高考?xì)v史一輪復(fù)習(xí) 第54講 宗教改革課件 岳麓版

第三單元從人文精神之源到科學(xué)理性時(shí)代第三單元從人文精神之源到科學(xué)理性時(shí)代必 修 三第第54講宗教改革講宗教改革1 1基 礎(chǔ) 攻 關(guān)基 礎(chǔ) 攻 關(guān)2 2考 點(diǎn) 突 破考 點(diǎn) 突 破3 3仿 真 模 擬仿 真 模 擬基基 礎(chǔ)礎(chǔ) 攻攻 關(guān)關(guān) 一、馬丁路德宗教改革 1背景 (1)經(jīng)濟(jì)方面：資本主義的產(chǎn)生與發(fā)展。 (2)思想方面：文藝復(fù)興后，各國(guó)的_思想十分活躍。 2開始：1517年，為反對(duì)教皇兜售_，馬丁路德發(fā)表關(guān)于贖罪券的功效(即_)，揭開了宗教改革的序幕。人文主義人文主義 贖罪券贖罪券 九十五條論綱九十五條論綱 3思想主張 (1)強(qiáng)調(diào)_的學(xué)說，主張人只有靠_才能得救。 (2)宣稱_的功效微不足道，只要內(nèi)心真誠(chéng)悔罪，就能得到赦免。 4意義 (1)宗教改革運(yùn)動(dòng)在_拉開了序幕，這是反對(duì)_的社會(huì)、思想改革運(yùn)動(dòng)。 (2)改革后創(chuàng)立的_登上歐洲歷史舞臺(tái)，與原來的_、_形成三足鼎立的新局面。因信稱義因信稱義 信仰信仰 贖罪券贖罪券 德國(guó)德國(guó) 天主教會(huì)天主教會(huì) 新教新教 天主教天主教 東正教?hào)|正教 二、加爾文宗教改革 1背景：_宗教改革運(yùn)動(dòng)的推動(dòng)。 2主張 (1)出版_，主張人只有依靠_才能得救，反對(duì)_的等級(jí)觀念，否定_統(tǒng)治人民的權(quán)力。 (2)把“依靠信仰才能得救”解釋成_論，這是加爾文宗教觀的核心。德國(guó)德國(guó) 基督教原理基督教原理 信仰信仰 天主教天主教 教皇教皇 先定先定 3意義 (1)積極作用：為_發(fā)財(cái)致富作辯護(hù)，在西歐資本主義發(fā)達(dá)的國(guó)家和地區(qū)廣泛傳播，為以后的_提供了意識(shí)形態(tài)方面的依據(jù)。 (2)加爾文不僅創(chuàng)立了獨(dú)到的宗教改革理論，而且在_斗爭(zhēng)中取得了輝煌勝利，被譽(yù)為“歐洲宗教改革的_偉大人物”。 三、歐洲宗教改革的影響 歐洲宗教改革家用_宗教觀挑戰(zhàn)以_為首的宗教權(quán)威，為人類不斷認(rèn)識(shí)_的歷史寫下了發(fā)人深省的一頁(yè)。資產(chǎn)階級(jí)資產(chǎn)階級(jí) 資產(chǎn)階級(jí)革命資產(chǎn)階級(jí)革命 實(shí)踐實(shí)踐 第二位第二位 人文主義人文主義 教皇教皇 自己自己 1宗教改革不是要廢除宗教和教會(huì)，而是對(duì)其進(jìn)行改造，使之成為資產(chǎn)階級(jí)的宗教，為資產(chǎn)階級(jí)服務(wù)。 2馬丁路德和加爾文都主張“信仰得救”，在此基礎(chǔ)上加爾文進(jìn)一步提出了“先定論”思想，進(jìn)一步發(fā)展了馬丁路德的主張。 易混辨析易混辨析 圖解識(shí)記圖解識(shí)記 考考 點(diǎn)點(diǎn) 突突 破破 史料探究 史料“當(dāng)錢投入錢柜叮當(dāng)作響時(shí)，增加的只是貪婪愛財(cái)?shù)挠皇庆`魂升天信徒得救，一不靠教皇，二不靠圣禮，只是靠終生悔改，才是基督教的正道。” 馬丁路德九十五條論綱 問題：史料中作者對(duì)所謂“基督教的正道”作出了怎樣的概括？ 提示：“基督教的正道”應(yīng)是只要有虔誠(chéng)的信仰，靈魂便可以獲得拯救。每個(gè)基督徒都有直接閱讀和解釋圣經(jīng)的權(quán)利。宗教改革時(shí)期的人文主義宗教改革時(shí)期的人文主義主題主題 1宗教改革時(shí)期人文主義的含義 反對(duì)天主教會(huì)的宗教特權(quán)，提倡人的個(gè)性解放，使人從羅馬天主教會(huì)的精神枷鎖中解脫出來，獲得更多的個(gè)人自由。 2宗教神學(xué)與人文主義的不同之處 拓展深化拓展深化 宗教神學(xué)宗教神學(xué)人文主義人文主義以神為中心以神為中心以人為中心以人為中心禁欲主義禁欲主義現(xiàn)世的享受現(xiàn)世的享受等級(jí)觀念等級(jí)觀念自由平等自由平等蒙昧主義蒙昧主義理性科學(xué)理性科學(xué)對(duì)點(diǎn)訓(xùn)練對(duì)點(diǎn)訓(xùn)練A 解析根據(jù)材料中路德認(rèn)為“信”不是外在修煉的結(jié)果，而是與之俱來的、是深深地植根于人的內(nèi)在經(jīng)驗(yàn)之中的東西”“也就是說他在人的內(nèi)心世界中發(fā)現(xiàn)了宗教”得出他主張“因信稱義”，認(rèn)為人可以通過自己發(fā)現(xiàn)“義”，從而獲得精神的自由和靈魂得救的自主權(quán)，故A項(xiàng)正確；材料強(qiáng)調(diào)的重點(diǎn)是強(qiáng)調(diào)人自身的價(jià)值，不是強(qiáng)調(diào)人的外在的形式的解放，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；C項(xiàng)僅僅從其作用進(jìn)行論述，不能體現(xiàn)材料強(qiáng)調(diào)的本質(zhì)，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；陸王心學(xué)強(qiáng)調(diào)“心外無(wú)理”，強(qiáng)調(diào)的是封建倫理道德存在于心中，目的是維護(hù)封建統(tǒng)治，而宗教改革是解放人們的思想，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。 解析文藝復(fù)興強(qiáng)調(diào)的是人性的回歸，人生的現(xiàn)實(shí)幸福，宗教改革強(qiáng)調(diào)人的信仰自由和發(fā)財(cái)致富的權(quán)力，都強(qiáng)調(diào)了人性的解放?！皩⑷酥糜谑澜绾蜕鐣?huì)的中心”“宣揚(yáng)俗權(quán)之上增進(jìn)民族意識(shí)”“全面批判封建意識(shí)形態(tài)”分別指的是文藝復(fù)興、宗教改革、啟蒙運(yùn)動(dòng)，其共性是擺脫教會(huì)對(duì)人性的束縛，所以選B。A、C、D三項(xiàng)只能反映其中某一件事件。B