2019屆高考政治一輪復(fù)習(xí) 同步測(cè)試試題 84 人的認(rèn)識(shí)從何而來.doc

84 人的認(rèn)識(shí)從何而來1. 吉林省農(nóng)科院課題組經(jīng)過 20 年的不懈努力，培育出世界首個(gè)大豆雜交種，并通過國(guó)家和吉林省有關(guān)部門的鑒定。實(shí)驗(yàn)結(jié)果表明，大豆雜交種比目前當(dāng)?shù)氐闹髟云贩N增產(chǎn) 20-22%。同時(shí)，制種技術(shù)取得突破，利用切葉蜂傳粉，結(jié)實(shí)率達(dá) 70以上，每公頃種子產(chǎn)量可達(dá) 1000 公斤。由此可見，科學(xué)實(shí)驗(yàn)A是科學(xué)工作者探索事物規(guī)律性的活動(dòng) B能提高物質(zhì)生產(chǎn)的水平，使社會(huì)獲得進(jìn)步C能提高改造社會(huì)活動(dòng)的水平，推動(dòng)社會(huì)全面進(jìn)步 D既包括改造自然的實(shí)驗(yàn)，也包括改造社會(huì)關(guān)系的實(shí)驗(yàn)2. 諾貝爾物理學(xué)獎(jiǎng)獲獎(jiǎng)?wù)呓?jīng)過多次反復(fù)試驗(yàn)，創(chuàng)造性地解決了高教藍(lán)光發(fā)光二極管制造難題，改變了人們對(duì)這一問題的認(rèn)識(shí)，讓明亮節(jié)能的白光光源成為現(xiàn)實(shí)。這表明科學(xué)認(rèn)識(shí)能夠創(chuàng)造理想的世界實(shí)踐的深入促進(jìn)了認(rèn)識(shí)的發(fā)展認(rèn)識(shí)的深化決定的事物的發(fā)展的方向認(rèn)識(shí)最終還是要回到實(shí)踐中去A B C D3. 作家龍應(yīng)臺(tái)說過：上一百堂美學(xué)的課，不如讓孩子自己在大自然里行走一天；教一百個(gè)鐘點(diǎn)的建筑設(shè)計(jì)，不如讓學(xué)生去觸摸幾個(gè)古老的城市；講一百次文學(xué)寫作的技巧，不如讓寫作者在市場(chǎng)里頭弄臟自己的褲腳。這句話強(qiáng)調(diào)要獲得對(duì)事物的認(rèn)識(shí)必須借助于實(shí)踐直接經(jīng)驗(yàn)比間接經(jīng)驗(yàn)更加重要參加實(shí)踐可以深化和拓展書本知識(shí)實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來源和基礎(chǔ)A B C D42018 年 12 月 8 日 2 時(shí) 23 分，我國(guó)在西昌衛(wèi)星發(fā)射中心用長(zhǎng)征三號(hào)乙運(yùn)載火箭成功發(fā)射嫦娥四號(hào)探測(cè)器，開啟了月球探測(cè)的新旅程。2019 年 1 月 11 日，探月工程傳來捷報(bào)，嫦娥四號(hào)任務(wù)取得圓滿成功，在人類歷史上首次實(shí)現(xiàn)了航天器在月球背面軟著陸和巡視勘察，首次實(shí)現(xiàn)了月球背面與地球的測(cè)控通信，揭開了古老月背的神秘面紗，在月球背面留下了人類探月的第一行足跡，開啟了人類探索宇宙奧秘的新篇章。這表明認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性、無限性實(shí)踐是人有目的、有意識(shí)的活動(dòng)科學(xué)實(shí)驗(yàn)是人類最基本的實(shí)踐活動(dòng)規(guī)律是可以被認(rèn)識(shí)和利用的ABCD5. 閱讀下表，在不同的歷史時(shí)期，我們黨對(duì)中國(guó)社會(huì)的主要矛盾做出了不同的論斷，這體現(xiàn)的認(rèn)識(shí)論道理有（）A社會(huì)意識(shí)隨著社會(huì)存在的變化而變化B要堅(jiān)持客觀與主觀的具體的歷史的統(tǒng)一C認(rèn)識(shí)受到主客觀條件的制約D要在實(shí)踐中追求和發(fā)展真理6. 顯微攝影是一門使用照相拍攝顯微鏡下一般用肉眼無法看清的標(biāo)本的技術(shù)。肉眼中千篇一律的細(xì)沙，在顯微鏡下，卻是“一沙一世界”，有的晶瑩剔透像寶石，有的金黃酥脆像餅干，即使是司空見慣的柴米油鹽，在顯微鏡下也會(huì)展現(xiàn)神奇而充滿魅力的另一面。顯微鏡下的“一沙一世界”表明：任何事物都具有無限多樣的屬性事物的本質(zhì)隨著人們的認(rèn)識(shí)變化而改變?nèi)藗兡軌蛲高^對(duì)個(gè)別事物的認(rèn)識(shí)而達(dá)到對(duì)世界整體的準(zhǔn)確把握人們可以通過制造和使用工具日益深化對(duì)客觀世界的認(rèn)識(shí)ABCD7. 如果人站在月球上，眼睛看見地球是一個(gè)球體，無法分辨出細(xì)節(jié)，用放大 2000 倍的光學(xué)顯微鏡可以看到地球上的樓房，如果用放大億倍的納米掃瞄隧道顯微鏡，可以看到水泥墻和泥土里的沙粒。