2018版高中歷史 第1單元 中國傳統(tǒng)文化主流思想的演變質量檢測 新人教版必修3.doc

第1單元 中國傳統(tǒng)文化主流思想的演變質量檢測(一)(時間：45分鐘滿分：100分)一、選擇題(每小題4分，共52分)1下面兩則材料是一位先秦思想家在評論兩位政治人物時表達的意思。這位思想家可歸類()A儒家 B法家C道家 D墨家解析本題中關于齊桓公和晉文公的評價，材料都是從儒家“禮”的思想標準出發(fā)的，它的主旨是維護等級制度和區(qū)分君臣尊卑，法家、道家、墨家的思想都不符合材料信息，因此選A。答案A2郭沫若把春秋戰(zhàn)國時代稱為中國學術思想史上的“黃金時代”，出現(xiàn)這種“黃金時代”的根本原因是 ()A“百家爭鳴”局面的出現(xiàn)B生產力發(fā)展導致社會變革C士階層的形成及其活躍D諸侯爭霸戰(zhàn)爭愈演愈烈解析A、C、D三項分別是思想、階級關系、政治軍事變革的表現(xiàn)，這些表現(xiàn)歸根到底是由生產力因素所決定的。答案B3中國古代的一位思想家認為：“故明主之治國也，明賞，則民勸功；嚴刑，則民親法”，“故治民無常，唯法為治。法與時轉則治，治與世宜則有功”。據此判斷這位思想家是 ()A孔子 B老子C墨子 D韓非子解析由“故明主之治國也，明賞，則民勸功；嚴刑，則民親法”可以看出主張嚴刑峻法，“故治民無常，唯法為治”可以判斷出以法治國，結合所學可判斷這位思想家是法家代表人物，故選D項。答案D4“說一說來道一道，成由勤儉敗由奢，緊緊手年年有，一粥一飯精細算，舊物易主貴如寶，不擺譜來不比闊，勤儉興家福綿長?！边@是央視的一則公益廣告宣傳詞。下列哪一位先賢的主張與之吻合 ()A老子 B莊子 C韓非子 D墨子解析整個的宣傳主題是“勤儉節(jié)約”，這與墨子“提倡節(jié)儉，反對奢侈浪費”的主張最為吻合，故選擇D項。答案D5有位宋代的儒學大師，在思想上深信“心”是世界的本原，而要了解宇宙的真相，只需向內探索，不必向外格物窮理。請問他是 ()A程顥 B朱熹C陸九淵 D王陽明解析題干材料強調“心”是世界的本原、通過內心反省窮理，這明顯是心學家的觀點，排除A、B項；從題干中“宋代”這一信息，可排除D項。答案C6有學生對中國古代某思想家的學說進行研究，寫了一篇小論文，其標題是“慎思明辨，格物致知”。下列人物中，最有可能成為該學生進行上述研究的對象是 ()A韓非子 B陸九淵 C朱熹 D王陽明解析朱熹強調明理的方式為“慎思明辨，格物致知”，即教育分為“小學”和“大學”兩個階段，強調日積月累和循序漸進，所以選C項。答案C7“虎溪三笑”講的是儒者陶淵明、道士陸修靜、僧人慧遠一起品茗暢談、樂而忘返的故事。故事本身是虛構的，卻在唐宋詩歌、繪畫作品中時有出現(xiàn)。據此可以得出符合史實的結論是，當時 ()A儒、道、佛出現(xiàn)融合的趨勢B佛教開始傳入中國C詩歌創(chuàng)作呈現(xiàn)繁榮局面D繪畫風格以寫實為主解析B項發(fā)生在西漢末年，C項詩歌創(chuàng)作在唐朝時呈現(xiàn)繁榮局面，唐朝與時間限制“唐宋”不符，D項“寫實”與題干“故事本身是虛構的”矛盾。材料“虎溪三笑”包括儒者、道士和僧人，反映的是儒、道、佛三教融合，在唐宋詩歌、繪畫作品中時有出現(xiàn)，更說明了“三教合一”的發(fā)展趨勢，故選A。答案A8焚書何心隱論說道：“仲尼雖圣，效之則顰，學之則為步，丑婦之賤態(tài)?！贝嗽捴饕从沉俗髡?()A遵循學以致用 B倡導婚姻自主C挑戰(zhàn)正統(tǒng)思想 D鼓吹專制集權解析根據題干提供的信息和所學知識，可知材料反映了明朝思想家李贄對傳統(tǒng)的儒家正統(tǒng)思想的批判。所以此題正確選項是C項。