高中語文 第四單元第19課 蘭亭集序課件 粵教版必修2

第第19課課蘭亭集序蘭亭集序詩海探珠詩海探珠旅次洋州寓居郝氏林亭旅次洋州寓居郝氏林亭 清清方干方干舉目縱然非我有，舉目縱然非我有，思量似在故山時(shí)。思量似在故山時(shí)。鶴盤遠(yuǎn)勢投孤嶼，鶴盤遠(yuǎn)勢投孤嶼，蟬曳殘聲過別枝。蟬曳殘聲過別枝。涼月照窗欹枕倦，涼月照窗欹枕倦，澄泉繞石泛觴遲。澄泉繞石泛觴遲。青云未得平行去，青云未得平行去，夢到江南身旅羈。夢到江南身旅羈?！举p析賞析】這首詩，是詩人旅居洋州時(shí)寫的。首句這首詩，是詩人旅居洋州時(shí)寫的。首句以以“非我有非我有”扣詩題扣詩題“旅次旅次”，說明舉目所及都是，說明舉目所及都是異地之景，托出自己落泊失意、他鄉(xiāng)作客的境遇，異地之景，托出自己落泊失意、他鄉(xiāng)作客的境遇，透露出一種悲涼的情調(diào)。次句寫詩人觸景而起對(duì)家透露出一種悲涼的情調(diào)。次句寫詩人觸景而起對(duì)家鄉(xiāng)的思念。第二聯(lián)詩人寫景寄情，即以鶴蟬自況。鄉(xiāng)的思念。第二聯(lián)詩人寫景寄情，即以鶴蟬自況。一個(gè)一個(gè)“投投”字，一個(gè)字，一個(gè)“過過”字，一個(gè)字，一個(gè)“孤孤”字，一字，一個(gè)個(gè)“別別”字，寄寓著懷才不遇的身世之嘆，字，寄寓著懷才不遇的身世之嘆，自怨自艾，自悲自嘆，卻又無可奈何。自怨自艾，自悲自嘆，卻又無可奈何。第三聯(lián)一個(gè)第三聯(lián)一個(gè)“涼涼”字，一個(gè)字，一個(gè)“倦倦”字，極寫詩人的冷寂凄楚，孤字，極寫詩人的冷寂凄楚，孤獨(dú)無聊。后一句轉(zhuǎn)換場景，寫飲宴泛觴的場面。直到獨(dú)無聊。后一句轉(zhuǎn)換場景，寫飲宴泛觴的場面。直到第四聯(lián)，作者才將內(nèi)心的隱痛和盤道出。第四聯(lián)，作者才將內(nèi)心的隱痛和盤道出。【思考思考】這首詩頷聯(lián)兩句中的這首詩頷聯(lián)兩句中的“詩眼詩眼”各是什么？各是什么？請(qǐng)簡要分析。請(qǐng)簡要分析?！咎崾咎崾尽慨嬀€部分為思考答案。畫線部分為思考答案。課堂互動(dòng)探究課堂互動(dòng)探究寫作素材積累寫作素材積累知能優(yōu)化演練知能優(yōu)化演練第第19課課蘭蘭亭亭集集序序基礎(chǔ)自主學(xué)案基礎(chǔ)自主學(xué)案美文佳作欣賞美文佳作欣賞基礎(chǔ)自主學(xué)案基礎(chǔ)自主學(xué)案古文中是古文中是“以以(之之)為為”。胸懷抱負(fù)。胸懷抱負(fù)。它的旁邊，此處指曲水旁邊。它的旁邊，此處指曲水旁邊。這篇文章。這篇文章。過去、從前。過去、從前。六、特殊句式六、特殊句式仰視宇宙之大，俯察品類之盛仰視宇宙之大，俯察品類之盛(定語后置句定語后置句)會(huì)于會(huì)稽山陰之蘭亭會(huì)于會(huì)稽山陰之蘭亭(介詞結(jié)構(gòu)后置句介詞結(jié)構(gòu)后置句)當(dāng)其欣于所遇當(dāng)其欣于所遇(介詞結(jié)構(gòu)后置句介詞結(jié)構(gòu)后置句)亦將有感于斯文亦將有感于斯文(介詞結(jié)構(gòu)后置句介詞結(jié)構(gòu)后置句)悟言一室之內(nèi)悟言一室之內(nèi)(省略句，省略介詞省略句，省略介詞“于于”)引以為流觴曲水引以為流觴曲水(省略句，省略介詞賓語省略句，省略介詞賓語“之之”)死生亦大矣死生亦大矣(判斷句判斷句)七、名句默寫七、名句默寫仰觀宇宙之大，仰觀宇宙之大，_，所以游目騁，所以游目騁懷，懷， _，信可樂也。，信可樂也。(王羲之王羲之蘭亭集序蘭亭集序)此地有崇山峻嶺，茂林修竹；又有清流激湍，映此地有崇山峻嶺，茂林修竹；又有清流激湍，映帶左右，帶左右， _，列坐其次。，列坐其次。(王羲之王羲之蘭亭集序蘭亭集序)俯察品類之盛俯察品類之盛足以極視聽之娛足以極視聽之娛引以為流觴曲水引以為流觴曲水八、文學(xué)常識(shí)八、文學(xué)常識(shí)1走近作者走近作者王羲之王羲之(303361),東晉東晉_、 _。字逸少。會(huì)稽。字逸少。會(huì)稽(今浙江紹今浙江紹興興)人。祖籍瑯邪人。祖籍瑯邪(今山東臨沂今山東臨沂)。初。初為秘書郎為秘書郎,征西將軍庾亮引為參軍，征西將軍庾亮引為參軍，累遷長史。