2018-2019學(xué)年高中語文 第四單元 以天下為己任 1 第7課 齊桓晉文之事落實(shí)應(yīng)用案練習(xí) 魯人版必修5.doc

1 第7課 齊桓晉文之事一、基礎(chǔ)考查下列各組詞語中，加點(diǎn)字的注音全部正確的一組是()A觳觫(h s)惻隱(c)庠序(yn) 豚(tn)B忖度(cn d) 邪侈(ch)孝悌(t) 衣帛(y)C庖廚(po ch) 商賈()蒞臨(l) 赴愬(s)D便嬖(bin b) 褊小(bin)挾持(xi) 胡龁(h)解析：選C。A項(xiàng)，“庠”讀xin；B項(xiàng)，“度”讀du；D項(xiàng)，“便”讀pin。下列各句中，加點(diǎn)的詞不全是通假字的一項(xiàng)是()A刑于寡妻，至于兄弟為長者折枝B抑為采色不足視于目與蓋亦反其本矣C行旅皆欲出于王之涂放辟邪侈，無不為已D頒白者不負(fù)戴于道路矣赴愬于王解析：選B。“抑”不是通假字。下列各組句子中，加點(diǎn)詞的意義和用法相同的一項(xiàng)是()A.B.C.D.解析：選A。及：都有“推及”的意思。B項(xiàng)，以：連詞，表修飾；介詞，用。C項(xiàng)，無以：不得已；沒有用來的辦法。D項(xiàng)，見：動(dòng)詞，看見；介詞，表被動(dòng)。對(duì)下列句子的分析判斷有誤的一項(xiàng)是()A王坐于堂上(“于堂上”是介詞結(jié)構(gòu)，后置于動(dòng)詞謂語之后)B莫之能御也(否定句中代詞作賓語前置)C臣聞之胡龁曰(“之”后面省略了介詞“于”)D將以釁鐘(“以釁鐘”是介詞結(jié)構(gòu)，后置于動(dòng)詞謂語之后)解析：選D。本句是省略句，“以”后面省略了代詞“之”。二、閱讀理解閱讀下面的文字，完成59題。孟子將朝王孟子將朝王，王使人來曰：“寡人如就見者也，有寒疾，不可以風(fēng)。朝，將視朝，不識(shí)可使寡人得見乎？”對(duì)曰：“不幸而有疾，不能造朝?！泵魅?，出吊于東郭氏。公孫丑曰：“昔者辭以病，今日吊，或者不可乎？”曰：“昔者疾，今日愈，如之何不吊？”王使人問疾，醫(yī)來。孟仲子(孟子的堂兄弟，跟孟子學(xué)習(xí))對(duì)曰：“昔者有王命，有采薪之憂，不能造朝。今病小愈，趨造于朝，吾不識(shí)能至否乎？”使數(shù)人要于路，曰：“請(qǐng)必?zé)o歸，而造于朝！”不得已而之景丑氏宿焉。景子曰：“內(nèi)則父子，外則君臣，人之大倫也。父子主恩，君臣主敬。丑見王之敬子也，未見所以敬王也?！痹唬骸皭?！是何言也！齊人無以仁義與王言者，豈以仁義為不美也？其心曰是何足與言仁義也云爾，則不敬莫大乎是。我非堯舜之道，不敢以陳于王前，故齊人莫如我敬王也?！本白釉唬骸胺瘢谴酥^也。禮曰：父召，無諾；君命召，不俟駕。固將朝也，聞王命而遂不果，宜與夫禮若不相似然?！痹唬骸柏M謂是與？曾子曰：晉楚之富，不可及也。彼以其富，我以吾仁；彼以其爵，我以吾義，吾何慊乎哉？夫豈不義而曾子言之？是或一道也。天下有達(dá)尊三：爵一，齒一，德一。朝廷莫如爵，鄉(xiāng)黨莫如齒，輔世長民莫如德。惡得有其一，以慢其二哉？故將大有為之君，必有所不召之臣。