江蘇到陜西后，獲得了更好地發(fā)展自己的空間，這是事實(shí)。反方馬上指出對(duì)方具體例證引用失誤：張勇到體工隊(duì)，不可能是通過(guò)"跳槽"這種不規(guī)范的人才流動(dòng)方式去的，而恰恰是在"公平、平等、競(jìng)爭(zhēng)、擇優(yōu)"的原則下"合理流動(dòng)"去的，可信度高、說(shuō)服力強(qiáng)、震撼力大，收到了較為明顯的反客為主的效果。5、釜底抽薪刁鉆的選擇性提問(wèn)，是許多辯手慣用的進(jìn)攻招式之一。通常，這種提問(wèn)是有預(yù)謀的，它能置人于"二難"境地，無(wú)論對(duì)方作哪種選擇都于己不利。對(duì)付這種提問(wèn)的一個(gè)具體技法是，從對(duì)方的選擇性提問(wèn)中，抽出一個(gè)預(yù)設(shè)選項(xiàng)進(jìn)行強(qiáng)有力的反詰，從根本上挫敗對(duì)方的銳氣，這種技法就是釜底抽薪。例如，在"思想道德應(yīng)該適應(yīng)（超越）市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)"的論辯中，有如下一輪交鋒：反方：我問(wèn)雷鋒精神到底是無(wú)私奉獻(xiàn)精神還是等價(jià)交換精神？正方：對(duì)方辨友這里錯(cuò)誤地理解了等價(jià)交換，等價(jià)交換就是說(shuō)，所有的交換都要等價(jià)，但并不是說(shuō)所有的事情都是在交換，雷鋒還沒(méi)有想到交換，當(dāng)然雷鋒精神談不上等價(jià)了。（全場(chǎng)掌聲）既然談不上等價(jià)，那么自然不可能是等價(jià)精神，反方應(yīng)該立即打蛇隨棍上，指出這一點(diǎn)，并將問(wèn)題展開(kāi)深入反方：那我還要請(qǐng)問(wèn)對(duì)方辯友，我們的思想道德它的核心是為人民服務(wù)的精神，還是求利的精神？正方：為人民服務(wù)難道不是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的要求嗎？（掌聲）正方的回答其實(shí)很不恰當(dāng)，而此時(shí)反方的知識(shí)儲(chǔ)備或者應(yīng)變能力嚴(yán)重不足，如果反問(wèn)一句“難道毛澤東同志提出為人民服務(wù)是為了順應(yīng)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的要求么”，則立刻將正方推至風(fēng)口浪尖，迫使其選擇回避。第一回合中，反方有"請(qǐng)君人甕"之意，有備而來(lái)。顯然，如果以定勢(shì)思維被動(dòng)答問(wèn)，就難以處理反方預(yù)設(shè)的"二難"：選擇前者，則剛好證明了反方"思想道德應(yīng)該超越市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)"的觀(guān)點(diǎn)；選擇后者，則有背事實(shí)，更是謬之千里。但是，正方辯手卻跳出了反方"非此即彼"的框框設(shè)定，反過(guò)來(lái)單刀直入，從兩個(gè)預(yù)設(shè)選項(xiàng)抽出"等價(jià)交換"，以倒樹(shù)尋根之勢(shì)徹徹底底地推翻了它作為預(yù)設(shè)選項(xiàng)的正確性，語(yǔ)氣從容，語(yǔ)鋒犀利，其應(yīng)變之靈活、技法之高明，令人嘆為觀(guān)止！當(dāng)然，辯場(chǎng)上的實(shí)際情況十分復(fù)雜，要想在論辯中變被動(dòng)為主動(dòng)，掌握一些反客為主的技巧還僅僅是一方面的因素，另一方面，反客為主還需要仰仗于非常到位的即興發(fā)揮，而這一點(diǎn)卻是無(wú)章可循的。6、攻其要害在辯論中常常會(huì)出現(xiàn)這樣的情況：雙方糾纏在一些細(xì)枝末節(jié)的問(wèn)題、例子或表達(dá)上爭(zhēng)論不休，結(jié)果，看上去辯得很熱鬧，實(shí)際上已離題萬(wàn)里。這是辯論的大忌。