累遷長史。書法家書法家文學(xué)家文學(xué)家后拜寧遠(yuǎn)將軍、江州刺史。復(fù)授護(hù)軍將軍，遷右軍后拜寧遠(yuǎn)將軍、江州刺史。復(fù)授護(hù)軍將軍，遷右軍將軍，會(huì)稽內(nèi)史。因與揚(yáng)州刺史王述不和，稱病離將軍，會(huì)稽內(nèi)史。因與揚(yáng)州刺史王述不和，稱病離郡，放情山水，弋釣自娛。以壽終。世稱王右軍?？?，放情山水，弋釣自娛。以壽終。世稱王右軍。原有集原有集10卷，已佚。張溥輯有卷，已佚。張溥輯有王右軍集王右軍集2卷，卷，見見漢魏六朝百三家集漢魏六朝百三家集。2資料鏈接資料鏈接序是一種文體，有兩種。一是序是一種文體，有兩種。一是_，一是，一是_。后者一般寫在書或文集的前面，內(nèi)容多是介紹書的后者一般寫在書或文集的前面，內(nèi)容多是介紹書的內(nèi)容和特色、成書經(jīng)過、寫書目的等。有的近似論內(nèi)容和特色、成書經(jīng)過、寫書目的等。有的近似論說文，有的近似記敘文，有的則如說明文，還有的說文，有的近似記敘文，有的則如說明文，還有的寫法上同散文筆調(diào)，這一類的多是為詩歌唱和的集寫法上同散文筆調(diào)，這一類的多是為詩歌唱和的集子而作。子而作。蘭亭集序蘭亭集序就是這樣的一篇文章。就是這樣的一篇文章。贈(zèng)序贈(zèng)序書序書序九、整體預(yù)知九、整體預(yù)知課堂互動(dòng)探究課堂互動(dòng)探究文脈文脈探究探究1文章第一、二段概述了蘭亭集會(huì)的情況，作者文章第一、二段概述了蘭亭集會(huì)的情況，作者為什么會(huì)有為什么會(huì)有“信可樂也信可樂也”的感受？的感受？ 【提示】【提示】作者產(chǎn)生作者產(chǎn)生“信可樂也信可樂也”的感受的原因有的感受的原因有如下幾點(diǎn)：一、前來聚會(huì)的人多，如下幾點(diǎn)：一、前來聚會(huì)的人多，“群賢畢至，少群賢畢至，少長咸集長咸集”；二、聚會(huì)的地點(diǎn)環(huán)境優(yōu)美，；二、聚會(huì)的地點(diǎn)環(huán)境優(yōu)美，“有崇山峻有崇山峻嶺，茂林修竹，又有清流激湍，映帶左右?guī)X，茂林修竹，又有清流激湍，映帶左右”；三、；三、聚會(huì)時(shí)的活動(dòng)雅潔有趣，聚會(huì)時(shí)的活動(dòng)雅潔有趣，“流觴曲水流觴曲水”是文人雅是文人雅士喜歡的游樂形式，士喜歡的游樂形式，“一觴一詠，亦足以暢敘幽一觴一詠，亦足以暢敘幽情情”；四、聚會(huì)時(shí)天氣清朗，正值春日，；四、聚會(huì)時(shí)天氣清朗，正值春日，“天朗天朗氣清，惠風(fēng)和暢氣清，惠風(fēng)和暢”，可以，可以“游目騁懷游目騁懷”，“極視極視聽之娛聽之娛”。也可以概括為兩個(gè)原因：一是一觴一。也可以概括為兩個(gè)原因：一是一觴一詠，足以暢敘幽情；二是可以游目騁懷，足以極詠，足以暢敘幽情；二是可以游目騁懷，足以極視聽之娛。視聽之娛。2詩序的第一自然節(jié)寫了美景樂事，然而，詩人詩序的第一自然節(jié)寫了美景樂事，然而，詩人由樂寫悲，第二節(jié)作者的悲嘆與上一節(jié)的敘事有何由樂寫悲，第二節(jié)作者的悲嘆與上一節(jié)的敘事有何聯(lián)系？聯(lián)系？【提示提示】第一節(jié)寫行修禊事，是為了祈福消災(zāi)。第一節(jié)寫行修禊事，是為了祈福消災(zāi)。人生最大的福莫過于健康而快樂地活著，最大的災(zāi)人生最大的福莫過于健康而快樂地活著，最大的災(zāi)莫過于死亡，所以由此想到死亡、生命，想到美的莫過于死亡，所以由此想到死亡、生命，想到美的東西包括生命本身東西包括生命本身,隨著時(shí)間的流逝總要?dú)w于消亡，隨著時(shí)間的流逝總要?dú)w于消亡，于是便產(chǎn)生了濃濃的惆悵和哀痛于是便產(chǎn)生了濃濃的惆悵和哀痛,就是自然的事了。就是自然的事了。3第一段中第一段中“是日也，天朗氣清，惠風(fēng)和暢是日也，天朗氣清，惠風(fēng)和暢”一一句在文中起什么作用？句在文中起什么作用？【提示】【提示】這句是對(duì)天氣的描寫，在文中起承上這句是對(duì)天氣的描寫，在文中起承上啟下的作用。承上而言，上文啟下的作用。