2019-2020年高三歷史 專題六 西方人文精神的起源及其發(fā)展 蒙昧中的覺醒——西方人文精神的起源復(fù)習(xí)導(dǎo)學(xué)案.doc

2019-2020年高三歷史 專題六 西方人文精神的起源及其發(fā)展 蒙昧中的覺醒西方人文精神的起源復(fù)習(xí)導(dǎo)學(xué)案 第一課 蒙昧中的覺醒西方人文精神的起源【考綱要求】：了解古希臘智者學(xué)派和蘇格拉底對(duì)人的價(jià)值的闡述?！咀灾鲗W(xué)習(xí)】（一）智者的啟蒙（公元前 世紀(jì)中葉）1.智者學(xué)派代表人物： ，主要觀點(diǎn)：“ ”。思考（1）結(jié)合智者運(yùn)動(dòng)形成的時(shí)代背景你認(rèn)為上述觀點(diǎn)有何意義？（二）蘇格拉底的智慧（蘇格拉底不屬于智者學(xué)派，是與智者學(xué)派同時(shí)代的卓越思想家）蘇格拉底主要觀點(diǎn)：“ ；”“ ”。思考（2）從智者學(xué)派到蘇格拉底，西方的人文精神包含哪些要素？同時(shí)期的中國(guó)思想家們提出過哪些類似的思想主張？、思考（3）蘇格拉底在70歲的時(shí)候，被雅典法庭以不敬神和腐化青年的罪名判處死刑。本來(lái)只要蘇格拉底認(rèn)一下錯(cuò)，略表一點(diǎn)妥協(xié)，他完全可以避免死刑，但蘇格拉底自愿選擇死！你怎樣看待蘇格拉的這種選擇？ 【即時(shí)訓(xùn)練】1、（xx杭州模擬）希臘智者學(xué)派代表安提豐對(duì)待法律的方式是：眾目睽睽下，應(yīng)尊重法律；無(wú)人在場(chǎng)時(shí)，隨本性驅(qū)動(dòng)行事。這主要表明智者學(xué)派（ ）A、沒有法制觀念 B、反對(duì)法律對(duì)人的約束 C、忽視道德建設(shè) D、處事靈活且實(shí)事求是2、（xx濟(jì)南檢測(cè)）古希臘一位哲人說(shuō)：“想左右天下的人，須先能左右自己?！边@位哲人是（ ）A、普羅塔戈拉 B、蘇格拉底 C、亞里斯多德 D、西塞羅3、蘇格拉底的“認(rèn)識(shí)你自己”和普羅塔戈拉的“人是萬(wàn)物的尺度”不同之處在于蘇格拉底強(qiáng)調(diào)（ ）A、追求真理的的人文主義精神 B、追求理性的自由主義精神C、追求完美的理想主義 D、追求自我的個(gè)人主義4、（xx汕尾檢測(cè)）在倫理觀上孟子主張“性本善”，蘇格拉底也認(rèn)為“善是人的內(nèi)在的靈魂?！睘榱藬U(kuò)充人的善性，他們認(rèn)為最重要的方式分別是（ ）A、仁政和道德教育 B、王道和民主政治C、加強(qiáng)專制和自我節(jié)制 D、實(shí)行人治和法治材料二“要想成為有教養(yǎng)的人，就應(yīng)當(dāng)用自然的稟賦和實(shí)踐；此外還宜于從少年時(shí)就開始學(xué)習(xí)。至于神，我既不知道他們是否存在，也不知道他們像什么東西。” 普羅塔戈拉據(jù)材料指出普羅塔戈拉的思想觀點(diǎn)，并分析其與希臘民主政治的關(guān)系。材料三、“凡是為一個(gè)人的理智所宣判為錯(cuò)誤的東西就不應(yīng)該去想, 不應(yīng)該去做,哪怕受到當(dāng)權(quán)者或者任何法庭的強(qiáng)迫,也要不惜任何代價(jià)去予以抵制，未受考察的生活是不值得過的?！辈牧戏从沉四囊淮砣宋锏闹鲝?其核心思想是什么? 材料四、蘇格拉底說(shuō)“美德即知識(shí)。美德不是孤立存在的一些觀點(diǎn)和準(zhǔn)則，任何美德都須具備相應(yīng)的知識(shí)，無(wú)知的人不會(huì)有真正的美德。