這一事實(shí)說明A當(dāng)今人們的認(rèn)識(shí)能力是無限的 B實(shí)踐中的新問題會(huì)推動(dòng)實(shí)踐的發(fā)展C新的認(rèn)識(shí)工具和手段推動(dòng)認(rèn)識(shí)的發(fā)展 D人們對(duì)客觀世界的認(rèn)識(shí)進(jìn)一步深化和擴(kuò)展8. 谷雨源自“雨生百谷”之說，古人將谷雨分為三候：“一候萍始生；二候鳴鳩拂其羽； 三候戴勝降于桑?！泵磕?4 月 19 日至 21 日，當(dāng)太陽到達(dá)黃經(jīng) 30 度時(shí)為谷雨節(jié)氣，此后氣溫迅速回升，雨量增多，適合農(nóng)作物生長(zhǎng)，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)進(jìn)入繁忙時(shí)期，人們食香椿，賞牡丹， 開始采摘谷雨茶。這說明在我國(guó)古代人們認(rèn)識(shí)到了節(jié)氣與農(nóng)業(yè)關(guān)系生產(chǎn)的客觀聯(lián)系將節(jié)氣智慧融入生產(chǎn)和生活實(shí)踐中順應(yīng)自然節(jié)律，對(duì)自然的征服在實(shí)踐中獲得了對(duì)人與自然關(guān)系的完整認(rèn)識(shí)ABCD9. 針對(duì) WiFi 依賴無線電波傳輸，設(shè)備效率不高，且存在網(wǎng)絡(luò)信息安全隱患。德國(guó)物理學(xué)家哈拉爾德哈斯提出了一種叫“LiFi”的新型網(wǎng)絡(luò)信號(hào)傳輸方式，利用豐富、廉價(jià)的光線來無線傳輸數(shù)字信息，獲得了更快更安全的傳輸效果。飛利浦近日宣布，在房地產(chǎn)公司正式應(yīng)用 LiFi 網(wǎng)絡(luò)技術(shù)。這表明認(rèn)識(shí)產(chǎn)生于人們實(shí)踐的需要人們觀念中的存在通過實(shí)踐可以變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)的存在真理都有其適用的范圍和條件人類的實(shí)踐活動(dòng)能突破社會(huì)條件的制約ABCD10. 有人說茶品之有味，有人說茶索然無味；有人說茶品乃甜，有人說茶品乃澀。有人說 茶之味，乃憑茶葉之好壞；也有人說味乃由心生，心若覺苦，茶必苦，心若覺甜，茶必飲之有味。品茶者，乃歷生活者也！這是因?yàn)閷?shí)踐可以促進(jìn)謬誤與真理相互轉(zhuǎn)化不同的生活實(shí)踐是不同認(rèn)識(shí)產(chǎn)生的根源不同的生活經(jīng)歷，形成的認(rèn)識(shí)會(huì)不同人的認(rèn)識(shí)受多種因素影響而具有反復(fù)性ABCD11. 浙江大學(xué)生命科學(xué)院通過建立全新肝癌起始動(dòng)物模型，首次證明了巨噬細(xì)胞的特異性 招募在單個(gè)腫瘤起始細(xì)胞階段對(duì)肝臟腫瘤發(fā)生的關(guān)鍵作用，這一發(fā)現(xiàn)對(duì)于進(jìn)一步研究肝癌發(fā)病機(jī)理和開發(fā)免疫治療手段將產(chǎn)生重要影響。這進(jìn)一步佐證了世界的本原是物質(zhì) 物質(zhì)和意識(shí)相互依存，不可分割思維和存在具有同一性 科學(xué)實(shí)驗(yàn)是推動(dòng)認(rèn)識(shí)發(fā)展的重要?jiǎng)恿 B C D12. 由于塑料袋產(chǎn)生的垃圾對(duì)地球的污染日益嚴(yán)重，各國(guó)都在積極采取對(duì)策。一方面呼吁 人們“遠(yuǎn)離塑料袋”“拒用塑料袋”，另一方面依靠科技進(jìn)步，努力探索用回收利用和降解相結(jié)合的辦法解決塑料袋污染。這反映了A. 實(shí)踐是檢驗(yàn)真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)B. 認(rèn)識(shí)的最終目的是把理性認(rèn)識(shí)應(yīng)用于實(shí)踐C. 實(shí)踐不斷為人們提出新的課題，促使人們?nèi)ソ鉀QD認(rèn)識(shí)是在變革對(duì)象的實(shí)踐中產(chǎn)生的13. 高爾基說：“熱愛書本吧，他會(huì)使你的生活變得愉快舒暢，他會(huì)幫助你辨別形形色色 的思想、感情、事情，他會(huì)叫你尊重別人和自己，他會(huì)用愛世界、愛人類的情感振作你的頭腦和心靈?！边@句話包含的哲理是A讀書是獲得知識(shí)的唯一手段B參加實(shí)踐是不重要的C書本知識(shí)對(duì)我們的實(shí)踐有指導(dǎo)作用D書籍是知識(shí)的唯一來源14. 一直以來“剪刀手”是很多人拍照時(shí)的慣用手勢(shì)。但是最近日本國(guó)立信息學(xué)研究所提 醒廣大網(wǎng)友，拍照時(shí)擺 V 字手勢(shì)，很有可能被盜取指紋信息，從而造成重大損失。