2017-2018學(xué)年高中語(yǔ)文 第01單元 單元檢測(cè)（含解析）新人教版必修3.doc

第一單元單元檢測(cè)一、現(xiàn)代文閱讀（一）論述類文本閱讀閱讀下面的文章，完成13題。在我們看來，小說總得有比較細(xì)致的藝術(shù)描寫，比較完整的故事情節(jié)和人物性格。但在唐以前，神話、寓言不用說了，即便是歷史散文，也往往只有人物性格的一剎那的閃光，只有故事情節(jié)的某些片段富有文學(xué)意味，因而只能說是孕育著小說的因素，不能直接把它們稱為小說。同樣，魏晉南北朝的志怪、志人小說，除了極少數(shù)有稍許細(xì)致的藝術(shù)描寫之外，大都是簡(jiǎn)單粗略的“殘叢小語(yǔ)”。即便其人物性格有一剎那的閃光，即便其故事情節(jié)的某些片段富有文藝性，也只能算小說的雛形或嚆矢，也很難直接稱為小說。我們頂多可以把其中極少數(shù)故事稱為“小說”，頂多只能說魏晉南北朝出現(xiàn)了有極少數(shù)“粗陳梗概”的小說，而不能把這些故事全都叫作“小說”。正如我們不能把神話、寓言、歷史散文與小說混為一談一樣，我們也不能把“故事”和“小說”混為一談?；\統(tǒng)地把那些志人、志怪作品稱為“故事”是可以的，籠統(tǒng)地把那些志人、志怪故事稱為“小說”恐怕是不大確當(dāng)?shù)?。?yán)格說來，中國(guó)小說的正式形成是在唐代。唐以前只能算小說的萌芽階段。唐代的傳奇才是名副其實(shí)的小說。在故事情節(jié)上，它由過去那種隨筆、雜記式的記錄或簡(jiǎn)短零星的“殘叢小語(yǔ)”，變得擁有了篇幅較長(zhǎng)的細(xì)致描繪、委婉曲折的故事情節(jié)和相當(dāng)完整的藝術(shù)結(jié)構(gòu)。在人物刻畫上，它由過去那種不注意人物性格或只有性格的一剎那閃光，變成了比較注意人物形象的塑造和性格、心靈的描寫。在作品內(nèi)容上，它也由記敘怪異擴(kuò)大到對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)生活的反映。一句話，唐代的傳奇，具有完備的短篇小說形式，無愧于“小說”稱號(hào)。明代胡應(yīng)麟說:“變異之談，盛于六朝，然多是傳錄舛訛，未必盡幻設(shè)語(yǔ)；至唐人乃作意好奇，假小說以寄筆端?！彼^“作意好奇”，就是有意識(shí)地進(jìn)行虛構(gòu)和創(chuàng)造，不拘泥于事實(shí)的記錄。魯迅說:“小說到了唐時(shí)，卻起了一個(gè)大變遷。六朝時(shí)之志怪與志人文章，都很簡(jiǎn)短，而且當(dāng)作記事實(shí)；及到唐時(shí)，則為有意的作小說，這在小說史上可算是一大進(jìn)步。”唐人傳奇的出現(xiàn)，標(biāo)志著我國(guó)小說終于正式形成了，標(biāo)志著我國(guó)小說在漫長(zhǎng)的歷史歲月中終于由萌芽成長(zhǎng)為大樹，標(biāo)志著前人著作中孕育的小說因素終于形成了“小說”這樣一個(gè)新型的文學(xué)體裁。1作者說“籠統(tǒng)地把那些志人、志怪故事稱為小說恐怕是不大確當(dāng)?shù)摹保髡哌@樣說的原因是A因?yàn)檫@些志人、志怪故事只能稱為小說的雛形或嚆矢。B因?yàn)椴荒馨选肮适隆焙汀靶≌f”混為一談。C因?yàn)檫@些志人和志怪的故事還缺乏比較細(xì)致的藝術(shù)描寫，還沒有比較完整的故事情節(jié)，所寫的人物也缺乏鮮明的性格。D因?yàn)檫@些志人和志怪的故事，大都是粗略的“殘叢小語(yǔ)”，只有部分人物的性格有一剎那的閃光；從故事情節(jié)來看，除某些片段外，總體上還缺乏文藝性。