承上而言，上文“暮春之初暮春之初”交代交代了聚會(huì)的時(shí)間，了聚會(huì)的時(shí)間，“天朗氣清，惠風(fēng)和暢天朗氣清，惠風(fēng)和暢”正是對(duì)正是對(duì)“暮春之初暮春之初”天氣的具體描寫。還有，上文所寫天氣的具體描寫。還有，上文所寫人們的聚會(huì)，如果缺少了人們的聚會(huì)，如果缺少了“天朗氣清，惠風(fēng)和暢天朗氣清，惠風(fēng)和暢”這樣的好天氣，便不會(huì)盡顯歡快的氣氛。就啟下這樣的好天氣，便不會(huì)盡顯歡快的氣氛。就啟下而言，由而言，由“天天”“”“氣氣”而及下文的而及下文的“宇宙宇宙”，又，又由由“仰觀宇宙之大，俯察品類之盛仰觀宇宙之大，俯察品類之盛”而及而及“俯仰俯仰一世一世”。這些地方都可見作者行文勾連過渡之綿。這些地方都可見作者行文勾連過渡之綿密。密。4全文在亦全文在亦“樂樂”亦亦“痛痛”之中抒發(fā)了一種怎樣之中抒發(fā)了一種怎樣的情懷？的情懷？【提示提示】本文由本文由“樂樂”而而“悲悲”,感情曲折深沉。感情曲折深沉。先寫景、寫事、寫情，以一先寫景、寫事、寫情，以一“樂樂”字作統(tǒng)領(lǐng)，然后字作統(tǒng)領(lǐng)，然后寫宴集之后的感慨寫宴集之后的感慨,以一以一“悲悲”字為核心。由字為核心。由“樂樂”而而“悲悲”，看似突兀，但卻在情理之中。由聚想到，看似突兀，但卻在情理之中。由聚想到散，由宴集而想到人生散，由宴集而想到人生,頓生感慨；隨著時(shí)光流逝，頓生感慨；隨著時(shí)光流逝，生命也終有盡期，感慨之余，產(chǎn)生傷感，生命也終有盡期，感慨之余，產(chǎn)生傷感，“悲悲”隨隨之而生。作者將目光上移至古人，從古人留下的文之而生。作者將目光上移至古人，從古人留下的文章來看，古人亦為人生的變化而興嘆，因此斥莊子章來看，古人亦為人生的變化而興嘆，因此斥莊子“一死生，齊彭殤一死生，齊彭殤”為虛妄，再將目光移至未來、為虛妄，再將目光移至未來、推想后人，未來的人一定和古今之人的感情相通。推想后人，未來的人一定和古今之人的感情相通。死生之大，千古同慨。死生之大，千古同慨?！颁浧渌鲣浧渌觥辈橹餍?，并為之作序，目的在于引起目的在于引起“后之覽者后之覽者”的感慨與共鳴，能夠理的感慨與共鳴，能夠理解作者心中的感觸，在深沉的感慨中暗含著對(duì)人生解作者心中的感觸，在深沉的感慨中暗含著對(duì)人生的眷戀和熱愛，與前文的的眷戀和熱愛，與前文的“樂樂”遙相照應(yīng)，形成一遙相照應(yīng)，形成一個(gè)整體。個(gè)整體。 5作者對(duì)作者對(duì)“老之將至老之將至”“”“終期于盡終期于盡”慨嘆不已，慨嘆不已，這是不是宣揚(yáng)一種及時(shí)行樂的消極思想？你是如這是不是宣揚(yáng)一種及時(shí)行樂的消極思想？你是如何看待這一問題的？何看待這一問題的？【名師點(diǎn)撥名師點(diǎn)撥】作者對(duì)這次宴會(huì)環(huán)境的描述素淡作者對(duì)這次宴會(huì)環(huán)境的描述素淡雅致，攝其神韻，天朗氣清，惠風(fēng)和暢，這些都雅致，攝其神韻，天朗氣清，惠風(fēng)和暢，這些都看出作者快樂的心情和對(duì)自然美的熱愛之情。雖看出作者快樂的心情和對(duì)自然美的熱愛之情。雖然作者對(duì)時(shí)光飛逝、人生短暫大發(fā)感慨，但字里然作者對(duì)時(shí)光飛逝、人生短暫大發(fā)感慨，但字里 行間暗含對(duì)人生的眷戀和熱愛之情。文章后半部分行間暗含對(duì)人生的眷戀和熱愛之情。文章后半部分情調(diào)有些低沉情調(diào)有些低沉,但作者的積極情緒又無不蘊(yùn)含其中，但作者的積極情緒又無不蘊(yùn)含其中，正因?yàn)樽髡邔?duì)人生憂患有清醒的認(rèn)識(shí)，所以作者在正因?yàn)樽髡邔?duì)人生憂患有清醒的認(rèn)識(shí)，所以作者在盡述古人、今人、后人慨嘆人生無常的同時(shí)，批判盡述古人、今人、后人慨嘆人生無常的同時(shí)，批判了莊子了莊子“一死生一死生”“”“齊彭殤齊彭殤”的虛無主義，整體基的虛無主義，整體基調(diào)應(yīng)該看作是積極的，并不是宣揚(yáng)人生無為或及時(shí)調(diào)應(yīng)該看作是積極的，并不是宣揚(yáng)人生無為或及時(shí)行樂的消極思想。行樂的消極思想。