人教部編版八年級(jí)上學(xué)期語(yǔ)文第5課《國(guó)行公祭為佑世界和平》同步練習(xí)（II ）卷.doc

人教部編版八年級(jí)上學(xué)期語(yǔ)文第5課國(guó)行公祭，為佑世界和平同步練習(xí)（II ）卷一、 基礎(chǔ)知識(shí)積累與運(yùn)用 (共8題；共16分)1. （2分）下列劃線字的讀音不正確的一項(xiàng)是（ ） A . 兌（yu）命曰“學(xué)（xio）學(xué)半”，其此之謂乎B . 一食（sh）或盡粟一石 然后能自強(qiáng)（qing）也C . 屋舍儼（yn）然 下者飄轉(zhuǎn)沉塘坳（o）D . 佁（y）然不動(dòng) 凄神寒骨，悄愴（cng）幽邃2. （2分）下列各組詞語(yǔ)中沒(méi)有錯(cuò)別字的一項(xiàng)是（ ） A . 取諦 熾熱 言行相顧 吹毛求疵B . 揀擇 赦免 無(wú)可質(zhì)疑 通宵達(dá)旦C . 妄想 蔭蔽 發(fā)奮忘食 細(xì)致入微D . 羨慕 秘訣 全副精力 專心致志3. （2分）下列劃線成語(yǔ)運(yùn)用有誤的一項(xiàng)是（ ） A . 公園里的門和窗的設(shè)計(jì)都是花費(fèi)了很多心思的，結(jié)實(shí)簡(jiǎn)樸而別具匠心。B . 學(xué)校新建的教學(xué)樓，建筑布局、樣式結(jié)構(gòu)和上世紀(jì)所建教學(xué)樓大相徑庭。C . 張家界那些奇形怪狀的山峰，真是鬼斧神工 ， 天造地設(shè)。D . 在中殿和前殿里還有獨(dú)一無(wú)二的人像柱飾頭的雕刻。4. （2分）下面一段話已打亂順序，排序最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（ ） 這就是以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神，以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神。實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)必須弘揚(yáng)中國(guó)精神。愛(ài)國(guó)主義始終是把中華民族堅(jiān)強(qiáng)團(tuán)結(jié)在一起的精神力量，改革創(chuàng)新始終是鞭策我們?cè)诟母镩_(kāi)放中與時(shí)俱進(jìn)的精神力量。全國(guó)各族人民一定要弘揚(yáng)偉大的民族精神和時(shí)代精神，不斷增強(qiáng)團(tuán)結(jié)一心的精神紐帶、自強(qiáng)不息的精神動(dòng)力，永遠(yuǎn)朝氣蓬勃邁向未來(lái)。這種精神是凝心聚力的興國(guó)之魂、強(qiáng)國(guó)之魂。A . B . C . D . 5. （2分）下列對(duì)病句修改不正確的一項(xiàng)是（ ） A . 今年頒發(fā)了2018年和2019年兩屆諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)，獲獎(jiǎng)?wù)叻謩e由波蘭作家?jiàn)W爾加托卡丘克、奧地利作家彼得漢德克榮獲該獎(jiǎng)項(xiàng)。（刪去“分別由”）B . 在去年召開(kāi)的十九大會(huì)議中，習(xí)近平總書記為我們刻畫了中國(guó)特色社會(huì)主義新時(shí)代的美好藍(lán)圖。（把“刻畫”改為“描繪”）C . 在語(yǔ)文綜合實(shí)踐中，“陽(yáng)光閱讀”的開(kāi)展與策劃，對(duì)于提升學(xué)生的語(yǔ)文核心素養(yǎng)起到積極的作用。（將“策劃”與“開(kāi)展”對(duì)調(diào)）D . 隨著紀(jì)錄片厲害了，我的國(guó)的放映，讓我們了解了國(guó)家在各領(lǐng)域中所取得的舉世矚目的成就。（刪去“隨著”或“讓”）6. （2分）下列各句中，標(biāo)點(diǎn)符號(hào)使用正確的一項(xiàng)是（ ） A . 活得灑脫的人，容易幸福，活得拘謹(jǐn)?shù)娜?，容易煩惱。B . 他趕忙止住我說(shuō)：“我不是要錢?！