2根據(jù)作者的觀點(diǎn)進(jìn)行推斷，下列全是真正意義上的小說的一項(xiàng)是A柳毅傳、三國(guó)演義、夸父逐日、子夜B柳毅傳、紅樓夢(mèng)、阿Q正傳、老殘游記C西游記、周處、李自成、百合花D儒林外史、守株待兔、老殘游記、家3根據(jù)文中提供的信息，下列說法有誤的一項(xiàng)是A作者說“唐代的傳奇，具有完備的短篇小說形式”，這“完備”的形式，作者是從“故事情節(jié)”、“人物刻畫”和“環(huán)境烘托”三方面來說明的。B魯迅說“小說到了唐時(shí)，卻起了一個(gè)大變遷”，關(guān)于這個(gè)“變遷”，魯迅和胡應(yīng)麟都論及了，這個(gè)“變遷”是指有意識(shí)地寫小說。C文中的“假小說以寄筆端”是說他們借小說這種形式將自己想要表達(dá)的意思寄寓在文字之中。D我國(guó)小說在漫長(zhǎng)的歷史歲月中由萌芽而成長(zhǎng)為大樹的標(biāo)志就是唐代的傳奇。（二）文學(xué)類文本閱讀閱讀下面的文字，完47題。謝謝你，兒子【美】漢諾奇麥克卡迪餐桌上方一盞孤燈，將清冷的光傾瀉在我的身上，我獨(dú)自坐在那里，潸然淚下。我終于將兩個(gè)孩子哄睡著了。作為一個(gè)單身父親，我既做爸爸又當(dāng)媽媽，我給兩個(gè)小家伙洗了澡，和他們嬉笑打鬧，在一起亂扔?xùn)|西、瘋跑、狂笑。等他們安靜下來，上床以后，我又分別在兩個(gè)孩子的后背輕輕地拍上五分鐘。然后，我拿起吉他，撥動(dòng)琴弦，低聲為他們哼唱催眠的歌謠。當(dāng)孩子們最喜歡的那首漂亮的小馬從我嘴里哼出來的時(shí)候，意味著這一切接近了尾聲。我唱歌的聲音越來越小，節(jié)奏越來越慢，終于將兩個(gè)孩子送入夢(mèng)鄉(xiāng)。我是一個(gè)離婚不久的男人，兩個(gè)孩子歸我撫養(yǎng)。我決心要竭盡全力為他們創(chuàng)造一個(gè)穩(wěn)定、正常的生活環(huán)境。我對(duì)他們笑臉相迎，有求必應(yīng)，讓他們還像過去那樣活蹦亂跳，享受著快樂的時(shí)光。晚上哄他們睡覺的做法和過去也沒有兩樣唯一的區(qū)別是他們的媽媽不在身邊。我在孩子的臥室里做完這套規(guī)定的動(dòng)作，意味著一個(gè)平安的夜晚即將過去，新的一天就要到來。我慢慢站起身，小心翼翼地幫他們蓋好被子，生怕弄出聲音驚醒他們，否則又要重新為他們唱歌、講故事。我踮著腳尖，走出他們的房間，關(guān)上門，躡手躡腳地下了樓。我全身放松地坐在餐椅上，突然意識(shí)到這是我下班后第一次坐下來。進(jìn)門以后我就一直不停地忙，就像個(gè)轉(zhuǎn)不停的陀螺我忙著做飯，忙著哄兩個(gè)小家伙吃飯，我一邊洗碗一邊回答他們千奇百怪的問題。我在書房里輔導(dǎo)大兒子做二年級(jí)功課，在客廳里欣賞小兒子畫畫，對(duì)他精心搭好的積木大加贊揚(yáng)。然后給他們洗澡、講故事、拍背、哼歌等這一切全部結(jié)束以后，我才擁有這片刻屬于自己的時(shí)間。忽然間，憂愁、煩惱、悲哀等各種情感一股腦地涌上了我的心頭。我覺得自己心力交瘁、疲憊至極。我感到自己肩上的擔(dān)子過于沉重，有些不堪重負(fù)了。我還擔(dān)心這個(gè)月的錢是否夠用，孩子們的生活必需品能否得到保障，一時(shí)間煩惱、悲傷紛至沓來。不知過了多久，幾行淚水從我的眼角流了出來，我一個(gè)人坐在這兒，無聲地抽泣著，任憑淚水肆意地流淌。突然，一雙小手摟住了我的腰，一張小臉出現(xiàn)在我的眼前。我低下頭，看到了5歲小兒子那同情的目光。