2018版高中語(yǔ)文 第四單元 文明的蹤跡 第8課 都江堰學(xué)案 魯人版必修3.doc

都江堰只識(shí)背影北宋時(shí)，宰相王旦有個(gè)馬夫，為他趕了五年馬車，服役期滿向王旦告辭，王旦竟不認(rèn)識(shí)他。等馬夫轉(zhuǎn)身走時(shí)，王旦卻馬上叫出了他的名字，并念他趕車辛勞，給了他豐厚的賞賜。原來(lái)，這個(gè)馬夫平日只知趕車，正臉都難露一下，王旦只熟悉他的背影，所以見(jiàn)到他的臉面時(shí)反倒不認(rèn)識(shí)了。待馬夫轉(zhuǎn)身出去，那熟悉的背影，很快喚起了他的回憶。在我們現(xiàn)實(shí)生活中，確實(shí)有一大批默默誠(chéng)實(shí)勞動(dòng)、不求聞達(dá)的人。他們可愛(ài)而又平凡，無(wú)聲無(wú)息地忙碌在生活的某個(gè)角落里，一心扎到工作當(dāng)中。人們看不到他們的正面亮相，看到的永遠(yuǎn)是他們忙碌的身影。他們也從未把頭從工作中抬起來(lái)，去拋頭露面，博得場(chǎng)面上的喝彩。微感言：1智者，知也，獨(dú)見(jiàn)前聞，不惑于事，見(jiàn)微知著也。白虎通義情性 賞讀：什么叫智呢？智就是知識(shí)。你自己見(jiàn)到的、聽(tīng)到的事情多了，知識(shí)面廣了，便不致為一些事所迷惑，還能夠從一些小事上推知大事。2天行有常，不為堯存，不為桀亡。應(yīng)之以治，則吉；應(yīng)之以亂，則兇。 荀子天論賞讀：天道(自然規(guī)律)是持久不變的，它并不因?yàn)閳?那樣仁德的君主)而存在，也不因?yàn)殍?那樣殘暴的君主)而消失。符合治理它的規(guī)律來(lái)適應(yīng)它，就獲得吉祥；用紊亂來(lái)適應(yīng)它，就遭到兇災(zāi)。3見(jiàn)善，修然必以自存也；見(jiàn)不善，愀然必以自省也。荀子修身賞讀：見(jiàn)到善良的行為，必定端端正正地反問(wèn)自己是否也有此善行；見(jiàn)到不善良的行為，必定引起憂懼，認(rèn)真地檢討自己。一、作者視窗余秋雨，浙江余姚人。中國(guó)當(dāng)代文化史學(xué)者、作家、藝術(shù)理論家。歷任上海戲劇學(xué)院院長(zhǎng)、教授，上海劇協(xié)副主席。著有系列散文集文化苦旅山居筆記霜冷長(zhǎng)河千年一嘆行者無(wú)疆摩挲大地尋覓中華等，專著戲劇理論史稿中國(guó)戲劇文化史述等。曾被授予“國(guó)家級(jí)突出貢獻(xiàn)專家”“上海市十大高教精英”等榮譽(yù)稱號(hào)。 苦旅中的行者余秋雨穿行于歷史文化的時(shí)空隧道，像苦旅中的行者，在探詢中遴選、體悟著傳統(tǒng)文化與人文精神。余秋雨散文之所以在當(dāng)代中國(guó)，包括港臺(tái)地區(qū)，擁有巨大的讀者群，而且屢屢高懸于海內(nèi)外暢銷書(shū)之榜首，是因?yàn)橛嗍仙⑽膭?chuàng)造性地在歷史與文學(xué)之間找到了契合點(diǎn)，在文化學(xué)者與人民大眾之間架起了一座溝通的橋梁，在歷史與現(xiàn)實(shí)之間、現(xiàn)實(shí)與理想之間，縱橫捭闔地進(jìn)行了富于時(shí)代意義的思想馳騁。