答案C9明清之際，從李贄“穿衣吃飯，即人倫物理”，到黃宗羲“天下為主，君為客”，再到顧炎武批判“私天下”，充分說明這一時期思想界的活躍。這一時期思想界活躍的主要原因是 ()A商品經濟發(fā)展，資本主義萌芽B西學傳入中國，儒學受到批判C君主專制強化，封建制度衰落D自然經濟解體，重農抑商破產解析明清時期商品經濟得到發(fā)展，也出現(xiàn)了資本主義萌芽，但是主體經濟依然是小農經濟，所以A、D兩項排除；這一時期不管是李贄，還是黃宗羲、顧炎武，他們的思想都屬于儒家思想的范疇，但是都對君主專制進行了批判，所以排除B項，C項正確。答案C10在明清的反封建思想中，反封建的矛頭首先指向程朱理學，這是因為程朱理學()A維護封建倫理道德，摧殘人性B破壞傳統(tǒng)文化C反對任何意義上的社會進步D不適合時代的發(fā)展解析B、C兩項的表述本身錯誤。明清時期，隨著商品經濟的發(fā)展，民主思想產生。而程朱理學主張“存天理，滅人欲”，維護封建倫理道德，摧殘人性。答案A11某同學在研究性學習過程中，在百度搜索框里，用以下幾個關鍵詞來搜索信息：“明末清初”“武裝抗清”“孤秦陋宋”“唯物主義”，那么他最有可能找到的人物是 ()A李贄 B王夫之C顧炎武 D黃宗羲解析解題的關鍵在于把握關鍵信息，從“孤秦陋宋”“唯物主義”可以鎖定此人就是王夫之。答案B12某中學舉行歷史辯論會，在對明末清初進步思想家的思想進行評價時，有四位同學發(fā)表了以下觀點，你認為最確切的是 ()A甲：動搖了封建傳統(tǒng)思想在中國的統(tǒng)治地位B乙：為近代資產階級民主運動奠定了思想基礎C丙：是“西學東漸”學習西方新思潮的萌發(fā)D?。捍偈刮覈鴤鹘y(tǒng)文化重新煥發(fā)了生機解析明末清初的思想家對傳統(tǒng)的儒家思想進行了沖擊，但并未形成動搖之勢。D項是其作用，體現(xiàn)了時代特色。答案D13江西廬山五老峰下的白鹿洞書院，因朱熹和陸九淵等曾在此講學或辯論而成為理學傳播的中心。朱熹和陸九淵的思想()都是對先秦儒學的否定都認為“心”是宇宙萬物的本原都是對理學的發(fā)展A錯誤，正確 B正確，錯誤C錯誤，正確 D正確，錯誤解析理學是對先秦儒學的繼承和發(fā)展，故不正確；是陸九淵的觀點，朱熹認為“天理”是宇宙萬物的本原，理之源在于天理，故不正確；朱熹和陸九淵盡管主張不同，但都是對理學的發(fā)展，故正確。答案C二、非選擇題(共48分)14(27分)儒家思想是中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分。閱讀下列材料，回答問題。材料一夫儒者以“六藝”(詩書禮易春秋樂)為法?！傲嚒苯泜饕郧f數(shù)，累世不能通其學，當年不能究其禮，故曰：“博而少要，勞而少功?！比舴蛄芯几缸又Y，序夫婦長幼之別，雖百家弗易也。司馬談論六家要旨材料二北宋開始，門第已不存在，和尚寺也衰落了，搜羅不到人才。禪宗的新宗教，不啻叫人回頭，由真返俗。而進士輕薄，終于擔當不了天下大事。在這情形下，須待北宋知識分子再來打開新風氣，尋覓新生命。書院講說，由此醞釀。他們要把和尚寺里的宗教精神，正式轉移到現(xiàn)實社會，要把清凈、寂滅、涅槃的最高出世觀念，正式轉變成修身、齊家、治國、平天下的中國傳統(tǒng)人文精神的舊理想。錢穆國史新論材料三浙東學派，從南宋到明清，經過永嘉學派、永康學派、金華學派，從葉適，到王陽明，到黃宗羲，一脈相承，形成了一整套經濟思想和經濟倫理。比如“永康學派”的代表人物陳亮提出的“義利兼顧”的思想余姚人王陽明進一步提出“四民異業(yè)而同道”的經濟倫理，到了黃宗羲更是明確地提出了著名的“經世致用”“工商皆本”的思想。