一個(gè)大男人獨(dú)自在這兒偷偷哭泣，竟然被自己的兒子看到了，我感到很難為情?！皩?duì)不起，伊桑，我不知道你還沒睡著?！蔽也恢勒f什么好，只好一個(gè)勁兒地道歉，“其實(shí)爸爸在這里并沒有哭，只不過稍稍有點(diǎn)悲傷而已。”“沒關(guān)系，爸爸，你就哭吧，爸爸也是人?！眱鹤拥穆曇綦m然很稚嫩，但說這句話的時(shí)候他顯得那樣懂事、善解人意。我頓時(shí)感到欣慰，整個(gè)身心有一種無以名狀的幸福感，這個(gè)充滿著童趣的小機(jī)靈鬼竟然允許我哭!他似乎在告訴我不需要總是那么堅(jiān)強(qiáng)，可以發(fā)泄自己真實(shí)的情感。兒子爬到我的腿上，我緊緊地把他抱在懷里，說了一會(huì)兒話，然后，我又送他上了床，為他蓋好被子。好了，這天晚上我終于可以放心地回到自己的臥室，能夠安然入眠，并且做個(gè)好夢(mèng)。（有刪改）4下列對(duì)小說有關(guān)內(nèi)容的分析與概括，最恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是A段詳細(xì)地介紹“我”為孩子所做的事情，突出了“我”的不易。B“我決心要竭盡全力為他們創(chuàng)造一個(gè)穩(wěn)定、正常的生活環(huán)境”，這說明他們現(xiàn)在的生活環(huán)境不穩(wěn)定、不正常。C“生怕弄出聲音驚醒他們，否則又要重新為他們唱歌、講故事”，這說明兩個(gè)孩子是非常不聽話的。D小兒子伊桑雖然只有5歲，但是非常善解人意，他認(rèn)為爸爸也需要哭泣。這讓“我”非常欣慰。E本文向我們講述了一個(gè)單身父親被生活搞得焦頭爛額的故事，意在啟示我們應(yīng)珍惜幸福的生活。5小說開篇寫孤燈及清冷的光有什么作用？6結(jié)合文章內(nèi)容，簡(jiǎn)要分析“我”是一個(gè)什么樣的人。7閱讀本文后，你對(duì)生活的困境有怎樣的認(rèn)識(shí)？你覺得我們應(yīng)該如何對(duì)待生活中的困難與挑戰(zhàn)？（三）實(shí)用類文本閱讀閱讀下面的文字，完810題。馮其庸先生：荷蕖發(fā)幽香，昭然歷劫新黃殿琴 孫維媛很難用“某某家”來確切框定馮其庸的身份。如果說他是畫家，那他的書法作品嚴(yán)謹(jǐn)而豪放；如果說書畫不分家，那他在詩(shī)詞上也頗有建樹；如果說詩(shī)書畫本是一體，那他還是優(yōu)秀的攝影家、戲曲評(píng)論家。他屬于這些集合的交集，有人稱他“國(guó)學(xué)大師”，他卻拜托媒體不要再用這樣的稱呼，并幽默地說，要是將“大師”理解為“大學(xué)教師”，自己倒很符合。而作為紅學(xué)家的馮其庸是最為人所熟知的，他著有曹雪芹家世新考論庚辰本夢(mèng)邊集漱石集等專著。近30年來，中國(guó)紅學(xué)界幾乎所有的重大活動(dòng)都有他的功勞，比如中國(guó)紅學(xué)會(huì)的創(chuàng)立。就學(xué)術(shù)研究本身而言，馮其庸對(duì)曹雪芹的生平、家事、祖籍的研究，對(duì)紅樓夢(mèng)版本的研究，對(duì)紅樓夢(mèng)思想內(nèi)容的研究，也都卓有成就。馮老回憶說：“中學(xué)時(shí)讀紅樓夢(mèng)，讀了一半就讀不下去了，覺得婆婆媽媽。我喜歡三國(guó)演義水滸傳。”那時(shí)候馮其庸19歲，年少的他熱愛讀書，卻和紅樓夢(mèng)擦肩而過。1954年，馮其庸到中國(guó)人民大學(xué)任教，正好趕上批判新紅學(xué)派胡適唯心主義思想的運(yùn)動(dòng)。作為古典文學(xué)研究的專家，馮其庸不得不重讀紅樓夢(mèng)。