一個(gè)重要的技巧就是要在對(duì)方一辯、二辯陳詞后，迅速地判明對(duì)方立論中的要害問(wèn)題，從而抓住這一問(wèn)題，一 攻到底，以便從理論上徹底地?fù)魯?duì)方。如“溫飽是談道德的必要條件”這一辯題的要害是 ：在不溫飽的狀況下，是否能談道德？在辯論中只有始終抓住這個(gè)要害問(wèn)題，才能給對(duì)方以致命的打擊。在辯論中，人們常常有“避實(shí)就虛”的說(shuō)法，偶爾使用這種技巧是必要的。比如，當(dāng)對(duì)方提出一個(gè)我們無(wú)法回答的問(wèn)題時(shí)，假如強(qiáng)不知以為知，勉強(qiáng)去回答，不但會(huì)失分 ，甚至可能鬧笑話(huà)。在這種情況下，就要機(jī)智地避開(kāi)對(duì)方的問(wèn)題，另外找對(duì)方的弱點(diǎn)攻過(guò)去 。然而，在更多的情況下，我們需要的是“避虛就實(shí)”，“避輕就重”，即善于在基本的、 關(guān)鍵的問(wèn)題上打硬仗。如果對(duì)方一提問(wèn)題，我方立即回避，勢(shì)必會(huì)給評(píng)委和聽(tīng)眾留下不好的印象，以為我方不敢正視對(duì)方的問(wèn)題。此外，如果我方對(duì)對(duì)方提出的基本立論和概念打擊不力，也是很失分的。善于敏銳地抓住對(duì)方要害，猛攻下去，務(wù)求必勝，乃是辯論的重要技巧。7、利用矛盾由于辯論雙方各由四位隊(duì)員組成，四位隊(duì)員在辯論過(guò)程中常常會(huì)出現(xiàn)矛盾，即使是同一 位隊(duì)員，在自由辯論中，由于出語(yǔ)很快，也有可能出現(xiàn)矛盾。一旦出現(xiàn)這樣的情況，就應(yīng)當(dāng) 馬上抓住，竭力擴(kuò)大對(duì)方的矛盾，使之自顧不暇，無(wú)力進(jìn)攻我方。比如，在與劍橋隊(duì)辯論時(shí) ，劍橋隊(duì)的三辯認(rèn)為法律不是道德，二辯則認(rèn)為法律是基本的道德。這兩種見(jiàn)解顯然是相互矛盾的，我方乘機(jī)擴(kuò)大對(duì)方兩位辯手之間的觀(guān)點(diǎn)裂痕，迫使對(duì)方陷入窘境。又如對(duì)方一辯起先把“溫飽”看作是人類(lèi)生存的基本狀態(tài)，后來(lái)在我方的凌厲攻勢(shì)下，又大談“饑寒”狀態(tài) ，這就是與先前的見(jiàn)解發(fā)生了矛盾，我方“以子之矛，攻子之盾”，使對(duì)方于急切之中，理屈詞窮，無(wú)言以對(duì)。8、“引蛇出洞”在辯論中，常常會(huì)出現(xiàn)膠著狀態(tài)：當(dāng)對(duì)方死死守住其立論，不管我方如何進(jìn)攻，對(duì)方只用幾句話(huà)來(lái)應(yīng)付時(shí)，如果仍采用正面進(jìn)攻的方法，必然收效甚微。在這種情況下，要盡快調(diào)整進(jìn)攻手段，采取迂回的方法，從看來(lái)并不重要的問(wèn)題入手，誘使對(duì)方離開(kāi)陣地，從而打擊對(duì)方，在評(píng)委和聽(tīng)眾的心目中造成轟動(dòng)效應(yīng)。 在我方和悉尼隊(duì)辯論“艾滋病是醫(yī)學(xué)問(wèn)題，不是社會(huì)問(wèn)題”時(shí)，對(duì)方死守著“艾滋病是由HIV病毒引起的，只能是醫(yī)學(xué)問(wèn)題”的見(jiàn)解，不為所動(dòng)。于是，我方采取了“引蛇出洞” 的戰(zhàn)術(shù)，我方二辯突然發(fā)問(wèn)：“請(qǐng)問(wèn)對(duì)方，今年世界艾滋病日的口號(hào)是什么？”對(duì)方四位辯手面面相覷，為不致于在場(chǎng)上失分太多，對(duì)方一辯站起來(lái)亂答一通，我方立即予以糾正，指出今年的口號(hào)是“時(shí)不我待，行動(dòng)起來(lái)”，這就等于在對(duì)方的陣地上打開(kāi)了一個(gè)缺口，從而瓦解了對(duì)方的堅(jiān)固的陣線(xiàn)。 9、“李代桃僵”當(dāng)我們碰到一些在邏輯上或理論上都比較難辯的辯題時(shí)，不得不采用“李代桃僵”的方法，引入新的概念來(lái)化解困難。