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鄂教版?zhèn)淇?020年中考語(yǔ)文高頻考點(diǎn)剖析：專題12 議論文閱讀姓名:_ 班級(jí):_ 成績(jī):_一、 現(xiàn)代文閱讀 (共7題；共99分)1. （20分）閱讀下文，回答問(wèn)題最美的姿態(tài)張鳴閱讀與不閱讀，出兩種截然不同的生活方式或人生方式。一面草長(zhǎng)鶯飛，繁花似錦，一面必定是一望無(wú)際的、令人窒息的荒涼和寂寥。一種人認(rèn)為：人既然作為人，存在著就必須閱讀。肉體的滋長(zhǎng)、強(qiáng)壯與滿足只需五谷與酒肉，但五谷與酒肉所飼養(yǎng)的只是一具沒(méi)有靈魂、可以行走、可以叫囂的軀體。人應(yīng)該是一種追求精神并從精神上獲得偷悅的動(dòng)物，這種動(dòng)物是需要通過(guò)修煉的，而修煉的重要方式之一便是閱讀。另一種人，即使書(shū)籍堆成山聳立在他們面前，他們也不可能思考一下這些書(shū)與他們自己的人生與生活有何關(guān)系。吸引這些人的只是物質(zhì)與金錢(qián)，再有便是各種各樣的“娛樂(lè)”。人這一輩子，無(wú)論怎樣辛勞、勤勉，實(shí)際上只能在極小的范圍內(nèi)經(jīng)歷生活，經(jīng)歷人生。由于如此，人認(rèn)知世界，十有八九是盲人摸象，很難有對(duì)世界的完整把握，而圖書(shū)呈現(xiàn)了人類在不同時(shí)期、不同領(lǐng)域的不同經(jīng)驗(yàn)最美的姿態(tài)閱讀附答案最美的姿態(tài)閱讀附答案。一個(gè)識(shí)字人，只需有書(shū)在手，坐在家中，或案前，或榻上，或瓜棚豆架之下，便可走出生活圈欄，進(jìn)入一個(gè)無(wú)邊的疆域。明明是身居斗室，卻從別人的文字里看到了沙漠駝?dòng)啊⒀┥今R跡、深宮秘事、坊間趣聞讀書(shū)漸久，經(jīng)驗(yàn)漸豐，你會(huì)發(fā)現(xiàn)，讀書(shū)使人的心靈宛如秋天雨中的池塘，逐漸充盈。讀書(shū)人的高貴氣質(zhì)是由連綿不斷的閱讀潛移默化養(yǎng)就的。有些人，就造物主創(chuàng)造的毛坯而言，也許是沒(méi)有魅力的，甚至是有缺陷不完美的。然而，讀書(shū)生涯使他們由內(nèi)到外獲得了新生。雖然還是從前的身材與面孔，卻有了一種比身材、面孔高貴得多的叫“氣質(zhì)”的東西。一些以讀書(shū)為生的先生，當(dāng)他們安坐在藤椅里向你平易近人地?cái)⑹禄蛘摾?，?dāng)他們站在講臺(tái)上條分縷析地講述他們的發(fā)現(xiàn)，當(dāng)他們?cè)诓妥郎虾茈S意地詼諧了一下時(shí)，你會(huì)覺(jué)得這些先生真是很有神采。此時(shí)，你就會(huì)真正領(lǐng)略“書(shū)卷氣”的迷人之處。人類無(wú)疑是一切動(dòng)物中最善于展示自身的動(dòng)物，體育場(chǎng)、舞臺(tái)、T型臺(tái)這一切場(chǎng)所，都是人類展示自己身體以及姿態(tài)的地方,但你知道嗎？人類最優(yōu)美的姿態(tài)是讀書(shū)。（選文有刪改）（1）文章的中心論點(diǎn)是什么？ （2）文章-段用了什么論證方法？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析其作用。 （3）文章段論證了讀書(shū)的好處，請(qǐng)你再為“讀書(shū)有益”補(bǔ)充一個(gè)道理論據(jù)。 （4）簡(jiǎn)述本文的論征過(guò)程。 （5）聯(lián)系你的閱讀經(jīng)歷,談?wù)勛x書(shū)給你帶來(lái)的好處。 2. （15分）閱讀國(guó)風(fēng)的生命的品格一文，完成題。生命是有限的，從一定意義上說(shuō)，我們無(wú)法把生命延長(zhǎng)到我們理想的程度，那我們所能做的就只有如何提高這有限生命的質(zhì)量，使這有限的人生旅途更有意義。要懂得珍惜。珍惜每一寸光陰。要把有限的時(shí)間花在有意義的事情上?；ㄔ趯W(xué)習(xí)上，多讀一點(diǎn)書(shū)，多學(xué)一點(diǎn)東西，多了解一點(diǎn)世界。少壯不努力，老大徒傷悲。花在工作上，多做一些有益于社會(huì)的事情。當(dāng)我們離開(kāi)這個(gè)世界時(shí)，真正做到不因虛度年華而悔恨。要珍惜一粒米，一寸布，一張紙，一支鉛筆?！耙恢嘁伙?，當(dāng)思來(lái)之不易；半絲半縷，恒念物力維艱?！蔽覀兿硎艿拿恳环莘?wù)，我們使用的每一件物品，都凝聚著多少人辛勤勞動(dòng)的汗水。我們吃飯時(shí)只看到雪白的大米，卻看不到農(nóng)民在烈日的暴曬下赤腳在泥水田里耕種；我們用精美的鉛筆學(xué)習(xí)寫(xiě)字，卻不知道制造一根鉛筆從伐木工人到油漆包裝送到文具店，要經(jīng)過(guò)多少人的勞動(dòng)。因此要懂得惜福。要珍惜朋友之間的友誼。人海茫茫，能回首相聚是緣分。要珍惜別人對(duì)自己的每一份關(guān)愛(ài)，哪怕是一個(gè)招呼，一個(gè)微笑，滴水之恩，當(dāng)涌泉相報(bào)。要有悲憫情懷。人生在世，要有一顆感恩的心。小時(shí)侯，我們離不開(kāi)別人的養(yǎng)育，吃著母親的奶水長(zhǎng)大；長(zhǎng)大了，也離不開(kāi)別人的幫助，吃著別人生產(chǎn)的糧食，穿著別人縫制的衣服，住著別人建造的房子；生病了，還要?jiǎng)e人照顧，也是別人教我們讀書(shū)寫(xiě)字。我們的每一步，都離不開(kāi)別人。所以，要尊重別人，包容別人，常懷一顆慈悲的心去幫助別人。幫助了別人，自己的心靈也會(huì)得到慰藉，境界也會(huì)得到升華；“贈(zèng)人玫瑰，手留余香?！币忻鎸?duì)困難的意志和勇氣。人一生下來(lái)的啼哭就預(yù)示著人生就要經(jīng)歷種種磨難。關(guān)鍵是要有敢于面對(duì)苦難，有直面苦難的信心和勇氣。當(dāng)一個(gè)人從不計(jì)較受到了磨難，忍受磨難就不是一種懲罰，而是一件快樂(lè)的事。有時(shí)候，通過(guò)忍受磨難，才能表達(dá)真理和愛(ài)，才能喚醒人性中的良知。一個(gè)人只有敢于并勇于承受磨難，才能不斷鍛煉成無(wú)所不克的意志，才能不斷增長(zhǎng)道德勇氣，以至可以無(wú)謂地直面死亡。孟子說(shuō)：“天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚”，說(shuō)的也是這個(gè)意思。人世間，我們都是匆匆行者，沿途的風(fēng)景再好，也不可貪戀；路上的客店再舒適，也不能久留。人赤條條來(lái)到世間，又赤條條離開(kāi)世間，生時(shí)沒(méi)有帶來(lái)任何東西，死時(shí)也帶不走任何東西，無(wú)論你是君主還是囚徒，是富豪還是乞丐，概莫能外。