七年級語文上冊 第30課《寓言四則》課件 新人教版

寓言寓言是文學作品的一種體裁，以是文學作品的一種體裁，以勸喻或勸喻或諷刺性的故事諷刺性的故事為內(nèi)容的文學樣式。篇幅大多為內(nèi)容的文學樣式。篇幅大多簡短，具有鮮明的簡短，具有鮮明的哲理性和諷刺性哲理性和諷刺性。故事的。故事的主人翁主人翁有的是人，有的是人格化的動物，植有的是人，有的是人格化的動物，植物或自然界其他東西和現(xiàn)象。主題思想大多物或自然界其他東西和現(xiàn)象。主題思想大多是借此喻彼，借遠喻近，借古喻今，借小喻是借此喻彼，借遠喻近，借古喻今，借小喻大，使深奧的道理從簡單的故事中體現(xiàn)出來。大，使深奧的道理從簡單的故事中體現(xiàn)出來。寓言在創(chuàng)作上經(jīng)常運用夸張和擬人等表現(xiàn)手寓言在創(chuàng)作上經(jīng)常運用夸張和擬人等表現(xiàn)手法。法。寓言：用假托的故事寄寓意味深長的道寓言：用假托的故事寄寓意味深長的道理，給人以啟示。理，給人以啟示。文學常識文學常識伊索和伊索和伊索寓言伊索寓言： 相傳伊索是公元前相傳伊索是公元前6世紀古希臘人，善世紀古希臘人，善于講動物故事。公元前于講動物故事。公元前5世紀末，希臘寓言世紀末，希臘寓言開始歸于他的名下。開始歸于他的名下。 伊索寓言伊索寓言是古希臘寓言的匯編。其是古希臘寓言的匯編。其中大多是動物故事，反映了平民或奴隸的思中大多是動物故事，反映了平民或奴隸的思想感情。耶穌會傳教士在明代把伊索寓言傳想感情。耶穌會傳教士在明代把伊索寓言傳入中國。入中國。1. 1. 伊索伊索（約公元（約公元前六前六世紀），世紀），古希臘古希臘寓言寓言作家。作家。伊索寓言伊索寓言是一部是一部寓言故事集寓言故事集 2. 2. 韓非韓非（約前（約前280-280-前前233233），），戰(zhàn)國末戰(zhàn)國末期期韓韓國人，著名國人，著名思想家思想家。他著有。他著有韓非子韓非子一書，共一書，共2020卷，卷，5555篇。筆鋒犀利，說理篇。筆鋒犀利，說理透辟，常用透辟，常用寓言故事闡明事理寓言故事闡明事理，富有說服，富有說服力。力。3 3、劉安劉安（前（前179-179-前前122122），），西漢西漢人，人，封淮南王。封淮南王?；茨献踊茨献佑伤骶帯Ｓ伤骶?。 淮南子淮南子又名又名 淮南鴻烈淮南鴻烈赫赫拉拉 宙宙斯斯 庇庇護護 粘粘住住 何何遽遽 髀髀骨骨 跛跛 腳腳hhzhuzhu bbzhnzhnjj bbbb庇護：庇護：包庇；袒護包庇；袒護。庇：。庇：遮蔽，掩護。遮蔽，掩護。愛慕虛榮：愛慕虛榮：喜歡表面上的光彩喜歡表面上的光彩。 赫耳墨斯和雕像者赫耳墨斯和雕像者 伊索寓言伊索寓言 宙斯宙斯是希臘神話中是希臘神話中眾神之王。希臘神話眾神之王。希臘神話說他居住在奧林匹斯說他居住在奧林匹斯山，以雷電為武器，山，以雷電為武器，維持著天地間的秩序，維持著天地間的秩序，公牛和鷹是他的標志。公牛和鷹是他的標志。他的兄弟波西頓和哈他的兄弟波西頓和哈德斯分別掌管海洋和德斯分別掌管海洋和地獄地獄. 