2019-2020年人教版高中政治必修四2.4《探索世界的本質(zhì)》word學(xué)案.doc

2019-2020年人教版高中政治必修四2.4探索世界的本質(zhì)word學(xué)案【目標導(dǎo)航】一、考點集結(jié)1.哲學(xué)的物質(zhì)概念（1）自然界的物質(zhì)性（2）人類社會的物質(zhì)性2.哲學(xué)的運動概念（1）運動和物質(zhì)的關(guān)系（2）絕對運動與相對靜止3.物質(zhì)運動的規(guī)律（1）規(guī)律的概念（2）規(guī)律的客觀性和普遍性二、考向動態(tài)1.依據(jù)自然界的物質(zhì)性，樹立正確的自然觀，深刻體會極端天氣頻繁出現(xiàn)于人類活動的關(guān)系，2.人類社會的物質(zhì)性，分析中國共產(chǎn)黨遵循的執(zhí)政規(guī)律，堅持科學(xué)執(zhí)政。3.把握運動和物質(zhì)的關(guān)系，克服唯心主義和形而上學(xué)的錯誤。4.掌握規(guī)律的客觀性和普遍性，理解科學(xué)發(fā)展觀與包容性增長的關(guān)系。5.在客觀規(guī)律面前，人并不是無能為力的?！净A(chǔ)知識梳理】1、理解辯證唯物主義的物質(zhì)概念：（1）含義：物質(zhì)是不依賴于人的意識，并能為人的意識所反映的客觀實在。（2）客觀實在性是從萬事萬物中抽象出來的共性，是物質(zhì)的唯一特性。運動是物質(zhì)的根本屬性，物質(zhì)除了運動這一屬性以外，還有可知性、永恒性、無限性等許多屬性。這些屬性都是與物質(zhì)不可分的。運動是物質(zhì)的最主要最根本的屬性，占有最重要的地位。物質(zhì)具有“可知性”：物質(zhì)雖然不依賴于人的意識，但人們能夠認識它。（3）世界的本原是物質(zhì)。要明確物質(zhì)和物質(zhì)的具體形態(tài)的關(guān)系： 區(qū)別： A、哲學(xué)上的物質(zhì)是指各種物質(zhì)具體形態(tài)的共性客觀實在性；物質(zhì)具體形態(tài)則是物質(zhì)的具體表現(xiàn)，它不僅具有共同的唯一特性客觀實在性，還具有自己的個別特性。 B、哲學(xué)上的物質(zhì)不能被創(chuàng)造、改變和消滅，而物質(zhì)的具體形態(tài)則可以被人創(chuàng)造、改變和消滅。 聯(lián)系： A、哲學(xué)上的物質(zhì)是從各種物質(zhì)具體形態(tài)中概括和總結(jié)出來的，沒有具體的物質(zhì)形態(tài)就沒有哲學(xué)上的物質(zhì)。 B、二者的關(guān)系是一般與特殊、共性與個性的關(guān)系。2、理解世界的真正統(tǒng)一性就在于它的物質(zhì)性（原理、方法論）（1）自然界是物質(zhì)的自然界中的事物是按照自身固有的規(guī)律形成和發(fā)展的，都有自己的起源和發(fā)展史，都是統(tǒng)一的物質(zhì)世界的組成部分。宇宙間根本不存在上帝，也不存在上帝和諸神創(chuàng)造世界的活動。（2）人類社會具有客觀物質(zhì)性人類社會是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物。人類不是從來就有的，而是由古猿進化而來的；在從猿到人的演化過程中，勞動起了決定性的作用。人類社會本質(zhì)上是一個客觀的物質(zhì)體系。人類社會物質(zhì)生活條件的基本要素：地理環(huán)境、人口因素、生產(chǎn)方式等均是客觀的。（3）意識的產(chǎn)生、內(nèi)容和本質(zhì)是客觀的人的意識一開始就是社會的產(chǎn)物，它是在勞動中伴隨著人和人類社會一起產(chǎn)生的。（4）世界是真正統(tǒng)一性在于物質(zhì)性原理：自然界是物質(zhì)的；人類社會的產(chǎn)生、存在、發(fā)展及其構(gòu)成要素，也具有客觀的物質(zhì)性；人的意識也是在物質(zhì)的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的，沒有物質(zhì)就沒有意識。