6“一生死一生死”“齊彭殤齊彭殤”是誰的觀點(diǎn)？作者為什么說是誰的觀點(diǎn)？作者為什么說是這是是這是“虛誕虛誕”和和“妄作妄作”？【名師點(diǎn)撥名師點(diǎn)撥】這一觀點(diǎn)出自這一觀點(diǎn)出自莊子莊子齊物論齊物論，莊子認(rèn)為生和死是相對(duì)的，莊子認(rèn)為生和死是相對(duì)的，“方生方死，方死方生方生方死，方死方生”作者認(rèn)為莊子夸大了這個(gè)相對(duì)，否定了生和死的區(qū)作者認(rèn)為莊子夸大了這個(gè)相對(duì)，否定了生和死的區(qū)別，所以說生死相等說是荒謬的；莊子還認(rèn)為活了別，所以說生死相等說是荒謬的；莊子還認(rèn)為活了八百歲的彭祖和未成年就死去的人沒什么差別，因八百歲的彭祖和未成年就死去的人沒什么差別，因?yàn)殚L短是相對(duì)的，作者認(rèn)為莊子同樣夸大了這種相為長短是相對(duì)的，作者認(rèn)為莊子同樣夸大了這種相對(duì)性，否定了壽夭的區(qū)別，所以說莊子是胡說。從對(duì)性，否定了壽夭的區(qū)別，所以說莊子是胡說。從第三段的內(nèi)容看，作者先引用孔子的話說生死是人第三段的內(nèi)容看，作者先引用孔子的話說生死是人生的大事，接著分別寫古人、今人和后人無不對(duì)生生的大事，接著分別寫古人、今人和后人無不對(duì)生死這一人生大事感慨萬端，對(duì)人生無常悲恨不已，死這一人生大事感慨萬端，對(duì)人生無常悲恨不已，那么，既然古往今來人們無一例外都為人生無常興那么，既然古往今來人們無一例外都為人生無常興嘆生悲，莊子的死生一樣、壽夭等同的說法可見是嘆生悲，莊子的死生一樣、壽夭等同的說法可見是虛妄荒誕的。虛妄荒誕的。細(xì)剖細(xì)剖深析深析樓主樓主世人皆知王羲之所書的世人皆知王羲之所書的蘭亭集序蘭亭集序?yàn)闉椤疤煜碌谝惶煜碌谝恍袝袝保忠蚴飞媳姸嗟恼孥E傳說故事，這篇行書，又因史上眾多的真跡傳說故事，這篇行書真像蛟龍般縹緲，恍如天上之物了。然而除了在書真像蛟龍般縹緲，恍如天上之物了。然而除了在書法藝術(shù)領(lǐng)域里享有的神圣地位，法藝術(shù)領(lǐng)域里享有的神圣地位，蘭亭集序蘭亭集序的思的思想內(nèi)容也為古今書評(píng)家們所贊賞推崇。作者以哲學(xué)想內(nèi)容也為古今書評(píng)家們所贊賞推崇。作者以哲學(xué)家的視角直指生命的本質(zhì)，探究生命存在的境遇。家的視角直指生命的本質(zhì)，探究生命存在的境遇。文中既寫了人生之文中既寫了人生之“樂樂”，也流露出人生之，也流露出人生之“痛痛”和生命短暫之和生命短暫之“悲悲”。那么，我們應(yīng)該怎樣看待這。那么，我們應(yīng)該怎樣看待這篇文章中表現(xiàn)出來的人生觀？篇文章中表現(xiàn)出來的人生觀？沙發(fā)沙發(fā)人的壽命的長短，要聽?wèi){造化，無論壽命的長短，人的壽命的長短，要聽?wèi){造化，無論壽命的長短，其結(jié)果是殊途同歸其結(jié)果是殊途同歸,“終期于盡終期于盡”,人總是要死亡人總是要死亡,任任何有情的生命都無法抗拒時(shí)間的無情吞噬，何有情的生命都無法抗拒時(shí)間的無情吞噬，“死死”是如此強(qiáng)大而無法抗拒，個(gè)體的生命在它面前是如是如此強(qiáng)大而無法抗拒，個(gè)體的生命在它面前是如此的渺小和脆弱。于是作者自然發(fā)出此的渺小和脆弱。于是作者自然發(fā)出“豈不痛哉豈不痛哉”的感慨。的感慨。板凳板凳王羲之的王羲之的“悲悲”，與他的人生觀有著密切的關(guān)系。，與他的人生觀有著密切的關(guān)系。佛教、道教徒總是把生死看得很虛無、很超脫，他佛教、道教徒總是把生死看得很虛無、很超脫，他們主張們主張“一死生，齊彭殤一死生，齊彭殤”，可王羲之知道，自己，可王羲之知道，自己不是神仙道人，是血肉之軀，要珍惜生命，且人生不是神仙道人，是血肉之軀，要珍惜生命，且人生有限，自然而生有限，自然而生“悲悲”情。情。三樓三樓我認(rèn)為王羲之的人生觀不消極，悲嘆并不等于悲我認(rèn)為王羲之的人生觀不消極，悲嘆并不等于悲觀。歷史上悲嘆人生的往往是最富有創(chuàng)造價(jià)值的觀。