女神女神赫拉赫拉是宙斯的妻子；是宙斯的妻子；他的孩子赫費斯托是火神；他的孩子赫費斯托是火神；宙斯還和其他女神生下不宙斯還和其他女神生下不少兒女，如正義和藝術的少兒女，如正義和藝術的保護者、太陽神阿波羅，保護者、太陽神阿波羅，月神和狩獵之神阿爾迪美月神和狩獵之神阿爾迪美斯，旅行和商業(yè)神赫爾墨斯，旅行和商業(yè)神赫爾墨斯，美神阿芙洛神，戰(zhàn)神斯，美神阿芙洛神，戰(zhàn)神阿雷斯，智慧之神雅典娜。阿雷斯，智慧之神雅典娜。其中智慧女神雅典娜的誕其中智慧女神雅典娜的誕生最為奇特：傳說她是從生最為奇特：傳說她是從宙斯的后腦勺中蹦出來的。宙斯的后腦勺中蹦出來的。赫赫耳耳墨墨斯斯赫耳墨斯赫耳墨斯： 一譯海爾梅斯，是希臘一譯海爾梅斯，是希臘神話中眾神的使者，亡靈神話中眾神的使者，亡靈的接引神（宙斯的兒子）。的接引神（宙斯的兒子）。羅馬神話中稱為墨丘利，羅馬神話中稱為墨丘利，掌管商業(yè)、交通、畜牧、掌管商業(yè)、交通、畜牧、競技、演說以至欺詐、盜競技、演說以至欺詐、盜竊。他行走如飛，多才多竊。他行走如飛，多才多藝，傳說首創(chuàng)字母、數(shù)字、藝，傳說首創(chuàng)字母、數(shù)字、天文學、體育運動，發(fā)明天文學、體育運動，發(fā)明古代的豎琴，并把種植橄古代的豎琴，并把種植橄欖樹的技術傳給人類。欖樹的技術傳給人類。 1. 1.赫耳墨斯為什么來到凡間？赫耳墨斯為什么來到凡間？ 因為赫耳墨斯想知道他在人間受因為赫耳墨斯想知道他在人間受到多大的尊重。到多大的尊重。2 2. .他為什么挑了宙斯和赫拉的雕像來他為什么挑了宙斯和赫拉的雕像來問價，請說出他此刻的心理？問價，請說出他此刻的心理？ 先問宙斯雕像的價格，大有跟最先問宙斯雕像的價格，大有跟最高的神一比高低的想法；知道價錢不高的神一比高低的想法；知道價錢不高后，他十分滿意。問赫拉雕像的價高后，他十分滿意。問赫拉雕像的價錢之后，他更覺得自己是商人的庇護錢之后，他更覺得自己是商人的庇護神，人們對他會更尊重些。神，人們對他會更尊重些。(愛慕虛榮）愛慕虛榮） 3. 墨斯三次問話墨斯三次問話,神態(tài)、語氣一樣嗎？為什么神態(tài)、語氣一樣嗎？為什么要要“笑著問道笑著問道”，這，這“笑笑”有什么含義？有什么含義？ 一個簡單的一個簡單的“笑笑”，傳神地寫出了赫耳墨斯微，傳神地寫出了赫耳墨斯微妙的內(nèi)心世界：嘲笑宙斯雕像價格低，譏笑宙斯不妙的內(nèi)心世界：嘲笑宙斯雕像價格低，譏笑宙斯不如赫拉，暗想商人會把自己的身價抬得很高，這正如赫拉，暗想商人會把自己的身價抬得很高，這正是他虛榮心的具體表現(xiàn)。是他虛榮心的具體表現(xiàn)。 4. 4. 假如你買了那兩個，這個算添頭，白送。假如你買了那兩個，這個算添頭，白送?！斑@句話說明了什么？這句話說明了什么？人們并沒有把他放在眼里人們并沒有把他放在眼里 5. 5. 聽了雕像者的上述語言后，赫耳墨斯的神情聽了雕像者的上述語言后，赫耳墨斯的神情會怎樣？會怎樣？難堪，窘迫。難堪，窘迫。赫耳墨斯赫耳墨斯雕像者雕像者問宙斯像問宙斯像問赫拉像問赫拉像問自己像問自己像一個銀元一個銀元還要貴一點還要貴一點算饒頭白送算饒頭白送更尊重更尊重 諷刺諷刺妄自尊大者妄自尊大者算饒頭算饒頭 愛慕虛榮、自命不凡的赫耳墨愛慕虛榮、自命不凡的赫耳墨斯受到了教訓，愛慕虛榮的人一斯受到了教訓，愛慕虛榮的人一文不值。