因而，世界是物質(zhì)的世界，世界的真正統(tǒng)一性就在于它的物質(zhì)性。方法論：它要求人們在實際工作中要一切從實際出發(fā)、實事求是。人類社會的基本構(gòu)成要素是地理環(huán)境、人口因素和生產(chǎn)方式，這三者都是客觀的物質(zhì)要素，集中體現(xiàn)了人類社會的物質(zhì)性。、物質(zhì)與運動的關(guān)系、物質(zhì)世界是絕對運動與相對靜止的統(tǒng)一3、理解哲學(xué)的運動概念、物質(zhì)與運動的關(guān)系（1）哲學(xué)的運動概念：哲學(xué)上所講的運動，是指宇宙間一切事物、現(xiàn)象的變化和過程。運動是物質(zhì)的根本屬性和存在方式。有機械運動、物理運動、化學(xué)運動、生命運動、社會運動五種基本形式。（2）物質(zhì)和運動的關(guān)系：物質(zhì)離不開運動。世界上的一切事物都處于運動和變化中，運動是物質(zhì)的固有屬性和存在方式，世界上不存在脫離運動的物質(zhì)。運動離不開物質(zhì)。運動是物質(zhì)的運動，物質(zhì)是運動的承擔著，脫離物質(zhì)的運動是根本不存在的，物質(zhì)和運動是不可分割的。離開運動談物質(zhì)是唯心主義觀點，離開運動談物質(zhì)是形而上學(xué)觀點。4、理解物質(zhì)世界是絕對運動與相對靜止的統(tǒng)一靜止的含義：一是說事物在它發(fā)展的一定階段和一定時期，其根本性質(zhì)沒有發(fā)生變化；二是說物體相對于某一參照系來說沒有發(fā)生某種運動，或者說物體在一定條件和范圍內(nèi)沒有進行某種特殊運動。 運動是絕對的、無條件的和永恒的，世界上的一切事物都處在運動變化中，沒有不運動的物質(zhì)；靜止是相對的、有條件的和暫時的，靜止是運動的一種特殊形態(tài)。物質(zhì)世界是絕對運動和相對靜止的統(tǒng)一。只承認靜止而否認運動是形而上學(xué)的不變論，只承認絕對運動而否認相對靜止則導(dǎo)致相對主義和詭辯論。世界上的一切事物都處在運動變化中，沒有不運動的物質(zhì)，5、理解規(guī)律的含義、規(guī)律的客觀性與普遍性（1）規(guī)律的含義：規(guī)律是事物運動過程中固有的、本質(zhì)的、必然的、穩(wěn)定的聯(lián)系。 （2）規(guī)律客觀性和普遍性原理及方法論：原理：規(guī)律是客觀的。是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的，它既不能被創(chuàng)造，也不能被消滅。規(guī)律是普遍的。自然界、人類社會和人的思維，在其運動變化和發(fā)展過程中，都遵循其固有的規(guī)律。沒有規(guī)律的物質(zhì)運動是不存在的，沒有規(guī)律的世界是不可思議的。方法論：規(guī)律的客觀性和普遍性要求我們，必須遵循規(guī)律，按照客觀規(guī)律辦事。在客觀規(guī)律面前，人并不是無能為力的。人可以在認識和把握規(guī)律的基礎(chǔ)上，根據(jù)規(guī)律發(fā)生作用的條件和形式利用規(guī)律，改造客觀世界，造福于人類。（3）“客觀實在”與“客觀存在”區(qū)別：“客觀實在”：是指不依賴于人的意識而實實在在地存在著的特性。它是對世界萬事萬物和現(xiàn)象共同特性的抽象和概括，相對于意識來說，它是第一性的東西，不包括精神、意識現(xiàn)象。 “客觀存在”：是相對于主觀而言，既可以指物質(zhì)具體形態(tài)，也可以指具體的思想?？陀^存在的東西除了物質(zhì)現(xiàn)象之外，還有精神、意識現(xiàn)象。 聯(lián)系：客觀實在是一種客觀存在?？陀^存在不僅包括具有客觀實在性的物質(zhì)現(xiàn)象，還包括不具有客觀實在性的精神、意識現(xiàn)象。 （4）尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動性的辯證關(guān)系原理原理內(nèi)容： A規(guī)律是物質(zhì)運動本身固有的本質(zhì)的必然的聯(lián)系，規(guī)律是客觀的，它的存在和發(fā)生作用不以人的意志為轉(zhuǎn)移，既不能被創(chuàng)造，也不能被消滅，是不可違抗的。 B人在客觀規(guī)律面前不是無能為力的，人可以通過發(fā)揮主觀能動性，又可以認識和利用客觀規(guī)律，為人類造福。方法論：必須把尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動性結(jié)合起來，既要尊重客觀規(guī)律，按客觀規(guī)律辦事，即實事求是；又要注重發(fā)揮主觀能動性，為人類造福。反對錯誤傾向：片面地強調(diào)發(fā)揮主觀能動性，無視客觀規(guī)律和客觀條件的制約，屬于唯心主義；只強調(diào)尊重客觀規(guī)律和客觀條件，否認人的主觀能動性，是機械唯物主義?！疽c名師透析】1.物質(zhì)與物質(zhì)的具體形態(tài)（1）區(qū)別：物質(zhì)所概括和抽象的僅僅是具體物質(zhì)形態(tài)的共同特性，而具體的物質(zhì)形態(tài)除了這一共同的唯一特性即客觀實在性以外，還有其自身的個別屬性，因此，不能用物質(zhì)代替具體的物質(zhì)形態(tài)，否則就看不到世界的豐富多彩；同樣，也不能用具體的物質(zhì)形態(tài)代替物質(zhì)，否則又會抹殺世界的物質(zhì)統(tǒng)一性。物質(zhì)是不生不滅、永恒存在的，而具體的物質(zhì)形態(tài)則有生有滅。物質(zhì)和物質(zhì)的具體形態(tài)的關(guān)系是共性和個性、一般和個別、抽象和具體的關(guān)系，而不是多數(shù)和少數(shù)、整體和部分、大與小的關(guān)系。（2）聯(lián)系：物質(zhì)是從萬事萬物即具體的物質(zhì)形態(tài)中概括抽象出來的，是萬事萬物的本質(zhì)屬性，如果離開萬事萬物，就沒有了物質(zhì)。物質(zhì)只存在于具體的物質(zhì)形態(tài)中，而萬事萬物即具體的物質(zhì)形態(tài)則是物質(zhì)的具體表現(xiàn)。2.物質(zhì)的固有屬性與物質(zhì)的唯一特性（1）客觀實在性是物質(zhì)的唯一特性，這是說物質(zhì)的本質(zhì)，這個唯一特性是在物質(zhì)和意識的對立中規(guī)定的，是相對于人的意識、精神而言的?？陀^實在性是從總體上泛指人們意識之外的客觀存在，這是可感知的物質(zhì)的共性，是說物質(zhì)絕對的、不變的特性，即存在于可感知的各種客觀實在之中的根本特性。（2）運動是物質(zhì)的“固有屬性”，這是指物質(zhì)存在的狀態(tài)，或者說“客觀存在”本身的屬性，它是相對于物質(zhì)的其他屬性而言的。物質(zhì)只有在運動中才能存在，運動是物質(zhì)的存在方式，物質(zhì)和運動不可分割。3.正確理解規(guī)律的含義（1）事物固有的聯(lián)系是指事物在發(fā)展過程中自身所固有的聯(lián)系，不是外部強加于事物的，也不是人們主觀想象的，更不是上帝創(chuàng)造的。（2）規(guī)律是事物的本質(zhì)聯(lián)系，不是現(xiàn)象的聯(lián)系。規(guī)律是通過現(xiàn)象來表現(xiàn)的，現(xiàn)象是事物的表面特征和外部聯(lián)系，能夠被人的感覺器官直接感知，本質(zhì)無法直接感知。如種瓜得瓜是現(xiàn)象，背后隱藏的遺傳才是規(guī)律。（3）規(guī)律是事物必然的聯(lián)系。事物發(fā)展過程中，有的聯(lián)系是必然要發(fā)生的確定的聯(lián)系，有的是可以出現(xiàn)也可以不出現(xiàn)的偶然聯(lián)系。規(guī)律就是事物的必然聯(lián)系，而不是偶然聯(lián)系。（4）規(guī)律是物質(zhì)運動過程中穩(wěn)定的聯(lián)系，而不是多變的、易逝的聯(lián)系。4.