二、寫(xiě)作背景都江堰是樸實(shí)無(wú)華的，宛如一位只知奉獻(xiàn)、毫無(wú)所求的鄉(xiāng)間母親；李冰是求真務(wù)實(shí)、為民造福的一任太守，他有著堅(jiān)定的信念、執(zhí)著的精神和一份令人欽佩的責(zé)任感。在中華民族的五千年文明史上，正是有了都江堰這樣默默無(wú)聞的大批工程，有了李冰這樣為民請(qǐng)命的無(wú)數(shù)仁人志士，我們的民族才得以延續(xù)，中華的文明才得以延續(xù)。與其說(shuō)都江堰是在寫(xiě)都江堰，不如說(shuō)是在寫(xiě)李冰；與其說(shuō)是在寫(xiě)李冰，不如說(shuō)是在寫(xiě)一種文化。三、基礎(chǔ)梳理1給加點(diǎn)的字注音頹壁殘?jiān)?) 驚悸() 邈遠(yuǎn)()汩汩清流() 庇護(hù)() 濡養(yǎng)()炫耀() 卑處一隅() 履歷()胡逛() 圭臬() 趨附()雍容() 可掬可捧() 喧囂()馴服() 咆哮() 遴選()長(zhǎng)鍤() 玉璽() 鐵戟()韜略() 不坍() 詰問(wèn)()繁衍() 砭膚() 山麓()虔誠(chéng)() 儺戲()2辨形組詞 3近義詞辨析掩埋湮沒(méi)：陡然突然徒然：遼闊寥廓：煥然渙然：4詞語(yǔ)解釋勁厲：驚悸：邈遠(yuǎn)：濡養(yǎng)：廢弛：庇護(hù)：雍容：遴選：圭臬：袞袞：浚理：詰問(wèn)：韜略：膜拜：風(fēng)調(diào)雨順：眾目睽睽：義無(wú)反顧：一、文本助讀【結(jié)構(gòu)圖示】【主旨?xì)w納】本文作者以游記的形式、文化的視角，伴著對(duì)歷史文化和人類文明的反思，通過(guò)描寫(xiě)都江堰這一文化載體，來(lái)歌頌和贊美李冰的精魂及其為政、為人之道，給后人以深刻啟示和哲理反思。二、小組合作1作者說(shuō)“中國(guó)歷史上最激動(dòng)人心的工程不是長(zhǎng)城，而是都江堰”，怎樣評(píng)價(jià)作者的這個(gè)觀點(diǎn)？答：2為什么說(shuō)李冰“他大愚，又大智。他大拙，又大巧”呢？答：3文章最后一段提到“儺戲中的水神河伯，換成了灌縣李冰”，你認(rèn)為作者這樣寫(xiě)的意圖是什么？答：在現(xiàn)代文閱讀中，概括中心思想要掌握的技巧(1)從核心語(yǔ)句突破。文章中能瞻前顧后、領(lǐng)挈全文的某一關(guān)鍵詞語(yǔ)或句子，往往是理解文章、概括文章具體內(nèi)容的關(guān)鍵。這種句子或詞語(yǔ)大多在篇首或篇末，也有些在篇中或標(biāo)題之中。(2)循主要線索突破。主要線索就是文章的思路或脈理。精研脈理，把握思路，概括文章具體內(nèi)容，方能作出準(zhǔn)確的判斷。尋找主要線索也要善于抓住關(guān)鍵性和標(biāo)志性的語(yǔ)句。(3)層層概括突破。有些文章的主旨比較含蓄，難以把握，只能在理解和分析文章內(nèi)容的基礎(chǔ)上，獲得相關(guān)文字信息，層層概括，綜合歸納，反復(fù)篩選，然后運(yùn)用準(zhǔn)確、恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)言表述出來(lái)。(4)挖掘隱含信息突破。語(yǔ)境是表達(dá)感情、思想的鋪墊。文章的關(guān)鍵語(yǔ)句在特定的語(yǔ)言環(huán)境中，往往既有表層意義，又有其深層意義(即“隱含意義”)，只有把語(yǔ)言的深層含意挖掘出來(lái)，才算真正理解閱讀材料，吃透作品的含意，從而準(zhǔn)確歸納和概括文章內(nèi)容和中心。