文不值。 愛慕虛榮的人反而愛慕虛榮的人反而而不被別人重視。而不被別人重視。 諷刺、批評那些愛慕虛榮、妄自尊諷刺、批評那些愛慕虛榮、妄自尊大的人。告訴人們要有自知之明，不能大的人。告訴人們要有自知之明，不能妄自尊大。妄自尊大。這則寓言生動刻畫出一個怎樣的赫耳墨這則寓言生動刻畫出一個怎樣的赫耳墨斯形象？課文寓意是什么？斯形象？課文寓意是什么？ 生動刻畫出一個生動刻畫出一個妄自尊大、愛慕虛妄自尊大、愛慕虛榮者的形象。榮者的形象。伊索寓言伊索寓言 這則寓言的故事部分主要寫了哪些這則寓言的故事部分主要寫了哪些情節(jié)？情節(jié)？ 哪些詞語最能體現(xiàn)蚊子戰(zhàn)勝獅子的哪些詞語最能體現(xiàn)蚊子戰(zhàn)勝獅子的原因？原因？ 哪些詞語最能體現(xiàn)蚊子被蜘蛛網(wǎng)粘哪些詞語最能體現(xiàn)蚊子被蜘蛛網(wǎng)粘住的原因？住的原因？蚊子揚長避短戰(zhàn)勝了獅子，后因驕傲自滿蚊子揚長避短戰(zhàn)勝了獅子，后因驕傲自滿被蜘蛛網(wǎng)粘住被蜘蛛網(wǎng)粘住1. 1.蚊子為什么能打敗獅子？蚊子為什么能打敗獅子？ 智者勝智者勝2.2.蚊子為什么會敗給蜘蛛？蚊子為什么會敗給蜘蛛？ 驕必敗驕必敗宣戰(zhàn)宣戰(zhàn) 交戰(zhàn)交戰(zhàn)飛飛沖沖戰(zhàn)勝戰(zhàn)勝被俘被俘 嘆息嘆息飛飛粘粘被吃被吃吹喇叭，唱凱歌吹喇叭，唱凱歌被粘住被粘住 被消滅被消滅蚊子蚊子獅子獅子蚊子蚊子蜘蛛蜘蛛網(wǎng)網(wǎng)弱勝強弱勝強強敗弱強敗弱驕兵必敗驕兵必敗揚長避短揚長避短驕傲自滿驕傲自滿 偶然性往往有其必然性的原因，偶然性往往有其必然性的原因，偶然性存在于必然性之中。蚊子偶然性存在于必然性之中。蚊子“同最強大的動物都較量過同最強大的動物都較量過”，為，為什么反會被什么反會被“小小的蜘蛛消滅掉小小的蜘蛛消滅掉”，因為因為驕兵必敗驕兵必敗，這就是這則寓言的，這就是這則寓言的寓意。寓意。 取得一點成績決取得一點成績決不能驕傲自滿。不能驕傲自滿。概括寓意概括寓意1 1、諷刺了那些取得成績得意忘形的人，、諷刺了那些取得成績得意忘形的人，由于忽視自己的短處，勢必要被小人物由于忽視自己的短處，勢必要被小人物打敗。打敗。2 2、人不應被暫時的勝利沖昏頭腦、人不應被暫時的勝利沖昏頭腦 。3 3、任何時候都要謙虛謹慎，只有保持、任何時候都要謙虛謹慎，只有保持清醒的頭腦，才能永遠立于不敗之地。清醒的頭腦，才能永遠立于不敗之地。從全篇來看，這則寓言的寓意是什么？從全篇來看，這則寓言的寓意是什么？（用成語回答）（用成語回答）除此之外，你還懂得了哪些道理？除此之外，你還懂得了哪些道理？歸納寓意：歸納寓意：要戰(zhàn)勝對方必須知己知彼，要善于以己之要戰(zhàn)勝對方必須知己知彼，要善于以己之長攻敵所短；長攻敵所短；面對強手和困難，應毫不退縮，勇往直前面對強手和困難，應毫不退縮，勇往直前 驕兵必??；驕兵必敗；勸喻性勸喻性諷刺性諷刺性 “寓寓”是是“寄托寄托”的的意思。寓言，通常是把意思。寓言，通常是把深刻的道理寓于簡單的深刻的道理寓于簡單的故事之中，借此喻彼，故事之中，借此喻彼，借小喻大，借古喻今，借小喻大，借古喻今，慣于運用擬人的手法，慣于運用擬人的手法，語言簡潔鋒利。