全國通用版2019版高考歷史大一輪復(fù)習(xí)第一單元古代中國的政治制度高考必考題突破講座1封建專制主義中央集權(quán)制度的發(fā)展歷程課件.ppt

古代中國的政治制度 第一單元 高考必考題突破講座 一 封建專制主義中央集權(quán)制度的發(fā)展歷程 欄目導(dǎo)航 角度一全面認識中國古代專制主義中央集權(quán)制度1 演變過程 趨勢和本質(zhì) 2 演變特點 1 經(jīng)過數(shù)千年的發(fā)展過程 源流分明 沿革脈絡(luò)清晰 具有繼承發(fā)展的特點 2 以皇權(quán)為中心 鼓吹 君權(quán)神授 嚴格的尊卑等級 確保君主專制權(quán)力的獨斷性 3 人治高于法治 其實質(zhì)是權(quán)治 官治的獨裁專制統(tǒng)治 4 完備性 周密性和成熟性 從中央到地方設(shè)置完備的政治結(jié)構(gòu) 建立起從中央到地方嚴密的統(tǒng)治網(wǎng)絡(luò) 5 宗法關(guān)系殘余嚴重影響到古代政治制度的建設(shè) 父權(quán)觀念滲入到國家政治制度中 6 政治制度的發(fā)展演變過程中 儒家經(jīng)典是君主專制制度的理論基礎(chǔ) 是歷代制定政治制度與政策的依據(jù) 3 歷史影響 角度二中國古代地方政治制度的演變過程 特點與影響1 過程 1 西周 推行分封制 是奴隸社會的地方行政制度 2 秦朝 推行郡縣制 形成了中央垂直管理地方的形式 是中央集權(quán)制形成過程中的重要環(huán)節(jié) 3 漢代 推行郡國并行制 兼有封國制與郡縣制的特點 封國可以世襲 使中央集權(quán)受到威脅 4 隋唐 實行州縣兩級制 后設(shè)節(jié)度使 導(dǎo)致藩鎮(zhèn)割據(jù)局面 5 北宋 派文臣管理地方 解決了武將專權(quán)的局面 6 元代 地方推行行省制 屬于中央派出機構(gòu) 長官由皇帝任免 管理轄區(qū)內(nèi)軍政事務(wù) 不可世襲 加強了中央集權(quán) 鞏固了多民族國家的統(tǒng)一 7 明朝 廢除行省 設(shè)立三司管理地方 2 特點 1 演變過程中 中央一直強化對地方的領(lǐng)導(dǎo) 監(jiān)督 制約 地方則要求獨立的自主權(quán) 中央與地方的矛盾始終存在 2 中央通過多層管理 在分權(quán)基礎(chǔ)上加強對官吏的任免 考核 地方權(quán)力逐漸被分割 削弱 集權(quán)于中央 3 地方行政制度經(jīng)歷了一個從低級到高級不斷發(fā)展完善的過程 3 影響 在征發(fā)徭役 兵役 征收田賦和租稅以及管理地方的治安秩序方面發(fā)揮了良好的作用 加強了中央集權(quán) 鞏固了封建統(tǒng)治 有利于社會的穩(wěn)定和經(jīng)濟的發(fā)展 角度三古代中國加強封建專制主義中央集權(quán)制度的主要方式1 加強君主權(quán)力 秦始皇確立皇權(quán)至上的皇帝制度 漢武帝利用新儒學(xué)神化皇權(quán) 明清強化君主專制等 2 加強思想控制 漢武帝 罷黜百家 獨尊儒術(shù) 3 變革中央和地方政府機構(gòu) 秦朝實行三公九卿制 推行郡縣制 漢代實行中外朝制度和刺史制度 明代廢丞相 設(shè)內(nèi)閣 清代設(shè)軍機處 4 注重選拔官吏和任免 自秦朝廢除分封制后 官吏的任免由皇帝一人決定 隋唐時期的科舉考試 也是培養(yǎng)和選拔封建官吏的重要途徑 5 加強監(jiān)察機制 秦代設(shè)御史大夫 漢代設(shè)刺史 唐朝在地方設(shè)道 作為監(jiān)察區(qū)等 2017 天津卷 2015年底以來 西漢海昏侯劉賀墓的發(fā)掘和成果展示 在學(xué)術(shù)界和社會公眾間引起廣泛關(guān)注 閱讀材料 回答問題 材料一據(jù) 漢書 載 劉賀是漢武帝之孫 昌邑哀王之子 幼年繼承王位 公元前74年 漢昭帝逝世 無子 霍光立劉賀為皇帝 然而不久 霍光與群臣聯(lián)名上奏劉賀入朝后的劣跡 如 居喪時無悲哀之心 不素食 掠取女子 廢禮儀 即皇帝位后 未祭祀宗廟就以最隆重祭禮祭祀其父 要求廢黜劉賀 皇太后準奏 前63年 劉賀受封為?