2018-2019學(xué)年高中政治 第四單元 認(rèn)識社會與價值選擇 第11課 尋覓社會的真諦 第1框 社會發(fā)展的規(guī)律課后素養(yǎng)演練 新人教版必修4.doc

社會發(fā)展的規(guī)律基礎(chǔ)演練一、選擇題1時下，取自人名“亞歷山大”諧音的“壓力山大”一詞頗受網(wǎng)友追捧。年輕人面對居高不下的高房價、激烈的就業(yè)競爭、“白加黑(白天和晚上)”“五加二(五天加周六日)”滿負(fù)荷的工作等凸顯了年輕人生存狀態(tài)新特點，局促的生活環(huán)境必然造成年輕人普遍感到“壓力山大”的新問題。這表明(D)A社會存在決定于社會意識B社會意識具有相對獨立性C社會存在的性質(zhì)決定社會意識的性質(zhì)D社會存在的變化決定社會意識的變化解析社會存在決定社會意識，有什么樣的社會存在，就有什么樣的社會意識，社會存在的變化發(fā)展決定著社會意識的變化、發(fā)展，A錯誤。社會意識具有相對獨立性。一方面，社會意識隨著社會存在的變化發(fā)展而變化、發(fā)展，有時落后于社會存在，有時又會先于社會存在而變化、發(fā)展。另一方面，社會意識對社會存在具有反作用。先進的社會意識可以正確地預(yù)見社會發(fā)展的方向和趨勢，對社會發(fā)展起積極的推動作用；落后的社會意識對社會的發(fā)展起阻礙作用，B在材料中沒有體現(xiàn)。年輕人生存狀態(tài)新特點，局促的生活環(huán)境必然造成年輕人普遍感到“壓力山大”的新問題。這表明社會存在的變化決定社會意識的變化，D符合題意，排除C。2北京西直門南小街115號院迎來了30年來的第四次更名。1988年，這里掛上了環(huán)境保護局的牌子；10年后，這里更名為國家環(huán)保總局；2008年，這里成為環(huán)境保護部。2018年，這里掛上生態(tài)環(huán)境部的牌子。我國環(huán)保機構(gòu)的4次更名折射出環(huán)保治理不斷升級，這佐證了(D)生產(chǎn)關(guān)系要適應(yīng)生產(chǎn)力的發(fā)展上層建筑要適應(yīng)經(jīng)濟基礎(chǔ)的發(fā)展人能改變客觀事物的具體形態(tài)人可以利用客觀規(guī)律為自己造福ABCD解析本題考查對上層建筑和客觀規(guī)律的認(rèn)識，解題的關(guān)鍵在于準(zhǔn)確解讀材料信息?！拔覈h(huán)保機構(gòu)的4次更名”屬于國務(wù)院機構(gòu)改革，是調(diào)整上層建筑的具體體現(xiàn)，符合題意；“環(huán)保治理不斷升級”表明更加注重人與自然的關(guān)系，實現(xiàn)人與自然和諧相處，符合題意；在材料中沒有體現(xiàn)，不選。故選D。3四十而不惑，不惑而心定。正值我國改革開放滿40春秋之際，國家主席習(xí)近平表示，改革是一次永不停息的遠(yuǎn)征，今后五年，我們將掀起一場打造改革開放升級版的歷史性變革。我國打造改革升級版的原因在于(B)改革的實質(zhì)就是解決相信誰、依靠誰和為了誰的問題改革是發(fā)展新時代中國特色社會主義的強大動力改革可以調(diào)整和完善我國的經(jīng)濟政治文化制度改革可以完善上層建筑并直接推動生產(chǎn)力發(fā)展ABCD解析此題考查社會發(fā)展規(guī)律的相關(guān)知識。本題考查學(xué)生獲取解讀信息，調(diào)動應(yīng)用知識的能力，難度一般。改革的實質(zhì)是改革生產(chǎn)關(guān)系以推動生產(chǎn)力的發(fā)展，表述錯誤；中“直接”表述錯誤，排除；我國打造改革升級版的原因在于改革是發(fā)展新時代中國特色社會主義的強大動力，改革可以調(diào)整和完善我國的經(jīng)濟政治文化制度，正確。