《好仁不好學其蔽也愚》課件

“學學”的基本內涵的基本內涵先秦儒家之教與學，都側重于道德完善方面的內容。 成為大師的孔子，對于人的天資進行了客觀的劃分，也成為大師的孔子，對于人的天資進行了客觀的劃分，也就是我們課文中做說的：就是我們課文中做說的：【原文【原文1 1】 孔子曰：孔子曰：“生而知之生而知之者，上也；學而知之者，次也；困而學之，又其次也；困者，上也；學而知之者，次也；困而學之，又其次也；困而不學，民斯為下矣。而不學，民斯為下矣?！笨鬃诱f：孔子說：“生來就知道的，是上生來就知道的，是上等人；學習后才知道的，是二等人；遇到困難才學習的，等人；學習后才知道的，是二等人；遇到困難才學習的，是三等人；遇到困難也不學習的，這就是下等人了。是三等人；遇到困難也不學習的，這就是下等人了?！?接著孔子很清晰的認識了自己，雖然孔子在當時就已接著孔子很清晰的認識了自己，雖然孔子在當時就已經名聲卓著，但是他認為他不是天才，而是好學。這是孔經名聲卓著，但是他認為他不是天才，而是好學。這是孔子的第二個學習態(tài)度。所以他說子的第二個學習態(tài)度。所以他說【原文原文2 2】 子曰：子曰：“我非我非生而知之者，好古，敏以求之者也。生而知之者，好古，敏以求之者也?！笨鬃诱f：孔子說：“我不是我不是天生就有學問的，只是個喜歡讀書、勤奮敏捷地追求知識天生就有學問的，只是個喜歡讀書、勤奮敏捷地追求知識的人。的人?！笨鬃映姓J自己不是天才，但是肯定自己好學，這孔子承認自己不是天才，但是肯定自己好學，這是孔子作為學人的特點之一。是孔子作為學人的特點之一。 孔子對于自己的好學相當孔子對于自己的好學相當?shù)牡淖孕抛孕?，還說，還說，【原文【原文3 3】 子子曰：曰：“十室之邑，必有忠信如十室之邑，必有忠信如丘者焉，不如丘之好學也。丘者焉，不如丘之好學也?！毕袼@樣忠厚誠信的人，一個像他這樣忠厚誠信的人，一個十戶人家的地方就會有，卻都十戶人家的地方就會有，卻都“不如丘之好學也不如丘之好學也”（論論語語公冶長公冶長）。）?？梢娍鬃訉梢娍鬃訉Α昂脤W好學”的看重。這兩個字的的看重。這兩個字的評價，除了他用來表揚自己之評價，除了他用來表揚自己之外，他只給過一個學生，那就外，他只給過一個學生，那就是顏回。是顏回。 【原文8】 哀公問：哀公問：“弟子孰為好學？弟子孰為好學？”孔子對曰：孔子對曰：“有顏回者好學，不遷怒，有顏回者好學，不遷怒，不二過。不幸短命死矣，今也則無，未不二過。不幸短命死矣，今也則無，未聞好學者也。聞好學者也。” ” 論語論語雍也雍也 【原文】 季康子問：季康子問：“弟子孰為好學？弟子孰為好學？”孔子對曰：孔子對曰：“有顏回者好學，不幸短命有顏回者好學，不幸短命死矣，今也則無。死矣，今也則無。” ” 論語論語先進先進 孔子曾兩次對人說，自從顏回去世，孔子曾兩次對人說，自從顏回去世，就再沒有聽說有好學的人了。這兩次，就再沒有聽說有好學的人了。這兩次，一次是對魯哀公，一次是對季康子，兩一次是對魯哀公，一次是對季康子，兩次都說次都說“有顏回者好學有顏回者好學”，都說，都說“今也今也則亡則亡”，可見孔子對于，可見孔子對于好學的重視好學的重視，從，從另一個側面看，就是孔子另一個側面看，就是孔子有學習的興趣有學習的興趣，他也認為有他也認為有興趣是學習中最重要的。興趣是學習中最重要的。 孔子認為顏回好學，判斷的依據(jù)孔子認為顏回好學，判斷的依據(jù)是什么？課文中有一句話：是什么？課文中有一句話：【原文【原文7 7】 子曰：子曰：“君子食無求飽，居無求安，君子食無求飽，居無求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可敏于事而慎于言，就有道而正焉，可謂好學也已。謂好學也已。” ” 孔子說：孔子說：“君子吃君子吃不求飽、住不求安、做事靈敏、言談不求飽、住不求安、做事靈敏、言談謹慎、積極要求上進，就算好學了。謹慎、積極要求上進，就算好學了。” 