這是造物主給人的定數(shù)，是任何人都改變不了的。所以，要有一個(gè)明白的頭腦，把人生想透徹，只有進(jìn)入無(wú)我之境，才能超然物欲之外，“本來(lái)無(wú)一物，何處染塵?！?，自始至終干干凈凈地做人，走完人生的旅程，這就是生命的品格。（1）請(qǐng)你簡(jiǎn)要的語(yǔ)言概括本文的中心論點(diǎn)。（2）第段畫(huà)線句子是用什么方法闡明道理的？結(jié)合內(nèi)容說(shuō)說(shuō)這樣闡明道理的好處？（3）從下面?zhèn)溥x的名著中任選一部，從中概括出一個(gè)相關(guān)的事例，仿照示例為第段補(bǔ)寫(xiě)一個(gè)論據(jù)。示例：老人與海桑地阿果為了帶回自己捕獲的一條大魚(yú)，與鯊魚(yú)、與自然、與自己的心靈搏斗，無(wú)畏的勇氣和堅(jiān)強(qiáng)的意志為他贏得了做人的尊嚴(yán)。備選名著：鋼鐵是怎樣煉成的、西游記3. （15分）（2014邵陽(yáng)）閱讀下文，回答問(wèn)題“差生”決定中國(guó)未來(lái)最近，華東師范大學(xué)教授戚業(yè)國(guó)提出一個(gè)觀點(diǎn)，博得大家一致認(rèn)同。戚教授認(rèn)為：我們未來(lái)生活質(zhì)量的高低，取決于今天班里的那些“差生”；因?yàn)?，未?lái)為你提供賣(mài)菜、收電費(fèi)、開(kāi)出租車等日常服務(wù)項(xiàng)目的，就是今天的這些“差生”。這些人，能真正讓你切實(shí)體會(huì)到生活質(zhì)量的高低。毋庸諱言，任何一所學(xué)校都有“差生”，并且，“差生”被邊緣化似乎成了一種普遍趨勢(shì)。有些學(xué)校更是公然歧視“差生”一一給“差生”戴“綠領(lǐng)巾”，將“差生”驅(qū)趕到最后一排，為“差生”單獨(dú)編班等。因?yàn)椤安钌北黄毡楫?dāng)成了“累贅”，所以，當(dāng)我們看到魏書(shū)生、李鎮(zhèn)西、雷夫等優(yōu)秀教師偏愛(ài)“差生”的時(shí)候，我們才感到格外欣慰。對(duì)分?jǐn)?shù)的狂熱膜拜，使我們忽略了太多不該忽略的東西。挫敗感本已經(jīng)使“差生”苦不堪言，遭白眼又給他們的傷口撒鹽。我們常常納悶兒，為什么越是“差生”毛病就越多，抽煙、上網(wǎng)、逃課、出走而“標(biāo)簽效應(yīng)”告訴我們：當(dāng)一個(gè)人被一種詞語(yǔ)義稱貼上標(biāo)簽時(shí)，他就會(huì)做出自我印象管理，使自己的行為與所貼的標(biāo)簽內(nèi)容相一致，而這也正是“差生”被稱作“差生”之后越來(lái)越差的原因。前蘇聯(lián)著名教育家馬卡連柯創(chuàng)辦了“波爾塔瓦幼年違法者工學(xué)團(tuán)”（后更名為“高爾基工學(xué)團(tuán)”），“工學(xué)團(tuán)”的學(xué)員全都是失足少年。一個(gè)后來(lái)成為馬卡連柯得力助手的學(xué)員卡拉巴林這樣回憶道：“馬卡連柯注意到我的人格，可是那時(shí)，我自己還不知道什么是人格。這是他對(duì)我的第一次溫暖的、人道的接觸?！本褪菓{著這種“溫暖的、人道的接觸”，馬卡連柯創(chuàng)造了教育的奇跡。當(dāng)年那些失足少年，被他成功塑造成了專家、學(xué)者、干部、國(guó)家勛章獲得者和衛(wèi)國(guó)戰(zhàn)爭(zhēng)英雄。