歷史上悲嘆人生的往往是最富有創(chuàng)造價(jià)值的人士，比如曹操、李白，曹操在詩中寫道人士，比如曹操、李白，曹操在詩中寫道“對(duì)酒對(duì)酒當(dāng)歌，人生幾何。譬如朝露，去日苦多當(dāng)歌，人生幾何。譬如朝露，去日苦多”，但這，但這并不妨礙他成為亂世英雄。正是因?yàn)樗麄儗?duì)人生并不妨礙他成為亂世英雄。正是因?yàn)樗麄儗?duì)人生充滿了執(zhí)著，對(duì)歲月的流逝才如此悲嘆。王羲之充滿了執(zhí)著，對(duì)歲月的流逝才如此悲嘆。王羲之的文章多是的文章多是“消極其表，執(zhí)著其里消極其表，執(zhí)著其里”，王羲之在，王羲之在書法上的卓越成就正是他對(duì)抗人生虛無的最執(zhí)著書法上的卓越成就正是他對(duì)抗人生虛無的最執(zhí)著的努力。的努力。寫作素材積累寫作素材積累技法借鑒技法借鑒1文章融敘事、寫景、抒情、議論于一體，文筆文章融敘事、寫景、抒情、議論于一體，文筆騰挪跌宕，變化奇特精警。騰挪跌宕，變化奇特精警。全文可分前后兩個(gè)部分。前一部分主要是敘事、寫全文可分前后兩個(gè)部分。前一部分主要是敘事、寫景，先敘述集會(huì)的時(shí)間、地點(diǎn)。然后點(diǎn)染出蘭亭優(yōu)景，先敘述集會(huì)的時(shí)間、地點(diǎn)。然后點(diǎn)染出蘭亭優(yōu)美的自然環(huán)境，這些描寫都富有詩情畫意，作者的美的自然環(huán)境，這些描寫都富有詩情畫意，作者的情感平靜、閑適。后一部分情感平靜、閑適。后一部分,筆鋒一轉(zhuǎn)，變?yōu)槭闱?、筆鋒一轉(zhuǎn)，變?yōu)槭闱?、議論，由欣賞良辰美景、流觴暢飲，而引發(fā)出對(duì)樂議論，由欣賞良辰美景、流觴暢飲，而引發(fā)出對(duì)樂與憂、生與死的感慨，作者的情緒頓時(shí)由平靜轉(zhuǎn)向與憂、生與死的感慨，作者的情緒頓時(shí)由平靜轉(zhuǎn)向激蕩。到了篇末作者的情緒又趨于平靜，作者感到激蕩。到了篇末作者的情緒又趨于平靜，作者感到人事在變遷，歷史在發(fā)展，由盛到衰，由生到死，人事在變遷，歷史在發(fā)展，由盛到衰，由生到死，都是必然的。正因人生無常，時(shí)不我待，所以作者都是必然的。正因人生無常，時(shí)不我待，所以作者要著文章留傳后世，以承襲前人，以啟示來者。綜要著文章留傳后世，以承襲前人，以啟示來者。綜觀全篇，作者時(shí)喜時(shí)悲，喜極而悲，文章也隨其感觀全篇，作者時(shí)喜時(shí)悲，喜極而悲，文章也隨其感情的變化由平靜而激蕩，再由激蕩而平靜，極盡波情的變化由平靜而激蕩，再由激蕩而平靜，極盡波瀾起伏、抑揚(yáng)頓挫之美。瀾起伏、抑揚(yáng)頓挫之美。2文章語言駢散結(jié)合、清新質(zhì)樸、自然流暢。文章語言駢散結(jié)合、清新質(zhì)樸、自然流暢。兩晉時(shí)期，駢儷藻飾之風(fēng)盛行。而蘭亭集序則兩晉時(shí)期，駢儷藻飾之風(fēng)盛行。而蘭亭集序則別開生面，它的語言或駢或散，散則錯(cuò)落有致，駢別開生面，它的語言或駢或散，散則錯(cuò)落有致，駢則整齊優(yōu)美，駢散間行，各得其長；且不尚華麗辭則整齊優(yōu)美，駢散間行，各得其長；且不尚華麗辭藻，不重典故堆砌，文筆洗練，自然有致。如以藻，不重典故堆砌，文筆洗練，自然有致。如以“崇山峻嶺，茂林修竹崇山峻嶺，茂林修竹”寫山，以寫山，以“清流激湍，映清流激湍，映帶左右?guī)ё笥摇睂懰?，短短寫水，短?6個(gè)字就將蘭亭周圍的景色概個(gè)字就將蘭亭周圍的景色概括括出來，渲染了清幽的氣氛。又如以出來，渲染了清幽的氣氛。又如以“或取諸懷抱，或取諸懷抱，悟言一室之內(nèi)，或因寄所托，放浪形骸之外悟言一室之內(nèi)，或因寄所托，放浪形骸之外”，概，概括了人生的兩種不同的生存狀態(tài)，簡潔而清晰。這括了人生的兩種不同的生存狀態(tài)，簡潔而清晰。這種樸素自然的形式與其內(nèi)容構(gòu)成了和諧的統(tǒng)一，因種樸素自然的形式與其內(nèi)容構(gòu)成了和諧的統(tǒng)一，因此后人評(píng)價(jià)這篇文章此后人評(píng)價(jià)這篇文章“高爽有風(fēng)氣，不類常流高爽有風(fēng)氣，不類常流”。隨堂練筆隨堂練筆在在蘭亭集序蘭亭集序的中，作者馳騁筆力與想象，描寫的中，作者馳騁筆力與想象，描寫了蘭亭三月的美景和自己的心情：了蘭亭三月的美景和自己的心情：“天朗氣清，惠天朗氣清，惠風(fēng)和暢。