2017-2018學(xué)年高中歷史 第一單元 中國古代的思想與科技 第5課 明清之際的進步思潮課時作業(yè) 岳麓版必修3.doc

第5課 明清之際的進步思潮一、選擇題1焚書何心隱論說道：“仲尼雖圣，效之則顰，學(xué)之則為步，丑婦之賤態(tài)?！贝嗽捴饕从沉俗髡?)A遵循學(xué)以致用 B倡導(dǎo)婚姻自主C挑戰(zhàn)正統(tǒng)思想 D鼓吹專制集權(quán)解析：選C。此題考查李贄的思想。根據(jù)題干提供的信息和所學(xué)史實可知，此話反映了明朝思想家李贄對傳統(tǒng)的儒家正統(tǒng)思想的批判。所以此題正確選項是C。2明清時期，江南地區(qū)出現(xiàn)了一些城市，如棉紡業(yè)發(fā)達的松江、陶瓷業(yè)發(fā)達的景德鎮(zhèn)、冶鐵業(yè)發(fā)達的佛山、長江的商品轉(zhuǎn)運碼頭漢口等地。與這一經(jīng)濟現(xiàn)象相關(guān)，產(chǎn)生了一股具有批判色彩的思潮。其中，最能從本質(zhì)上體現(xiàn)時代發(fā)展要求的是()A“穿衣吃飯，即是人倫物理”B提出“工商皆本”C主張“經(jīng)世致用”D批判君主專制解析：選B。題干材料反映了明清時期商業(yè)經(jīng)濟發(fā)展：出現(xiàn)了專業(yè)性的新興市鎮(zhèn)。與這一經(jīng)濟現(xiàn)象相關(guān)產(chǎn)生了具有批判色彩的思潮。A、C、D顯然與經(jīng)濟現(xiàn)象相關(guān)性不大，且題目要求回答“從本質(zhì)上體現(xiàn)時代要求”的主張，經(jīng)濟決定政治，故應(yīng)從經(jīng)濟方面尋找答案，選B。3黃宗羲認為：“然則其所謂法者，一家之法，而非天下之法也。即論者謂有治人無治法，吾以謂有治法而后有治人?！庇纱丝梢婞S宗羲()A主張由人治轉(zhuǎn)向法治B深刻批判封建制度C主張建立君主立憲制D主張建立資產(chǎn)階級法制解析：選A。黃宗羲的主張中，不可能會有建立君主立憲制的想法，因為他畢竟是地主階級的思想家，排除C項與D項；在黃宗羲看來，“一家之法，而非天下之法也”， 也就是說，他不主張建立一家之法，由“吾以謂有治法而后有治人”來看，他主張建立法治，而不是由君主一人說了算。黃宗羲批判的矛頭指向的是君主專制，而非整個封建制度，排除B。4明末清初學(xué)者唐甄在潛書中說：“二千年來皇帝皆盜賊?！迸c唐甄這種政治思想相似的思想家是()A顧炎武 B黃宗羲C王夫之 D李贄解析：選B。明清之際的思想家中，黃宗羲公然宣稱皇帝是“天下之大害者”，這與唐甄的主張十分相似。5關(guān)于君主與百姓的關(guān)系，中國古代史上的思想家們多有論述。孟子認為君權(quán)的獲得依賴于天命和民心兩方面，董仲舒主張“天子受命于天，天下受命于天子”，黃宗羲則主張“天下為主，君為客”。對上述材料理解不正確的是()A孟子認為君權(quán)來自于神和百姓的授予B董仲舒的主張將君主權(quán)力進行神化C黃宗羲的主張體現(xiàn)了民本思想D他們都對君主擁有權(quán)力的正當性提出質(zhì)疑解析：選D。董仲舒主張“君權(quán)神授”，為君權(quán)的合法性披上神學(xué)外衣，沒有質(zhì)疑君權(quán)的正當性，孟子也沒有質(zhì)疑君權(quán)的正當性。