沒(méi)有誰(shuí)不喜歡這樣的句子“愛(ài)出者愛(ài)返，福往者福來(lái)”。但是，我們不妨想想看，如果“差生”今天收到的只有歧視與侮辱，那么，明天他奉還社會(huì)的，除了冷酷與怨恨還能有什么呢？智者說(shuō)：“源頭之石，改變了河流的走向?！痹改切疫\(yùn)地做了“源頭之石”的人意識(shí)到自己在的意義，意識(shí)到自己對(duì)于河流的意義，意識(shí)到河流對(duì)于大海的意義；愿每一條河流在回望迢遙來(lái)路的時(shí)候都能夠深情地說(shuō)：“感謝那源頭之石，賦予了我有尊嚴(yán)的流向?！保?）本文的中心論點(diǎn)是什么？（2）為了論證中心論點(diǎn)，文章主要用了哪些論證方法？（請(qǐng)任寫(xiě)兩種）（3）選文第段劃線的句子有什么作用？（4）文章最后一段劃線句子中的“源頭之石”與“河流”分別指什么？4. （19分）閱讀下文，回答問(wèn)題。底線一個(gè)物欲的時(shí)代和一個(gè)非物欲的時(shí)代，人的底線是不同的。社會(huì)的底線也在下降。所謂社會(huì)底線下降，就是容忍度的放寬。原先看不慣的，現(xiàn)在睜一眼閉一眼了；原先不能接受的，現(xiàn)在不接受也存在了。在商業(yè)博弈中，謊話欺騙全成了“智慧”；在社會(huì)利益競(jìng)爭(zhēng)中，損人利己成了普遍的可以獲利的現(xiàn)實(shí)；誠(chéng)信有時(shí)非但無(wú)從兌現(xiàn)，甚至成為一種商業(yè)的吆喝或陷阱。在這樣的社會(huì)生態(tài)中，人的底線不知不覺(jué)在下降?？墒沁@底線就像江河的水線，水有一定高度，船好行駛，人好游泳。如果有一天降到了底兒，大家就一起陷在爛泥里。我們連自己是臟是凈是誰(shuí)也不知道了。所以，人總得有自己做人做事的底線。其實(shí)這底線原本是十分清楚的。比如人不能“見(jiàn)利忘義”“賣(mài)友求榮”“賣(mài)國(guó)求榮”“乘人之?！保荒堋芭按改浮薄耙詮?qiáng)凌弱”“恩將仇報(bào)”“落井投石”，還有“不義之財(cái)君莫取”“朋友妻不可欺”等等。這個(gè)古來(lái)世人皆知的底線，也是處世為人的標(biāo)準(zhǔn)，似乎已被全線突破了。底線無(wú)形地存在于兩個(gè)地方。一在社會(huì)中，一在每個(gè)人心里。如果人們都降低自己的底線，社會(huì)的底線一定下降。社會(huì)失去共同遵守的底線，世道人倫一定敗壞；如果人人守住底線，社會(huì)便擁有一條美麗的水準(zhǔn)線文明。因此說(shuō)，守住底線，既為了成全社會(huì)，也是成全自己。然而，這兩個(gè)底線又相互影響。關(guān)鍵是在碰到低于你的底線時(shí)，你是降下自己的底線，隨波逐流，還是堅(jiān)守自己的底線，潔身自好？有人說(shuō)，在物欲和功利的社會(huì)里，這底線是脆弱的。依我看，社會(huì)的底線可能是脆弱的，人的底線依舊可以堅(jiān)強(qiáng)，牢固不破。底線是人的自我基準(zhǔn)，道德的基準(zhǔn)，處世為人的基準(zhǔn)。人的自信是建立在底線上的。沒(méi)有底線，一定會(huì)是一塌糊涂的失敗的自我，乃至失敗的人生。有底線，起碼在“人”的層面上，獲得了成功的自我與成功的人生。（選自今晚報(bào)，有刪改）（1）下列說(shuō)法不符合文意的一項(xiàng)是（ ）A . 人的自信是建立在底線之上的，一個(gè)有底線的“人”才能算是一個(gè)真正意義上的人。