語言簡潔鋒利。小結小結韓非子韓非子.說難說難 韓非（約前韓非（約前280前前233），），戰(zhàn)戰(zhàn)國國末期韓國人，著名末期韓國人，著名思想家，法家思想家，法家的代表人物的代表人物。他出身貴族，屢次上。他出身貴族，屢次上書韓王進諫，改革政治，實行富國書韓王進諫，改革政治，實行富國強兵的政策，都未被采納。后來，強兵的政策，都未被采納。后來，他得到秦始皇的賞識，在秦國任客他得到秦始皇的賞識，在秦國任客卿。不久便被他的同學李斯等人讒卿。不久便被他的同學李斯等人讒言所陷，下獄后被迫自殺，死時才言所陷，下獄后被迫自殺，死時才47歲。他著有歲。他著有韓非子韓非子一書，共一書，共20卷，卷，55篇。筆鋒犀利，說理透辟，篇。筆鋒犀利，說理透辟，常用寓言故事闡明事理，富有說服常用寓言故事闡明事理，富有說服力。其中許多寓言故事流傳于世，力。其中許多寓言故事流傳于世，智子疑鄰智子疑鄰就是其中的一篇。就是其中的一篇。掌握文中重點字詞，并翻譯句子：掌握文中重點字詞，并翻譯句子： 宋有富人，天宋有富人，天雨雨墻墻壞壞。其子曰：其子曰：“不不筑筑，必將有，必將有盜盜?！?宋國有個富人，因下大雨，墻坍宋國有個富人，因下大雨，墻坍塌下來。塌下來。 他的兒子說：他的兒子說：“如果不如果不( (趕緊趕緊) )修修筑它，一定有盜賊進來。筑它，一定有盜賊進來。”下雨下雨毀壞毀壞修補修補盜賊盜賊其鄰人之父其鄰人之父亦云亦云。 暮暮而而果果大大亡亡其財，其家甚其財，其家甚智智其子，其子， 而疑鄰人之父。而疑鄰人之父。 隔壁的老人也這么說。隔壁的老人也這么說。 這天晚上果然丟失了大量財物，這天晚上果然丟失了大量財物，這家人很贊賞兒子聰明，卻懷疑偷這家人很贊賞兒子聰明，卻懷疑偷盜是隔壁那個老人干的。盜是隔壁那個老人干的。也這樣說也這樣說晚上晚上果然果然丟失丟失認為認為聰明聰明f f 宋國有個富人，因天下大雨，墻坍宋國有個富人，因天下大雨，墻坍塌下來。他的兒子說：塌下來。他的兒子說：“如果不（趕緊）如果不（趕緊）修筑它，一定會有盜賊進來。修筑它，一定會有盜賊進來。”隔壁的隔壁的老人也這么說。（可是富人不聽他們的老人也這么說。（可是富人不聽他們的話）這天晚上果然丟失了大量的財物，話）這天晚上果然丟失了大量的財物，這家人很贊賞兒子聰明，卻懷疑偷盜是這家人很贊賞兒子聰明，卻懷疑偷盜是隔壁那個老人干的。隔壁那個老人干的。智子疑鄰智子疑鄰 用原文填空用原文填空 （ ）字指明事情發(fā)生的地點，）字指明事情發(fā)生的地點，（ ）字點明被盜的根源，）字點明被盜的根源，（ ）兩字交待了盜賊能自由出）兩字交待了盜賊能自由出入的條件，（入的條件，（ ）字點明被盜的）字點明被盜的時間，（時間，（ ）點明被盜的數(shù)量，）點明被盜的數(shù)量，最后用（最后用（ ）和（）和（ ）兩個）兩個字分別概括了富人對字分別概括了富人對“其子其子”和和“鄰人之父鄰人之父”的不同態(tài)度。的不同態(tài)度。宋宋富富墻壞墻壞暮暮大大智智疑疑地點：地點：宋國宋國主要原因：富有主要原因：富有直接原因：墻直接原因：墻壞壞被被盜盜子子鄰人之父鄰人之父智疑持相同看法的人卻因持相同看法的人卻因身份不同遭到不同的對待身份不同遭到不同的對待寓意寓意 ： 說明持相同看法的人卻因說明持相同看法的人卻因身份不同身份不同( (實即跟主人的親疏實即跟主人的親疏關系不同關系不同) )遭到不同對待。