這一看，就沒有再放下。一本書如同一個(gè)人，認(rèn)識(shí)、了解一個(gè)人并不難，而走進(jìn)一個(gè)人的內(nèi)心卻是不易之事。但如果你和他有相似的經(jīng)歷，彼此之間就有了默契。馮其庸對(duì)曹雪芹的“一把辛酸淚”真正產(chǎn)生共鳴，是在抄寫紅樓夢(mèng)以后?！拔母铩遍_始，馮其庸被打倒。他怕紅衛(wèi)兵抄家把書抄走，就偷偷抄了一本保留下來。這項(xiàng)抄書工程是秘密進(jìn)行的，每天夜深人靜后，馮其庸就挑燈夜戰(zhàn)，一筆一筆地抄，抄不動(dòng)了就睡覺，第二天再去挨批。整整一年，馮其庸按照紅樓夢(mèng)的原行原頁(yè)，用朱墨兩色抄寫，一共16本，終于在1970年下放前趕完。在那個(gè)雨夜，馮其庸在寫下最后一個(gè)句號(hào)時(shí)賦詩(shī)一首：“紅樓抄罷雨絲絲，正是春歸花落時(shí)。千古文章多血淚，傷心最此斷腸辭。”他說：“紅樓夢(mèng)實(shí)際上是寫一個(gè)人的人生，實(shí)在是辛酸得很。等到經(jīng)歷了這一場(chǎng)浩劫以后再看紅樓夢(mèng)，覺得紅樓夢(mèng)寫了多少曹雪芹個(gè)人的辛酸，尤其他隱蔽寫的，當(dāng)初看不出來。”馮老研究紅樓夢(mèng)從研究曹雪芹家世入手，基本方法是查看古文獻(xiàn)和實(shí)地調(diào)查。他對(duì)五慶堂重修遼東曹氏宗譜進(jìn)行了長(zhǎng)時(shí)間的調(diào)查和考證，找到了大批有關(guān)曹家的早期信史，從而對(duì)曹雪芹的祖籍得出了確鑿無疑的以信史和實(shí)物為根據(jù)的嶄新的結(jié)論，即遼寧的遼陽(yáng)。對(duì)石頭記抄本的研究是另一個(gè)重點(diǎn)，他深入研究，發(fā)現(xiàn)己卯本避“祥”“曉”兩字的諱，從而考證出了它是怡親王允祥和弘曉家的抄本。由于怡親王府抄本由曹雪芹原稿直接抄錄，己卯本等于保存了石頭記的原貌。而馮其庸在研究中發(fā)現(xiàn)了庚辰本照抄己卯本，在己卯本早已散失一半的遺憾下，庚辰本的珍貴價(jià)值得以揭示。由此，馮其庸寫成論庚辰本。馮其庸，涉足領(lǐng)域之廣、造詣之深，后學(xué)難以望其項(xiàng)背。沒有肝膽人生，哪有血淚文章？只有把今天鑄成青銅才無愧那一沓厚厚的歷史，馮老就是這樣做的。（有刪改）相關(guān)鏈接馮其庸，1924年出生在江蘇無錫一個(gè)貧苦農(nóng)民家庭。少時(shí)因家貧多次失學(xué)，但于放羊種地之余不忘讀書。后來由中學(xué)教師奉調(diào)中國(guó)人民大學(xué)任教，這也得益于他喜歡讀書的習(xí)慣。（摘自“百度百科”）馮其庸曾說，曹家飛黃騰達(dá)，賓客盈門，固然是對(duì)曹雪芹的培養(yǎng)，而曹家衰敗，從另一個(gè)角度來看，也是一種“培養(yǎng)”。同理，馮其庸遭受的苦難，何嘗不是造物主按照特定的意志在對(duì)他精雕細(xì)鏤？（摘自卞毓方京東“瓜飯樓”）8下列理解和分析，不符合原文意思的一項(xiàng)是A馮其庸涉足領(lǐng)域廣泛，于繪畫、書法、詩(shī)詞、攝影、戲曲評(píng)論等諸多方面都有很深的造詣，且為人謙遜，曾拜托媒體不要稱他為“國(guó)學(xué)大師”。B作為紅學(xué)大家，馮其庸在曹雪芹祖籍研究方面所取得的成就最為顯著，他以信史和實(shí)物為根據(jù)，得出了曹雪芹的祖籍在遼陽(yáng)這一嶄新的結(jié)論。C己卯本直接抄錄石頭記原稿，保存了石頭記的原貌，而庚辰本照抄己卯本，在己卯本早已散失一半的情形下，庚辰本無疑是珍貴的。