6韓非主張君主專制，黃宗羲抨擊君主專制，依據(jù)其所處的時代背景，正確的評價是()A都是進步思想 B前者反動后者進步 C都具有民主色彩 D都有利于封建統(tǒng)治解析：選A。韓非處在戰(zhàn)國時期，在當時主張君主專制，符合歷史發(fā)展的趨勢，是進步的思想。黃宗羲處在明末清初，封建制度走向沒落，君主專制日益腐朽，資本主義萌芽出現(xiàn)，抨擊君主專制同樣是一種進步的思想。 7“君子之為學(xué)，以明道也，以救世也。徒以詩文而已，所謂雕蟲篆刻，亦何益哉！”與此文觀點相符的是()A孟子的“仁政” B黃宗羲的“人民為主”C王陽明的“心學(xué)” D顧炎武的“經(jīng)世致用”解析：選D。依據(jù)材料信息“明道”“救世”可知，這是顧炎武的“經(jīng)世致用”思想。8. 馮友蘭在中國哲學(xué)史一書中寫道：(明清)在這個時期，在某些方面，中國的文化有了重大進展。官方方面，程朱學(xué)派的地位甚至比前朝更為鞏固。非官方方面，程朱學(xué)派和陸王學(xué)派在清朝都發(fā)生了重大的反動。這里的“反動”是指()A宋明理學(xué)的統(tǒng)治地位喪失B對傳統(tǒng)儒學(xué)地位的徹底否定C對傳統(tǒng)儒家思想的批判繼承D倡導(dǎo)“自由”“平等”思想解析：選C。本題考查明清的思想批判。“反動”指李贄及明末清初的三大思想家對儒家思想的批判和繼承，故選C。宋明理學(xué)的統(tǒng)治地位并沒有喪失，A不符合史實；李贄及明末清初三大思想家的主張是對儒家思想的批判和繼承，不是徹底否定，B錯誤；自由、平等是西方啟蒙思想家的主張，故D錯誤。二、非選擇題9. 閱讀下列材料，回答問題。材料一 桀紂之失天下，失其民也；失其民，失其心也。得天下有道：得其民，斯得天下也。孟子離婁上材料二國家將有失道之敗，而天乃先出災(zāi)害以譴告之；不知自省，又出怪異以警懼之；尚不知變，而傷敗乃至。以此見天心之仁愛人君而欲止其亂也，自非大亡道之世者，天盡欲扶持而全安之。董仲舒舉賢良對策材料三厚斂于民以養(yǎng)禽獸，而使民饑以死，則無異于驅(qū)獸以食人矣蓋侈用則傷財，傷財必至于害民。故愛民必先于節(jié)用。朱熹四書章句集注材料四蓋天下之治亂，不在一姓之興亡，而在萬民之憂樂。是故桀紂之亡，乃所以為治也，秦政、蒙古之興，乃所以為亂也。為臣者輕視斯民之水火，即能輔君而興，從君而亡，其于臣道固未嘗不背也。 黃宗羲明夷待訪錄(1)材料一認為天下得失的關(guān)鍵因素是什么？為此，孟子提出了怎樣的政治主張？(2)董仲舒提出材料二中主張的目的是什么？這一時期儒學(xué)地位發(fā)生了什么變化？(3)材料三中朱熹認為愛民的關(guān)鍵是什么？這一時期儒學(xué)的地位如何？(4)據(jù)材料四，指出黃宗羲評價天下治亂的標準。為此他提出了什么主張？據(jù)所學(xué)知識，指出明末清初以黃宗羲為代表的進步思想家對儒學(xué)發(fā)展的影響。(5)綜合上述材料，指出不同階段的儒學(xué)家治國理念的共同之處。從儒學(xué)家的努力與儒學(xué)地位的變化中，你能得到什么認識？解析：本題圍繞儒學(xué)思想選取材料，考查學(xué)生的綜合能力。第(1)問考查了孟子的政治主張；第(2)問利用材料考查董仲舒的思想主張、目的及西漢時期儒學(xué)成為封建社會正統(tǒng)思想這一知識點；第(3)問依據(jù)材料考查朱熹的思想主張及南宋時期儒學(xué)的新發(fā)展；第(4)問考查黃宗羲的思想主張和對儒學(xué)發(fā)展的影響；第(5)問考查儒學(xué)思想在治國上以民為本的理念和儒家思想不斷調(diào)整以適應(yīng)統(tǒng)治者和時代需要的特點。