比如，“艾滋病是醫(yī)學(xué)問(wèn)題，不是社會(huì)問(wèn)題”這一辯題。從常識(shí)上看，是很難把這兩個(gè)問(wèn)題然分開(kāi)的。因此，我方預(yù)想，如果讓我方來(lái)辯正方的話(huà)，我們就會(huì)引入“社會(huì)影 響”這一新概念，從而肯定艾滋病有一定的“社會(huì)影響”，但不是“社會(huì)問(wèn)題”，并嚴(yán)格地確定“社會(huì)影響”的含義，這樣，對(duì)方就很難攻進(jìn)來(lái)。我們?cè)诔楹炛械玫椒捶綍r(shí)，即“艾滋病是社會(huì)問(wèn)題，不是醫(yī)學(xué)問(wèn)題”，我們引入了“醫(yī)學(xué)途徑”這一概念，強(qiáng)調(diào)要用“社會(huì)系統(tǒng)工程”的方法去解決艾滋病，而在這一工程中，“醫(yī)學(xué)途徑”則是必要的部分之一 。這樣一來(lái)，我方的周旋余地就大了，對(duì)方得花很大力氣糾纏在我方提出的新概念上，其攻擊力就大大地弱化了。 “李代桃僵”這一戰(zhàn)術(shù)之意義就在于引入一個(gè)新概念與對(duì)方周旋，從而確保我方立論中 的某些關(guān)鍵概念隱在后面，不直接受到對(duì)方的攻擊。 10、緩兵之計(jì)在日常生活中，我們可以見(jiàn)到如下情況：當(dāng)消防隊(duì)接到求救電話(huà)時(shí)，常會(huì)用慢條斯理的口氣來(lái)回答，這種和緩的語(yǔ)氣，是為了穩(wěn)定說(shuō)話(huà)者的情緒，以便對(duì)方能正確地說(shuō)明情況。這種情況表明，在某些特定的場(chǎng)合，“慢”也是處理問(wèn)題、解決矛盾的好辦法。論辯也是如此，在某些特定的論辯局勢(shì)下，快攻速戰(zhàn)是不利的，緩進(jìn)慢動(dòng)反而能制勝。例如，1940年，丘吉爾在張伯倫內(nèi)閣中擔(dān)任海軍大臣，由于他力主對(duì)德國(guó)宣戰(zhàn)而受到人們的尊重。當(dāng)時(shí)，輿論歡迎丘吉爾取代張伯倫出任英國(guó)首相，丘吉爾也認(rèn)為自己是最恰當(dāng)?shù)娜诉x。但丘吉爾并沒(méi)有急于求成而是采取了“以慢制勝”的策略。他多次公開(kāi)表示在戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)的非常時(shí)期，他將準(zhǔn)備在任何人領(lǐng)導(dǎo)下為自己的祖國(guó)服務(wù)。從上面的例子中，我們可以概括出在論辯中要正確使用“以慢制勝”法，至少要注意以下三點(diǎn)：其一，以慢待機(jī) 后發(fā)制人俗話(huà)說(shuō)：“欲速則不達(dá)。”在時(shí)機(jī)不成熟時(shí)倉(cāng)促行事，往往達(dá)不到目的。論辯也是如此， “以慢制勝”法實(shí)際上是論辯中的緩兵之計(jì)，緩兵之計(jì)是延緩對(duì)方進(jìn)兵的謀略。如第一例中，丘吉爾在時(shí)機(jī)不成熟時(shí)，不急于成功，以慢待機(jī)。在討論首相人選的關(guān)鍵時(shí)刻，以沉默表示反對(duì)，最終贏得了勝利。其二，以慢施謀 以弱克強(qiáng)“以慢制勝”法適用于以劣勢(shì)對(duì)優(yōu)勢(shì)、以弱小對(duì)強(qiáng)大的論辯局勢(shì)。這里的“慢”并非反應(yīng)遲鈍，不擅言辭的同義語(yǔ)，而是大智若愚、大辯若訥的雄辯家定計(jì)施謀的法寶之一。如第一例中，丘吉爾面對(duì)張伯倫的追問(wèn)，裝聾作啞，拖延時(shí)間，實(shí)際上是假癡不癲的緩兵之計(jì)。在這一種韌性的相持中，張伯倫一方終于沉不住氣了，丘吉爾以慢施謀終于取得了勝利。其三，以慢制怒 以冷對(duì)熱“慢”在論辯中還是一種很好的“制怒”之術(shù)。論辯中唇槍舌劍，自控力較差的人很容易激動(dòng)。在這種情況下，以慢制怒，以冷對(duì)熱，才能使其“降溫減壓”。只有對(duì)方心平氣和了，你講的道理他才能順利接受。