仰觀宇宙之大俯察品類之盛，所以游目騁風(fēng)和暢。仰觀宇宙之大俯察品類之盛，所以游目騁懷，足以極視聽之娛，信可樂也。懷，足以極視聽之娛，信可樂也。”請(qǐng)把這段文字請(qǐng)把這段文字?jǐn)U寫成一段擴(kuò)寫成一段100字左右的文段。字左右的文段。1課內(nèi)素材開發(fā)課內(nèi)素材開發(fā) 蘭亭集序蘭亭集序既可以理解為一篇詠嘆山水之美、宴既可以理解為一篇詠嘆山水之美、宴飲之樂的詩集序文，也可以理解為一篇思考人生、飲之樂的詩集序文，也可以理解為一篇思考人生、感慨生命的哲理散文。人生活在世界上，有許多事感慨生命的哲理散文。人生活在世界上，有許多事物需要我們?nèi)ふ?，去發(fā)現(xiàn)，去品味。要學(xué)會(huì)尋找物需要我們?nèi)ふ?，去發(fā)現(xiàn)，去品味。要學(xué)會(huì)尋找風(fēng)景，欣賞風(fēng)景，享受生活，贊美生活。文章開頭風(fēng)景，欣賞風(fēng)景，享受生活，贊美生活。文章開頭的美景的美景,就可以給我們這樣的啟示。在就可以給我們這樣的啟示。在“天朗氣清，天朗氣清，惠風(fēng)和暢惠風(fēng)和暢”之時(shí)，我們何不遠(yuǎn)足之時(shí)，我們何不遠(yuǎn)足“崇山峻嶺崇山峻嶺”，素材積累素材積累穿行穿行“茂林修竹茂林修竹”；我們雖不是；我們雖不是“群賢畢至群賢畢至”，能，能不能與三五同志，臨清流而賦詩，提壺觴敘幽情；不能與三五同志，臨清流而賦詩，提壺觴敘幽情；“雖雖無絲竹管弦之盛無絲竹管弦之盛”，我們能不能發(fā)現(xiàn)，我們能不能發(fā)現(xiàn)“一觴一詠一觴一詠”的樂趣；的樂趣；“仰觀宇宙仰觀宇宙”、“俯察品類俯察品類”我們是不是有我們是不是有“信信可樂也可樂也”的情調(diào)？有人說，生活中不是沒有美，而的情調(diào)？有人說，生活中不是沒有美，而是缺少發(fā)現(xiàn)。是的，生活需要情趣，美景也需要是缺少發(fā)現(xiàn)。是的，生活需要情趣，美景也需要慧眼。作者在表達(dá)對(duì)人生感慨時(shí)，是在強(qiáng)烈的感性慧眼。作者在表達(dá)對(duì)人生感慨時(shí)，是在強(qiáng)烈的感性下面隱含著對(duì)人生的深刻的理性思考下面隱含著對(duì)人生的深刻的理性思考他思考到他思考到了生命的悲劇性本相，正是這種對(duì)生命的悲劇性境了生命的悲劇性本相，正是這種對(duì)生命的悲劇性境遇的認(rèn)識(shí)，使文章彌漫著無盡的悲情，成為文學(xué)史遇的認(rèn)識(shí)，使文章彌漫著無盡的悲情，成為文學(xué)史上感慨人生的絕響，也激發(fā)我們對(duì)生活的珍視。上感慨人生的絕響，也激發(fā)我們對(duì)生活的珍視。適用話題適用話題這則材料可以用在這則材料可以用在“發(fā)現(xiàn)發(fā)現(xiàn)”“”“欣賞欣賞”“”“珍視珍視”等話等話題或材料作文中。題或材料作文中。2鮮活素材速遞鮮活素材速遞 富翁和狼的故事富翁和狼的故事一位富翁在非洲狩獵，經(jīng)過三個(gè)晝夜的周旋，一匹一位富翁在非洲狩獵，經(jīng)過三個(gè)晝夜的周旋，一匹狼成了他的獵物。在向?qū)?zhǔn)備剝下狼皮時(shí)，富翁制狼成了他的獵物。在向?qū)?zhǔn)備剝下狼皮時(shí)，富翁制止了他，他想救活這匹狼。止了他，他想救活這匹狼。這已不是富翁第一次來這里狩獵，可是從來沒像這這已不是富翁第一次來這里狩獵，可是從來沒像這一次給他如此大的觸動(dòng)。這匹狼被他追到一個(gè)近似一次給他如此大的觸動(dòng)。這匹狼被他追到一個(gè)近似于于“丁丁”字的岔道上，正前方是迎面包抄過來的向字的岔道上，正前方是迎面包抄過來的向?qū)?，他也端著一把槍，狼夾在中間。當(dāng)時(shí)富翁很不導(dǎo)，他也端著一把槍，狼夾在中間。當(dāng)時(shí)富翁很不明白，狼為什么不選擇岔道逃掉，而是迎著向?qū)У拿靼?，狼為什么不選擇岔道逃掉，而是迎著向?qū)У臉尶趽溥^去，準(zhǔn)備奪路槍口撲過去，準(zhǔn)備奪路而逃。難道那條岔道比向?qū)Ф?。難道那條岔道比向?qū)У臉尶诟ｋU(xiǎn)嗎？