這告訴我們?nèi)魏问挛锒即嬖谟欣囊幻婧筒焕囊幻嫒藗儗?duì)同一對(duì)象會(huì)產(chǎn)生不同的認(rèn)識(shí)要獲得對(duì)事物的正確認(rèn)識(shí)必須借助于實(shí)踐認(rèn)識(shí)隨著社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展不斷深化。ABCD15. 針對(duì)港珠澳大橋島隧建設(shè)中遇到的問題，工程支撐建沒團(tuán)隊(duì)開展了百余項(xiàng)試驗(yàn)，先后 攻克了人工島快速成島、深埋沉管結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)、隧道復(fù)合基礎(chǔ)等十余項(xiàng)世界級(jí)技術(shù)難題，申報(bào)專利 400 余項(xiàng)，填補(bǔ)諸多“中國(guó)空白”乃至“世界空白”。這表明A. 實(shí)踐產(chǎn)生新問題和提出新要求推動(dòng)認(rèn)識(shí)發(fā)展B. 實(shí)踐的復(fù)雜性決定了認(rèn)識(shí)是循環(huán)往復(fù)的過程C. 發(fā)揮主觀能動(dòng)性才能揭示事物的本質(zhì)和規(guī)律D. 人類實(shí)踐活動(dòng)取決于對(duì)客觀事物的認(rèn)識(shí)程度16. 生態(tài)文明是指人與自然、人與人、人與社會(huì)和諧共生、良性循環(huán)、全面發(fā)展、持續(xù)繁榮為基本宗旨的文化倫理形態(tài)。它將使人類社會(huì)形態(tài)發(fā)生根本轉(zhuǎn)變。閱讀材料回答問題。材料一 從十二大到十五大，我們黨一直強(qiáng)調(diào)，建設(shè)社會(huì)主義物質(zhì)文明、精神文明；十六大在此基礎(chǔ)上提出了社會(huì)主義政治文明。十七大報(bào)告首次提出“生態(tài)文明”，要“建設(shè)生態(tài)文明，基本形成節(jié)約資源和保護(hù)生態(tài)環(huán)境的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、增長(zhǎng)方式、消費(fèi)方式”，這是我們黨科學(xué)發(fā)展、和諧發(fā)展理念的一次升華。這一理念的提出，不僅是對(duì)我國(guó)經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展過程中存在的突出資源、環(huán)境等問題的正視，正是今后對(duì)我國(guó)經(jīng)濟(jì)“又好又快” 發(fā)展的規(guī)劃和指導(dǎo)，必將促進(jìn)社會(huì)和諧、民生改善。（1） 上述材料是如何體現(xiàn)實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)的？材料二十六大提出走新型工業(yè)化道路十六屆三中全會(huì)提出樹立全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)的發(fā)展觀以及統(tǒng)籌人與自然和諧發(fā)展的思想十六屆五中全會(huì)提出把節(jié)約資源作為基本國(guó)策十七大提出建設(shè)生態(tài)文明、牢固樹立生態(tài)文明理念十八大把生態(tài)文明建設(shè)放在突出地位，納入社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的總體布局， 進(jìn)一步強(qiáng)化了生態(tài)文明建設(shè)的地位和作用十九大堅(jiān)持人與自然和諧共生，建設(shè)生態(tài)文明是中華民族永續(xù)發(fā)展的千年大計(jì)， 加快生態(tài)文明體制改革，建設(shè)美麗中國(guó)（2） 結(jié)合材料，用求索真理的歷程中“追求真理是一個(gè)過程”的知識(shí)，分析黨對(duì)生態(tài)文明的認(rèn)識(shí)。（3） 請(qǐng)你用“探索世界與追求真理”的相關(guān)知識(shí)，關(guān)于生態(tài)文明建設(shè)向政府有關(guān)部門提出建議并說明其哲學(xué)依據(jù)。（至少兩條）17. 閱讀材料,完成下列要求。2018 年 5 月 28 日,國(guó)務(wù)院新聞辦公室舉行“中華文明起源與早期發(fā)展綜合研完(以下簡(jiǎn)稱中華文明探源工程)成果發(fā)布會(huì)”20 世紀(jì) 20 年代起,“古史辨派”以現(xiàn)代方法重新梳理了古文獻(xiàn)和史書,對(duì)于古書記載上古史的真實(shí)性提出質(zhì)疑。學(xué)術(shù)界一直深信不疑的五千年文明體系產(chǎn)生動(dòng)搖,國(guó)外學(xué)者甚至提出“中國(guó)文化西來說”2001 年,中華文明探源工程正式開始,經(jīng)過長(zhǎng)期考古調(diào)查和發(fā)據(jù)實(shí)例,提出了中國(guó)進(jìn)入文明社會(huì)的突出特征,為中華文明 5000 年歷史提供了有力證據(jù),填補(bǔ)了世界文明史上非常重要的空白;揭示了各地方文明在彼此竟?fàn)?