“客觀實在”與“客觀存在”（1）區(qū)別“客觀實在”是指不管人們喜歡不喜歡，知道不知道，承認不承認，它都不依賴于人的意識而實實在在地存在著?！翱陀^實在”是對世界萬事萬物和現(xiàn)象的共同特性的抽象概括，相對于意識來講它是第一性的東西，它不包括精神、意識現(xiàn)象?！翱陀^存在”是相對于主觀而言的，它既可以指具體的物質(zhì)形態(tài)，也可以指具體的思想。對于任何人來說，“客觀存在”的東西除了物質(zhì)現(xiàn)象之外，還有精神、意識現(xiàn)象。比如，他人的思想對于我來說就是客觀存在的，但這并不等于說，承認他人的思想是“客觀存在”的，就是承認了他們的思想是“物質(zhì)”的。（2）聯(lián)系客觀實在是一種客觀存在。客觀存在不僅包括具有客觀實在性的物質(zhì)現(xiàn)象，還包括不具有客觀實在性的精神、意識現(xiàn)象。 【高考真題體驗】 1、（xx江蘇單科T24）荀子說：“天不為人之惡寒也輟冬，地不為人之惡遼遠也輟廣。”這句話表明A世界的真正統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性 B自然界先于人和人的意識而存在C自然界的事物是按自己的意志行事的 D萬事萬物是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的【解析】本題以名人名言為背景，考查學(xué)生獲取和解讀信息的能力。從名言中可看到，名言包含的哲理是規(guī)律是客觀的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移。符合這一說法的只有D；A、B與材料無關(guān)；C項說法不準確?！敬鸢浮窟xD。2、（xx江蘇單科T26）傳統(tǒng)的電影放映是播放電影拷貝膠片上的畫面，銀幕上人物幾秒鐘的靜止實際是由放映機播放的數(shù)十張膠片上相同的畫面形成的。該現(xiàn)象包含的哲理是A .靜止是運動的特殊狀態(tài) B.機械運動是最基本的運動形式C.物質(zhì)是運動的承擔者 D.靜止是物質(zhì)具體形態(tài)的存在方式【解析】本題以常見的生活現(xiàn)象為背景考查哲學(xué)知識，角度新，體現(xiàn)了高考立足生活實際的理念。靜止是由放映機播放的數(shù)十張膠片上相同的畫面形成的，這體現(xiàn)了靜止是運動的特殊狀態(tài)，A項最合適。【答案】選A。3、（xx.浙江文綜T27）每天都會有新的鹽分進入海水，海水中也會有一些鹽分進入海床沉積層。新注入的鹽分數(shù)量與海水里跑掉的鹽分數(shù)量互相抵消，海水的平均溶鹽度保持穩(wěn)定。這表明量變是質(zhì)變的必要準備 質(zhì)變是量變的必然結(jié)果靜止是一種特殊的運動 物質(zhì)是運動的物質(zhì)A. B. C. D. 【解析】本題考查學(xué)生獲取和解讀信息的能力，利用生活事例入題，體現(xiàn)教育生活化的特點。解題關(guān)鍵是明確“這”指代什么?！斑@”指代海水溶鹽濃度保持穩(wěn)定，關(guān)鍵字眼是穩(wěn)定，這樣不難選出項，其他都不符合題意?！敬鸢浮窟xB。4、（xx全國文綜T30）農(nóng)牧民落實科學(xué)發(fā)展觀，建設(shè)生態(tài)文明取得明顯成效，得益于他們（ ）以經(jīng)濟效益為中心，積極促進沙柳產(chǎn)業(yè)發(fā)展尊重自然規(guī)律，完整地保護當?shù)氐淖匀幻婷矎脑摰貙嶋H出發(fā)，因地制宜發(fā)展沙柳種植業(yè)發(fā)揮自覺能動性，做到人與自然的和諧相處A B C D【解析】本題主要考查學(xué)生的分析問題、解決問題的能力。解答本題時應(yīng)全面理解科學(xué)發(fā)展觀的內(nèi)涵，正確處理人與自然的關(guān)系，做到經(jīng)濟效益與生態(tài)效益相結(jié)合，促進人與自然的和諧相處，經(jīng)濟的可持續(xù)發(fā)展。農(nóng)牧民轉(zhuǎn)變經(jīng)濟發(fā)展方式，不僅促進經(jīng)濟發(fā)展，也保護了生態(tài)環(huán)境，不符合題意。