欲有謀焉，則就之。其尊德樂道，不如是不足與有為也。故湯之于伊尹，學(xué)焉而后臣之，故不勞而王；桓公之于管仲，學(xué)焉而后臣之，故不勞而霸。今天下地丑德齊，莫能相尚。無他，好臣其所教，而不好臣其所受教。湯之于伊尹，桓公之于管仲，則不敢召。管仲且猶不可召，而況不為管仲者乎？”下列句子中加點(diǎn)字，與“輔世長民莫如德”中“長”字的用法相同的一項(xiàng)是()夫五人之死，去今之墓而葬焉孔子師郯子潔其居，美其服，飽其食欲居之為利，而高其直雄州霧列，俊采星馳窮予生之光陰以療梅也哉ABC D解析：選C。題干中的“長”是形容詞用作動(dòng)詞，意思是“撫養(yǎng)”；名詞用作動(dòng)詞，意思是“修墓”；名詞意動(dòng)用法，意思是“以為師”；形容詞使動(dòng)用法，意思是“使?jié)崈簟?；形容詞用作動(dòng)詞，解釋為“提高”；名詞用作狀語，意思是“像星星一樣”；形容詞用作動(dòng)詞，意思是“竭盡”。對(duì)下面兩句中加點(diǎn)的“是”字指代的內(nèi)容解釋正確的一項(xiàng)是()其心曰“是何足與言仁義也”云爾則不敬莫大乎是A指代“王”指代“齊人”B指代“王”指代“其心曰是何足與言仁義也”C指代“齊人”指代“王”D指代“齊人”“無以仁義與王言者”代“齊人”解析：選B。句緊承句，“是”指代的是句說的情況。根據(jù)上下文分析，下面四句表達(dá)了說話人的“真實(shí)心意”的一項(xiàng)是()A寡人如就見者也，有寒疾，不可以風(fēng)。B不幸而有疾，不能造朝。C今病小愈，趨造于朝。D請(qǐng)必?zé)o歸，而造于朝！解析：選D。本題考查對(duì)文意的把握。A、B、C三項(xiàng)都是講究辭令的話。A.意思是齊王不想接見孟子的托辭；B.意思是孟子表達(dá)對(duì)齊王的做法不滿；C.表達(dá)的是孟仲子搪塞醫(yī)者的話。8下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項(xiàng)是()A本文通過孟子不接受齊王的召見，表明了孟子對(duì)君臣關(guān)系的看法與態(tài)度，他認(rèn)為君臣關(guān)系應(yīng)建立在仁義的基礎(chǔ)上，國君應(yīng)該禮賢下士，謙遜待人。B孟子認(rèn)為國君的尊貴不應(yīng)該表現(xiàn)在地位的優(yōu)越上，臣子對(duì)國君的恭順不應(yīng)該只停留在禮節(jié)形式上。C孟子還認(rèn)為國君不能因?yàn)樽约旱赂咄?，就輕慢了地位和年齡比自己低的臣子，國君應(yīng)該表現(xiàn)出尊德樂道的風(fēng)范。D景丑氏認(rèn)為孟子對(duì)齊王不恭敬，孟子本來要見國君，可是一聽到齊王的命令反而不去了，景子覺得孟子這種做法與禮記上說的不相合。解析：選C。對(duì)原文“惡得有其一，以慢其二哉”的理解錯(cuò)了。“其一”是指齊王在“爵一，齒一，德一”中僅占了其中之一的“爵一”，意思是你僅僅是國君，年齡沒有我大，品德沒我好；我雖然不是國君，沒有爵位，但三者之中我占了“其二”，即“齒一”和“德一”。