如第二例中的營(yíng)業(yè)員，就是以冷靜的態(tài)度、和緩的語(yǔ)氣，平息了對(duì)方的怒氣，化解矛盾。二、辯論賽流程1、立論階段（1）正方一辯開(kāi)篇立論，3分鐘（2）反方一辯開(kāi)篇立論，3分鐘駁立論階段（3）反方二辯駁對(duì)方立論，2分鐘（4）正方二辯駁對(duì)方立論，2分鐘質(zhì)辯環(huán)節(jié)（5）正方三辯提問(wèn)反方一、二、四辯各一個(gè)問(wèn)題，反方辯手分別應(yīng)答。每次提問(wèn)時(shí)間不得超過(guò)15秒，三個(gè)問(wèn)題累計(jì)回答時(shí)間為1分30秒。（6）反方三辯提問(wèn)正方一、二、四辯各一個(gè)問(wèn)題，正方辯手分別應(yīng)答。每次提問(wèn)時(shí)間不得超過(guò)15秒，三個(gè)問(wèn)題累計(jì)回答時(shí)間為1分30秒。（7）正方三辯質(zhì)辯小結(jié)，1分30秒。（8）反方三辯質(zhì)辯小結(jié)，1分30秒。自由辯論（9）自由辯論總結(jié)陳詞（10）反方四辯總結(jié)陳詞，3分鐘。（11）正方四辯總結(jié)陳詞，3分鐘。2、賽制具體說(shuō)明：（1）立論階段：由正方雙方的一辯選手來(lái)完成，要求立論的框架明確，語(yǔ)言通暢，邏輯清晰，能夠正確的闡述己方的立場(chǎng)。（2）駁立論階段：這個(gè)階段的發(fā)言由雙方的二辯來(lái)進(jìn)行，旨在針對(duì)對(duì)方的立論環(huán)節(jié)的發(fā)言進(jìn)行回駁和補(bǔ)充己方的立論的觀(guān)點(diǎn)，也可以擴(kuò)展本方的立論方向和鞏固己方的立場(chǎng)。（3）質(zhì)辯環(huán)節(jié)：這個(gè)階段是，由雙方的三辯來(lái)完成這個(gè)環(huán)節(jié)，雙方的三辯針對(duì)對(duì)方的觀(guān)點(diǎn)和本方的立場(chǎng)設(shè)計(jì)三個(gè)問(wèn)題，由一方的三辯起來(lái)提問(wèn)對(duì)方的一辯，二辯，四辯各一個(gè)問(wèn)題，要求被問(wèn)方必須回答，不能閃躲，提問(wèn)方的時(shí)間每個(gè)問(wèn)題不可超過(guò)十五秒，回答方三個(gè)問(wèn)題的回答累計(jì)時(shí)間是一分三十秒，雙方的三辯交替提問(wèn)，由正方開(kāi)始，在質(zhì)辯的環(huán)節(jié)中，要求雙方的語(yǔ)言規(guī)范和儀態(tài)莊重，表述清晰。在質(zhì)辯結(jié)束后，由雙方的三辯針對(duì)對(duì)方的回答進(jìn)行質(zhì)辯小節(jié)，時(shí)間一分半，由正方開(kāi)始。（4）自由辯論階段：正反雙方的八位辯手都要參加，辯論雙方交替發(fā)言。雙方都擁有四分鐘的累計(jì)發(fā)言時(shí)間，在一方時(shí)間用完后，另外一方可以繼續(xù)發(fā)言，直至本方的時(shí)間用完。在這個(gè)環(huán)節(jié)中，要求辯論雙方的隊(duì)員團(tuán)結(jié)合作和整體配合，自由辯論階段由正方開(kāi)始（5）結(jié)辯階段：針對(duì)對(duì)方的觀(guān)點(diǎn)和己方的立場(chǎng)出發(fā)，總結(jié)本方的觀(guān)點(diǎn)，闡述最后的立場(chǎng)三、布置作業(yè)1、法制能否消除腐敗 正方 法制能消除腐敗 反方 法制不能消除腐敗2、金錢(qián)追求與道德追求能否統(tǒng)一 正方 金錢(qián)追求與道德追求可以統(tǒng)一 反方 金錢(qián)追求與道德追求不能統(tǒng)一3、美是客觀(guān)存在還是主觀(guān)感受 正方 美是客觀(guān)存在 反方 美是主觀(guān)感受組織方式： 八人一組，自選題目，自行確立正反方，利用晚自習(xí)進(jìn)行辯論，推選兩個(gè)優(yōu)勝組進(jìn)行實(shí)況錄像。兩個(gè)組中獲勝方每人期末考試總分加5分；敗方每人期末考試總分加3分；最佳辯手期末考試總分加8分。9