隱含信息有時(shí)還體現(xiàn)在注釋、說(shuō)明或情景材料之中。三、師生探究1本文有哪些現(xiàn)實(shí)針對(duì)性？答：2怎樣理解余秋雨散文中的詩(shī)情哲理？答：一、文本審美(1)舒卷自如、濃淡相宜的章法。本文與一般的游記不同：本文不是單純地描寫(xiě)自然景物，而是立足于新的高度，用現(xiàn)代的眼光重新觀照歷史人物和歷史事件，挖掘其中的文化內(nèi)涵，并作出縱橫捭闔的評(píng)說(shuō)，具有較強(qiáng)的思辨色彩，得出了富于啟迪性的結(jié)論。行文之初，用墨不多，一帶而過(guò)，當(dāng)寫(xiě)到江水時(shí)，文字濃烈，頗有對(duì)比之妙、變化之美。行文舒卷自如，文章既開(kāi)闊舒展，又不失嚴(yán)謹(jǐn)?shù)姆ǘ取?2)豐富多彩、深刻鮮明的對(duì)比。運(yùn)用對(duì)比：文章多次使用對(duì)比手法，開(kāi)頭將都江堰與長(zhǎng)城加以對(duì)比，得出長(zhǎng)城固然偉大，但“永久性地灌溉了中華民族”的都江堰卻更偉大的結(jié)論。第三節(jié)中，作者又將秦始皇筑長(zhǎng)城的指令與李冰筑堰的指令對(duì)比，從而顯示了兩者的不同，頌揚(yáng)了李冰的“智慧、仁慈、透明”。二、寫(xiě)法遷移【我來(lái)練筆】你心目中的余秋雨是怎樣的？請(qǐng)寫(xiě)一段400字左右的文字。答：答案精析第四單元文明的蹤跡8都江堰自主積累三、1yunjmiogbrxunylgunggu niqyngjxioxnxiolnchxjtotnjiynbinlqinnu2邈藐砭貶堰偃揠磬罄磐睽睽葵踴涌擁拙茁咄咄絀鐐僚瞭嘹濡孺儒糯懦3“掩埋”指用泥土等蓋在上面。如：掩埋尸體?！颁螞](méi)”指埋沒(méi)，側(cè)重于抽象。如：湮沒(méi)無(wú)聞。三個(gè)詞語(yǔ)都是副詞?！岸溉弧迸c“突然”同義，但常用于書(shū)面語(yǔ)。如：陡然醒悟?！巴蝗弧敝冈诙檀俚臅r(shí)間內(nèi)發(fā)生，出乎意外。如：突然襲擊?！巴饺弧币鉃椋篴.白白地，不起作用，如“徒然耗費(fèi)精力”；b.僅僅，只是，如“如果那么辦，徒然有利于對(duì)手”?！斑|闊”指廣闊，寬廣，一般指地域上的。如：福娃是第29屆奧運(yùn)會(huì)吉祥物，其靈感來(lái)源于中國(guó)遼闊的山川大地、江河湖海和人們喜愛(ài)的動(dòng)物形象?！傲壤敝父哌h(yuǎn)空曠，多用于抽象的空間。如：仰望星空，它是那樣的寥廓而深邃?！盁ㄈ弧毙稳萦泄獠?。如：煥然一新。“渙然”形容嫌隙、疑慮、誤會(huì)等完全消除。如：渙然冰釋。4形容狂風(fēng)凜冽，刮得正猛。因驚慌而心跳得厲害。遙遠(yuǎn)。滋養(yǎng)。(政令、風(fēng)紀(jì)等)因不執(zhí)行或不被重視而失去約束作用。袒護(hù)，保護(hù)。形容文雅大方，從容不迫。選拔。比喻準(zhǔn)則或法度。多用于書(shū)面語(yǔ)。連續(xù)不斷；眾多。疏通整理。追問(wèn)，責(zé)問(wèn)。六韜三略都是古代的兵書(shū)，后來(lái)稱用兵的計(jì)謀為韜略。跪在地上舉兩手虔誠(chéng)地行禮。風(fēng)雨適合農(nóng)時(shí)。大家的眼睛都注視著。在道義上只有勇往直前，不能猶豫回顧。