B . 文章第段運(yùn)用了比喻論證，把抽象的底線具體化，形象生動(dòng)地論證了有底線的意義和無(wú)底線的危害。C . 底線是人的自我基準(zhǔn)，道德的基準(zhǔn)，處世為人的基準(zhǔn)，有底線，才有實(shí)現(xiàn)自我、實(shí)現(xiàn)“成功人生”的可能。D . 社會(huì)的底線是相互影響的，社會(huì)的底線可能是脆弱的，人降低自己的底線，社會(huì)便擁有一條美麗的水準(zhǔn)線文明。（2）下面不能證明第段“守住底線，既為了成全社會(huì)，也是成全自己”這個(gè)觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（ ）A . 幾位旅游的學(xué)生在旅游時(shí)，因天氣太熱，又看到景點(diǎn)排隊(duì)人龍很長(zhǎng)，這幾個(gè)同學(xué)越過(guò)隊(duì)伍徑直而入。他們堅(jiān)守了道德底線，同時(shí)避開(kāi)擁堵，提前進(jìn)入景區(qū)。B . 屠呦呦為了一個(gè)使命，執(zhí)著于千百次實(shí)驗(yàn)，萃取出古老文化的精華，拒絕商家的高額利潤(rùn)，免費(fèi)提供給世人。她堅(jiān)守了學(xué)術(shù)底線，同時(shí)獲得2015年諾貝爾醫(yī)學(xué)獎(jiǎng)。C . 張寶艷和秦艷友夫婦建立了“寶貝回家尋子網(wǎng)”，三千個(gè)日夜奔忙，一千個(gè)家庭團(tuán)聚。他們堅(jiān)守了倫理底線，同時(shí)獲得“2016年感動(dòng)中國(guó)”年度人物。D . 一位賣(mài)油條的青年多年堅(jiān)持不用有害的“復(fù)炸油”炸油條，給顧客提供新鮮健康的油條，他堅(jiān)守了職業(yè)底線，同時(shí)被網(wǎng)友稱贊為最帥的良心“油條哥”。（3）閱讀本文，聯(lián)系自己的學(xué)習(xí)生活實(shí)際，談?wù)勀銓?duì)“底線是人的自我基準(zhǔn)，道德的基準(zhǔn)，處世為人的基準(zhǔn)?！敝小暗拙€”的看法。5. （13分）閱讀下文，回答問(wèn)題成由節(jié)儉敗由奢儉，即節(jié)儉，不靡費(fèi)。因?yàn)楣?jié)儉，所以清心寡欲，沒(méi)有貪念，心地坦蕩，正氣長(zhǎng)存。儉，猶如一面鏡子，映出了國(guó)與家的興衰，也映出了人生的成敗。首先，儉可以治國(guó)。墨子有言：“節(jié)儉則昌，淫逸則亡?！泵魈嬷煸俺珜?dǎo)節(jié)儉，看到臣子送他的鏤金床，非常氣憤，說(shuō)：“這與后蜀亡國(guó)之君孟昶用金銀裝飾便壺有什么區(qū)別？”立刻命人將它搗毀，又說(shuō)：“即使富有了，又豈能放縱？即使顯貴了，又豈能奢侈？”一國(guó)之君，抑奢倡儉，上行下效，節(jié)儉之風(fēng)由此盛行全國(guó)，明朝國(guó)勢(shì)日益昌盛。其次，儉可以持家。司馬光在家訓(xùn)中，把勤儉節(jié)約當(dāng)作教子的第一要?jiǎng)?wù)。他在訓(xùn)儉示康中告誡兒子：“有德者皆由儉來(lái)?！睗h朝的楊王孫雖然家境富有，卻對(duì)當(dāng)時(shí)大辦喪事的陋習(xí)深惡痛疾，在病重時(shí)立下遺囑：“吾以羸葬，將以矯世也?！保ㄙ幔翰挥靡卖拦讟∠略?。）他用裸葬自己的行為樹(shù)立了節(jié)儉的家風(fēng)。以儉教子，家風(fēng)淳正；以儉治家，家業(yè)興旺。