故選B。4跑斷腿、磨破嘴，打不完的電話，蓋不盡的公章曾是群眾和企業(yè)辦事的真實寫照。“最多跑一次”改革的意義在于從服務(wù)、政策、制度、環(huán)境多方面優(yōu)化政府供給，通過政府自身改革，帶來百姓、企業(yè)、政府的共贏局面。這是(B)A改革生產(chǎn)關(guān)系以適合生產(chǎn)力狀況B改革上層建筑以適應(yīng)經(jīng)濟基礎(chǔ)C推動階級社會發(fā)展的直接動力D徹底解決社會主義社會的基本矛盾解析本題考查經(jīng)濟基礎(chǔ)和上層建筑的辯證關(guān)系?！白疃嗯芤淮巍备母锏囊饬x在于從服務(wù)、政策、制度、環(huán)境多方面優(yōu)化政府供給，通過政府自身改革，帶來百姓、企業(yè)、政府的共贏局面，這是改革上層建筑以適應(yīng)經(jīng)濟基礎(chǔ)，B說法正確且符合題意；A在材料中未體現(xiàn)，排除；階級斗爭是推動階級社會發(fā)展的直接動力，C說法錯誤；D中“徹底”說法錯誤，排除。5隨著社會主義市場經(jīng)濟體制的建立，人們的開放、獨立、協(xié)作、平等、競爭等與社會化大生產(chǎn)相適應(yīng)的現(xiàn)代化思想觀念逐步得以確立。這些觀念的確立，調(diào)動了人們的積極性，推動了我國的經(jīng)濟發(fā)展和社會進步。這體現(xiàn)的歷史唯物主義道理是(C)A社會存在決定社會意識B社會意識對社會存在具有反作用C社會存在與社會意識是辯證統(tǒng)一的D物質(zhì)和意識是不可分割的解析本題考查學(xué)生對社會存在與社會意識辯證關(guān)系原理的理解。社會主義市場經(jīng)濟體制的建立，產(chǎn)生了現(xiàn)代化思想觀念，表明社會存在決定社會意識。這些觀念的確立，推動了經(jīng)濟發(fā)展和社會進步，表明社會意識對社會存在具有反作用。A、B表述不完整，D是辯證唯物主義原理，不是歷史唯物主義。二、非選擇題6“新常態(tài)”是時下的一個熱詞，從經(jīng)濟發(fā)展到政治生態(tài)，越來越多地出現(xiàn)在各個領(lǐng)域，已成為我國社會關(guān)注的熱點。某校高三時事社團以“認(rèn)識新常態(tài)、適應(yīng)新常態(tài)”為主題開展探究學(xué)習(xí)活動并搜集到以下信息，請你參與探究并回答其中的問題?！景l(fā)展新動力】隨著經(jīng)濟新常態(tài)的到來，中國經(jīng)濟將從要素與投資驅(qū)動更多地轉(zhuǎn)向改革與創(chuàng)新驅(qū)動以市場改革開路，激發(fā)創(chuàng)新活力，從而增強經(jīng)濟增長的內(nèi)生動力，已越來越成為經(jīng)濟發(fā)展的核心要求?！痉ㄖ涡滤季S】“社會主義市場經(jīng)濟本質(zhì)上是法治經(jīng)濟”，讓市場在資源配置中起決定性作用，需要運用法治嚴(yán)格規(guī)范政府與市場的關(guān)系，牢固樹立和切實貫徹市場主體“法無禁止皆可為”，政府“法無授權(quán)不可為”的法治新思維，進而獲得可持續(xù)發(fā)展的動力。請結(jié)合以上信息，說明“以市場改革開路”與“樹立法治新思維”是如何遵循社會發(fā)展普遍規(guī)律的。答案生產(chǎn)關(guān)系一定要適合生產(chǎn)力狀況是社會發(fā)展的普遍規(guī)律。