遭到不同對待。 沒有真憑實據(jù)就懷疑鄰家老人？凡是都要講求證據(jù)，如沒有真憑實據(jù)就懷疑鄰家老人？凡是都要講求證據(jù)，如果人人都像富人般，帶著感情親疏地去判斷事情，那么就會果人人都像富人般，帶著感情親疏地去判斷事情，那么就會有很多冤假錯案了，世界也就沒有什么公平與不公平了。有很多冤假錯案了，世界也就沒有什么公平與不公平了。 感情具有主觀性，對不同的人和事物的心里感感情具有主觀性，對不同的人和事物的心里感受也會有所不同。對自己的親人或朋友總會顯得關受也會有所不同。對自己的親人或朋友總會顯得關切和喜愛，對美好的事物總會有愉悅的感受；對壞切和喜愛，對美好的事物總會有愉悅的感受；對壞人惡人總會憎恨和厭惡，對丑陋的東西總感到不愉人惡人總會憎恨和厭惡，對丑陋的東西總感到不愉快。感情具有兩面性，感情親疏對認識具有積極的快。感情具有兩面性，感情親疏對認識具有積極的一面，如一面，如“情人眼里出西施情人眼里出西施”，感情引發(fā)審美意識，感情引發(fā)審美意識等。感情親疏對認識又具有消極的一面，如現(xiàn)實中等。感情親疏對認識又具有消極的一面，如現(xiàn)實中的任人惟親，以親疏關系判斷是非等。的任人惟親，以親疏關系判斷是非等。 有興趣去閱讀一下有興趣去閱讀一下韓非子韓非子或其他春秋戰(zhàn)國時期的作品嗎？讀或其他春秋戰(zhàn)國時期的作品嗎？讀后說說你的收獲如何？后說說你的收獲如何？ 塞翁失馬塞翁失馬淮南子淮南子人間訓人間訓 本文選自本文選自淮南子淮南子人間訓人間訓?；椿茨献幽献佑置置茨哮櫫一茨哮櫫遥?，是西漢西漢時淮時淮南王南王劉安劉安召集其門客集體編著的。后劉召集其門客集體編著的。后劉安因被告謀反而自殺。安因被告謀反而自殺?；茨献踊茨献右缘酪缘兰宜枷霝橹?，糅合儒、法、陰陽等思想，家思想為主，糅合儒、法、陰陽等思想，論理時常常引述古代神話、傳說，因而論理時常常引述古代神話、傳說，因而保存了一部分珍貴的神話資料，內(nèi)容豐保存了一部分珍貴的神話資料，內(nèi)容豐富，文筆優(yōu)美。富，文筆優(yōu)美。塞塞翁翁 何何遽遽 髀髀 跛跛 好好騎騎hos si i j j b b bb 朗讀課文，翻譯古文：朗讀課文，翻譯古文： 近近塞上之人有塞上之人有善善術者，馬無故術者，馬無故亡亡而入胡。而入胡。 靠近長城一帶的人們中，有一個靠近長城一帶的人們中，有一個精通術數(shù)的人。精通術數(shù)的人。( (一天一天) )他家的馬不他家的馬不知什么緣故逃到胡人那邊去了。知什么緣故逃到胡人那邊去了?？拷拷优芴优苌瞄L、擅長、精通精通 人人皆吊皆吊之，其父曰：之，其父曰：“此此何遽何遽不不為為福福乎乎？” 居居數(shù)月，其馬數(shù)月，其馬將將胡駿馬而胡駿馬而歸歸。 人們都來安慰他，他卻說：人們都來安慰他，他卻說：“這難道不是福氣嗎這難道不是福氣嗎? ?” 過了幾個月，他那匹馬過了幾個月，他那匹馬( (竟然竟然) )帶領著一群胡人的駿馬回來了。帶領著一群胡人的駿馬回來了。