、相?duì)獨(dú)立的發(fā)展過程中又相互交流、借鑒,逐漸顯現(xiàn)出“一體化”趨勢(shì),從中孕育出共同文化積淀、心理認(rèn)同、禮制傳統(tǒng),莫定了中華文明綿延不斷發(fā)展的基礎(chǔ),成為中華民族和多民族統(tǒng)一國(guó)家形成的遠(yuǎn)因和源頭;同時(shí)還發(fā)現(xiàn)中原地區(qū)的青銅冶煉技術(shù)源自中亞地區(qū),但在勤勞智慧的先民手中發(fā)揚(yáng)光大,發(fā)展成為日后獨(dú)一無二、光輝燦爛的青銅文化（1） 結(jié)合材料,運(yùn)用文化生活知識(shí),說明中華文明綿延不斷的原因。（2） 中華文明探源工程對(duì)豐富人們對(duì)中華文明起源的認(rèn)知、增強(qiáng)人們的文化自信具有重要意義。結(jié)合材料,運(yùn)用實(shí)踐和認(rèn)識(shí)的辯證關(guān)系原理加以說明。（3） 請(qǐng)就如何推廣中華文明探源工程的成果提出三條建議。84 人的認(rèn)識(shí)從何而來參考答案1B 吉林省農(nóng)科院課題組經(jīng)過 20 年的不懈努力，培育出世界首個(gè)大豆雜交種，并通過國(guó)家和吉林省有關(guān)部門的鑒定，表明科學(xué)實(shí)驗(yàn)?zāi)芴岣呶镔|(zhì)生產(chǎn)的水平，使社會(huì)獲得進(jìn)步，B 正確且符合題意；A D 在材料中未體現(xiàn)，排除；材料體現(xiàn)的是科學(xué)實(shí)驗(yàn)?zāi)芴岣吒脑熳匀换顒?dòng)的水平，排除C。故本題答案選 B。2D 諾貝爾物理學(xué)獎(jiǎng)獲獎(jiǎng)?wù)呓?jīng)過多次反復(fù)試驗(yàn)，創(chuàng)造性地解決了高教藍(lán)光發(fā)光二極管制造難題，改變了人們對(duì)這一問題的認(rèn)識(shí)，讓明亮節(jié)能的白光光源成為現(xiàn)實(shí)，這表明實(shí)踐的深入促進(jìn)了認(rèn)識(shí)的發(fā)展，實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的，認(rèn)識(shí)最終還是要回到實(shí)踐中去，正確且符合題意；在材料中未體現(xiàn)，排除；認(rèn)識(shí)的深化不能決定事物的發(fā)展的方向，錯(cuò)誤。故本題答案選 D。3D材料強(qiáng)調(diào)實(shí)踐的重要性，強(qiáng)調(diào)實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來源和基礎(chǔ)，參加實(shí)踐可以深化和拓展書本知識(shí)，正確且符合題意；人們獲得認(rèn)識(shí)的途徑有直接經(jīng)驗(yàn)和間接經(jīng)驗(yàn)，說法太絕對(duì)， 說法錯(cuò)誤；不能說直接經(jīng)驗(yàn)和間接經(jīng)驗(yàn)?zāi)囊粋€(gè)更重要，錯(cuò)誤；故本題答案選 D。4C 此題考查規(guī)律以及實(shí)踐的有關(guān)知識(shí)，考查學(xué)生分析解讀材料的能力。我國(guó)在西昌衛(wèi)星發(fā)射中心用長(zhǎng)征二號(hào)丙運(yùn)載火箭成功將遙感三十號(hào) 02 組衛(wèi)星發(fā)射升空，衛(wèi)星順利進(jìn)入預(yù)定軌道，發(fā)射任務(wù)獲得圓滿成功，這表明實(shí)踐是人有目的、有意識(shí)的活動(dòng)，同時(shí)也表明人可以認(rèn)識(shí)和利用規(guī)律，符合題意；材料未體現(xiàn)認(rèn)識(shí)的反復(fù)性和無限性，排除；改造自然的生產(chǎn)實(shí)踐，即人們的物質(zhì)生產(chǎn)活動(dòng)，是人類最基本的實(shí)踐活動(dòng)，排除。故選 C。5D在不同的歷史時(shí)期，我們黨對(duì)中國(guó)社會(huì)的主要矛盾做出了不同的論斷，體現(xiàn)了實(shí)踐決定認(rèn)識(shí)，要在實(shí)踐中追求和發(fā)展真理，D 項(xiàng)符合題意；A 項(xiàng)不屬于認(rèn)識(shí)論道理，與題意不符； 客觀決定主觀，要堅(jiān)持主觀與客觀的具體的歷史的統(tǒng)一，而不是客觀與主觀的具體的歷史的統(tǒng)一，B 項(xiàng)說法錯(cuò)誤；材料不體現(xiàn)認(rèn)識(shí)受到主客觀條件的制約，C 項(xiàng)與題意不符；正確選項(xiàng)為 D。