春秋時(shí)期的齊相晏嬰，用一生書(shū)寫(xiě)了“儉樸”二字。他穿的是粗布短衣，吃的是粗茶淡飯，上朝時(shí)乘坐的是劣馬拉的破車，卻婉言謝絕了景公賞賜他的駿馬豪車。他身居高位，卻能抑制奢侈之心，力求儉樸，“以此三世顯名于諸侯”。“興家猶如針挑土，敗家好似浪淘沙”，聚沙成塔，集腋成裘，儉能興家；驕奢淫逸，揮霍無(wú)度，侈能敗家?？梢?jiàn)，一個(gè)家庭乃至一個(gè)家族的興衰榮辱，與能否厲行節(jié)儉息息相關(guān)。再次，儉可以修身?！皟€，德之共也；侈，惡之大也?！鼻宕饨罄粲诔升埑缟泄?jié)儉，把“儉以成廉，侈以成貪”當(dāng)作自己的座右銘。為官幾十年，他始終保持兩袖清風(fēng)的清廉本色。 在富甲天下的江南做官時(shí)，他常年布衣蔬食，被當(dāng)?shù)孛癖姂蚍Q為“于青菜”。他儉約不貪，克己修身，以節(jié)儉的行為塑造了大清廉吏的形象。反觀當(dāng)今落馬的那些貪官，有多少人因?yàn)樯钌莩?，滋生貪欲，總覺(jué)得錢(qián)不夠花，而伸出貪婪的雙手，最終走上腐敗的不歸之途。這正應(yīng)了顏真卿所說(shuō)的“不節(jié)則志傾”。一個(gè)國(guó)家弘揚(yáng)節(jié)儉之風(fēng)，就會(huì)風(fēng)清氣正，長(zhǎng)治久安；一個(gè)家庭傳承節(jié)儉之風(fēng)，就會(huì)興家立業(yè)，蒸蒸日上；一個(gè)公民保持節(jié)儉本色，就會(huì)一身正氣，受人敬重。歷覽前賢國(guó)與家，成由節(jié)儉敗由奢。（原文有改動(dòng)）（1）請(qǐng)?jiān)谶x文中找出本文的中心論點(diǎn)。 （2）請(qǐng)寫(xiě)出本文的論證思路。 （3）選文第段劃線句運(yùn)用了哪些論證方法？有什么作用？。 （4）選文第段的順序可否顛倒？為什么？ 6. （8分）閱讀下面一篇文章，回答后面的題。生命的力量劉慶邦作為作家，我覺(jué)得作家本人應(yīng)該有一種生命的力量。這種力量體現(xiàn)在作家的人格方面，即作家應(yīng)該有善良的天性，高貴的心靈，高尚的道德，悲憫的情懷和堅(jiān)強(qiáng)的意志。當(dāng)然，說(shuō)一個(gè)作家有沒(méi)有生命力量，當(dāng)然不是指他個(gè)人的體力，而是指其智力、感悟能力和思想水平。此外，一個(gè)人只有對(duì)世界有他獨(dú)特的看法，獨(dú)立思想的習(xí)慣，其生命才可能是有力量的。相反，如果人云亦云，沒(méi)有自己的世界觀，那就沒(méi)有力量。我們中國(guó)的作家，我首推魯迅。魯迅?jìng)€(gè)子不高，瘦小，但我們不得不承認(rèn)魯迅是非常有力量的。他可稱為思想的巨人。他對(duì)現(xiàn)實(shí)的看法，他的雜文，都體現(xiàn)出他偉大的、不可戰(zhàn)勝的力量。我們無(wú)論何時(shí)看魯迅都是高山仰止，就是因?yàn)槠渌枷氲母叨扰c深度。那么，當(dāng)代作家中還有誰(shuí)稱得上“生命有力量”？我覺(jué)得應(yīng)該推史鐵生，他曾是我的同事，我們同歲。我們交往比較多，我稱他鐵生兄，我對(duì)他一直懷有敬意。他去世后，我們給他開(kāi)作品研討會(huì)。大家是完全發(fā)自內(nèi)心的一種需要與表達(dá)，來(lái)追思史鐵生。史鐵生坐在輪椅上，生活不能自理?？墒菑木裆?，他比我們每個(gè)人都高大。