合作探究二、1在中國(guó)歷史上，作為體現(xiàn)深厚底蘊(yùn)的重大工程，能夠與都江堰比肩的也只有長(zhǎng)城了。這是一個(gè)大家公認(rèn)的事實(shí)，正因?yàn)槿绱?，二者才有可比性。余秋雨是用現(xiàn)代文化意識(shí)觀照都江堰這個(gè)歷史文化遺跡，給都江堰賦予靈性，賦予哲理意蘊(yùn)。因此，將二者比較是為文章的內(nèi)容服務(wù)的，正因?yàn)槿绱?，在文中作者說(shuō)“長(zhǎng)城占據(jù)了遼闊的空間”，但都江堰“卻實(shí)實(shí)在在地占據(jù)了邈遠(yuǎn)的時(shí)間”；“長(zhǎng)城的社會(huì)功用早已廢弛”，而都江堰“至今還在為無(wú)數(shù)民眾輸送汩汩清流”，這不是矮化長(zhǎng)城，拔高都江堰，而是通過(guò)全方位深刻的對(duì)比，顯示都江堰的獨(dú)立品格，凸顯都江堰深厚的人文內(nèi)涵。2說(shuō)李冰愚拙是因?yàn)樗娜蚊敛蝗侨俗⒛?，他只知道?shí)施“既具體又質(zhì)樸”的事，他沒(méi)有在哪里學(xué)過(guò)水利，他未曾留下什么生平資料，他以田間老農(nóng)的思維做事。說(shuō)他智巧是因?yàn)樗偨Y(jié)的治水三字經(jīng)、八字真言，直到20世紀(jì)仍是水利工程的圭臬，是因?yàn)樗潜逵駶嵉恼尉V領(lǐng)，更因?yàn)樗o后人留下的“李冰式精魂”。3李冰為民造福，以自身的實(shí)踐為中國(guó)一批批無(wú)所作為的封建官僚闡釋了一種冰清玉潔的政治綱領(lǐng)；在做人方面，他毫不張揚(yáng)，造福萬(wàn)民，務(wù)實(shí)求真，人民把他當(dāng)神來(lái)膜拜，世代傳誦、歌詠，代代不息。這種精神楷模也應(yīng)引起我們的當(dāng)政者深深的思考：只有代表廣大人民的根本利益，人民才會(huì)永遠(yuǎn)記著他。三、1由物及人，由歷史到現(xiàn)實(shí)，由感性到理性，這是余秋雨散文的一大特點(diǎn)，本文除了由都江堰和李冰引發(fā)一些人類精神方面的思考之外，還不時(shí)地聯(lián)系現(xiàn)實(shí)，有時(shí)看似不經(jīng)意地一指，卻能讓人引發(fā)聯(lián)想，引起震動(dòng)。如第三部分開(kāi)頭，寫(xiě)到李冰領(lǐng)悟了一個(gè)道理“四川的統(tǒng)治者必須成為水利學(xué)家”時(shí)，作者順筆提到曾經(jīng)接過(guò)的一個(gè)只印著“土木工程師”頭銜的極有作為的市長(zhǎng)的名片，這自然讓我們想到當(dāng)今社會(huì)上頭銜泛濫的現(xiàn)象，進(jìn)而把那些名片上列著無(wú)數(shù)個(gè)耀眼的頭銜的極盡炫耀之能事的所謂的政治家與社會(huì)名流們和只作為水利學(xué)家的蜀郡太守李冰進(jìn)行比較，更突顯李冰為官一任、造福一方的政治見(jiàn)解。又如拿都江堰和長(zhǎng)城作比較的時(shí)候?qū)懙溃骸伴L(zhǎng)城半是壯膽半是排場(chǎng)直到今天，長(zhǎng)城還常常成為排場(chǎng)?！钡拇_，作者認(rèn)為，長(zhǎng)城只不過(guò)是為中華民族乃至我們生存的星球留下了一種意志力的驕傲，而現(xiàn)在人們?cè)絹?lái)越多地賦予了它其他的含義，以致大肆炫耀，這和默默無(wú)聞地獨(dú)處一隅、毫不張揚(yáng)、只知默默灌溉的都江堰不又是一個(gè)鮮明的對(duì)比嗎？