歷史板塊四 從地中海沿岸的早期輝煌到開放擴(kuò)張中的工業(yè)文明 通史整合（九）西方文明的源頭——古代希臘羅馬

非選擇題?？贾黝}非選擇題常考主題選擇題?？紖^(qū)域選擇題?？紖^(qū)域(1)古代中西方法制觀念比較古代中西方法制觀念比較(2)西方向近代社會轉(zhuǎn)型西方向近代社會轉(zhuǎn)型(3)東西方科技發(fā)展比較東西方科技發(fā)展比較(4)近代中西民族主義的發(fā)展近代中西民族主義的發(fā)展(1)雅典民主政治雅典民主政治(2)古羅馬法古羅馬法(3)西方人文主義思想起源西方人文主義思想起源(4)近代資產(chǎn)階級代議制的近代資產(chǎn)階級代議制的確立和發(fā)展確立和發(fā)展(5)工業(yè)革命工業(yè)革命(6)近代科學(xué)技術(shù)發(fā)展近代科學(xué)技術(shù)發(fā)展解析解析返回返回解析解析返回返回解析解析返回返回古羅馬法律古羅馬法律中國古代法律中國古代法律影響了中世紀(jì)歐洲許多國影響了中世紀(jì)歐洲許多國家，也對近代以來法律和家，也對近代以來法律和法學(xué)產(chǎn)生了重大的影響法學(xué)產(chǎn)生了重大的影響影響了日本、朝鮮、越南影響了日本、朝鮮、越南等東亞、東南亞國家，從等東亞、東南亞國家，從而形成了中華法系而形成了中華法系歷史影響歷史影響地位高，部分法學(xué)家的法地位高，部分法學(xué)家的法律學(xué)說有官方效力律學(xué)說有官方效力完全以官方為主導(dǎo)完全以官方為主導(dǎo)法學(xué)家地法學(xué)家地位位有最早的法人制度和人格有最早的法人制度和人格權(quán)制度權(quán)制度無法人制度和人格權(quán)制度無法人制度和人格權(quán)制度法律內(nèi)容法律內(nèi)容私法發(fā)達(dá)、公法不發(fā)達(dá)私法發(fā)達(dá)、公法不發(fā)達(dá)民刑不分、以刑為主民刑不分、以刑為主法律結(jié)構(gòu)法律結(jié)構(gòu)是國家統(tǒng)治的根本，體現(xiàn)是國家統(tǒng)治的根本，體現(xiàn)了明顯的法治色彩了明顯的法治色彩是君主專制的工具，體現(xiàn)是君主專制的工具，體現(xiàn)了明顯的人治色彩了明顯的人治色彩法律地位法律地位從法律上確認(rèn)公民個人權(quán)利從法律上確認(rèn)公民個人權(quán)利深受宗法群體觀念影響深受宗法群體觀念影響法律觀念法律觀念解析解析返回返回解析解析返回返回訴訟分為公訴和私訴兩種。公訴是對直接損害國家利訴訟分為公訴和私訴兩種。公訴是對直接損害國家利益案件的審理；私訴是根據(jù)個人的申訴，對有關(guān)私人益案件的審理；私訴是根據(jù)個人的申訴，對有關(guān)私人利益案件的審理。私訴是保護(hù)私權(quán)的法律手段，相當(dāng)利益案件的審理。私訴是保護(hù)私權(quán)的法律手段，相當(dāng)于后世的民事訴訟于后世的民事訴訟訴訟訴訟法法物法在私法體系中占有極其重要的地位，是羅馬法的物法在私法體系中占有極其重要的地位，是羅馬法的主體和核心，對后世資產(chǎn)階級民法的影響最大。物法主體和核心，對后世資產(chǎn)階級民法的影響最大。物法由物權(quán)、繼承和債三部分構(gòu)成由物權(quán)、繼承和債三部分構(gòu)成物法物法人法是對在法律上作為權(quán)利和義務(wù)的主體的人的規(guī)定，人法是對在法律上作為權(quán)利和義務(wù)的主體的人的規(guī)定，包括自然人、法人的權(quán)利能力和行為能力以及婚姻家包括自然人、法人的權(quán)利能力和行為能力以及婚姻家庭關(guān)系等內(nèi)容。自然人必須具有人格，即享有權(quán)利和庭關(guān)系等內(nèi)容。自然人必須具有人格，即享有權(quán)利和承擔(dān)義務(wù)的資格。奴隸因其不具有法律人格，不能成承擔(dān)義務(wù)的資格。