蔽乙糙s忙解釋：“我知道，我知道不過(guò)你既然來(lái)了，就免得托人捎了。”C . 近年來(lái)，禁止手機(jī)進(jìn)校園的呼聲不絕于耳?？磥?lái)，中小學(xué)生是完全杜絕使用手機(jī)？還是有選擇地使用手機(jī)？這已成為人們共同思考的問(wèn)題。D . 一個(gè)人，如果對(duì)自己親人的性格、心理缺乏了解，對(duì)他們的習(xí)慣和愿望總是漠不關(guān)心，那就不能說(shuō)他是個(gè)有教養(yǎng)的人（利哈喬夫論教養(yǎng)）。7. （2分）下列說(shuō)法有誤的一項(xiàng)是（ ） A . 蘆花蕩是一篇小說(shuō)，選自孫犁文集，其故事發(fā)生在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期。B . 核舟記選自明代魏學(xué)洢所編輯的虞初新志。C . 唐代現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)人杜甫，字子美，他的詩(shī)作在總體上反映了唐王朝由盛而衰的變化過(guò)程，號(hào)稱“詩(shī)史”。D . 新聞的結(jié)構(gòu)有五個(gè)部分，即標(biāo)題、導(dǎo)語(yǔ)、主體、背景和結(jié)語(yǔ)。其中，標(biāo)題、導(dǎo)語(yǔ)、主體是最主要的三個(gè)部分。8. （2分）下列對(duì)敬業(yè)與樂(lè)業(yè)一文相關(guān)內(nèi)容的理解，有誤的一項(xiàng)是（ ） A . 本文是一篇演講詞，作者引用了儒家、道家經(jīng)典來(lái)論證自己的觀點(diǎn)，增強(qiáng)了文章的說(shuō)服力。B . 本文深入地論述了敬業(yè)與樂(lè)業(yè)的重要性，殷切希望大家發(fā)揚(yáng)敬業(yè)、樂(lè)業(yè)的精神，去過(guò)人類合理的生活。C . 本文語(yǔ)言通俗易懂，全篇多用簡(jiǎn)明的短句，很少用長(zhǎng)句；在引用古籍時(shí)，用通俗的口語(yǔ)進(jìn)行解釋，很自然地化深為淺。D . 文中所談的“業(yè)”指職業(yè)，作者所談到的“凡職業(yè)沒(méi)有不是可敬的”的觀點(diǎn)針對(duì)的是特殊的人群，即已參加工作的成年人，因此本文對(duì)中學(xué)生的意義不大。二、 綜合題 (共1題；共14分)9. （14分）在4月23日“世界讀書日”來(lái)臨之際，學(xué)校組織了“書籍點(diǎn)亮人生，書香洋溢校園”主題活動(dòng)。你參與活動(dòng)的宣傳工作，請(qǐng)根據(jù)要求，完成下面的任務(wù)。 （1）如圖是該活動(dòng)的宣傳標(biāo)志，請(qǐng)結(jié)合構(gòu)圖要素說(shuō)明其寓意，不超過(guò)60字。 （2）下面的通知在格式、內(nèi)容方面有兩處錯(cuò)誤，請(qǐng)?zhí)岢鲂薷囊庖?jiàn)。 通知本周五下午三點(diǎn)，特邀知名作家來(lái)我校做報(bào)告，與廣大師生分享讀書心得。請(qǐng)全體師生準(zhǔn)時(shí)參加報(bào)告會(huì)。校辦公室2017年4月19日三、 閱讀訓(xùn)練 (共2題；共21分)10. （9分）請(qǐng)運(yùn)用所積累的知識(shí)，完成（1）（4）題。 我愛(ài)這土地艾青假如我是一只鳥(niǎo)，我也應(yīng)該用嘶啞的喉嚨歌唱：這被暴風(fēng)雨所打擊著的土地，這永遠(yuǎn)洶涌著我們的悲憤的河流，這無(wú)止息地吹刮著的激怒的風(fēng)，和那來(lái)自林間的無(wú)比溫柔的黎明然后我死了，連羽毛也腐爛在土地里面。為什么我的眼里常含淚水？因?yàn)槲覍?duì)這土地愛(ài)得深沉（1）以上文段選自艾青詩(shī)選，艾青原名_，他發(fā)表長(zhǎng)詩(shī)_時(shí)，第一次使用“艾青”這一筆名。 （2）“洶涌”在句子中的意思是：_。 （3）請(qǐng)改寫文中畫線的句子，使之與前面的句子構(gòu)成排比句。 （4）艾青的詩(shī)歌創(chuàng)作有哪兩個(gè)高峰期？