通過市場改革開路，突破生產(chǎn)關(guān)系中不適應(yīng)生產(chǎn)力發(fā)展的體制機制障礙，激發(fā)創(chuàng)新活力，增強經(jīng)濟發(fā)展內(nèi)生動力，以進一步解放和發(fā)展社會生產(chǎn)力。上層建筑一定要適合經(jīng)濟基礎(chǔ)狀況是社會發(fā)展的普遍規(guī)律。樹立法治新思維，才能嚴(yán)格規(guī)范政府與市場關(guān)系。適應(yīng)市場對資源配置起決定性作用的客觀要求，推動我國經(jīng)濟持續(xù)健康發(fā)展。解析“以市場改革開路”體現(xiàn)了生產(chǎn)關(guān)系的調(diào)整與變革，目的是進一步解放和發(fā)展社會生產(chǎn)力，符合生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的辯證關(guān)系及其運動規(guī)律；樹立“法治新思維”體現(xiàn)了上層建筑的調(diào)整與變革。最終也是為了促進生產(chǎn)力的發(fā)展，符合經(jīng)濟基礎(chǔ)與上層建筑的辯證關(guān)系及其運動規(guī)律。創(chuàng)新拓展一、選擇題1中國式過馬路是網(wǎng)友對部分中國人集體闖紅燈現(xiàn)象的一種調(diào)侃，即“湊夠一撮人就可以走了，和紅綠燈無關(guān)?！背霈F(xiàn)這種現(xiàn)象是大家受法不責(zé)眾的“從眾”心理影響，從而不顧及交通安全?！爸袊竭^馬路”，其實已經(jīng)成為城市交通管理的一種“痼疾”，這一現(xiàn)象折射出的不僅是管理手段的乏力和無奈，更是國人規(guī)則意識的淡薄。從唯物史觀的角度看，“中國式過馬路”給我們的啟示是(B)A意識活動具有目的性和自覺選擇性B樹立正確的社會意識，要遵守交通規(guī)則C認(rèn)識反作用于實踐，自覺樹立規(guī)則意識D堅持一切從實際出發(fā)、實事求是解析題目中，“中國式過馬路”，其實已經(jīng)成為城市交通管理的一種“痼疾”，這一現(xiàn)象折射出的不僅是管理手段的乏力和無奈，更是國人規(guī)則意識的淡薄。從唯物史觀的角度看，“中國式過馬路”給我們的啟示是樹立正確的社會意識，要遵守交通規(guī)則；故B符合題意。A、C、D都不屬于唯物史觀，排除。2“爆竹聲中一歲除”是傳承千百年的中國春節(jié)習(xí)俗，然而2017年春節(jié)期間，許多人選擇少放甚至不放煙花爆竹，北京、上海等許多城市的煙花爆竹燃放量較往年大幅減少，空氣質(zhì)量明顯改善。在從“放”到“少放”或“不放”的變化中，人們的環(huán)保意識不斷增強。綠色環(huán)保過春節(jié)正成為“新年俗”。年俗的這種變化表明(C)社會意識是隨著時間的推移而自主變化的社會意識可以先于社會存在而變化社會意識的變化總是滯后于社會存在的變化社會意識的變化歸根到底是社會存在變化的反映ABCD解析社會存在決定社會意識，社會意識隨著社會存在的變化而發(fā)展變化。因此，社會意識并不是隨著時間的推移而自主變化的，項錯誤；社會意識具有相對的獨立性，可以先于社會存在而變化，也可以滯后于社會存在的變化，因此正確、錯誤；春節(jié)期間，北京、上海等地的煙花爆竹燃放量較往年大幅減少，空氣質(zhì)量明顯改善，說明人們的環(huán)保意識在不斷增強，從根本上說社會意識歸根到底是社會存在變化的反映。故正確；正確選項為C。3廣西壯族自治區(qū)的“左江花山巖畫文化景觀”是世界上迄今發(fā)現(xiàn)的畫面最大、圖像數(shù)量最多的涂繪類巖畫?；ㄉ綆r畫主要描繪了各式各樣的人物和劍、鐘、銅鼓等器物，以及日月星辰等天體圖形，記錄了古代先民的社會生產(chǎn)和社會生活。