所以這句話應(yīng)理解為：(國君)怎么能憑他的爵位高來輕視我的年齡和道德呢？翻譯文中畫線的句子。(1)內(nèi)則父子，外則君臣，人之大倫也。父子主恩，君臣主敬。丑見王之敬子也，未見所以敬王也。譯文：(2)天下有達(dá)尊三：爵一，齒一，德一。朝廷莫如爵，鄉(xiāng)黨莫如齒，輔世長民莫如德。譯文：答案：(1)在家有父子，在外有君臣，這是人世間最重大的倫理關(guān)系。父子關(guān)系以慈愛為主，君臣關(guān)系以恭敬為主。我看到了齊王對(duì)您敬重，卻沒看到您怎么敬重齊王。(2)天下普遍看重的東西有三樣：爵位、年紀(jì)、道德。在朝廷里，沒有比爵位更尊貴的；在鄉(xiāng)里，沒有比年齡更尊貴的；輔助君主、撫養(yǎng)百姓，沒有比道德更尊貴的。孟子正要去朝見齊王，齊王派人來說：“我本該來看望您的，但是有畏寒的病，不能吹風(fēng)。明天早晨，我將臨朝聽政，不知(您是否肯來)可以讓我見見您呢？”孟子回話道：“我不幸生了病，不能到朝廷上去。”第二天，孟子出門到東郭氏家去吊喪。公孫丑說：“昨天推說有病，今日卻去吊喪，也許不合適吧？”孟子說：“昨天生病，今天好了，怎么不能去吊喪？”齊王派人來詢問病情，醫(yī)生也來了。孟仲子應(yīng)付來人說：“昨天有王的召令，他不巧有點(diǎn)小病，不能到朝廷去。今天病好了點(diǎn)，急匆匆趕赴朝廷去了，不知道現(xiàn)在到了沒有？”孟仲子隨即派了幾個(gè)人到路上去攔截孟子，告訴他：“請(qǐng)您一定不要回家，趕快到朝廷去！”孟子不得已，就到景丑氏家去歇宿。景子說：“在家有父子，在外有君臣，這是人世間最重大的倫理關(guān)系。父子關(guān)系以慈愛為主，君臣關(guān)系以恭敬為主。我看到了齊王對(duì)您敬重，卻沒看到您怎么敬重齊王?！泵献诱f：“咳！這是什么話！齊國人沒有一個(gè)拿仁義的道理去說給齊王聽的，難道是認(rèn)為仁義不好嗎？(只是)他們心里在想這個(gè)君王哪值得同他去談仁義！，那么，(對(duì)齊王的)不恭敬沒有比這更大的了。至于我，不是堯、舜之道不敢在齊王面前陳述，所以齊國沒有人像我這樣敬重齊王?！本白诱f：“不，不是說的這個(gè)。禮規(guī)定說：父親召喚，兒子不能用諾應(yīng)答(而要恭敬地用唯應(yīng)答)；君王宣召，臣子不等車子駕好就動(dòng)身。您本來準(zhǔn)備去朝見，聽了君王的召令卻不去了，這恐怕與禮的規(guī)定不大符合吧?！泵献诱f：“難道能這么說嗎？曾子說過：晉國、楚國的財(cái)富，沒法比得上。不過，它們憑借財(cái)富，我憑借我的仁德；它們憑借爵位，我憑借我的道義，我欠缺什么呢？難道這話沒有道理而曾子隨便說說的么？這或許是另有一種道理的吧。天下普遍看重的東西有三樣：爵位、年紀(jì)、道德。在朝廷里，沒有比爵位更尊貴的；在鄉(xiāng)里，沒有比年齡更尊貴的；輔助君主、撫養(yǎng)百姓，沒有比道德更尊貴的。(他)哪能有了其中一種(爵位)而輕視另兩種(年齡、道德)呢？所以想要有大作為的君主，必定有他不能召見的臣子。要有事情商議，那就(親自)前去請(qǐng)教。如果他不像這樣(誠心實(shí)意)地崇尚道德、喜愛仁義，就不值得同他一起干事。