6C 符合題意，肉眼中千篇一律的細(xì)沙，在顯微鏡下，卻是“一沙一世界”說明任何事物都具有無限多樣的屬性；說法錯(cuò)誤，事物的本質(zhì)是客觀的，不會(huì)隨著人們的認(rèn)識(shí)變化而改變；錯(cuò)誤，說法太絕對(duì)；符合題意，“在顯微鏡下，卻是一沙一世界，有的晶瑩剔透像寶石，有的金黃酥脆像餅干，即使是司空見慣的柴米油鹽，在顯微鏡下也會(huì)展現(xiàn)神奇而充滿魅力的另一面”說明人們可以通過制造和使用工具日益深化對(duì)客觀世界的認(rèn)識(shí)。故本題答案為 C。7C 本小題考查的是認(rèn)識(shí)工具。用放大億倍的納米掃瞄隧道顯微鏡可以看到水泥墻和泥土里的沙粒說明新的認(rèn)識(shí)工具和手段推動(dòng)認(rèn)識(shí)的發(fā)展，B 符合題意；A 錯(cuò)誤，自古至今， 人類的認(rèn)識(shí)能力是無限的，不僅僅是當(dāng)今世界；B 錯(cuò)誤，實(shí)踐中的新問題會(huì)提出新要求，推動(dòng)人們進(jìn)行新的探索和研究，進(jìn)而推動(dòng)認(rèn)識(shí)發(fā)展。D 正確，但不符合題意。故本題答案為 C。8A 本題考查獲取解讀信息、調(diào)動(dòng)運(yùn)用知識(shí)的能力?！肮扔曩Y料卡”說明，在我國(guó)古代人們認(rèn)識(shí)到了節(jié)氣與農(nóng)業(yè)生產(chǎn)關(guān)系的客觀聯(lián)系，將節(jié)氣智慧融入生產(chǎn)和生活實(shí)踐中，符合題意；材料體現(xiàn)人們順應(yīng)自然節(jié)律進(jìn)行生產(chǎn)和生活，體現(xiàn)人與自然的和諧，而不是對(duì)自然的征服，不符合題意，排除；說法錯(cuò)誤，認(rèn)識(shí)具有無限性、上升性，排除；故本題答案選A。9A 針對(duì) WiFi 依賴無線電波傳輸，設(shè)備效率不高，且存在網(wǎng)絡(luò)信息安全隱患。德國(guó)物理學(xué)家哈拉爾德哈斯提出了一種叫“LiFi”的新型網(wǎng)絡(luò)信號(hào)傳輸方式，這說明實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)，是認(rèn)識(shí)的來源，認(rèn)識(shí)產(chǎn)生于人們實(shí)踐的需要，實(shí)踐具有直接現(xiàn)實(shí)性，適合題意；說法正確但不合題意，排除；人類的實(shí)踐活動(dòng)不能突破社會(huì)條件的制約，錯(cuò)誤；故本題選 A。10B 此題考查實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來源、影響認(rèn)識(shí)的因素?！捌凡枵撸藲v生活者也！”不同生活經(jīng)歷的人在品茶中對(duì)茶味得出不同的結(jié)論，表明不同的生活實(shí)踐是不同意識(shí)產(chǎn)生的根源，人的認(rèn)識(shí)受生活經(jīng)歷影響。符合題意；材料未涉及謬誤與真理的相互轉(zhuǎn)化和認(rèn)識(shí)的反復(fù)性，與材料無關(guān)。故本題選 B11D 此題考查物質(zhì)和意識(shí)的關(guān)系問題、實(shí)踐決定認(rèn)識(shí)的知識(shí)。浙大生命科學(xué)院通過“建立模型”首次發(fā)現(xiàn)了“巨噬細(xì)胞的特異性招募在單個(gè)腫瘤起始細(xì)胞階段對(duì)肝臟腫瘤發(fā)生的關(guān)鍵作用”說明思維與存在具有一致性，實(shí)踐推動(dòng)了認(rèn)識(shí)的發(fā)展。符合題意；材料未體現(xiàn)，排除；說法錯(cuò)誤，物質(zhì)可以獨(dú)立于意識(shí)之外而存在。故本題選D。12C 由于塑料袋產(chǎn)生的垃圾對(duì)地球的污染日益嚴(yán)重，因而各國(guó)都在積極采取對(duì)策，這表明實(shí)踐不斷為人們提出新的課題，促使人們?nèi)ソ鉀Q，故 C 選項(xiàng)符合題意；A、B、D 與題意無關(guān)，排除。故本題答案選C。13C高爾基這句話告訴我們，讀書能讓我們了解世界，增長(zhǎng)知識(shí)，辨別是非，豐富情感， 凈化心靈。書本知識(shí)對(duì)我們的實(shí)踐有指導(dǎo)作用，讀書能讓我們愛社會(huì)、愛他人、愛生活。C 項(xiàng)符合題意；讀書是間接獲得知識(shí)的途徑，我們還可通過直接經(jīng)驗(yàn)獲得知識(shí)，A 項(xiàng)說法錯(cuò)誤； 一切知識(shí)都來源于實(shí)踐，應(yīng)堅(jiān)持實(shí)踐第一的觀點(diǎn)，BD 項(xiàng)說法錯(cuò)誤；正確選項(xiàng)為 C。14B 拍照時(shí)擺 V 字手勢(shì)，很有可能被盜取指紋信息，從而造成重大損失。這告訴我們一切真知都來源于實(shí)踐，實(shí)踐中不斷提出新問題，促使我們?nèi)ヌ剿?，去研究，從而推?dòng)認(rèn)識(shí)的不斷發(fā)展。