奴隸因其不具有法律人格，不能成為權(quán)利義務(wù)主體，而被視為權(quán)利客體為權(quán)利義務(wù)主體，而被視為權(quán)利客體人法人法依照法律的表現(xiàn)形式可劃分為成文法與不成文法。依照法律的表現(xiàn)形式可劃分為成文法與不成文法。成文法是指所有以書面形式發(fā)布并具有法律效力的成文法是指所有以書面形式發(fā)布并具有法律效力的規(guī)范，包括議會通過的法律、元老院的決議、皇帝規(guī)范，包括議會通過的法律、元老院的決議、皇帝的敕令、裁判官的告示等；不成文法是指統(tǒng)治階級的敕令、裁判官的告示等；不成文法是指統(tǒng)治階級所認(rèn)可的習(xí)慣法所認(rèn)可的習(xí)慣法表現(xiàn)表現(xiàn)形式形式根據(jù)法律所調(diào)整的不同對象可劃分為公法與私法。根據(jù)法律所調(diào)整的不同對象可劃分為公法與私法。公法包括宗教祭祀活動和國家機(jī)關(guān)組織與活動的規(guī)公法包括宗教祭祀活動和國家機(jī)關(guān)組織與活動的規(guī)范；私法包括所有權(quán)、債權(quán)、婚姻家庭與繼承等方范；私法包括所有權(quán)、債權(quán)、婚姻家庭與繼承等方面的規(guī)范面的規(guī)范法律法律對象對象根據(jù)立法方式不同可劃分為市民法與長官法。長官根據(jù)立法方式不同可劃分為市民法與長官法。長官法專指由羅馬高級官吏發(fā)布的告示、命令等所構(gòu)成法專指由羅馬高級官吏發(fā)布的告示、命令等所構(gòu)成的法律，內(nèi)容多為私法。其主要是靠裁判官的司法的法律，內(nèi)容多為私法。其主要是靠裁判官的司法實(shí)踐活動形成的實(shí)踐活動形成的立法立法方式方式根據(jù)羅馬法的適用范圍可劃分為自然法、市民法和根據(jù)羅馬法的適用范圍可劃分為自然法、市民法和萬民法。市民法是指僅適用于羅馬市民的法律；萬萬民法。市民法是指僅適用于羅馬市民的法律；萬民法是調(diào)整外來人之間以及外來人與羅馬市民之間民法是調(diào)整外來人之間以及外來人與羅馬市民之間關(guān)系的法律關(guān)系的法律適用適用范圍范圍古代中國儒家思想古代中國儒家思想古希臘人文精神古希臘人文精神強(qiáng)調(diào)人與自然合而為一，強(qiáng)調(diào)人與自然合而為一，講究天人合一，注重將社講究天人合一，注重將社會和人文問題作為研究的會和人文問題作為研究的主題，忽視對自然科學(xué)的主題，忽視對自然科學(xué)的探究探究重視自然科學(xué)的研究。重視自然科學(xué)的研究。例如，亞里士多德在例如，亞里士多德在對自然的研究中講究對自然的研究中講究實(shí)事求是的科學(xué)思維實(shí)事求是的科學(xué)思維方法方法對自然科學(xué)對自然科學(xué)的研究態(tài)度的研究態(tài)度強(qiáng)調(diào)社會的等級秩序，高強(qiáng)調(diào)社會的等級秩序，高度重視倫理綱常度重視倫理綱常強(qiáng)調(diào)人的平等，反對強(qiáng)調(diào)人的平等，反對教育、財(cái)產(chǎn)、種族方教育、財(cái)產(chǎn)、種族方面的不平等面的不平等處理個人與處理個人與社會關(guān)系的社會關(guān)系的著眼點(diǎn)著眼點(diǎn)強(qiáng)調(diào)強(qiáng)調(diào)“社會社會”的人，提倡的人，提倡人倫價值，強(qiáng)調(diào)每個人在人倫價值，強(qiáng)調(diào)每個人在社會人倫關(guān)系中的地位社會人倫關(guān)系中的地位強(qiáng)調(diào)強(qiáng)調(diào)“個體個體”的人，的人，強(qiáng)調(diào)個人主觀的感受強(qiáng)調(diào)個人主觀的感受對人的屬性對人的屬性的關(guān)注點(diǎn)的關(guān)注點(diǎn)解析解析返回返回解析解析返回返回解析解析返回返回