該地農(nóng)牧民發(fā)揮自覺能動性，利用當?shù)刈匀粭l件，從實際出發(fā)發(fā)展經(jīng)濟，促進人與自然的和諧相處，并不是為了完整保護當?shù)氐淖匀幻婷?，不符合題意，符合題意。所以選D?！敬鸢浮窟xD。5、（xx全國新課標卷高考21）木星是太陽系中體積最大的行星，人們對它充滿無限遐想。為了解木星的形成、進化和結(jié)構(gòu)等，在最新航天科技的支持下，美國預(yù)計于xx年8月發(fā)射新的木星探測器“朱諾”。對木星的科學(xué)探測活動將進一步佐證人類的好奇、興趣和遐想是推進有關(guān)木星認識的直接動力現(xiàn)代科技和探測手段的發(fā)展推動有關(guān)木星認識的深化發(fā)展實踐發(fā)展提出的客觀需要是推進有關(guān)木星認識的根本動力嚴密的邏輯和精心的準備能確保木星探測實踐的如期成功A B.C D【解析】B 實踐是認識的基礎(chǔ)，實踐是認識發(fā)展的動力，實踐的需要，推動著人們?nèi)ミM行新的探索和研究，而實踐提供的新的認識工具促進了認識的發(fā)展，故正確。說法錯誤；說法絕對化，木星探測實踐能否如期成功取決于能否把尊重客觀規(guī)律與發(fā)揮主觀能動性結(jié)合起來?！敬鸢浮緽6、（xx江蘇卷高考24）為了推動群眾性愛國主義教育活動的深入開展，中宣部、中組部等11個部門聯(lián)合組織了“雙百”人物的評選活動。2009年9月10日，評選出了100位為新中國成立作出突出貢獻的英雄模范任務(wù)和100位新中國成立以來感動中國人物。 “雙百”人物都具有崇高的社會理想、堅定的道德信念、忠誠的愛國之心和忘我的奉獻精神。這表明A.理想信念對“雙百”人物的成長起決定作用B.世界觀是人們自覺形成的哲學(xué)理論體系C.世界觀對人們認識世界和改造世界具有指導(dǎo)作用D.培養(yǎng)道德模范是社會主義精神文明建設(shè)的根本任務(wù)【解析】C 本題為綜合考查。文化生活與哲學(xué)生活的結(jié)合。A、D從文化生活的角度進行分析但是表述錯誤；B、C從哲學(xué)角度分析，考查世界觀與哲學(xué)的關(guān)系。【答案】C7、（xx江蘇卷高考27）子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍晝夜”。這句話蘊含的道理是A.運動時無條件的、絕對的 B.世界萬物是永恒發(fā)展的C.運動是物質(zhì)的唯一特性 D.運動是離不開物質(zhì)的【解析】A 考查運動的特點。選項帶有迷惑性。變化不等于發(fā)展，B表述不準確；運動是物質(zhì)的固有屬性和存在方式，C錯誤；D與題意無關(guān)?！敬鸢浮緼8、（xx全國新課標卷高考39）20世紀20年代末至30年代初的世界經(jīng)濟危機期間。美國極力推動文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展，涌現(xiàn)出“百老匯”、“好萊塢”等知名文化品牌，目前已成為世界第一文化產(chǎn)業(yè)大國：90年代亞洲金融危機期間，日本和韓國注重發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)。迅速成為文化產(chǎn)業(yè)大國，有人據(jù)此認為：經(jīng)濟不景氣成就文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展是一條規(guī)律：當前，世界經(jīng)濟不景氣。對于我國部分省市落實文化強省(市)發(fā)展戰(zhàn)略，推動文化產(chǎn)業(yè)跨越式發(fā)展，也許是不可多得的“良機”。運用哲學(xué)知識，對材料中“經(jīng)濟不景氣成就文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展是一條規(guī)律”的推斷的合理性和嚴文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展需要相應(yīng)的條件謹性作簡要評析。