狼在奪路時(shí)被捕獲，它的臀部中的槍口更危險(xiǎn)嗎？狼在奪路時(shí)被捕獲，它的臀部中了彈。面對(duì)富翁的迷惑，向?qū)дf：了彈。面對(duì)富翁的迷惑，向?qū)дf：“埃托沙地區(qū)的埃托沙地區(qū)的狼是一種很聰明的動(dòng)物，它們知道只要奪路成功，狼是一種很聰明的動(dòng)物，它們知道只要奪路成功，就有生的希望。而選擇沒有獵槍的岔道，必定死路就有生的希望。而選擇沒有獵槍的岔道，必定死路一條，因?yàn)槟菞l看似平坦的路上必有陷阱。這是它一條，因?yàn)槟菞l看似平坦的路上必有陷阱。這是它們?cè)陂L期與獵人周旋中悟出的道理。們?cè)陂L期與獵人周旋中悟出的道理?！备晃搪犃讼蚋晃搪犃讼?qū)У脑?，非常震驚。導(dǎo)的話，非常震驚。據(jù)說，那匹狼最后被救治成活，如今在納米比亞據(jù)說，那匹狼最后被救治成活，如今在納米比亞埃托禁獵公園里生活，所有的生活費(fèi)用由那位富埃托禁獵公園里生活，所有的生活費(fèi)用由那位富翁提拱。因?yàn)楦晃谈屑に嬖V大家一個(gè)道理：在翁提拱。因?yàn)楦晃谈屑に嬖V大家一個(gè)道理：在這個(gè)互相競爭的社會(huì)里，真正的陷阱會(huì)偽裝成機(jī)這個(gè)互相競爭的社會(huì)里，真正的陷阱會(huì)偽裝成機(jī)會(huì)，真正的機(jī)會(huì)也會(huì)偽裝成陷阱。會(huì)，真正的機(jī)會(huì)也會(huì)偽裝成陷阱。適用話題適用話題這則材料適用于這則材料適用于“機(jī)會(huì)機(jī)會(huì)”“”“人生人生”“”“奮斗奮斗”“”“生生命命”等話題或材料作文中。等話題或材料作文中。知能優(yōu)化演練知能優(yōu)化演練蘭亭隨想蘭亭隨想 陳伯齊陳伯齊東晉大書法家王羲之題寫東晉大書法家王羲之題寫蘭亭集序蘭亭集序的蘭亭，的蘭亭，離紹興市區(qū)約有二三十里。每逢書法盛會(huì)，在此離紹興市區(qū)約有二三十里。每逢書法盛會(huì)，在此“茂林修竹茂林修竹”“”“清流激湍清流激湍”環(huán)境之中，人們著晉環(huán)境之中，人們著晉服、和晉樂，即興揮毫，潑墨成篇，那情形大概服、和晉樂，即興揮毫，潑墨成篇，那情形大概不亞于不亞于“曲阜朝圣曲阜朝圣”。美文佳作欣賞美文佳作欣賞王羲之確也是人們所公認(rèn)的王羲之確也是人們所公認(rèn)的“書圣書圣”。他的書法，。他的書法，飄若浮云，矯若游龍，在中國書法藝術(shù)史上是劃時(shí)飄若浮云，矯若游龍，在中國書法藝術(shù)史上是劃時(shí)代的作品。代的作品。宋代文學(xué)家曾之國說：宋代文學(xué)家曾之國說：“羲之書法，晚乃善，則其羲之書法，晚乃善，則其所能，蓋亦精力自致者，非天成也。所能，蓋亦精力自致者，非天成也?！边@種說法是這種說法是有根據(jù)的。據(jù)史料記載，王羲之幼時(shí)說話遲鈍，人有根據(jù)的。據(jù)史料記載，王羲之幼時(shí)說話遲鈍，人們并不認(rèn)為他有才能。王羲之們并不認(rèn)為他有才能。王羲之7歲時(shí)就跟其父學(xué)習(xí)歲時(shí)就跟其父學(xué)習(xí)表親衛(wèi)夫人之書法，自幼勤學(xué)苦練，可謂書苑表親衛(wèi)夫人之書法，自幼勤學(xué)苦練，可謂書苑“七七齡童齡童”。但只此而已，也是成不了。但只此而已，也是成不了“書圣書圣”的。王羲的。王羲之沒有滿足于之沒有滿足于“七齡童七齡童”的那一點(diǎn)功夫，他以后辭官的那一點(diǎn)功夫，他以后辭官去職，專工書法，獨(dú)創(chuàng)一格，方開中國書法之一代去職，專工書法，獨(dú)創(chuàng)一格，方開中國書法之一代新風(fēng)，此所謂新風(fēng)，此所謂“晚乃善晚乃善”。以上是順便說說的，無須贅述。我倒是由此想到王以上是順便說說的，無須贅述。我倒是由此想到王羲之的羲之的“官運(yùn)官運(yùn)”,感到其中頗有些耐人尋味的東西。感到其中頗有些耐人尋味的東西。據(jù)清代吳悔堂老人撰寫的據(jù)清代吳悔堂老人撰寫的越中雜識(shí)越中雜識(shí)記載：記載：“王王羲之，字逸少，為右軍將軍、會(huì)稽內(nèi)史，時(shí)東土饑羲之，字逸少，為右軍將軍、會(huì)稽內(nèi)史，時(shí)東土饑荒，羲之輒開倉賑貸。