2019-2020年高三歷史第一輪復(fù)習(xí) 宋明理學(xué)和明清之際活躍的儒家思想導(dǎo)學(xué)案.doc

2019-2020年高三歷史第一輪復(fù)習(xí) 宋明理學(xué)和明清之際活躍的儒家思想導(dǎo)學(xué)案1.列舉宋明理學(xué)的代表人物，說(shuō)明宋明時(shí)期儒學(xué)的發(fā)展。2.列舉李贄、黃宗羲、顧炎武、王夫之等思想家的思想主張，了解明清時(shí)期儒學(xué)思想的發(fā)展。【問(wèn)題思考】想一想有人問(wèn)程頤：“寡婦貧苦無(wú)依，能不能再嫁？”他斷然回答：“絕對(duì)不能。有些人怕凍死餓死，才用饑寒作為借口，要知道餓死事小，失節(jié)事大?！边@種蔑視他人幸福的觀念源于理學(xué)的哪種主張？如何評(píng)價(jià)程頤的這種思想？說(shuō)一說(shuō)張載：“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬(wàn)世開太平”。結(jié)合上述材料及圖片，你如何認(rèn)識(shí)理學(xué)？“貞節(jié)牌坊”讀一讀“理”是程朱理學(xué)的核心，既指自然的普遍法則，也指人類社會(huì)的原則，既是人類社會(huì)的等級(jí)秩序和社會(huì)道德規(guī)范，也是天理在人間的具體表現(xiàn)。想一想李贄的思想為什么被稱為“異端”？議一議黃宗羲、顧炎武、王夫之的民主思想是資產(chǎn)階級(jí)民主思想嗎？這些思想在當(dāng)時(shí)是否占據(jù)了主導(dǎo)地位？為什么？讀一讀明清進(jìn)步思想家們主張批判地繼承儒學(xué)，反對(duì)理學(xué)的僵化和對(duì)人性的壓抑，因而是對(duì)儒學(xué)進(jìn)行有選擇地繼承和利用，而且他們的思想還促進(jìn)傳統(tǒng)文化重新煥發(fā)了生機(jī)?？键c(diǎn)一宋明理學(xué)1什么是理學(xué)？結(jié)合下列圖片，分析宋代理學(xué)興起的原因有哪些？三教合一精講(1)理學(xué)是儒、道、佛三家融合的產(chǎn)物，儒學(xué)從佛、道之中汲取了有益的內(nèi)容，完成了更為理論化、思辨化的過(guò)程，成為新興的儒學(xué)。(2)原因：政治上，兩宋時(shí)期的民族矛盾和階級(jí)矛盾尖銳，統(tǒng)治者要求通過(guò)調(diào)整統(tǒng)治思想，以適應(yīng)唐末以來(lái)重建倫理綱常和維護(hù)封建統(tǒng)治秩序的需要。經(jīng)濟(jì)上，農(nóng)業(yè)、手工業(yè)得到迅速發(fā)展和大規(guī)模發(fā)展，推動(dòng)了文化進(jìn)步。思想上，是北宋時(shí)期“重文”思想的產(chǎn)物。2下圖所示為某鄉(xiāng)村知識(shí)分子1913年的一則日記(部分)，由此可見()A作者不認(rèn)同辛亥革命 B作者主張全面學(xué)習(xí)西方C當(dāng)時(shí)鄉(xiāng)村社會(huì)習(xí)俗沒(méi)有變化 D當(dāng)時(shí)民主共和觀念深入人心3程頤說(shuō)：“天下只有一個(gè)理”“萬(wàn)物皆是理”；朱熹說(shuō)：“存天理，滅人欲”；王守仁說(shuō)：“心即理”“知行合一”“致良知為圣人教人第一義”。(1)程頤和朱熹所說(shuō)的“理”是什么？他們認(rèn)為“天理”與“人欲”是什么關(guān)系？(2)程頤、朱熹和王陽(yáng)明貫通明理的途徑有何差異？