2019-2020年高三歷史一輪復習 第75講 古希臘文化的集大成者——亞里士多德導學案.doc

2019-2020年高三歷史一輪復習 第75講 古希臘文化的集大成者亞里士多德導學案課題： 第75講 古希臘文化的集大成者亞里士多德 姓名： 學習目標1簡述亞里士多德的生平事跡：師從柏拉圖、教育亞歷山大和在雅典講學。2了解亞里士多德追求真理的不懈探索精神。4認識亞里士多德對世界思想文化的貢獻。課前預習一、北方小駒1斯塔吉拉少年（1）出生：公元前384年，亞里士多德出生于希臘北方小城斯塔吉拉；（2）少年時：因經(jīng)常出入王宮，接觸到廣泛的文化知識。作為醫(yī)學世家的后代，具有很好的古代生物學、生理學素養(yǎng)；（3）17歲時，投身雅典的阿卡德米學園學習。2阿卡德米學園的頭腦（1）強烈的求知欲：在學園，亞里士多德博覽群書，表現(xiàn)出驚人的求知欲，在各個學科，都顯示出超凡的才華，被柏拉圖稱為“阿卡德米學園的頭腦”。（2）嚴謹?shù)目茖W態(tài)度：亞里士多德十分敬重柏拉圖，但并不盲從，二人經(jīng)常就哲學問題展開爭論。（3）高尚的人格：不能因暫時的利益而背棄自己的主張。3哲學思想：（1）主張： A人要追求盡善盡美的境界，但不放棄現(xiàn)實幸福；B理念屬于人的思維，客觀上并無理念世界的存在；C肯定客觀世界是真實的存在，而且是人類認識的來源，認識產(chǎn)生于對外界事物的感覺。D、物質(zhì)受形式的支配，只有屬于精神世界的形式，才賦予物質(zhì)以確定性和現(xiàn)實性。（2）評價：他的思想具有唯物主義的色彩，但又不徹底，常動搖于唯物主義和唯心主義之間。二、博學家1離開阿卡德米學園，到達阿塔爾尼亞城，主要從事科學研究。2“百科全書式的學者”（1）哲學領域：確定了哲學的研究對象，提出哲學必須研究和解決的十三個問題。（2）生物學領域：對動植物進行分類，并對多種動物進行了解剖研究。（3）物理學：在物理學一書中，指出具體事物是由形式和質(zhì)料組成的。（4）邏輯學領域：認為邏輯是由大前提、小前提和結論三部分構成的，即三段論，自始至終貫穿于亞里士多德的研究、統(tǒng)計和思考之中。（5）倫理學：提出“中庸之道”，認為任何事物都有三種狀態(tài)，即過度、不及和和中間。認為過度與不及產(chǎn)生錯誤。中庸之道是一種明智的態(tài)度和方法，是一種人生境界。三、教師生涯1宮廷教師：受聘于馬其頓國王腓力二世，對其子亞歷山大進行教育。在馬其頓征服希臘后回到雅典。2創(chuàng)辦呂克昂學園（1）上午教高級班學生科學技術，下午對一般聽從發(fā)表常識性演講；（2）邊散步邊講學，被稱：為“散步的哲學家”或逍遙學派；（3）從事寫作，他的現(xiàn)存作品基本上都是在這里寫的。（4）從事倫理學教學，講授人生哲學，講述了著名的“中庸之道”。3亞里士多德對后世思想文化的影響：（1）建立了多個學科的學科體系：在邏輯學、政治學等多個學科領域中都留下了許多開創(chuàng)性的著作，留下了豐富的遺產(chǎn)。（2）提供了科學的方法論： 以“三段論”為核心的邏輯學成為一切科學的工具；倫理學中的“中庸”理論成為人類和諧社會的潤滑劑；這些思想對后世影響深遠。（3）留下了寶貴的精神遺產(chǎn)：科學探索精神和對真理的追求精神永遠激勵著后人積極進取、探求新知。課堂研討：亞里士多德是一個在文化領域對人類作出巨大貢獻的人物。你能夠結合本課所學知識進行說明嗎？ 備 注學后反思課堂檢測第75講 古希臘文化的集大成者亞里士多德 姓名： 閱讀下列材料：材料一 亞里士多德在尼各馬科倫理學中討論普遍的“善”時說：“最好先討論普遍的善，看看爭論到底在哪里。盡管這種討論有點使人為難，因為理念的學說是我們尊敬的人提出來的。不過作為一個哲學家，較好的選擇應該是維護真理而犧牲個人的友情，二者都是我們所珍愛的，但人的責任卻要我們更尊重真理。 材料二 亞里士多德(AriSlotle，前384前322)在他的哲學名著形而上學認為柏拉圖理念論最大的弱點，在于不承認現(xiàn)實世界的真實性。他認為自然界是客觀的、真實的存在，人們的認識來自對客觀世界的感覺，沒有感覺就沒有認識。他在政治學一書中又批評理想國家的設想，認為這種設想不符合社會實際。 請回答： （1）材料一中亞里士多德所說的“尊敬的人”指的是誰？ （2）據(jù)材料二，亞里士多德更尊重真理體現(xiàn)在哪些地方？（3）從材料一和材料二來看，亞里士多德對其“尊敬的人”是什么態(tài)度？體現(xiàn)了什么精神？ 課外作業(yè)閱讀下列亞里士多德有關治理國家的三段材料：材料一 政體（政府）以一人為統(tǒng)治者，凡能照顧全邦人民利益的，通常就稱為“王制”（君主政體）。凡是政體以少數(shù)人，雖不止一人而又不是多數(shù)人，為統(tǒng)治者，則稱“貴族（賢能）政體”。以群眾為統(tǒng)治者而能夠照顧到全邦人民公益的，人們稱它為“共和政體”。僭主政體以一人為治，凡所設施也以他個人的利益為依托；寡頭（少數(shù)）政體以富戶的利益為依托；平民政體則以窮人的利益為依托。三者都不考慮城邦全體公民的利益。 亞里士多德政治學材料二 最好的政治共同體是由中產(chǎn)人士組成的，在這樣的城邦，立憲政體得到良好的發(fā)揮。在這里，中產(chǎn)者比其他兩種人數(shù)量要多、力量要大，或者至少比其中任何一種要強，如果這樣，中產(chǎn)者的介入就會改變平衡，并防止兩個極端的任何一個占上風。亞里士多德政治學材料三 亞里士多德對當時希臘城邦在政治生活領域中的“過猶不及”十分憂慮，比如寡頭政體和平民政體他認為“法律恰是這樣一個中道的權衡?！闭埢卮穑海?）從材料一可以看出亞里士多德對政體類型分類的執(zhí)行標準是什么？（2）材料二中，亞里士多德推崇的政體類型和執(zhí)政主體各是什么？其主張的目的是什么？（3）據(jù)材料三，指出亞里士多德在治國主張上有何進步？綜合材料指出亞里士多德的思想特征是什么？