每一種美德都離不開知識(shí)，知識(shí)是美德的本質(zhì)?！笨鬃诱f(shuō)“智者不惑，仁者不憂，勇者不懼。智仁勇三者，天下之通德也。”據(jù)材料分析二者的思想主張有何異同？?jī)煞N思想對(duì)社會(huì)分別產(chǎn)生了什么影響？第二課 神權(quán)下的自我文藝復(fù)興和宗教改革時(shí)期的人文主義【考綱要求】：知道薄伽丘等人的主要作品和馬丁路德等人的主要思想，認(rèn)識(shí)文藝復(fù)興和宗教改革時(shí)期人文主義的含義?！咀灾鲗W(xué)習(xí)】（一） 人性的啟蒙文藝復(fù)興1、 文藝復(fù)興的興起（時(shí)間：公元 世紀(jì)） （1）根本原因： 。 （2）概況：興起于 ,后擴(kuò)展到歐洲其他國(guó)家。（3）旗號(hào)：復(fù)興古代 文化。（4）核心： 。2、文藝復(fù)興首先在文學(xué)領(lǐng)域表現(xiàn)出來(lái)，（你知道還有哪些領(lǐng)域嗎？）代表人物有意大利的文學(xué)三杰：但丁（代表作 ）、彼得拉克和薄伽丘（代表作_）；此外，還有英國(guó)的 。在他們的作品中都歌頌了_ 。3、意義：文藝復(fù)興高舉 旗幟，實(shí)質(zhì)是把 從基督教的宗教束縛中解放出來(lái)；是一場(chǎng) 的新文化運(yùn)動(dòng)，是自希臘的 以來(lái)的歐洲的第二次思想解放運(yùn)動(dòng)。思考（1）有人說(shuō)，西歐封建社會(huì)末期是“人”和“世界”被發(fā)現(xiàn)的時(shí)代?！叭恕北话l(fā)現(xiàn)和“世界”被發(fā)現(xiàn)分別指的是什么？（二） 與上帝直接對(duì)話宗教改革（自德意志 改革開始，后擴(kuò)展到歐洲其他國(guó)家）1、背景：1517年，教皇大量出售“_ _”，激起了_ _各階層人民的憤慨，馬丁路德發(fā)表_ _ ，標(biāo)志著宗教改革的開始。 2、馬丁路德宗教改革主要觀點(diǎn)（體現(xiàn)人文主義精神）： 即可得救； 人人有權(quán)閱讀和理解圣經(jīng)，人人都可以直接和 對(duì)話。思考（2）馬丁路德的上述主張?jiān)诋?dāng)時(shí)的德國(guó)和歐洲意味著什么？3、影響：宗教改革進(jìn)一步傳播和發(fā)展了文藝復(fù)興以來(lái)復(fù)蘇了的 ，它將西歐人從長(zhǎng)期的 神權(quán)的統(tǒng)治中解放出來(lái)，為 的到來(lái)做了思想上的準(zhǔn)備?！臼妨涎凶x】1、閱讀十日談里幾則故事，問答第二天第四則蘭多爾福魯福洛經(jīng)商賠本，幾乎到了破產(chǎn)的地步。為了賺錢，他鋌而走險(xiǎn)做了海盜，后被熱那亞人捉住。在海難中他抓住一只箱子漂流到科佛島，被人救起。回家后又發(fā)現(xiàn)那只箱子里全是珠寶，成為巨富。第四天第一則守寡的郡主綺思?jí)暨_(dá)與父親的侍從相戀。事情敗露后，平時(shí)仁慈寬大的親王暴跳如雷，將仆人關(guān)入地牢，痛斥女兒不顧身份，竟與下賤的奴仆相愛。綺思?jí)暨_(dá)寧死不屈，憤然駁斥父親：“我們?nèi)祟惖墓侨舛际怯猛瑯拥奈镔|(zhì)造成的，我們的靈魂都是天主賜給的，具備著同樣的機(jī)能和一樣的效用。我們?nèi)祟愂翘焐宦善降鹊模挥衅返虏攀菂^(qū)分人類的標(biāo)準(zhǔn)。”第九天第二則半夜，女修道院長(zhǎng)被急匆匆喚醒，去抓一個(gè)犯了奸情的修女。誰(shuí)知院長(zhǎng)本來(lái)也正同一個(gè)教士鬼混，匆忙中她把教士的內(nèi)褲當(dāng)成頭巾戴在了頭上。