怎么怎么就就經(jīng)過經(jīng)過回來回來都都安慰安慰疑問語氣疑問語氣詞，嗎、詞，嗎、呢呢是是帶領帶領 人皆賀人皆賀之之，其父曰：，其父曰：“此何遽此何遽不能為禍乎？不能為禍乎？” 家家富富良馬，其子良馬，其子好好騎，騎，墮墮而折其而折其髀髀。 人們都去祝賀他，他卻說：人們都去祝賀他，他卻說：“這難道不是禍害嗎這難道不是禍害嗎? ?” 家里有的是好馬，他兒子喜歡騎家里有的是好馬，他兒子喜歡騎玩，玩，( (有一天有一天) )從馬上摔下來，摔斷從馬上摔下來，摔斷了大腿。了大腿。有很多有很多喜歡喜歡摔下來摔下來代詞，指塞翁，代詞，指塞翁，譯成譯成“他他”大腿大腿 人皆吊之，其父曰：人皆吊之，其父曰：“此何遽不此何遽不為福乎？為福乎？”居一年，胡人居一年，胡人大大入塞，入塞，丁壯丁壯者者引弦引弦戰(zhàn)。戰(zhàn)。 人們都來安慰他，他卻說：人們都來安慰他，他卻說：“這難道不是福氣嗎這難道不是福氣嗎? ?” 過了一年，胡人大舉進攻，進了過了一年，胡人大舉進攻，進了長城，壯年男子都拿起武器作戰(zhàn)。長城，壯年男子都拿起武器作戰(zhàn)。大舉大舉壯年男子壯年男子拉開弓弦拉開弓弦近塞之人，死者近塞之人，死者十九十九。此此獨獨以跛以跛之之故故，父子相，父子相保保。 靠近長城一帶的人，絕大多數(shù)都靠近長城一帶的人，絕大多數(shù)都戰(zhàn)死沙場。戰(zhàn)死沙場。 他兒子就因為腿瘸的緣故他兒子就因為腿瘸的緣故( (沒有被沒有被征去打仗征去打仗) )，父子得以保全生命。，父子得以保全生命。 十分之九，意思十分之九，意思是絕大部分。是絕大部分。瘸腿瘸腿此人此人因為因為緣故緣故保全保全塞翁失馬塞翁失馬 靠近長城一帶的人們中，有一個精通術數(shù)的人?？拷L城一帶的人們中，有一個精通術數(shù)的人。（一天）他家的馬不知什么緣故逃到胡人那邊去了，（一天）他家的馬不知什么緣故逃到胡人那邊去了，人們都來安慰他，他卻說：人們都來安慰他，他卻說：“這難道不是福氣嗎？這難道不是福氣嗎？”過了幾個月，他的那匹馬（竟然）帶領一群胡人的過了幾個月，他的那匹馬（竟然）帶領一群胡人的駿馬回來了。人們都去祝賀他，他卻說：駿馬回來了。人們都去祝賀他，他卻說：“這難道這難道不是禍害嗎？不是禍害嗎？”家里有的是好馬，他兒子喜歡騎著家里有的是好馬，他兒子喜歡騎著玩，（有一天）從馬上摔下來，摔斷了大腿。人們玩，（有一天）從馬上摔下來，摔斷了大腿。人們都來安慰他，他卻說：都來安慰他，他卻說：“這難道不是福氣嗎？這難道不是福氣嗎？”過過了一年，胡人大舉進攻，進了長城，壯年男子都拿了一年，胡人大舉進攻，進了長城，壯年男子都拿起武器作戰(zhàn)?？拷L城一帶的人，絕大多數(shù)都戰(zhàn)死起武器作戰(zhàn)?？拷L城一帶的人，絕大多數(shù)都戰(zhàn)死沙場。他兒子就因為腿瘸的緣故（沒有被征去打沙場。他兒子就因為腿瘸的緣故（沒有被征去打仗），父子得以保全生命。仗），父子得以保全生命。馬亡而入胡馬亡而入胡將胡馬歸將胡馬歸子騎馬折其髀子騎馬折其髀父子相保父子相保禍禍福福轉化轉化轉化轉化 吊之吊之 賀之賀之吊之吊之 “禍兮福所倚，福兮禍所伏禍兮福所倚，福兮禍所伏?！?