并各列舉一首代表作。 11. （12分）閱讀下文，回答問(wèn)題。 中華文化的最大特質(zhì)劉夢(mèng)淏文化是指一個(gè)民族的整體生活方式和價(jià)值系統(tǒng)。無(wú)論哪一個(gè)民族，長(zhǎng)期居住在一個(gè)地方，就擁有一些共同的、不同于其它地方的生活方式。文化還有精神價(jià)值的層面，比如宗教信仰、倫理道德、藝術(shù)和美學(xué)等。每一種文化都不是單一的，現(xiàn)代文化是多元的、雜陳的、共生的。而中華文化自古以來(lái)就是如此。過(guò)去經(jīng)常說(shuō)中華文化是黃河文化、黃土地文化，具有內(nèi)陸文化的特征。但近二三十年來(lái)，考古新發(fā)現(xiàn)讓大家逐漸認(rèn)同，中華文化并非僅有黃河文化一源，長(zhǎng)江文化同樣是重要一源。二者在興起的時(shí)間上是相同的，但有不同的特征。如果說(shuō)黃河文化具有內(nèi)陸文化的特征，那么長(zhǎng)江自古以來(lái)航運(yùn)便利，它的文化已帶有了海洋文化的特征。黃河文化和長(zhǎng)江文化的風(fēng)格特征不同。詩(shī)經(jīng)作為寫實(shí)主義文學(xué)的典范，產(chǎn)生于黃河流域；而浪漫文學(xué)的鼻祖離騷則產(chǎn)生于長(zhǎng)江流域。儒家思想的代表孔子和孟子，誕生在黃河之濱；而道家思想的代表老子和莊子，則誕生在長(zhǎng)江之畔。自古以來(lái)，黃河文化和長(zhǎng)江文化就相互交融而又各自存在。，中華文化除了發(fā)生是多元的，學(xué)術(shù)思想也是多元的。儒家在漢代地位隆起，其后一直占據(jù)主流；佛教、道家思想同樣對(duì)中國(guó)文化有重要影響?！叭毯弦弧保埔院缶陀辛?。這是說(shuō)儒釋道三家不是水火不容的，而是互補(bǔ)共生的關(guān)系。如果不是儒家思想具有包容性，佛道兩家不可能獲得充分發(fā)展的空間。儒釋道歷來(lái)是互補(bǔ)的。儒家主張一個(gè)人通過(guò)讀書，積累學(xué)問(wèn)，然后做官，再來(lái)治國(guó)。若此路不通，道教和佛教思想可以給人以安慰。所以古代的知識(shí)分子在精神上經(jīng)常有較大的回旋余地，不致走上絕路。要了解今天的中國(guó)，必須了解歷史上的中國(guó)。從歷史中，我們可以看出，中華文化是多元一體的文化，所謂“一體”，不是單指漢族，而是指整個(gè)中華民族一南北朝時(shí)期多民族競(jìng)爭(zhēng)并立；唐朝之所以出現(xiàn)盛世局面，主要就在于它的開(kāi)放與包容，胡人都可以到長(zhǎng)安為官。因此，“中華文化”的最大特點(diǎn)正在于它的包容性。因此中華文化還滋生出了另一個(gè)特點(diǎn)，就是不排外，對(duì)異風(fēng)異俗，能夠采取一種尊重和欣賞的態(tài)度。還有一點(diǎn)，就是中華文化不具有侵略性。在最強(qiáng)大的時(shí)候，也用和親的方式與鄰居建立敦睦友好的關(guān)系。今天的世界同樣是多元存在的世界，我們需要做的是，承認(rèn)文化的差別，保護(hù)與尊重文化的多樣性。（1）下列對(duì)“中華文化的最大特質(zhì)”表述最正確的一項(xiàng)是（ ） A . 單一的B . 多元的C . 不排外D . 包容性（2）對(duì)“中華文化”理解不正確的是（ ） A . 中國(guó)文化自古就具有現(xiàn)實(shí)主義和浪漫主義的風(fēng)格。B . 儒釋道思想在中華文化中是互補(bǔ)共生的關(guān)系，地位同等重要。C . 中華文化同時(shí)具有內(nèi)陸文化和海洋文化的特征。D . 中國(guó)文人的選擇和思想，和中國(guó)文化的特點(diǎn)有著很大的共通性。（3）本文的寫作意圖是什么？ 第 8 頁(yè) 共 8 頁(yè)參考答案一、 基礎(chǔ)知識(shí)積累與運(yùn)用 (共8題；共16分)1-1、2-1、3-1、4-1、5-1、6-1、7-1、8-1、二、 綜合題 (共1題；共14分)9-1、9-2、三、 閱讀訓(xùn)練 (共2題；共21分)10-1、10-2、10-3、10-4、11-1、11-2、11-3、