(12分) 【答案】經(jīng)濟不景氣時，經(jīng)濟結(jié)構(gòu)調(diào)整的壓力和人們對精神文化的需求，為文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展提供了契機。美日韓的例子也說明了該推斷有一定合理性。規(guī)律是事物的本質(zhì)、必然、穩(wěn)定的聯(lián)系，經(jīng)驗有一定的事實基礎(chǔ)，但不同于規(guī)律。把有限的經(jīng)驗提升為普遍的規(guī)律，是不嚴謹?shù)摹?、（xx福建卷高考39）民本思想是中國傳統(tǒng)文化寶庫重要的思想資源，對中國歷史發(fā)展產(chǎn)生了廣泛而深刻的影響。傳統(tǒng)民本思想和中國共產(chǎn)黨“以人為本”論述節(jié)選“民為貴，社稷次之，君為輕?！?孟子孟子盡心下“為君之道，必須先存百姓，若損百姓以奉其身，猶割股以啖腹，腹飽而身斃。”唐太宗貞觀政要君道“生民之初，本無所謂君臣，則皆民也。夫曰共舉之，則因有民而后有君，君末也，民本也?！?譚嗣同仁學(xué)專家點評：傳統(tǒng)民本思想在歷史上起到一定的積極作用，但具有時代局限性，統(tǒng)治階級運用民本思想的目的是“治民”、“馭民”?！皥猿忠匀宋谋?，就是要以實現(xiàn)人的全面發(fā)展為目標，從人民群眾的根本利益出發(fā)謀發(fā)展、促發(fā)展，不斷滿足人民群眾日益增長的物質(zhì)文化需要，切實保障人民群眾的經(jīng)濟、政治和文化權(quán)益，讓發(fā)展的成果惠及全體人民。” 胡錦濤在中央人口資源環(huán)境工作座談會上的講話（2004年3月10日）專家點評：中國共產(chǎn)黨“以人為本”是對傳統(tǒng)民本思想的揚棄，是立足中國發(fā)展時間，適應(yīng)新的發(fā)展要求突出的，其內(nèi)涵將隨著中國特色社會主義時間的深入而不斷豐富。結(jié)合材料 ，說明從民本思想到中國共產(chǎn)黨“以人為本”是如何體現(xiàn)人類認識過程的?！窘馕觥勘绢}以“兩會”提出的人們生活有“尊嚴”為素材，體現(xiàn)的是黨和國家重視民生的民本思想。本問考查哲學(xué)模塊，知識點為實踐與認識的關(guān)系，題型為體現(xiàn)類，解答是要結(jié)合材料-論據(jù)-論點對應(yīng)作答。本題知識點非常明確，即認識過程的反復(fù)性、無限性和上升性，然后根據(jù)材料一，從古代民本思想到黨的“以人文本”思想的變化作答?！敬鸢浮空J識受各種條件限制，人們對一個事物的正確認識往往要經(jīng)過多次反復(fù)才能完成。從孟子到唐太宗再至譚嗣同對民本思想的演變，直至中國共產(chǎn)黨“以人為本”的提出，體現(xiàn)了認識的反復(fù)性。社會實踐是不斷發(fā)展的，人類認識是無限發(fā)展的。隨著社會歷史條件的不斷變化，從“民貴君輕”到“君存百姓”再到“民本君末”，民本思想的內(nèi)涵不斷變化，“以人為本”的內(nèi)涵也將隨著中國特色社會主義實踐的深入而不斷豐富，體現(xiàn)了認識的無限性。認識運動是一種波浪式前進或螺旋式上升的過程?！耙匀藶楸尽本褪菍γ癖舅枷氲某胶桶l(fā)展，體現(xiàn)了認識的上升性。10、（09山東高考22）和諧是中國傳統(tǒng)文化的基本價值取向。下列體現(xiàn)人與自然和諧思想的語句是（ ） 己欲立而立人，己欲達而達人。（論語）天地與我并生，而萬物與我為一。（莊子）萬物并育而不相害，道并行而不相悖。（中庸）德不優(yōu)者不能懷遠，才不大者不能博見。（論衡）A B C D【答案】D【解析】本題考查世界的物質(zhì)統(tǒng)一性原理?？疾閷W(xué)生理解和運用知識的能力?！究键c精題演練】一、選擇題1、（xx廣西桂林中學(xué)高三模擬）30.近年來，從汶川地震、玉樹地震到舟曲特大泥石流，讓中國人民幾經(jīng)磨難，但在災(zāi)難面前中國人民表現(xiàn)出“天災(zāi)不由人，抗災(zāi)不由天”的頑強精神。