闡述了禍與福有對立統(tǒng)一的闡述了禍與福有對立統(tǒng)一的關系。關系。 塞翁失馬塞翁失馬,焉知焉知 非福非福事情的好壞可以轉化，要辯證地看待事物。后用來比喻雖暫時受到損失，卻因此得到好處，也用來比喻壞事可以變成好事。 學了學了塞翁失馬塞翁失馬，你認為好事一定，你認為好事一定可以變壞事嗎可以變壞事嗎？ 好事變壞事或壞事變好事，都是要好事變壞事或壞事變好事，都是要在在一定的條件一定的條件下。如，家庭突遭打擊，下。如，家庭突遭打擊，變故，陷入困境，這是禍，但如果能從變故，陷入困境，這是禍，但如果能從容、鎮(zhèn)靜，在困境中拼搏、奮起，那么，容、鎮(zhèn)靜，在困境中拼搏、奮起，那么，這又不失為一種寶貴的精神財富。當然，這又不失為一種寶貴的精神財富。當然，在困境中一蹶不振，喪失信心，甚至失在困境中一蹶不振，喪失信心，甚至失去生活勇氣，那么，這禍就只能是禍了。去生活勇氣，那么，這禍就只能是禍了。所以，要注意把握好轉化的點、條件。所以，要注意把握好轉化的點、條件。 禍?？梢赞D化，不要把禍?？此懒?；學會禍?？梢赞D化，不要把禍?？此懒?；學會在禍中看到福，從禍中考慮到怎樣求得轉化，在禍中看到福，從禍中考慮到怎樣求得轉化，不要消極悲觀?；蛘咴诟Ｖ锌吹降?，加以戒不要消極悲觀?；蛘咴诟Ｖ锌吹降湥右越鋫?，是一種有益于人生事業(yè)的思想方法。備，是一種有益于人生事業(yè)的思想方法。禍福之來，確實有許多偶然性，生死、利禍福之來，確實有許多偶然性，生死、利害、得失，并不都是可以預料的，思慮辦求害、得失，并不都是可以預料的，思慮辦求周全些，處處力求慎重些，多一點應付不測周全些，處處力求慎重些，多一點應付不測之變的準備，少一點不著邊際的幻想；之變的準備，少一點不著邊際的幻想； 這樣這樣一旦面臨禍患，可以處變不驚，可以減少后一旦面臨禍患，可以處變不驚，可以減少后悔?；?。談談你從文中所獲得的啟示。談談你從文中所獲得的啟示。文言文重點字詞歸納:1.1.暮而果大暮而果大亡亡其財其財 2.2.馬無故馬無故亡亡而入胡而入胡 3.3.人皆人皆吊吊之之 4.4.此此何遽何遽不為福乎不為福乎 5.5.居居數(shù)月數(shù)月 6.6.其馬其馬將將胡駿馬而胡駿馬而歸歸 亡：丟失亡：丟失 亡：逃跑。亡：逃跑。 吊：對其不幸表示安慰。吊：對其不幸表示安慰。 何遽：怎么就，表示反問。何遽：怎么就，表示反問。 居：這里是居：這里是經(jīng)過經(jīng)過的意思。的意思。 將：帶領。將：帶領。 歸歸: :回來回來 近近塞上之人有塞上之人有善善術者術者 其父曰：其父曰：“此何遽此何遽不為福乎？不為福乎？” 家家富富良馬良馬 其其子子好好騎騎 墮墮而折其而折其髀髀 此獨以此獨以跛跛之之故故 死者死者十九十九 近：近：（形容詞用動詞）（形容詞用動詞） 靠近靠近善：善： （形容詞用動詞）擅長、善于（形容詞用動詞）擅長、善于此：這此：這 何遽：怎么就，何遽：怎么就，表示反問表示反問 富：富：（形容詞用動詞）（形容詞用動詞）富有，富有， 指很多指很多其其:他的他的 好：喜歡好：喜歡墮：掉、落、摔墮：掉、落、摔 髀髀:大腿大腿 跛跛:瘸腿瘸腿 故：緣故、原因故：緣故、原因 十九：古：十分之九十九：古：十分之九意思是意思是絕大部分絕大部分