D文本選材詳略得當(dāng)，詳寫馮其庸對(duì)紅樓夢(mèng)的研究及其成就，略寫馮其庸在其他方面的造詣，為讀者展現(xiàn)了一位既專又博的大師形象。9下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是A到人民大學(xué)任教時(shí)，為了幫助身陷批判新紅學(xué)派唯心主義思想運(yùn)動(dòng)的胡適，馮其庸不得不重新對(duì)紅樓夢(mèng)進(jìn)行研讀。B馮其庸不僅在理論學(xué)術(shù)方面造詣很深，而且還積極參與紅學(xué)界的重大活動(dòng)，比如中國(guó)紅學(xué)會(huì)就是他一手創(chuàng)辦的。C中學(xué)時(shí)的馮其庸，缺乏人生閱歷，沒能走進(jìn)曹雪芹的內(nèi)心世界，看不出他書中隱含的個(gè)人辛酸，與紅樓夢(mèng)擦肩而過。D人們稱馮其庸為“國(guó)學(xué)大師”，是因?yàn)樗诒姸囝I(lǐng)域均取得了卓越的成就，很難用“某一領(lǐng)域的大家”來框定他的身份。E“文革”期間，馮其庸因怕書被抄走而秘密抄寫紅樓夢(mèng)，在抄寫紅樓夢(mèng)后他對(duì)紅樓夢(mèng)產(chǎn)生了共鳴，真正讀懂了紅樓夢(mèng)。10“馮其庸遭受的苦難，何嘗不是造物主按照特定的意志在對(duì)他精雕細(xì)鏤？”請(qǐng)結(jié)合材料內(nèi)容談?wù)勀銓?duì)這句話的理解。二、語(yǔ)言文字運(yùn)用11下列對(duì)文學(xué)名著紅樓夢(mèng)的解說正確的一項(xiàng)是A林黛玉進(jìn)賈府當(dāng)日沒有見到兩個(gè)舅舅。賈赦推托身體有恙，不方便見黛玉；而賈政則由于公務(wù)繁忙，所以也未見黛玉。B“勘破三春景不長(zhǎng)，緇衣頓改昔年妝。可憐繡戶侯門女，獨(dú)臥青燈古佛旁”是“身量未足，形容尚小”的賈惜春的判詞，她是金陵十二釵正冊(cè)中年齡最小的女性。C寶玉生日，大家做“占花名”游戲。寶釵掣出一支牡丹花簽，題著“艷冠群芳”，詩(shī)句“任是無情也動(dòng)人”；黛玉掣出一支芙蓉花簽，題著“風(fēng)露清愁”，詩(shī)句“莫怨東風(fēng)當(dāng)自嗟”。D尤三姐容貌出眾，性格剛烈，愛慕柳湘蓮。賈璉為媒，湘蓮贈(zèng)“鴛鴦劍”為信物。后來，湘蓮索劍退親，尤三姐當(dāng)著湘蓮面橫劍自刎以表清白，湘蓮后悔不迭，他也抽出寶劍自刎殉情。12下列語(yǔ)句中畫線的成語(yǔ)，使用完全正確的一項(xiàng)是A王熙鳳一出場(chǎng)就與眾不同：未見其人時(shí)先聞其聲，見其人時(shí)衣著美輪美奐，恍若神仙妃子。B賈寶玉作為賈府中嬌生慣養(yǎng)的公子，具有得天獨(dú)厚的地位，因此言行無忌，表現(xiàn)得“瘋瘋傻傻”。C有些老女人對(duì)祥林嫂的悲慘故事假惺惺地感同身受，流下那停在眼角上的眼淚，嘆息一番。D面對(duì)鯊魚的圍攻，老漁夫桑地亞哥有時(shí)后悔自己得魚忘筌，有時(shí)甚至幻想“這是一場(chǎng)夢(mèng)”。13下列各句中，沒有語(yǔ)病的一項(xiàng)是A紅樓夢(mèng)的作者由于寫了太多太感動(dòng)人心的故事，所以能跨越時(shí)空，經(jīng)歷幾個(gè)世紀(jì)而不衰。B祥林嫂的反抗，并不是因?yàn)樵谧x書人家里做過事，而是她的自發(fā)行為，她要擺脫任人宰割的命運(yùn)。C海明威的作品，有一系列"硬漢子"形象，斗牛士、拳擊家、戰(zhàn)士、漁夫、獵人和一些勇敢的人。