對“天災(zāi)不由人，抗災(zāi)不由天”理解正確的是A.屬于辯證唯物主義觀點，它堅持規(guī)律客觀性和主觀能動性的統(tǒng)一B.屬于客觀唯心主義觀點，它認為有一個主宰萬物的天C.屬于主觀唯心主義觀點，它夸大了人的主觀能動作用D.是形而上學(xué)觀點，它割裂了人和自然的關(guān)系2、（xx江蘇南京師范大學(xué)附中高三模擬）27、經(jīng)過30多年快速發(fā)展，無論是我國的經(jīng)濟總量，還是綜合國力，都有大幅增加和提升；但人口多、底子薄、發(fā)展不平衡的基本國情沒有變，發(fā)展中國家的地位沒有變，社會主義初級階段的基本特征沒有變。上述材料體現(xiàn)的哲理是A、事物是絕對運動和相對靜止的統(tǒng)一B、事物是整體與部分的統(tǒng)一C、事物是主次矛盾的統(tǒng)一D、事物的矛盾是主次方面的統(tǒng)一3、（xx甘肅蘭州一中高三實戰(zhàn)演練（一）292010年9月15日，國務(wù)院總理溫家寶主持召開國務(wù)院常務(wù)會議，審議并原則通過中國生物多樣性保護戰(zhàn)略與行動計劃(xx2030年)。國家這樣做的哲學(xué)依據(jù)是 人類能夠利用和改造自然 人與自然互相影響，相互制約 生物的多樣性決定人類的生存和發(fā)展 自然界的存在與發(fā)展不以人的意志為轉(zhuǎn)移 A. B. C. D4、“天地之變，寒暑風(fēng)雨，水旱螟蝗，率皆有法”這表明( ) A宏觀天體的運動是有規(guī)律的 B自然界事物的變化發(fā)展是有規(guī)律的C人類社會的變化發(fā)展是有規(guī)律的 D人類認識的發(fā)展是有規(guī)律的5、“揠苗助長”事與愿違，“庖丁解?！笔掳牍Ρ?，據(jù)此回答以下兩題： “揠苗助長”的錯誤主要在于：A.夸大的規(guī)律的客觀性B.忽視了人的主觀能動性和創(chuàng)造性C.夸大了人的主觀能動性，忽視了規(guī)律的客觀性D.夸大了客觀條件對主觀能動性的制約6、“庖丁解牛”之所以事半功倍，從哲學(xué)角度看，是因為：A.他尊重規(guī)律，能在事物的運動中把握規(guī)律B.他具有創(chuàng)造思維，認識了一切規(guī)律C.規(guī)律具有客觀性和普遍性 D.人可以發(fā)揮主觀能動性，在實踐的過程中認識規(guī)律7、“天人合一”是太極核心理念，也是中國一個古老的哲學(xué)命題，強調(diào)人與自然密切相連，不可分割。這一觀點的現(xiàn)實意義在于能夠引導(dǎo)人們（ ）承認人與自然的客觀聯(lián)系充分發(fā)揮主觀能動性創(chuàng)造規(guī)律征服自然，造福人類尊重自然，與自然和諧相處A.B.C.D.8、面對當前嚴峻的國內(nèi)國際金融形勢，為應(yīng)對國際金融危機，中央果斷出手，實行適度寬松的貨幣政策。這體現(xiàn)的唯物論道理是A仁者見仁，智者見智 B意識是變化發(fā)展的C物質(zhì)決定意識 D意識具有能動的反作用 9、2011年2月18日，50名旅居巴西、意大利、匈牙利、俄羅斯等國家的福建明溪籍華裔青少年回到故鄉(xiāng)明溪學(xué)習(xí)中國民間藝術(shù)、禮儀，參加“中國尋根之旅”冬令營福建明溪營活動。世界華人無論身處何地，身陷何境，心中的“根”始終不變，這體現(xiàn)的哲學(xué)道理是（ ）動中有靜 靜止是無條件的、絕對的靜止意味著事物沒有任何變化事物是變與不變的統(tǒng)一ABCD10、現(xiàn)代橋梁專家茅以升談到自己的治學(xué)經(jīng)驗時，強調(diào)“博聞強記，多思多問；取法乎上，持之以恒”。其中“法”指（ ）A物質(zhì)的客觀性B意識的能動性 C事物的規(guī)律性D實踐的歷史性二、非選擇題11、（xx上海崇明縣高三模擬）37、在黨的十七屆五中全會公報中，為做好今后五年的工作，提出了七個方面的“不變之變”：科學(xué)發(fā)展的主題不變，經(jīng)濟發(fā)展的方式要轉(zhuǎn)變；經(jīng)濟政策的思路不變，產(chǎn)業(yè)發(fā)展的體系要拓展；社會建設(shè)的重點不變，收入分配的關(guān)系要調(diào)整；文化前進的方向不變，文化產(chǎn)業(yè)的建設(shè)要提升；改革開放的國策不變，整體推進的力度要加強；加強黨建的主線不變，科學(xué)執(zhí)政的能力要提高；治國方略的大政不變，社會發(fā)展的合力要增強。