我們的身體沒(méi)有毛病，鐵生受限制，哪里也不能去。但我們不得不承認(rèn)，正是鐵生向內(nèi)挖掘，他的許多思想都上升到生命哲學(xué)的高度，因此他的藝術(shù)光輝越來(lái)越燦爛。因此，作家要使自己的生命變得有力量，就得向魯迅學(xué)習(xí)，也應(yīng)該向史鐵生學(xué)習(xí)。當(dāng)然，這種力量和分量肯定不是先天就有的，一個(gè)作家如果沒(méi)有閱歷，沒(méi)有經(jīng)歷，其生命肯定是沒(méi)有分量的。沈從文說(shuō)，司馬遷之所以寫(xiě)出史記，在于他對(duì)生命的憂患不是僅靠積學(xué)成就的。學(xué)問(wèn)大，可能成為一個(gè)學(xué)富五車的學(xué)者，不一定能成為一個(gè)作家。司馬遷被處以宮刑我們說(shuō)士可殺不可辱，宮刑顯然就是一個(gè)很大的侮辱。但艱難困苦，玉汝于成，他發(fā)憤圖強(qiáng)，通過(guò)史記為生命贏得了尊嚴(yán)。魯迅稱之為“史家之絕唱，無(wú)韻之離騷”。這很大因素取決于其不同尋常的生命分量。當(dāng)代作家也一樣，比如莫言，也是經(jīng)過(guò)很多苦難，才寫(xiě)出優(yōu)秀的作品，獲得諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)。因此，凡是寫(xiě)出好作品的人，其生命的分量都是很重的，其生命的力量都是很強(qiáng)的。（1）請(qǐng)概括本文的中心論點(diǎn)。（2）根據(jù)文章內(nèi)容，請(qǐng)概括怎樣才能成為一個(gè)有生命力量的作家?（3）第段劃線句運(yùn)用了什么論證方法？請(qǐng)分析其作用。（4）請(qǐng)分析下面句子中加點(diǎn)詞語(yǔ)的表達(dá)作用。但我們不得不承認(rèn)，正是鐵生向內(nèi)挖掘，他的許多思想都上升到生命哲學(xué)的高度，因此他的藝術(shù)光輝越來(lái)越燦爛。學(xué)問(wèn)大，可能成為一個(gè)學(xué)富五車的學(xué)者，不一定能成為一個(gè)作家。（5）請(qǐng)你簡(jiǎn)述本文的論證過(guò)程。7. （9分）閱讀下文，完成小題?！凹沽壕瘛辟濘斆袢珖?guó)勞模、“礦山愚公”、優(yōu)秀共產(chǎn)黨員李雙良，近年來(lái)致力于“關(guān)心下一代”的教育工作，共作了兩百多場(chǎng)“傳統(tǒng)教育報(bào)告”。在每次報(bào)告的結(jié)尾，他總是殷切地希望大家都來(lái)做“中國(guó)的脊梁”，引起青少年聽(tīng)眾的熱烈反響。什么是“中國(guó)的脊梁”？魯迅先生說(shuō)得好：“我們自古以來(lái)，就有埋頭苦干的人，有拼命硬干的人，有舍身求法的人這就是中國(guó)的脊梁。”一個(gè)人沒(méi)有脊梁，無(wú)法站立，只能是一堆肉泥；一個(gè)國(guó)家沒(méi)有脊梁，就無(wú)法“自立于世界民族之林”，只會(huì)是一盤(pán)散沙，任人欺侮宰割。因此，中國(guó)需要“脊梁”，做“脊梁”是每個(gè)中國(guó)人特別是共產(chǎn)黨人的無(wú)上光榮。做“中國(guó)的脊梁”，不一定要有強(qiáng)健超人的體魄，但須有堅(jiān)強(qiáng)不屈的意志。七尺漢子，丈二金剛，如果見(jiàn)困難就躲避，遇強(qiáng)敵就屈膝，雖然體壯如牛，也只能是一條“斷了脊梁骨的癩皮狗”。