項(xiàng)符合題意；任何事物都有兩面性，但這兩面不能理解成就是有利的一面和不利的一面，項(xiàng)說法錯(cuò)誤；材料強(qiáng)調(diào) V 字型手勢(shì)有可能被盜取指紋信息，從而造成重大損失這一現(xiàn)實(shí)問題，不是人們對(duì)同一對(duì)象會(huì)產(chǎn)生不同的認(rèn)識(shí)問題，項(xiàng)與題意不符；正確選項(xiàng)為 B。15A 材料表明實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力，實(shí)踐中產(chǎn)生新問題和提出新要求推動(dòng)認(rèn)識(shí)發(fā)展， A 項(xiàng)符合題意；實(shí)踐的復(fù)雜性決定了認(rèn)識(shí)的反復(fù)性，但認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng)的反復(fù)性和無限性，并不表明認(rèn)識(shí)是一種圓圈式的循環(huán)運(yùn)動(dòng)，相反，從實(shí)踐到認(rèn)識(shí)、從認(rèn)識(shí)到實(shí)踐的循環(huán)是一種波浪式前進(jìn)或螺旋式上升的過程，B 項(xiàng)說法錯(cuò)誤；材料不體現(xiàn)揭示事物的本質(zhì)和規(guī)律的問題，C 項(xiàng)與題意不符；實(shí)踐決定認(rèn)識(shí)，對(duì)客觀事物的認(rèn)識(shí)程度取決于人類實(shí)踐的能力和水平，D 項(xiàng)說法錯(cuò)誤；正確選項(xiàng)為A。16（1）實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來源?！吧鷳B(tài)文明”的理念的提出，正是基于我國(guó)經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展過程中存在的突出資源、環(huán)境等問題，體現(xiàn)了實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來源。實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力。隨著經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展，我國(guó)在物質(zhì)文明、精神文明、政治文明的基礎(chǔ)上提出生態(tài)文明，說明認(rèn)識(shí)在實(shí)踐的基礎(chǔ)上深化和發(fā)展。實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)。從十二大到十七大， 我國(guó)社會(huì)主義建設(shè)的偉大實(shí)踐驗(yàn)證了三大文明的正確性，生態(tài)文明理念的正確性也必將得到實(shí)踐的檢驗(yàn)。實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的。生態(tài)文明理念的提出為了更好地指導(dǎo)今后我國(guó)經(jīng)濟(jì)又好又快的發(fā)展。（2） 認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性。人們對(duì)事物的正確認(rèn)識(shí)往往要多次反復(fù)才能完成。從十六大至今 ，生態(tài)文明建理論的上升經(jīng)歷了多次反復(fù)。認(rèn)識(shí)具有無限性，人類追求真理是一個(gè)永無止境的過程。立足我國(guó)現(xiàn)代建設(shè)實(shí)踐，生態(tài)文明的發(fā)展是無限的。認(rèn)識(shí)是具有上升性，真理要在發(fā)展中不斷超越自身。生態(tài)文明理論會(huì)在實(shí)踐中不斷得以檢驗(yàn)和向前發(fā)展。（3） 言之有理即可給分?！窘馕觥勘绢}以生態(tài)文明建設(shè)為背景材料，考查實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)、追求真理是一個(gè)過程等知識(shí)。第（1）問可結(jié)合材料，從“生態(tài)文明”理念在實(shí)踐中提出，到這一理念在實(shí)踐的基礎(chǔ)上深化和發(fā)展，到我國(guó)社會(huì)主義建設(shè)的偉大實(shí)踐驗(yàn)證了三大文明的正確性，到更好地指導(dǎo)今后我國(guó)經(jīng)濟(jì)和社會(huì)的發(fā)展等方面，說明材料是如何體現(xiàn)實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)的。第（2）問可從認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性、無限性和上升性，結(jié)合材料分析黨對(duì)生態(tài)文明的認(rèn)識(shí)經(jīng)過了一個(gè)從實(shí)踐到認(rèn)識(shí)，再由認(rèn)識(shí)到實(shí)踐的多次反復(fù)，是在實(shí)踐中不斷完善和發(fā)展的。