材料表明(D)A生產(chǎn)方式制約社會發(fā)展進程B生產(chǎn)關(guān)系是對生產(chǎn)力的反映C上層建筑反作用于經(jīng)濟基礎(chǔ)D社會意識是對社會存在的反映解析繪畫藝術(shù)屬于上層建筑的范疇，不屬于生產(chǎn)方式、生產(chǎn)關(guān)系的內(nèi)容，故A、B均不選；反作用于經(jīng)濟基礎(chǔ)是指使經(jīng)濟基礎(chǔ)發(fā)生一定的變化，而材料中沒有體現(xiàn)這一點，C不選?；ㄉ綆r畫記錄了古代先民的社會生產(chǎn)和社會生活，這說明社會意識是社會存在的反映。故本題答案選擇D。4老齡化、獨一代、流動時代、“指尖”社會當(dāng)這些元素疊加，我們看到的不僅有“空巢老人”“異地養(yǎng)老”的心酸與煩惱，還有現(xiàn)代節(jié)奏下兩代人相處模式的變化與挑戰(zhàn)?；蛟S我們無力改變“分離兩地”的狀態(tài)，也無必要重拾“幾代同堂”的方式，但我們可以經(jīng)常與父母聯(lián)系，讓父母感受子女的存在，獲得精神上的慰藉。這告訴我們(A)任何社會意識的產(chǎn)生都有其物質(zhì)原因社會意識的變化獨立于社會存在的變化社會意識應(yīng)隨著社會存在的變化而變化社會意識對社會存在具有反作用ABCD解析老齡化、獨一代、流動時代、“指尖”社會等物質(zhì)原因的存在，使兩代人的相處模式發(fā)生變化與挑戰(zhàn)，這說明任何社會意識的產(chǎn)生都有其物質(zhì)原因，正確；社會意識的變化獨立于社會存在的變化說法錯誤，不選；材料啟示我們，老齡化、獨一代、流動時代、“指尖”社會等物質(zhì)原因的存在，要求兩代人的相處模式也要相應(yīng)的進行適應(yīng)性改變，這說明社會意識應(yīng)隨著社會存在的變化而變化，正確；社會意識對社會存在具有反作用在材料中沒有體現(xiàn)，不選。故選A。52000多年前，韓非子就提出“奉法者強則國強”的思想，但在以農(nóng)業(yè)生產(chǎn)為主的古代社會里，人治作為治國理政的基本方式非常有效，法律思想不可能成為主流思想。隨著工業(yè)革命的到來，價值判斷日趨多元，利益關(guān)系日益復(fù)雜，人治管理模式與之難以相容，無從維系下去。這表明(D)生產(chǎn)力的變化決定著生產(chǎn)關(guān)系的變化經(jīng)濟基礎(chǔ)決定社會的政治、法律制度社會存在的變化、發(fā)展決定社會意識的變化、發(fā)展人類社會歷史發(fā)展的總趨勢是前進的ABCD解析材料沒有體現(xiàn)生產(chǎn)關(guān)系的變化，不選；隨著工業(yè)革命的到來，人治管理模式與之難以相容，無從維系下去。這表明經(jīng)濟基礎(chǔ)決定社會的政治、法律制度，正確；隨著工業(yè)革命的到來，價值判斷日趨多元，利益關(guān)系日益復(fù)雜，人治管理模式需要改變，這表明社會存在的變化、發(fā)展決定社會意識的變化、發(fā)展，正確；材料沒有表明人類社會歷史發(fā)展的總趨勢是前進的，不選。故選D。6“摸著石頭過河”是改革開放初期通過試驗摸索規(guī)律、尋找路徑的改革方法。新一輪改革正確處理改革、發(fā)展與穩(wěn)定的關(guān)系，加強“頂層設(shè)計”和“摸著石頭過河”相結(jié)合，不僅是方式方法的轉(zhuǎn)變，更是思路思維的轉(zhuǎn)型，提高了改革決策的科學(xué)性。