4清風(fēng)吹動(dòng)旗幡，一人說(shuō)是風(fēng)動(dòng)，一人說(shuō)是幡動(dòng)。禪宗六祖慧能說(shuō)，不是風(fēng)動(dòng)，也不是幡動(dòng)，而是兩位的心動(dòng)。(1)在世界的本原問(wèn)題上，與慧能的觀點(diǎn)有相似之處的思想家是()A孔子 B程顥 C朱熹 D王陽(yáng)明(2)由此可以看出心學(xué)與佛學(xué)有何關(guān)系？5(追蹤社會(huì)熱點(diǎn))理學(xué)對(duì)中華民族民族性格(民族精神)的影響中華民族民族精神的核心就是愛(ài)國(guó)主義。傳統(tǒng)儒學(xué)重視主觀意志、強(qiáng)調(diào)人的社會(huì)責(zé)任和歷史使命，凸顯人性的莊嚴(yán)等特點(diǎn)，對(duì)塑造中華民族性格起了積極作用。探討儒學(xué)對(duì)中華文明的影響和啟示，已成為近年高考命題立意的熱門話題。儒家思想是中華民族寶貴的精神財(cái)富，也是世界文明史極為重要的組成部分。在歷史的長(zhǎng)河中，有無(wú)數(shù)先哲曾留下若干睿智的言論。下列人物組合與表中引文順序完全吻合的是()A朱熹、王夫之、顧炎武、黃宗羲 B程頤、朱熹、李贄、黃宗羲C王陽(yáng)明、黃宗羲、董仲舒、顧炎武 D王夫之、程顥、王陽(yáng)明、顧炎武考點(diǎn)二明清之際的儒學(xué)思想1(xx江西文綜，26)黃宗羲在明夷待訪錄中說(shuō)：“使朝廷之上，閭閻之細(xì)(民間百姓)，漸摩濡染，莫不有詩(shī)書寬大之氣。天子之所是未必是，天子之所非未必非，天子亦遂不敢自為非是，而公其非是于學(xué)校?！迸c這一論述的精神實(shí)質(zhì)最為接近的是()A天下興亡，匹夫有責(zé) B民為邦本 C天下為公 D民貴君輕2明清之際反封建的進(jìn)步思想出現(xiàn)的原因是什么？精講(1)商品經(jīng)濟(jì)和資本主義萌芽的發(fā)展。(2)江南一帶市民工商業(yè)者成為社會(huì)上不可忽視的力量。(3)封建制度漸趨衰落，專制統(tǒng)治強(qiáng)化，政治腐敗，社會(huì)矛盾尖銳。(4)八股取士，因循死板，統(tǒng)治者實(shí)行文化高壓政策。3明清之際是一個(gè)“天崩地解”的時(shí)代，“一些最敏銳的心靈”進(jìn)行了一場(chǎng)痛定思痛的反思，期望為當(dāng)時(shí)的社會(huì)找尋某種解決問(wèn)題的方案。(1)“一些最敏銳的心靈”主要是指哪些思想家？(2)他們?yōu)槭裁匆M(jìn)行反思？(3)他們思考了哪些重要問(wèn)題？4為何中國(guó)明末清初的批判思想沒(méi)有形成像西歐啟蒙運(yùn)動(dòng)那樣波瀾壯闊的景象？精講(1)明清之際的資本主義萌芽較為脆弱，使得早期民主思想的產(chǎn)生、發(fā)展缺乏強(qiáng)有力的物質(zhì)基礎(chǔ)。(2)中國(guó)傳統(tǒng)文化的束縛和影響根深蒂固。(3)高度強(qiáng)化的專制中央集權(quán)制度的壓制使早期民主思想未能形成完整的體系。宋明理學(xué)融合了佛、道思想，把儒家思想發(fā)展到一個(gè)新階段。宋明理學(xué)包括程朱理學(xué)和陸王心學(xué)。程朱理學(xué)主張“理”是萬(wàn)物的本原，強(qiáng)調(diào)“格物致知”；陸王心學(xué)認(rèn)為心是萬(wàn)物的本原，強(qiáng)調(diào)內(nèi)心的修養(yǎng)，前者屬于客觀唯心主義，后者屬于主觀唯心主義。