第（3）問可可圍繞生態(tài)文明建設(shè)這一主題，從為什么要樹立生態(tài)文明理念、怎樣進(jìn)行生態(tài)文明建設(shè)等角度， 運(yùn)用意識(shí)的能動(dòng)作用、尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動(dòng)性相結(jié)合、在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理等知識(shí)，向政府有關(guān)部門提出合理化建議并說明依據(jù)。（1） 本題要求回答上述材料是如何體現(xiàn)實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)的。要緊扣材料，從“生態(tài)文明”的理念的提出，正是基于我國(guó)經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展過程中存在的突出資源、環(huán)境等問題，說明實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來源；從隨著經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展，我國(guó)在物質(zhì)文明、精神文明、政治文明的基礎(chǔ)上提出生態(tài)文明，說明實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力；從十二大到十七大， 我國(guó)社會(huì)主義建設(shè)的偉大實(shí)踐驗(yàn)證了三大文明的正確性，說明實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)；從生態(tài)文明理念的提出有利于更好地指導(dǎo)今后我國(guó)經(jīng)濟(jì)又好又快的發(fā)展，說明實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的。（2） 本題要求結(jié)合材料，用求索真理的歷程中“追求真理是一個(gè)過程”的知識(shí)，分析黨對(duì)生態(tài)文明的認(rèn)識(shí)。從材料可以看出，從十六大至今，立足我國(guó)現(xiàn)代建設(shè)實(shí)踐，生態(tài)文明建設(shè)理論的上升經(jīng)歷了多次反復(fù)，今后還將在實(shí)踐中不斷得以檢驗(yàn)和向前發(fā)展?？蛇\(yùn)用“追求真理是一個(gè)過程”的知識(shí)，從認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性、無限性和上升性，分析黨對(duì)生態(tài)文明的認(rèn)識(shí)是在實(shí)踐中不斷完善和發(fā)展的過程。（3） 本題要求請(qǐng)你用“探索世界與追求真理”的相關(guān)知識(shí)，關(guān)于生態(tài)文明建設(shè)向政府有關(guān)部門提出建議并說明其哲學(xué)依據(jù)。（至少兩條）言之有理即可給分。本題屬于開放性試題，可圍繞生態(tài)文明建設(shè)這一主題，運(yùn)用“探索世界與追求真理”的相關(guān)知識(shí)，從意識(shí)的能動(dòng)作用、尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動(dòng)性相結(jié)合、在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理等方面，說明樹立正確的生態(tài)文明理念的重要性，要尊重自然與自然和諧相處，要付諸行動(dòng)，用實(shí)踐的結(jié)果進(jìn)行檢驗(yàn)等，向政府有關(guān)部門提出合理化建議。17（1）文化的交流與借鑒是人類文明進(jìn)步的重要?jiǎng)恿?或答出“文化多樣性是人類文明進(jìn)步的重要?jiǎng)恿Α币嗫?。各地方文明在相互交流、借鑒中,推動(dòng)了中華文明的發(fā)展,奠定了中華文明綿延不斷發(fā)展的基礎(chǔ)。各民族文化相互交融、相互促進(jìn),共同熔鑄了燦爛的中華文化,對(duì)共同擁有的中華文化具有強(qiáng)烈的認(rèn)同感和歸屬感。中華文化具有包容性(或答出“中華文化具有求同存異、兼收并蓄的特點(diǎn)”亦可)。我國(guó)和其他民族的文化能夠和睦相處, 在對(duì)外文化交流中吸收、借鑒其他民族文化的積極成分,推動(dòng)著中華文化的發(fā)展。（2） 實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來源和發(fā)展的動(dòng)力。通過中華文明探源工程,人們獲得了對(duì)中華文明 新的認(rèn)識(shí),豐富了對(duì)中華文明起源的認(rèn)知。