孔子認為好學的標準就是孔子認為好學的標準就是淡化物淡化物質追求，主動豐富精神質追求，主動豐富精神，前面我們說，前面我們說過過“子曰：子曰：“賢哉，回也！一簞食，賢哉，回也！一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂。賢哉，回也！不改其樂。賢哉，回也！”可見，顏可見，顏回是滿足這個標準的。回是滿足這個標準的。 關于關于學習的重要性學習的重要性，孔子是這樣表達的：，孔子是這樣表達的： 【原文【原文4 4】 子曰：子曰：“由也，汝聞六言六蔽矣乎？由也，汝聞六言六蔽矣乎？”對曰：對曰：“未也。未也?！熬?，吾語汝。好仁不好學，其居，吾語汝。好仁不好學，其蔽也愚；好智不好學，其蔽也蕩；好信不好學，蔽也愚；好智不好學，其蔽也蕩；好信不好學，其蔽也賊；好直不好學，其蔽也絞；好勇不好學，其蔽也賊；好直不好學，其蔽也絞；好勇不好學，其蔽也亂；好剛不好學，其蔽也狂。其蔽也亂；好剛不好學，其蔽也狂。”孔子說：孔子說：“仲由啊，你聽說過六種品德六種弊病嗎？仲由啊，你聽說過六種品德六種弊病嗎？“沒沒有。有?！白?，我對你說。好仁不好學，弊病是愚坐下，我對你說。好仁不好學，弊病是愚蠢；好智不好學，弊病是放縱；好信不好學，弊蠢；好智不好學，弊病是放縱；好信不好學，弊病是害人；好直不好學，弊病是刻?。缓糜虏缓貌∈呛θ?；好直不好學，弊病是刻??；好勇不好學，弊病是破壞；好剛不好學，弊病是狂妄。學，弊病是破壞；好剛不好學，弊病是狂妄?！逼鋵嵖鬃訌娬{的是一個人的品質是要通過努力學其實孔子強調的是一個人的品質是要通過努力學習去完善的習去完善的, ,如果不加強學習如果不加強學習, ,不善于運用不善于運用, ,即使即使你有仁你有仁, ,智智, ,信信, ,直直, ,勇勇, ,剛這樣的美德剛這樣的美德, ,也照樣回出也照樣回出現(xiàn)大的弊病。學習應該放在現(xiàn)大的弊病。學習應該放在首位首位, ,學習能彌補人學習能彌補人的不足的不足。學習起到了一個方向性的作用。學習起到了一個方向性的作用。 【原文【原文5 5】子曰子曰:“:“恭而無禮則勞恭而無禮則勞, ,慎慎而無禮則蒽而無禮則蒽, ,勇而無禮則亂勇而無禮則亂, ,直而無禮直而無禮則絞則絞.”.” 講禮的重要性講禮的重要性, ,任何人情任何人情, ,為政為政, ,做人做人, ,都都不以禮節(jié)之不以禮節(jié)之, ,亦不可行也，亦不可行也，禮是各種執(zhí)政行事的準則禮是各種執(zhí)政行事的準則, ,同時也是同時也是個體為人做事的尺度個體為人做事的尺度, ,否則就會疲勞否則就會疲勞, ,傷人傷人, ,懦弱懦弱, ,動亂動亂. .【原文【原文6 6】子夏曰子夏曰:賢賢易色賢賢易色, ,事父事父母能竭其力母能竭其力, ,事君能致其身事君能致其身, ,與朋友交與朋友交言而有信言而有信. .雖曰未學雖曰未學, ,吾必謂之學吾必謂之學矣矣.末句末句 雖曰未學雖曰未學, ,吾必謂之學吾必謂之學矣矣. 這幾句話，是接著證明了學問的這幾句話，是接著證明了學問的目的，不是文學、不是知識，是目的，不是文學、不是知識，是作人作人做事。做事。 【原文【原文1010】子曰子曰:弟子入則孝弟子入則孝, ,出則弟出則弟, ,謹而信謹而信, ,泛愛眾泛愛眾, ,而親仁而親仁. .行有余力行有余力, ,則以學文則以學文. 上面說，一個人即使沒有讀過書，可是他作人做事完上面說，一個人即使沒有讀過書，可是他作人做事完全對了，就是有學問。弟子一般兩種意義全對了，就是有學問。弟子一般兩種意義, ,一是指年紀幼一是指年紀幼小之人小之人, ,一是指學生一是指學生, ,這里取第一種意義這里取第一種意義. .這一章是教人為這一章是教人為學的學的. .為學要以躬行為本為學要以躬行為本, ,躬行要以孝悌為先躬行要以孝悌為先. .說行有余力說行有余力, ,不是說做這幾件事有余力而后學文不是說做這幾件事有余力而后學文, ,而是說要以這幾者為而是說要以這幾者為本本, ,以其余力來學文以其余力來學文. .