明清之際出現(xiàn)的李贄、黃宗羲、顧炎武、王夫之等人的思想，其核心是反對(duì)封建君主專制，反對(duì)當(dāng)時(shí)占統(tǒng)治地位的理學(xué)思想，因而帶有民主啟蒙色彩，但并沒(méi)有沖突儒家思想，在很大程度上是儒學(xué)思想在新的歷史條件下的發(fā)展。一、選擇題1“眼珠子，鼻孔子，朱子高于孔子；眉先生，胡后生，后生長(zhǎng)于先生?！边@是中國(guó)對(duì)聯(lián)藝術(shù)中非常典型的雙關(guān)聯(lián)。對(duì)“朱子高于孔子”寓意的最佳解釋是()A朱熹建立了系統(tǒng)的心學(xué)理論B朱熹繼承并發(fā)展了儒家學(xué)說(shuō)C朱熹的貢獻(xiàn)比孔子大D朱熹的理學(xué)比孔子的學(xué)說(shuō)更科學(xué)2. (原創(chuàng)題)文天祥的氣節(jié)反映了當(dāng)時(shí)的思想主流是()A黃老之學(xué)B佛學(xué)C程朱理學(xué)D陸王心學(xué)3中國(guó)古代學(xué)術(shù)史上曾發(fā)生過(guò)一次著名的理學(xué)家辯論，甲方批評(píng)乙方做學(xué)問(wèn)“支離”，乙方批評(píng)甲方做學(xué)問(wèn)“太簡(jiǎn)”。下列各項(xiàng)中，屬于當(dāng)時(shí)甲方代表人物主要觀點(diǎn)的是()A格物致知 B發(fā)明本心C知行合一 D萬(wàn)物皆只是一個(gè)天理4 “圣人不責(zé)人之必能，是以人人皆可以為圣?！边@句話最符合下列哪位思想家的主張()A朱熹 B李贄C陸九淵 D黃宗羲5明末清初思想家黃宗羲的明夷待訪錄在清代被列為禁書，其主要原因是該書()A將人性與天理對(duì)立起來(lái) B質(zhì)疑孔子的權(quán)威性C主張儒、佛、道三教合一 D抨擊君主專制制度6人們總是希望有一個(gè)“好皇帝”，依靠他拯救眾生。因此，在中國(guó)封建社會(huì)中，皇帝及皇權(quán)的長(zhǎng)期統(tǒng)治便凝聚成對(duì)皇帝敬畏的世俗宗教意識(shí)。農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng)并不反對(duì)這種意識(shí)，企圖用一個(gè)“明君”去代替“暴君”。開始對(duì)這種看法提出質(zhì)疑的是()A董仲舒 B朱熹C黃宗羲 D王陽(yáng)明7明末清初黃宗羲、顧炎武、王夫之等人提倡經(jīng)世致用，反對(duì)君主專制，這主要是基于他們()A對(duì)先秦諸子學(xué)說(shuō)的闡釋B對(duì)宋明理學(xué)的批判與繼承C受西方啟蒙思想的啟發(fā)D對(duì)現(xiàn)實(shí)政治與社會(huì)的叛逆8明清之際形成的進(jìn)步思想，最能體現(xiàn)時(shí)代發(fā)展趨勢(shì)的是()A經(jīng)世致用 B天下興亡，匹夫有責(zé)C工商皆本 D天下為主，君為客題號(hào)12345678答案二、非選擇題9西方學(xué)者常常將中國(guó)稱為“孔子的中國(guó)”。其實(shí)，在中國(guó)歷史上，孔子的形象歷經(jīng)嬗變，他所開創(chuàng)的儒家思想也在傳承中被不斷地改造和重塑，從而呈現(xiàn)出不同的形態(tài)。問(wèn)題：(1)孔子思想的基本內(nèi)容是什么？(2)儒家思想在漢、宋兩代出現(xiàn)了哪些變化？(3)孔子及儒家思想在近代中國(guó)的歷史命運(yùn)如何？