再如寫(xiě)到江中石像時(shí)，作者借一位現(xiàn)代作家向現(xiàn)代官場(chǎng)袞袞諸公的詰問(wèn)活著或死了應(yīng)該站在哪里？引發(fā)人對(duì)生和死的意義的思考。還有第四部分，作者由桀驁不馴的江流經(jīng)過(guò)索橋后變得馴服這一現(xiàn)象，聯(lián)系到人類的行為缺乏自信，缺少爽利，提出“如果人類干什么事都這么爽利，地球早已是另外一副模樣”，發(fā)人深省。2文化散文即從文化的視角來(lái)觀照表現(xiàn)對(duì)象，伴以歷史文化反思的散文作品。文化散文在美學(xué)風(fēng)格上往往表現(xiàn)出理性的凝重與詩(shī)意的激情渾然一體的氣度。余秋雨是文化散文作家的代表性人物。余秋雨散文中的詩(shī)情哲理，只宜意會(huì)，而不可言傳。讀者讀到那里，只有自己去領(lǐng)悟一番才好，如果一經(jīng)作者或旁人點(diǎn)出就會(huì)顯得多余，就會(huì)索然。作者寫(xiě)到了李冰智慧、仁慈、透明的指令，寫(xiě)到了李冰大愚、大智、大拙、大巧，其中都有哲理深意在里面，然而都是感性與理性天衣無(wú)縫的結(jié)合，沒(méi)有強(qiáng)加于人或刻意為之的痕跡。最后作者生發(fā)奇想：“實(shí)實(shí)在在為民造福的人升格為神，神的世界也就會(huì)變得通情達(dá)理、平適可親。”作者沒(méi)有過(guò)多地點(diǎn)出什么，卻讓我們回味再三。文本拓展二、示例余秋雨的創(chuàng)作以散文為主，學(xué)術(shù)界給他定位為“文化散文”。他曾是上海戲劇學(xué)院教授，精心進(jìn)行藝術(shù)理論的研究幾十年，后來(lái)有三部學(xué)術(shù)著作較為出名，其中一部就是藝術(shù)界影響頗大的藝術(shù)創(chuàng)造工程。余秋雨辭去了上海戲劇學(xué)院院長(zhǎng)之職，而又潛心于寫(xiě)作，去發(fā)展所謂“文化散文”產(chǎn)業(yè)。到底是藝術(shù)創(chuàng)造的力量引誘著他還是名譽(yù)、金錢(qián)的“糖衣炮彈”驅(qū)動(dòng)著他？我們不得而知，但沒(méi)有一個(gè)自謂清高、靜心藝術(shù)的人會(huì)直截了當(dāng)?shù)卣f(shuō)是因?yàn)榈诙€(gè)原因，那他豈不是藝術(shù)領(lǐng)域的“假行僧”？余秋雨的文化苦旅山居筆記霜冷長(zhǎng)河行者無(wú)疆等散文名集的銷量很好，讀者群也很大。說(shuō)實(shí)話我就是余秋雨散文的鐘愛(ài)者。喜歡他那文章透露的學(xué)者氣，也喜歡他的行文風(fēng)格。在自我感傷中追逐歷史和文化的本來(lái)面目。一個(gè)王朝的背影抱愧山西等篇目我記憶猶新。不會(huì)忘記他這個(gè)文化虔誠(chéng)者在行文中流淌的悲憤的感情，不會(huì)忘記他所記載的每一個(gè)歷史名人或歷史古跡或歷史事件給我的激動(dòng)傷感，也不會(huì)忘記余秋雨先生對(duì)歷史的叩問(wèn)和追尋。他赤誠(chéng)的心帶給我們的是一種求索的精神?；蛉缜拿洌郝仿湫捱h(yuǎn)兮，吾將上下而求索。