；韬?1 劉賀封號與漢代哪一制度有關(guān) 概括 漢書 所載劉賀帝位被廢原因 材料二自武帝崩后 霍光輔政 專權(quán)十余年 昌邑王劉賀入京繼位后 急欲親政 又親信昌邑舊臣 計在位二十七日 遣使者 持節(jié)詔諸官署征發(fā) 凡千一百二十七事 有收回權(quán)力之跡象 霍光為保持權(quán)勢 遂廢劉賀 摘編自廖伯源 昌邑王廢黜考 2 材料二對劉賀被廢原因是如何解釋的 說明材料一和材料二為何不同 材料三劉賀墓出土了 論語 禮記 等儒家簡書 及繪有孔子圖像 載其傳記的矩形銅鏡 這是迄今發(fā)現(xiàn)的最早的孔子像 一些人據(jù)此輕易判斷 劉賀絕非不學(xué)無術(shù)的紈绔子弟 而是一個有著深厚文化素養(yǎng)的宗室貴胄 漢書 中對劉賀的記載不足為信 摘編自辛德勇 ?；韬顒①R 等 3 結(jié)合所學(xué)知識 指出材料三中的出土文物所印證的史實 這些出土文物對材料一 二有何價值 你如何看待材料三中關(guān)于劉賀的評價 劉賀墓 論語 書牘局部圖銅鏡鏡背上的孔子像 解析 1 第一小問根據(jù)材料 劉賀受封為海昏侯 并結(jié)合所學(xué)知識判斷 第二小問依據(jù)材料 居喪時無悲哀之心 不素食 掠取女子 即皇帝位后 未祭祀宗廟就以最隆重祭禮祭祀其父 概括 2 第一小問結(jié)合材料信息 霍光輔政 專權(quán)十余年 劉賀 急欲親政 回答 第二小問對比兩則材料可知 材料一為史事記述 材料二為史事分析 3 第一小問結(jié)合西漢時儒學(xué)的地位分析 第二小問結(jié)合出土文物的作用分析 第三小問要用辯證的觀點分析 答案 1 郡國并行制度 失禮儀 亂制度 2 霍光專權(quán) 劉賀急于收權(quán) 矛盾激化 材料一是史事記述 材料二是史事分析 3 儒學(xué)成為正統(tǒng) 豐富了材料一 二的史事記述和分析 僅憑現(xiàn)有出土文物推翻 漢書 對劉賀的記述并不客觀 充分 關(guān)于中國古代官僚政治 學(xué)術(shù)界看法不一 閱讀下列材料 回答問題 材料一太宗曰 隋文帝 此人性至察而心不明 恒恐群臣內(nèi)懷不服 不肯信任百司 每事皆自決斷 朕意則不然 以天下之廣 四海之眾 千端萬緒 須合變通 皆委百司商量 宰相籌劃 于事穩(wěn)便 方可奏行 豈得以一日萬機 獨斷一人之慮也 吳兢 貞觀政要 卷一材料二 嘉慶曰 我朝列圣相承 乾綱獨攬 皇考高宗純皇帝臨御六十年 于一切綸音宣布 無非斷自宸衷 從不令臣下阻撓國是 即朕勤政以來 辦理庶務(wù) 悉尊皇考遺訓(xùn) 而至用人行政 令出惟行 大權(quán)從無旁落 清 梁章鉅 樞垣紀略 材料三錢穆認為 中國過去的政治縱要說它是專制 也不能不認為還是一種比較合理的開明的專制 它也自有制度 自有法律 并不全由皇帝一人的意志來決定一切的 按照他的敘述 唐朝的中央政府組織則更較漢代進步 它影響了以后一千多年的政治制度建設(shè) 體制 觀念上的進步不僅體現(xiàn)在此 更是有把政權(quán)開放給全國各地 不斷獎勵知識分子加入仕途 而王亞南則認為是完全的君主專制 他指出 中國的官僚政治是建立在地主經(jīng)濟基礎(chǔ)上的專制政治的產(chǎn)物 毛凱賢 中國官僚政治的歷史評價 