學(xué)案31宋明理學(xué)和明清之際活躍的儒家思想【答案解析】課前準(zhǔn)備區(qū)問(wèn)題思考想一想“存天理，滅人欲”。評(píng)價(jià)：這種思想要求克服私欲，有利于維護(hù)封建統(tǒng)治秩序，但壓抑扼殺人們的自然需求，產(chǎn)生了十分消極的影響。說(shuō)一說(shuō)(1)理學(xué)提倡“三綱五常”，扼殺人的自然欲求，是維護(hù)封建統(tǒng)治的工具。(2)理學(xué)重視主觀意志力量，注重氣節(jié)、品德，強(qiáng)調(diào)人的社會(huì)責(zé)任和歷史使命，凸顯了人性的尊嚴(yán)。想一想他反對(duì)以孔子的是非標(biāo)準(zhǔn)為標(biāo)準(zhǔn)，這就挑戰(zhàn)了圣人及其學(xué)說(shuō)的教化作用。議一議(1)不是。因?yàn)楫?dāng)時(shí)資產(chǎn)階級(jí)作為一個(gè)階級(jí)還未形成。(2)沒(méi)有。因?yàn)楫?dāng)時(shí)理學(xué)思想占主流。課堂活動(dòng)區(qū)考點(diǎn)一2A3(1)“理”指儒家倫理道德。是對(duì)立關(guān)系。(2)程、朱主張“格物致知”，即通過(guò)實(shí)踐學(xué)習(xí)明事理；王陽(yáng)明主張“致良知”，即通過(guò)自我反思，回復(fù)良知，天理就在心中。4(1)D(2)心學(xué)吸收了佛學(xué)思想。5C考點(diǎn)二1C3(1)顧炎武、黃宗羲、王夫之。(2)明朝滅亡，清朝建立，受時(shí)勢(shì)的刺激，檢討明朝滅亡的原因；資本主義萌芽的出現(xiàn)。(3)顧炎武：提出亡國(guó)與亡天下的區(qū)別(或答天下興亡，匹夫有責(zé))；黃宗羲：認(rèn)為君主專制是“天下之大害”，主張“明君賢相”(或答“天下之法”代替“一家之法”)。王夫之反對(duì)“天命論”，認(rèn)為物質(zhì)是第一性的。課后練習(xí)區(qū)1B2C3B4B5D6C7B8C9(1)答案1：能完整地寫出與題意相符的內(nèi)容。以仁作為最高的道德準(zhǔn)則，以禮來(lái)規(guī)范人們的言行。答案2：未能完整地寫出與題意相符的內(nèi)容。仁、禮。(2)答案1：能完整地寫出與題意相符的內(nèi)容。董仲舒提出天人感應(yīng)、大一統(tǒng)、三綱五常，主張罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)，儒家思想成為官方哲學(xué)；儒學(xué)吸收佛教、道教思想；朱熹提出“明天理、滅人欲”，建立理學(xué)體系，把儒學(xué)推向新高峰。答案2：未能完整地寫出與題意相符的內(nèi)容。答案3：僅籠統(tǒng)地回答。漢、宋兩代，儒家思想得到進(jìn)一步發(fā)展。(3)答案1：從兩方面進(jìn)行回答。新文化運(yùn)動(dòng)興起，孔子及其儒家思想被視為舊文化、舊道德的代表遭到批判，開始走向衰落。但是在批孔的同時(shí)，也有人推崇儒家思想，這表明儒家思想在當(dāng)時(shí)仍具有影響力。答案2：只從批判性的視角回答。新文化運(yùn)動(dòng)興起，孔子及儒家思想被視為舊文化、舊道德的代表遭到批判。答案3：只從肯定性的視角回答?？鬃蛹捌淙寮宜枷朐谥袊?guó)仍占有重要地位。解析第(1)問(wèn)要準(zhǔn)確地寫出孔子的“仁”和“禮”的思想，第(2)問(wèn)要結(jié)合董仲舒和朱熹的觀點(diǎn)概括歸納，第(3)問(wèn)主要結(jié)合新文化運(yùn)動(dòng)中人們對(duì)儒家思想的批判與繼承方面回答。