實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)。中華文明探源工程所取得的成果,為中華文明 5000 年歷史提供了有力證據(jù),有力地駁斥了“中國(guó)文化西來說”。實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的,認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐具有能動(dòng)的反作用,正確的認(rèn)識(shí)促進(jìn)實(shí)踐發(fā)展。中華文明探源工程揭示了中華文明“多元一體”的特征,發(fā)展了對(duì)中華文明起源的認(rèn)知激發(fā)了中華兒女的文化自信,為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興提供了強(qiáng)大精神動(dòng)力。（3） 答案示例:在全國(guó)各地舉辦中華文明探源工程成果專題展覽。開設(shè)中華文明探源 工程專題網(wǎng)站、微信公眾號(hào)。出版中華文明探源工程成果專著?！窘馕觥勘绢}以中華文明探源工程為背景材料，考查中華文化的特征、中華文化特有的包容性、實(shí)踐和認(rèn)識(shí)的辯證關(guān)系等知識(shí)。中華不同區(qū)域的文化，長(zhǎng)期相互交流、相互借鑒、相互吸收，既漸趨融合，又保持著各自的特色。各民族的文化，既有中華文化的共性，又有各自的民族特性。它們都是中華文化的瑰寶，都是中華民族的驕傲。各兄弟民族文化相互交融、相互促進(jìn)，共同創(chuàng)造了中華文化。各族人民對(duì)共同擁有的中華文化的認(rèn)同感和歸屬感，顯示了中華民族厚重的文化底蘊(yùn)和強(qiáng)大的民族凝聚力。第（1）問可從中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)和博大精神的角度說明中華文明綿延不斷的原因；第（2）問可從實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)和認(rèn)識(shí)具有反作用兩個(gè)方面，說明中華文明探源工程開展的意義；第（3）問可從如何推廣中華文明探源工程的成果方面提出具體的建議。（1） 本題要求結(jié)合材料,運(yùn)用文化生活知識(shí),說明中華文明綿延不斷的原因。從材料可以看出，各地方文明在相互交流、借鑒中,推動(dòng)了中華文明的發(fā)展,奠定了中華文明綿延不斷發(fā)展的基礎(chǔ)。中華各民族共同熔鑄了燦爛的中華文化,對(duì)共同擁有的中華文化具有強(qiáng)烈的認(rèn)同感和歸屬感。我國(guó)和其他民族的文化能夠和睦相處,在對(duì)外文化交流中吸收、借鑒其他民族文化的積極成分,推動(dòng)著中華文化的發(fā)展。可運(yùn)用文化生活的相關(guān)知識(shí)，從文化多樣性是人類文明進(jìn)步的重要?jiǎng)恿?、中華各民族文化與中華文化、中華文化具有包容性等方面，說明中華文明綿延不斷的原因。（2） 中華文明探源工程對(duì)豐富人們對(duì)中華文明起源的認(rèn)知、增強(qiáng)人們的文化自信具有重要意義。本題要求結(jié)合材料,運(yùn)用實(shí)踐和認(rèn)識(shí)的辯證關(guān)系原理加以說明。從材料可以看出，通過中華文明探源工程,人們獲得了對(duì)中華文明新的認(rèn)識(shí),豐富了對(duì)中華文明起源的認(rèn)知。而中華文明探源工程所取得的成果,為中華文明 5000 年歷史提供了有力證據(jù), 有力地駁斥了“中國(guó)文化西來說”。中華文明探源工程揭示了中華文明“多元一體”的特征, 發(fā)展了對(duì)中華文明起源的認(rèn)知，激發(fā)了中華兒女的文化自信,為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興提供了強(qiáng)大精神動(dòng)力?？蛇\(yùn)用實(shí)踐和認(rèn)識(shí)的辯證關(guān)系原理，從實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來源和發(fā)展的動(dòng)力、實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)、實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的、認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐具有能動(dòng)的反作用等方面，對(duì)該問題加以說明。（3） 本題要求請(qǐng)就如何推廣中華文明探源工程的成果提出三條建議。屬于開放型問題，但一定要圍繞如何推廣中華文明探源工程的成果這一主題，從具體的舉措上，如通過舉辦專題展覽、網(wǎng)絡(luò)推廣、出版專著、電視專題片等形式提出建議，要具體而不抽象，要有可操作性。