輪椅上的張海迪，憑著堅(jiān)強(qiáng)的意志同命運(yùn)抗?fàn)帲木窦?lì)了多少人去奮發(fā)進(jìn)??？她雖手無(wú)縛雞之力，雖三十多年未能站立，可是又有誰(shuí)說(shuō)她不是“中國(guó)的脊梁”？成克杰、胡長(zhǎng)清雖官高位尊，但在國(guó)人眼里無(wú)異毒瘤惡瘡，臭不可聞。而雷鋒、王杰不過(guò)一普通士兵，王進(jìn)喜、時(shí)傳祥乃一普通工人，可他們時(shí)刻用共產(chǎn)黨員的標(biāo)準(zhǔn)嚴(yán)格要求自己，他們的高風(fēng)亮節(jié)和模范事跡，將世代流傳，他們自己也將作為“中國(guó)的脊梁”彪炳史冊(cè)。所以，做“中國(guó)的脊梁”，不一定要有高貴的地位，但須有高尚的品德。中國(guó)人歷來(lái)佩服的是“身無(wú)分文，心憂天下”的熱血男兒，敬重的是“家事、國(guó)事、天下事，事事關(guān)心”的有志之士。孔繁森去世后，遺產(chǎn)只有8元6角錢(qián)，可生前他那富有的胸懷里，卻始終裝著他收養(yǎng)的三個(gè)孤兒，裝著他牽腸掛肚的敬老院里的老阿爸老阿媽，裝著他魂?duì)繅?mèng)縈的阿里的山山水水草草木木。吃的是草，擠出來(lái)的是奶，貧而猶富，愛(ài)國(guó)愛(ài)民，孔繁森也是“中國(guó)的脊梁”。意志堅(jiān)強(qiáng)，品德高尚，胸懷博大，無(wú)私奉獻(xiàn)，這就是所謂的“脊梁精神”。中華民族的歷史上，一次次面臨危亡憂患，卻又一次次重新崛起，就是因?yàn)橛辛艘慌捌秃罄^生生不息的“中國(guó)的脊梁”。今天，我們進(jìn)行改革開(kāi)放、現(xiàn)代化建設(shè)，仍然需要千千萬(wàn)萬(wàn)個(gè)雷鋒、王鐵人、孔繁森、徐洪剛、張海迪式的“中國(guó)的脊梁”，仍然需要發(fā)揚(yáng)偉大的“脊梁精神”，在歡慶黨的十八大勝利召開(kāi)之際，讓我們?cè)贋椤凹沽壕瘛背磺澑?，并高聲呼喚：中?guó)需要“脊梁”，時(shí)代需要“脊梁”，讓我們每個(gè)共產(chǎn)黨員都帶頭做“中國(guó)的脊梁”?。?）第段橫線上應(yīng)填的關(guān)聯(lián)聯(lián)詞語(yǔ)是（ ）A . 因?yàn)樗訠 . 如果就C . 只要就D . 不但而且（2）第段在文中的作用是： （3）第節(jié)主要運(yùn)用了 論證方法，其作用是 （4）圍繞“做中國(guó)的脊梁”，選文主要從以下方面來(lái)論述的： ； ； 。（5）下面這段文字在文中恰當(dāng)?shù)奈恢檬牵?），理由是 做“中國(guó)的脊梁”，不一 定要有顯赫的聲譽(yù)，但必須有無(wú)私的奉獻(xiàn)。鮮花掌聲，萬(wàn)眾矚目，自然是人生至榮。然而，有功不居，埋頭苦干，尤見(jiàn)高風(fēng)亮節(jié)?？姑涝睦嫌⑿?、老共產(chǎn)黨員李 玉安、井玉琢，隱功埋名幾十年，默默奉獻(xiàn)，自甘寂寞。他們名雖不顯，位不驕人，又何嘗不是“中國(guó)的脊梁”？A之間 B之間 C之間 D之間第 13 頁(yè) 共 13 頁(yè)參考答案一、 現(xiàn)代文閱讀 (共7題；共99分)1-1、1-2、1-3、1-4、1-5、2-1、2-2、2-3、3-1、3-2、3-3、3-4、4-1、4-2、4-3、5-1、5-2、5-3、5-4、6-1、6-2、6-3、6-4、6-5、7-1、7-2、7-3、7-4、7-5、