答案：(1)因素：民心。主張：仁政。 (2)目的：神化君權(quán)；警戒、限制君權(quán)，鞏固統(tǒng)治。 地位：成為封建正統(tǒng)思想；逐漸成為中國傳統(tǒng)文化的主流思想。 (3)關(guān)鍵：薄斂節(jié)儉。 地位：南宋以后，逐漸成為長期占統(tǒng)治地位的官方哲學(xué)。 (4)標準：百姓的憂樂。 主張：天下為主，君為客。 影響：批判繼承儒家思想，使儒家思想煥發(fā)新的生機。 (5)理念：以民為本(或關(guān)注民生)。 認識：儒學(xué)的發(fā)展不斷適應(yīng)統(tǒng)治者和時代的需要(或與時俱進)。 _教材答疑名師指津_一、閱讀與思考(教材P22)請對照以上材料思考，明清之際進步思潮對正統(tǒng)儒學(xué)的批判與超越有何歷史意義。提示：批判舊儒學(xué)的“君為臣綱”的思想和脫離實際的學(xué)風(fēng)，反對君主專制，提倡“經(jīng)世致用”。使得儒學(xué)更趨實事求是，與國計民生靠得更近，從而又一次發(fā)展了儒學(xué)。二、解析與探究(教材P22)比較一下，明清之際的君主專制批判思想與以上古代民本思想有何異同？提示：異：社會經(jīng)濟發(fā)展的程度不同，社會發(fā)展的階段不同，對社會歷史現(xiàn)象的認識不同。上古重視“民”，是為了緩和階級矛盾，維護帝王的統(tǒng)治；明清之際的批判思想則包含有一定的“民主”成分，提出了限制君權(quán)的設(shè)想。同：他們都認識到了人民的作用，所以都認為民為邦本，都主張善待民眾。三、自我測評(教材P22)明清之際的進步思潮主要包含哪些內(nèi)容？在哪些方面具有進步意義？提示：包含的內(nèi)容主要有：否定孔孟權(quán)威，鞭撻程朱理學(xué)；指斥道學(xué)虛偽，強調(diào)個性發(fā)展；指出世界源于矛盾著的陰陽二氣，否定“天理”的存在；關(guān)注社會現(xiàn)實，主張學(xué)以致用；反對“重農(nóng)抑商”，主張“工商皆本”；批判君主專制；主張限制君權(quán)，建立監(jiān)督機構(gòu)。進步意義：否定傳統(tǒng)的專制權(quán)威，有利于人們思想的解放；對世界本原的探討，有利于推動對世界本質(zhì)的認識；強調(diào)個性發(fā)展，有利于人們主觀能動作用的發(fā)揮；主張學(xué)以致用，關(guān)注社會現(xiàn)實，有利于求實、務(wù)實的學(xué)風(fēng)和社會風(fēng)氣的形成；批判君主專制，主張限制君權(quán)，同情下層民眾，有一定的思想啟蒙作用，為后來資產(chǎn)階級民主思想的產(chǎn)生與發(fā)展準備了條件；主張“工商皆本”，有利于商品經(jīng)濟的發(fā)展，順應(yīng)了時代潮流。上述思潮與傳統(tǒng)本末觀相比發(fā)生了什么變化？導(dǎo)致這種變化的原因是什么？有何歷史意義？提示：變化：從“重農(nóng)抑商”到“工商皆本”。原因：商品經(jīng)濟的發(fā)展，資本主義萌芽的產(chǎn)生和發(fā)展。意義：“工商皆本”主張的提出，適應(yīng)了商品經(jīng)濟和資本主義萌芽的發(fā)展，符合歷史發(fā)展的趨勢。