賑役繁重，吳會(huì)尤甚，羲之荒，羲之輒開倉賑貸。賑役繁重，吳會(huì)尤甚，羲之上疏爭之，多見從納。嘗殷浩，止其北伐；上書謝上疏爭之，多見從納。嘗殷浩，止其北伐；上書謝安，諫其清談。眾皆韙之。后王述為揚(yáng)州刺史，羲安，諫其清談。眾皆韙之。后王述為揚(yáng)州刺史，羲之恥辱其后，謝病歸。之恥辱其后，謝病歸。”這里的王羲之，是作為官這里的王羲之，是作為官吏而不是作為書圣被記載著的，包括王羲之從當(dāng)官吏而不是作為書圣被記載著的，包括王羲之從當(dāng)官到辭官的整個(gè)過程，其中也透露了王羲之所以辭官到辭官的整個(gè)過程，其中也透露了王羲之所以辭官的原委。的原委。我原以為王羲之的辭官，只是為了能有更多的精力我原以為王羲之的辭官，只是為了能有更多的精力專工專工書法，看來并不是這么一回事，十有八九倒是因?yàn)闀?，看來并不是這么一回事，十有八九倒是因?yàn)樗谋?。你看他一?huì)兒他的秉性。你看他一會(huì)兒“疏疏”，一會(huì)兒，一會(huì)兒“諫諫”，一會(huì)兒一會(huì)兒“爭爭”，一會(huì)兒，一會(huì)兒“止止”，盡管是因?yàn)槊?，盡，盡管是因?yàn)槊?，盡管其所管其所“疏疏”所所“諫諫”也曾也曾“多見從納多見從納”，但最終，但最終為官場所不容。他的為官場所不容。他的“謝病歸謝病歸”，實(shí)在也是在，實(shí)在也是在“情情理理”之中的。之中的。有人說，文章寫得好可以做官有人說，文章寫得好可以做官,字寫得好可以做官，字寫得好可以做官，研究歷史有成就，也做得官，我看并不盡然。王羲研究歷史有成就，也做得官，我看并不盡然。王羲之僅一篇之僅一篇蘭亭集序蘭亭集序足為千古絕唱足為千古絕唱,萬世楷模，而萬世楷模，而且官也是做得不錯(cuò)的且官也是做得不錯(cuò)的,但到頭來但到頭來,還是還是“謝病歸謝病歸”。由此看來，要想在舊官場上混下去，主要的大概還由此看來，要想在舊官場上混下去，主要的大概還不在于寫文章的才氣或安邦濟(jì)世的能力，而是另有不在于寫文章的才氣或安邦濟(jì)世的能力，而是另有其訣竅，其中之一，就是其訣竅，其中之一，就是“圓通圓通”二字，這正是王二字，這正是王羲之所缺少的。羲之所缺少的。常聽人說，書生與官場不相容，這或許是有些道理常聽人說，書生與官場不相容，這或許是有些道理的。但到底什么是書生氣，人多不得其解。近日有的。但到底什么是書生氣，人多不得其解。近日有友人相告曰：書生氣者，認(rèn)真是也。這真是一語中友人相告曰：書生氣者，認(rèn)真是也。這真是一語中的，使人頓開茅塞。數(shù)數(shù)歷代當(dāng)官的書生，不改其的，使人頓開茅塞。數(shù)數(shù)歷代當(dāng)官的書生，不改其認(rèn)真之秉性的，如陸游、范仲淹，大都官運(yùn)乖蹇，認(rèn)真之秉性的，如陸游、范仲淹，大都官運(yùn)乖蹇，貶黜的貶黜，免職的免職，其結(jié)局幾乎是十有八九貶黜的貶黜，免職的免職，其結(jié)局幾乎是十有八九與王羲之相似。與王羲之相似。然而，把認(rèn)真當(dāng)作書生氣而排斥于官場之外，其吏然而，把認(rèn)真當(dāng)作書生氣而排斥于官場之外，其吏治是不會(huì)清明的。治是不會(huì)清明的?！举p評(píng)賞評(píng)】這是一篇借王羲之的故事談?dòng)萌说览淼倪@是一篇借王羲之的故事談?dòng)萌说览淼碾s文。文章極盡雜文之能事，從蘭亭談起，談羲之雜文。文章極盡雜文之能事，從蘭亭談起，談羲之的書法，說羲之的為官，引經(jīng)據(jù)典，旁采博稽。直的書法，說羲之的為官，引經(jīng)據(jù)典，旁采博稽。直到行文即將完盡，作者才道出自己的觀點(diǎn)：到行文即將完盡，作者才道出自己的觀點(diǎn)：“把認(rèn)把認(rèn)真當(dāng)作書生氣而排斥于官場之外，其吏治是不會(huì)清真當(dāng)作書生氣而排斥于官場之外，其吏治是不會(huì)清明的。明的。”文章雖然簡短，給人的啟示卻深刻，結(jié)尾文章雖然簡短，給人的啟示卻深刻，結(jié)尾句如黃鐘大呂，警人心智。句如黃鐘大呂，警人心智。本部分內(nèi)容講解結(jié)束本部分內(nèi)容講解結(jié)束點(diǎn)此進(jìn)入課件目錄點(diǎn)此進(jìn)入課件目錄按按ESC鍵退出全屏播放鍵退出全屏播放謝謝使用謝謝使用