D魯迅關(guān)注知識(shí)分子問題，他把知識(shí)分子的命運(yùn)與社會(huì)改革聯(lián)系起來，他們被看作思想啟蒙的主體。14下列交際用語(yǔ)使用不得體的一項(xiàng)是A涂鴉之作，不足當(dāng)先生一哂，如蒙賜正，小子不勝感激！B欣聞敝校百年校慶，本人忝為校友，因事不能躬臨為歉！C吉日良辰，花好月圓，恭祝一對(duì)璧人并蒂同心、白首偕老！D家母古稀之慶，承蒙各位親友光臨，略備薄酒，敬答厚意！15依次填入下面一段文字橫線處的語(yǔ)句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊唤M是“宰”一般人都知道，其義為屠殺牲畜、家禽。那么“宰相”怎么會(huì)用這個(gè)具有屠夫色彩的“宰”呢？_，_，_，_，_，_。早期原始祭典中的主祭權(quán)集中體現(xiàn)于主宰權(quán)由于這種儀式有著極為重要的宗教意義因此，在我國(guó)原始社會(huì)更高發(fā)展階段出現(xiàn)的許多重要官職的名稱，便均與“宰”字有關(guān)，如“太宰”“少宰”等原來，殺牲祭神這種儀式，起源于原始社會(huì)階段也就是在儀式中主持殺牲、割牲和分肉所以，一個(gè)原始部落的首領(lǐng)往往同時(shí)又是這個(gè)部落最高祭典中的主祭者ABCD16下面語(yǔ)句的橫線上補(bǔ)寫兩句話，要求修辭、句式必須和所給的句子相同。思想家的魯迅，是大海上的一座燈塔，燈光劃破中國(guó)社會(huì)的黑暗；文學(xué)家的魯迅，_；革命家的魯迅，_。參考答案1D【解析】其原因有兩個(gè)要點(diǎn)，D項(xiàng)準(zhǔn)確地表述了這兩個(gè)要點(diǎn)；A、B兩項(xiàng)說得太籠統(tǒng)；C項(xiàng)說法不準(zhǔn)確。2B【解析】A項(xiàng)，夸父逐日是神話；C項(xiàng)，周處是志人故事；D項(xiàng)，守株待兔是寓言。3A【解析】應(yīng)是“故事情節(jié)”、“人物刻畫”和“作品內(nèi)容”三個(gè)方面。4AD5小說開篇以孤燈和清冷的光烘托家中冷清的氛圍，襯托出“我”被生活折磨得焦頭爛額的痛苦心境，并且引出下文對(duì)“我”的生活的具體描繪?！窘馕觥勘绢}考查環(huán)境描寫的作用。文章開篇描寫孤燈及清冷的光，以此烘托出此時(shí)家中的氣氛。又根據(jù)下文的記敘可知，這樣的環(huán)境描寫也正反映“我”內(nèi)心的情感。從結(jié)構(gòu)上看，又有引起下文的作用。6“我”是一個(gè)離過婚的、需要撫養(yǎng)兩個(gè)孩子的單身父親。有責(zé)任心，能夠盡心盡力去撫養(yǎng)照顧孩子；深愛孩子，盡力給孩子營(yíng)造穩(wěn)定、正常的生活環(huán)境；堅(jiān)強(qiáng)，一個(gè)人扛起生活的重?fù)?dān)；也有脆弱的時(shí)候，一個(gè)人會(huì)偷偷流淚。【解析】本題考查欣賞作品形象的能力。人物形象的特點(diǎn)主要是通過文章中對(duì)人物的記敘、描寫體現(xiàn)出來的。可以先概括出其身份特征，然后再結(jié)合他的表現(xiàn)，把其性格特點(diǎn)逐一概括出來，如他的責(zé)任心，他愛孩子，他的堅(jiān)強(qiáng)等。7困境是生活中不可避免的一部分，我們無法逃避，但是我們可以決定自己以怎樣的態(tài)度與精神去面對(duì)。勇敢地接受困難的挑戰(zhàn)，堅(jiān)強(qiáng)地承擔(dān)起生活中的責(zé)任，努力尋找解決困難的方法，總能渡過難關(guān)。當(dāng)然，除了給自己戰(zhàn)勝困難的信心與勇氣，還要懂得給自己釋放壓力的空間。