錢穆與王亞南的分歧 1 據(jù)材料一 與隋文帝相比 概括指出唐太宗處理政事的做法 2 據(jù)材料二 概括清朝前期政治的主要特點 該特點反映了什么本質(zhì)問題 3 據(jù)上述材料并結(jié)合所學(xué)知識 就材料三中錢穆與王亞南對中國古代中央運行機制的觀點 進行論證 要求 觀點明確 史論結(jié)合 邏輯嚴密 表述清晰 280字左右 解析 1 據(jù)材料一中 不肯信任 聯(lián)意則不然 得出信任群臣 皆委百司商量 得出集體籌劃 2 第一小問 據(jù)材料二 我朝列圣相承 乾綱獨攬 大權(quán)從無旁落 結(jié)合所學(xué)分析得出君主高度集權(quán) 第二小問 據(jù)材料二 嘉慶曰 我朝列圣相承 皇考高宗純皇帝 結(jié)合所學(xué)得出封建制度走向衰落 3 可分別從正反兩個角度分析論證 觀點一 據(jù)材料 是一種比較合理的開明的專制 并不全由皇帝一人的意志來決定一切的 得出 錢穆認為中國古代政治是一種開明的專制 不由皇帝一人意志決定 結(jié)合所學(xué) 從秦漢 隋唐時期的史實分析論證 觀點二 據(jù)材料 王亞南則認為是完全的君主專制 得出 王亞南認為中國古代政治就是完全的專制政治 從君主專制強化的明清時期的史實分析論證 答案 1 做法 信任群臣 集體籌劃 2 主要特點 君主高度集權(quán) 本質(zhì)問題 封建制度走向衰落 3 示例錢穆認為中國古代政治是一種開明的專制 政務(wù)不全由皇帝一人意志決定 論證 秦漢時期的三公九卿制 重視朝議 強調(diào)相互配合 隋唐時期的三省六部制 強調(diào)分工明確 權(quán)責(zé)清晰 隋唐時期實行科舉制 把任命官吏和選拔人才結(jié)合起來 王亞南認為中國古代政治就是完全的專制政治 論證 明朝廢丞相 設(shè)內(nèi)閣 全國政務(wù)都由皇帝決斷 清朝設(shè)立軍機處 將軍政大權(quán)完全集中皇帝手中 唯物史觀是揭示人類社會歷史客觀基礎(chǔ)及發(fā)展規(guī)律的科學(xué)歷史觀和方法論 人類對歷史的認識是由表及里 逐漸深化的 要透過歷史的紛雜表象認識歷史的本質(zhì) 科學(xué)的歷史觀和方法論是非常重要的 唯物史觀使歷史學(xué)成為一門科學(xué) 只有運用唯物史觀的立場 觀點和方法 才能對歷史有全面 客觀的認識 素養(yǎng)1歷史學(xué)科的五大核心素養(yǎng)之唯物史觀 唯物史觀在多年來的高考中一直占據(jù)重要地位 滲透在高考命題之中 要注意以幾種基本的唯物史觀 如生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的關(guān)系問題 辯證評價歷史人物和歷史事件的問題 具體問題具體分析的問題 一定時期的思想文化是一定時期政治 經(jīng)濟反映的問題 唯物史觀認為對歷史的評價應(yīng)該放在具體的歷史環(huán)境中 歷史不具有重復(fù)性 任何歷史事物都是具體的和唯一的 不以現(xiàn)在的標準苛求古人 在能力要求上 無論是新課程標準還是高考試題都要求學(xué)生運用辯證分析歷史事件 學(xué)會一分為二地分析歷史問題 掌握唯物史觀的立場 觀點和方法 例題 公 是祭祀神靈時做出的保證 誓 是一種約束性語言 春秋盟誓參與者由周天子而諸侯而大夫 甚至國人也有參與 某些諸侯國為了自己的利益與夷狄結(jié)盟 這實質(zhì)上表明 春秋時期 A 誠信觀念部分喪失B 周朝分封制趨于衰落C 夷夏之防不復(fù)存在D 中央集權(quán)制開始出現(xiàn) 解析 材料未反映諸侯違背盟誓 因而無法反映誠信觀念的喪失 故A項錯誤 誓 本應(yīng)是各級貴族之間的約束 