當(dāng)她義正嚴(yán)辭地痛斥那個(gè)犯錯(cuò)的修女時(shí)，修女說(shuō)： “院長(zhǎng)，但愿天主保佑您，請(qǐng)您先把頭巾扎好吧！ ” 十日談里的“人”有什么特征？你如何評(píng)價(jià)這樣的“人”？下面是莎士比亞哈姆雷特里的一段道白：人是一件多么了不起的杰作！在理性上多么高貴！在才能上多么無(wú)限！多么文雅的舉動(dòng)！在行為上多么像一個(gè)天使！ 在智慧上多么像一個(gè)天神！宇宙的精華！萬(wàn)物的靈長(zhǎng)！從十日談到哈姆雷特，“人”發(fā)生了什么變化？2、閱讀下列兩則材料，回答問題。材料一 沒有信就沒有善功，經(jīng)商、睡覺、喝酒、頭上擦油、與愛妻度日也都是善功。誰(shuí)不想過上幸福日子，誰(shuí)就是傻子。減少宗教節(jié)日和宗教禮儀。論善功材料二 不向羅馬繳納上任年貢和一切其他收入，成立德國(guó)教會(huì)法院作為本國(guó)最高上訴法院，教皇沒有凌駕于皇帝之上的權(quán)力。神甫可以自由結(jié)婚，凡是基督教徒都是在上帝面前權(quán)利平等的教士，人人可直接閱讀圣經(jīng)、與上帝對(duì)話，不需通過教會(huì)。 致德意志基督教貴族公開書馬丁路德在這兩部著作中闡述了哪些思想？反映了怎樣的人文主義主張？【即時(shí)訓(xùn)練】1、恩格斯曾經(jīng)說(shuō)：“文藝復(fù)興”這個(gè)名字沒有把這個(gè)時(shí)代充分表達(dá)岀來(lái)，其含義是指( ) A、它沒有把古代希臘、羅馬的文化全部復(fù)興起來(lái) B、它沒有將古代文化古為今用C、它沒有準(zhǔn)確揭示這場(chǎng)運(yùn)動(dòng)的實(shí)質(zhì) D、它只是打著“復(fù)興古典文化”的旗號(hào)2、文藝復(fù)興的一位作家說(shuō)：“人是可以隨心所欲地改造自己的”。這反映了( )A肯定人的價(jià)值及其創(chuàng)造性的思想 B資產(chǎn)階級(jí)自私自利的思想特征C人定勝天的唯物主義思想 D提倡追求物質(zhì)生活幸福的思想3、（xx吉安檢測(cè)）文藝復(fù)興時(shí)期，有的人文主義者提出：精通古典即可成為上帝造物中的最優(yōu)秀者。這表明他們強(qiáng)調(diào)對(duì)古典的學(xué)習(xí)和研究（ ）A、只是與人的世俗生活相關(guān) B、只是與人的宗教生活相關(guān)C、必須符合古典的傳統(tǒng)精神 D、可以顯著提升個(gè)人的素質(zhì)4、美國(guó)總統(tǒng)奧巴馬在就職演說(shuō)中提到“我們自信源于對(duì)上帝的信仰，上帝號(hào)召我們要掌握自己的命運(yùn)”。 奧巴馬的上述觀點(diǎn)來(lái)源于（ ） A、蘇格拉底 B、普羅塔戈拉 C、馬丁路德 D、盧梭5、（xx撫州檢測(cè)）馬丁路德在致德意志貴族書中說(shuō)，“世俗權(quán)力是受上帝的委托來(lái)懲治奸邪，保護(hù)善良的。無(wú)論什么人，不管他是教皇、主教、傳教士，或是修士、修女，世俗權(quán)力都有權(quán)來(lái)管他?！边@句話的含義是（ ） A、教會(huì)權(quán)力應(yīng)高于世俗權(quán)力 B、世俗權(quán)力受教皇的委托C、教會(huì)權(quán)力只受上帝的制約 D、世俗權(quán)力應(yīng)高于教會(huì)的權(quán)力6、文藝復(fù)興和宗教改革（）都最先發(fā)生于意大利 都發(fā)展了西方人文主義思想矛頭都指向天主教會(huì)神學(xué) 都是一場(chǎng)社會(huì)政治運(yùn)動(dòng)、 B、 C、 D、