王耀成寧波幫的經營理念(1)根據材料一，概括指出儒家思想的主要特點。(9分)(2)根據材料二，指出理學家追求的政治理想是什么？并結合所學知識，分析理學產生的原因。(8分)(3)根據材料三，結合所學知識，分別概括浙東學派代表人物黃宗羲的君主政治觀和經濟發(fā)展觀，并分析其思想特點。(10分)解析第(1)問，在讀懂材料一的基礎上提煉關鍵信息。第(2)問，理學家的理想，從材料中獲取信息“正式轉變成修身、齊家、治國、平天下”；理學產生的原因，可結合所學和材料中的“進士擔當不了天下大事”等信息概括得出。第(3)問，從君主政治觀和經濟發(fā)展觀入手分析材料三，君主政治觀結合黃宗羲的“君主是天下之大害”“天下為主，君為客”等主張作答，根據“經世致用”“工商皆本”等分析經濟發(fā)展觀。答案(1)六藝卷帙浩繁，儒學太博而難以找到要點，用力多，而收效太少。儒學對于正君臣父子，別夫婦長幼尊卑的禮數(shù)，是任何一家都不能更改的。(2)理想：治國、平天下。原因：佛教、道教的沖擊(宗教的沖擊)；科舉考試選拔的人才不能擔當大任；培養(yǎng)具有高尚的道德情操、強烈的社會責任感的有用人才。(3)君主政治觀：反對君主專制，主張君臣平等。經濟發(fā)展觀：反對重農抑商，主張“工商皆本”。特點：對傳統(tǒng)的儒學進行批判性的繼承。15(21分)閱讀下列材料，回答問題。材料一劉徹首先公布了帝制意識形態(tài)的立場。其宗旨經過綜合，則為“罷黜百家，獨尊儒術”。實際上他和他的近臣將所謂儒術擴展之后又延長，以至包括了有利于中央集權官僚政治所必需的種種理論與實踐的步驟。黃仁宇中國大歷史材料二朱熹生活的南宋時代，整個社會統(tǒng)治階級鮮廉寡恥，生活奢侈無度。在這種時代背景下，朱熹提出了“存天理，滅人欲”之說。天理是公道與良知。朱熹區(qū)分了“欲”和“人欲”。欲是正常的，饑而欲食，渴而欲飲，這是正常的欲。朱熹要滅的是“人欲”，又叫“物欲”。針對當時朝野上下普遍信奉佛教禪宗思想，他提出了“格物致知”之旨，即要求人要“推究事物的原理，以獲得知識。”洪映萱另一種聲音對朱熹“存天理、滅人欲”等理學觀念的反思材料三董仲舒認為，“天子受命于天，天下受命于天子王者承天意以從事，與天同者大治；與天異者大亂”。他進一步繼承儒家思想，提出“塞兼之路”“薄賦斂，省徭役，以寬民力”。材料四黃宗羲繼承了先秦儒家的民本思想，利用左傳中提出的民為“神之主”和孟子的民貴君輕思想，提出“天下為主，君為客”的命題，指出君主是“敲剝天下之骨髓，離散天下之子女”的大害。(1)依據材料一，分析儒家思想對封建統(tǒng)治的作用。結合所學知識，說明儒家思想在封建社會中的地位。(9分)(2)據材料二，指出朱熹思想的核心是什么？提出了怎樣的認識論？(4分)(3)董仲舒和黃宗羲都繼承并發(fā)展了先秦儒家思想。從材料三、四來看，他們分別繼承了哪些不同的內容？他們的發(fā)展又有何不同？(8分)解析第(1)問，首先依據材料提取信息，進行歸納，然后指出漢武帝后，儒家思想成為封建社會的正統(tǒng)思想。第(2)問，“存天理，滅人欲”就是朱熹的核心思想，據“推究事物的原理，以獲得知識”說明朱熹的認識論。第(3)問，根據材料從“仁政”和民本思想上分析董仲舒和黃宗羲的思想來源，并聯(lián)系其思想特點進行理解。答案(1)作用：有利于加強中央集權；構成了官僚集團的行為規(guī)范；使封建政府關注百姓的生計。地位：自漢武帝以后，儒家思想成為封建社會的正統(tǒng)思想。(2)核心：“存天理，滅人欲”。認識論：“格物致知”。(3)繼承：董仲舒主要繼承了先秦儒家的“仁政”思想，而黃宗羲主要繼承了民貴君輕思想。發(fā)展：董仲舒主張“天人感應”“君權神授”；黃宗羲反對君主專制，認為君主是天下之大害。