一味地堅(jiān)持，常常讓人疲憊不堪。學(xué)會(huì)調(diào)整與放松自己，以陽(yáng)光積極的心態(tài)面對(duì)生活中的困難，終會(huì)戰(zhàn)勝困難?！窘馕觥勘绢}考查探究能力。探究題的答案不唯一，但要言之有理。這類試題的開放性較強(qiáng)，但要注意聯(lián)系文本并結(jié)合生活實(shí)際作答。8B【解析】本題考查理解文章內(nèi)容的能力?！白顬轱@著”的說法于文無據(jù)，文中介紹了馮其庸紅學(xué)研究多方面的成就，但并沒有說哪一方面是“最為顯著”的。9AB10這句話的意思是：馮其庸遭受的苦難是造物主給他的考驗(yàn)，是為了讓他變得更優(yōu)秀。馮其庸年少時(shí)因家貧而多次失學(xué)，他卻養(yǎng)成了讀書的習(xí)慣。馮其庸“文革”時(shí)經(jīng)歷劫難，卻真正讀懂了紅樓夢(mèng)，潛心于紅樓夢(mèng)研究，終成紅學(xué)大家?！窘馕觥勘绢}考查探究文本中的某些問題，提出自己的見解的能力。解答此題，首先應(yīng)結(jié)合這句話的語(yǔ)境理解句子的含意。這句話出現(xiàn)在相關(guān)鏈接中，是卞毓方對(duì)馮其庸的評(píng)價(jià)，而前句則是馮其庸對(duì)曹雪芹的經(jīng)歷的評(píng)價(jià)，稱“曹家衰敗”對(duì)曹雪芹也是一種“培養(yǎng)”。從“同理”一詞可知，這句話是說苦難“培養(yǎng)”了馮其庸，“精雕細(xì)鏤”喻指苦難使馮其庸更加優(yōu)秀。然后，從材料中找出馮其庸經(jīng)歷的苦難，并分析這些苦難怎樣“培養(yǎng)”了馮其庸。如馮其庸年少時(shí)遭受的苦難使他養(yǎng)成了讀書的習(xí)慣；“文革”時(shí)經(jīng)歷的劫難使馮其庸真正讀懂了紅樓夢(mèng)。11C【解析】A項(xiàng)，賈政是齋戒去了。B項(xiàng)，正冊(cè)中年齡最小的是巧姐。D項(xiàng)，柳湘蓮沒有自刎殉情，而是出家當(dāng)?shù)朗咳チ恕?2B13B【解析】A項(xiàng)，成分殘缺，第二句應(yīng)補(bǔ)充主語(yǔ)紅樓夢(mèng)；C項(xiàng)，概念交叉，把“獵人和一些勇敢的人”句中的“和”改為“等”；D項(xiàng)，句式雜糅，“他們被”改為“把他們”。14B【解析】B項(xiàng)，“敝?！辈划?dāng)，稱自己可以用“敝”，但從情感上來說，不能說自己的學(xué)校是“敝”；另外，“躬臨”是敬辭，用于別人，不能用于自己。15B【解析】句子連貫的題目應(yīng)注意時(shí)空語(yǔ)序、邏輯語(yǔ)序、陳述對(duì)象一致、句子結(jié)構(gòu)對(duì)稱等問題，根據(jù)陳述對(duì)象一致的原則，應(yīng)是開頭，承接前面的“屠殺牲畜、家禽”，接下來承接“儀式”應(yīng)是，以“由于”開頭，接下來承接的應(yīng)是或，顯然應(yīng)是結(jié)束句，所以應(yīng)是，是對(duì)的解釋。由此可得到答案。16（示例）（文學(xué)家的魯迅，）是長(zhǎng)空雁群中的一只頭雁，雁鳴成為現(xiàn)代文學(xué)的第一聲吶喊（革命家的魯迅，）是血雨腥風(fēng)中的一柄利劍，劍峰直指黑暗時(shí)代的魑魅魍魎【解析】本題考查仿用句式的能力。首先要找出所給例句的句式特征，所寫句子一定要與例句的句式相同；然后要看例句使用的修辭，所給例句運(yùn)用了暗喻的修辭手法，所寫句子也要保持一致。另外，還要注意語(yǔ)言流暢、有文采，能體現(xiàn)出魯迅作為文學(xué)家和革命家的本色。