所以湯王對(duì)于伊尹，(首先是)向他學(xué)習(xí)，然后才把他當(dāng)作臣子，所以不費(fèi)力氣就統(tǒng)一了天下；桓公對(duì)于管仲，(首先也是)向他學(xué)習(xí)，然后才把他當(dāng)作臣子，所以不費(fèi)力氣就稱霸諸侯?，F(xiàn)在天下(大的諸侯國)土地相等，德行相似，誰也超不過誰。(之所以如此)沒有別的原因，是因?yàn)?君主)喜歡任用聽從他們使喚的人做臣，而不喜歡任用教導(dǎo)他們的人做臣。湯王對(duì)于伊尹，桓公對(duì)于管仲，就不敢隨意召見。管仲尚且不能隨意召見，何況不愿做管仲的人呢？”三、語言表達(dá)10孟子善于交際，善于通過準(zhǔn)確得體的語言與人交往。請(qǐng)你運(yùn)用孟子語言表達(dá)的委婉技巧，使用溫馨而有感召力的語言，重新表述下面一段文字的畫線部分。要求不得改變?cè)?，不超過25個(gè)字。現(xiàn)在，絕大部分超市都安裝了監(jiān)控?cái)z像頭，且在醒目處貼有“每一個(gè)攝像頭都是一雙監(jiān)視你的眼睛”“莫伸手，伸手必被捉”這樣的標(biāo)語。答：解析：本題考查語言表達(dá)簡(jiǎn)明、連貫、得體的能力。原句生硬且不友好，易使顧客充滿敵意，不利于超市發(fā)展。重新表述時(shí)要把生硬且不友好的字眼去掉，改為充滿暖意、激勵(lì)和感召力的話語即可。或者從保護(hù)顧客權(quán)益的角度，委婉告知本店已安裝“攝像頭”也可。答案：(示例1)每一個(gè)角落都在錄像中，請(qǐng)您美美地微笑。(示例2)攝像頭是您身邊的保護(hù)神，請(qǐng)放心購物。請(qǐng)根據(jù)文意續(xù)寫兩組句子，與前文結(jié)構(gòu)保持一致。孟子，你為了拯救天下蒼生，歷寒暑，驅(qū)車馬，宣仁政，置安危榮辱于度外。貧賤不能動(dòng)搖你堅(jiān)定的意志，縱使兩袖清風(fēng)，你仍然胸懷一腔浩氣；富貴_，_，_；威武_，_，_。你是天地間獨(dú)一無二的偉丈夫！解析：要注意橫線前句子的特點(diǎn)，即模仿“不能你，縱使，你仍然”的形式來進(jìn)行仿寫。答案：(富貴)不能誘惑你純凈的靈魂縱使黃金萬兩你仍然不改一世清白(威武)不能壓低你高昂的頭顱縱使泰山壓頂你仍然堅(jiān)守一腔正義12比喻論證的運(yùn)用讓孟子在論辯時(shí)游刃有余，請(qǐng)以“生命”為話題，運(yùn)用比喻論證寫一個(gè)精彩段落。不少于100字。答：答案：(示例1)生命如畫，有濃墨潑灑，也有淡筆輕描；生命如歌，有輕吟淺唱，也有黃鐘大呂。君不見李太白、杜工部之一生，濃墨潑灑，鑄就生命之偉大；裴多菲、雪萊之一生，淡筆輕描，寫盡生命之真諦。君不見輕吟淺唱之陶淵明“采菊東籬下，悠然見南山”，黃鐘大呂之譚嗣同“我自橫刀向天笑，去留肝膽兩昆侖”。(示例2)生命是山，我們無法預(yù)估它的長度，我們卻可以追求它的高度。生命是路，它是由一塊塊不起眼的沙石組成的，而不是鋪金布銀，平平淡淡中盡顯生命之完美。生命是一葉扁舟，航行于茫茫滄海之中，只有經(jīng)歷暴風(fēng)雨的洗禮，才會(huì)迎來明天海上初升的太陽。