這表明(B)意識活動的主動創(chuàng)造性決定改革決策的產(chǎn)生社會意識具有相對獨立性社會存在的變化決定于社會意識的變化社會生活在本質(zhì)上是實踐的ABCD解析社會存在決定社會意識，社會存在的變化、發(fā)展決定社會意識的變化、發(fā)展，認(rèn)為社會意識決定社會存在，說法錯誤，排除C、D選項；社會意識的主動創(chuàng)造性有利于提高改革決策的可行性，但不是決定作用，錯誤；社會意識具有相對獨立性，社會生活在本質(zhì)上是實踐的，要求我們要“摸著石頭過河”，正確。7有人認(rèn)為，“鄉(xiāng)愁”其實是從鄉(xiāng)間走到城里的那個群體在“愁鄉(xiāng)”，他們不光“愁鄉(xiāng)”，還因找不到融入感而“愁城”；“鄉(xiāng)愁”因“城愁”而生，“愁城”因“愁鄉(xiāng)”而起。這表明(D)A意識活動的自覺選擇性決定了煩惱的產(chǎn)生B特點鮮明的社會生活在本質(zhì)上是非實踐的C社會意識對社會存在具有能動的反作用D社會意識是社會存在在人腦中的反映解析材料中鄉(xiāng)愁是對社會現(xiàn)實的反映，是因找不到融入感而“愁城”，體現(xiàn)了社會存在決定社會意識。A錯誤，煩惱的產(chǎn)生是對社會存在的反映；B錯誤，否認(rèn)了社會歷史的物質(zhì)性；C在材料中沒有體現(xiàn)。二、非選擇題8改革開放以來，中國農(nóng)村經(jīng)歷了三次改革與發(fā)展的“浪潮”：第一次是70年代末80年代初農(nóng)村家庭聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制在全國范圍內(nèi)的推廣，這場變革極大地激發(fā)了廣大農(nóng)民的生產(chǎn)積極性，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)連年增長，解決了絕大多數(shù)地區(qū)的溫飽問題；第二次是80年代鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)異軍突起，通過“離土不離鄉(xiāng)”的鄉(xiāng)村工業(yè)化模式，轉(zhuǎn)移了1億多農(nóng)村剩余勞動力；目前中國農(nóng)村正面臨改革與發(fā)展的第三次“浪潮”，即農(nóng)村城鎮(zhèn)化。結(jié)合材料，運用社會發(fā)展規(guī)律的知識，分析我國農(nóng)村的三次“浪潮”。答案社會存在決定社會意識，社會意識反作用于社會存在。聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制、鄉(xiāng)村工業(yè)化模式是在特定歷史條件下實施的，并推動了我國社會的發(fā)展。生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系，生產(chǎn)關(guān)系反作用于生產(chǎn)力。生產(chǎn)關(guān)系要適應(yīng)生產(chǎn)力的發(fā)展，是人類社會發(fā)展的一般規(guī)律。由于中國農(nóng)村生產(chǎn)力的變化，促使生產(chǎn)關(guān)系的變革和調(diào)整，三次“浪潮”又極大地推動了我國生產(chǎn)力發(fā)展。三次“浪潮”是社會主義制度的自我完善和發(fā)展，是發(fā)展中國特色社會主義的強大動力。解析“社會發(fā)展規(guī)律”包括社會存在與社會意識、社會基本矛盾運動和社會歷史發(fā)展總趨勢三部分內(nèi)容。中國農(nóng)村改革與發(fā)展的三次浪潮體現(xiàn)了社會存在和社會意識的辯證關(guān)系、生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的辯證關(guān)系以及改革的性質(zhì)和意義。