但春秋盟誓天子 諸侯 大夫乃至國人均能參加 打破了貴族的等級性 說明分封制趨于衰落 故B項正確 中國古代一直注重夷夏之防 C項不符合史實 故C項錯誤 戰(zhàn)國時期才開始出現(xiàn)中央集權(quán)制 故D項錯誤 答案 B 1 堅持以社會存在決定社會意識的觀點分析歷史 唯物史觀關(guān)于社會存在決定社會意識的觀點是我們認識歷史的一把鑰匙 在歷史發(fā)展進程中 物質(zhì)生產(chǎn)的活動是人類社會所有活動中首要的 也是最基本的實踐活動 物質(zhì)生產(chǎn)活動的水平和具體形式?jīng)Q定了人們在生產(chǎn)過程中的相互關(guān)系 決定了生產(chǎn)關(guān)系的性質(zhì) 因而也決定了上層建筑中的政治統(tǒng)治形式 法律制度 哲學(xué)思想以及文化藝術(shù)的狀況等等 2 堅持用具體問題具體分析的方法分析歷史 具體分析就是要 把問題提到一定的歷史范圍內(nèi) 從歷史上的社會存在解釋歷史上的人物 事件 制度和社會意識 對每一特殊的歷史情況進行具體的分析 3 堅持用聯(lián)系的觀點辯證分析歷史 在歷史發(fā)展進程中 任何歷史現(xiàn)象都不是孤立的 而是各種矛盾相互影響的結(jié)果 一定社會的政治 經(jīng)濟 外交 思想文化等方面是在相互影響 發(fā)生在同一時代的各個事件都會或多或少地打上這個時代的烙印 1 家國同構(gòu) 家國同構(gòu)是我國傳統(tǒng)社會的獨特的社會結(jié)構(gòu) 它源于 始于殷 成于周 的宗法制度 家國同構(gòu) 的本質(zhì)就是家 家族 國家在結(jié)構(gòu)上的同一性 即家族是家庭的擴大 國家則是家族的擴大和延伸 在家庭 家族內(nèi) 父家長地位至尊 權(quán)力至大 在國內(nèi) 君王地位至尊 權(quán)力至大 簡言之 父為家 君 君為 國父 君父同倫 家庭治理的形式擴大到國的范圍 古代早期 家國同構(gòu) 實現(xiàn)了 族權(quán) 與 政權(quán) 的統(tǒng)一 以血緣關(guān)系為紐帶的 家國同構(gòu) 現(xiàn)象 充分體現(xiàn)了中國早期政治制度的特點 2 禮樂制度 禮樂制度是以樂從屬禮的思想制度 周朝通過禮樂制度來規(guī)范貴族的身份地位 要求貴族在衣 食 住 行等方面都要符合自己的身份 貴賤長幼之間要有明顯的差別 禮樂制度主要用來維護宗法制度和君權(quán) 族權(quán) 夫權(quán) 神權(quán) 荀子 禮論篇 說 禮有三本 天地者 生之本也 先祖者 類 族類 之本也 君師者 治之本也 上事天 下事地 尊先祖而隆君師 是禮之三本也 所謂 禮之三本 即天地代表神權(quán) 先祖代表族權(quán) 君師代表君權(quán) 后來統(tǒng)治者以天 地 君 親 師作為禮拜的主要對象 就是根據(jù)這個理論 3 八股取士 明清選拔官吏沿用科舉制度 科舉考試只許在四書五經(jīng)范圍內(nèi)命題 文體嚴格限于八股文 應(yīng)考者不能發(fā)揮個人見解 故名八股取士 明清統(tǒng)治者用 八股取士 來禁錮知識分子的思想 考中做官的 很多成為皇帝的忠順奴仆 4 改土歸流 改土歸流是指改土司制為流官制 又稱土司改流 改土設(shè)流 廢土改流 始于明代中后期 是指將原來統(tǒng)治少數(shù)民族的土司頭目廢除 改為朝廷中央政府派任流官 改土歸流就是把少數(shù)民族土司管理的方式 變成漢族式的官員管理方式 土司即少數(shù)民族的首領(lǐng) 流官由中央政府委派 改土歸流有利于消除土司制度的落后性 同時加強中央對西南一些少數(shù)民族聚居地區(qū)的統(tǒng)治