（1）請運用運動和靜止的關(guān)系的辯證關(guān)系原理加以分析說明。（2）請列舉一條轉(zhuǎn)變經(jīng)濟發(fā)展方式的措施，或者對轉(zhuǎn)變經(jīng)濟發(fā)展方式提一個建議。12、陜西省野生植物保護條例自2010年10月1日起施行。中國野生植物保護力度正逐年加大，目前65%的高等植物群落和70%的國家重點保護的植物已經(jīng)得到了有效保護。結(jié)合所學(xué)生活與哲學(xué)的有關(guān)知識，說明我國上述做法的合理性。 參考答案1-5 AACDC 6-10 DBCCC7、【解析】選B?！疤烊撕弦弧边@一觀點的現(xiàn)實意義在于引導(dǎo)人們承認人與自然的客觀聯(lián)系，與自然和諧相處，當選?！皠?chuàng)造規(guī)律”、“征服自然”均為錯誤觀點，可排除。9、【解析】選C。靜止是有條件的、相對的，靜止是運動的特殊狀態(tài)，物質(zhì)世界是絕對運動和相對靜止的統(tǒng)一，表述錯誤。10、【解析】選C。本題考查學(xué)生的閱讀理解能力?！叭》ê跎稀笔侵笍闹姓页鰞?nèi)在的規(guī)律，因此選C項。其他各項均與題意不符。11、（1）運動和靜止是辨證統(tǒng)一的，動中有靜，靜中有動。絕對的動中包含著暫時的、相對的靜；相對的靜中包含著永恒的、絕對的動。 （2分）運動是絕對的，一切事物都處在運動變化中（1分）。世情、國情不斷地變化發(fā)展著，因此，要做好今后五年的工作，路線、方針、政策也需要調(diào)整與變化，只有這樣才能實現(xiàn)經(jīng)濟與社會的又好又快發(fā)展（1分）。靜止是物質(zhì)運動的特殊狀態(tài)，是相對的（1分）。做好今后五年的工作，科學(xué)發(fā)展的主題、經(jīng)濟政策的思路等的不變。只有這樣才能體現(xiàn)政策的連續(xù)性與穩(wěn)定性，保證經(jīng)濟社會發(fā)展的正確方向（1分）。運動和靜止是辯證統(tǒng)一關(guān)系，做好今后五年工作，要做到“變”與“不變”的有機統(tǒng)一（2分）。（2）措施如：加快推進自主創(chuàng)新；推進產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整；大力發(fā)展低碳經(jīng)濟或循環(huán)經(jīng)濟；調(diào)整優(yōu)化需求結(jié)構(gòu)等。列舉一項，并指出其對轉(zhuǎn)變經(jīng)濟發(fā)展方式的作用，即可給分。如學(xué)生自己提出一些建議，言之有理，亦應(yīng)給分。（2分）12 、【解析】本題主要考查人和規(guī)律的關(guān)系。我國野生植物保護力度逐年加大，一方面說明保護生態(tài)平衡是可持續(xù)發(fā)展的客觀要求，另一方面還說明了人的意識能夠在認識規(guī)律的基礎(chǔ)上，根據(jù)規(guī)律發(fā)生作用的條件利用規(guī)律，造福于人類?！敬鸢浮?1)自然界中的事物是按照自身所固有的規(guī)律形成和發(fā)展的，都有自己的起源和發(fā)展史，它們都是物質(zhì)世界的組成部分，因此，我們必須尊重自然、愛護自然、善待自然，學(xué)會與自然和諧相處。我國加大力度保護野生植物，是貫徹落實科學(xué)發(fā)展觀的表現(xiàn)，有助于人類與自然的和諧相處。(2)規(guī)律是客觀的，是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的。這就要求我們必須遵循規(guī)律，而不能違背規(guī)律。我國加大力度保護野生植物，是遵循自然規(guī)律的正確選擇，必然有助于人類與自然的和諧相處。