2017-2018學(xué)年高中政治 專題5.1 意識(shí)的本質(zhì)（含解析）新人教版必修4.doc

專題5.1 意識(shí)的本質(zhì)1意識(shí)的起源：意識(shí)是物質(zhì)世界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物（1）意識(shí)是長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物。一切物質(zhì)都具有的是人類意識(shí)產(chǎn)生的物質(zhì)基礎(chǔ)，生物的反應(yīng)形式是產(chǎn)生的前提。（2）意識(shí)是的產(chǎn)物。和社會(huì)交往促進(jìn)了意識(shí)的物質(zhì)器官 的生成，促進(jìn)了意識(shí)的表達(dá)手段的產(chǎn)生，提供和豐富了意識(shí)的內(nèi)容。2意識(shí)的人腦的機(jī)能（1）人腦是高度發(fā)達(dá)的，是意識(shí)活動(dòng)的，具有產(chǎn)生意識(shí)的。（2）沒有人腦，就不可能有人類意識(shí)的產(chǎn)生。意識(shí)是人腦的。3意識(shí)是客觀存在的反映（1）不管什么樣的意識(shí)，都是人腦對(duì)的反映，離開了客觀存在，意識(shí)就不能產(chǎn)生。（2）意識(shí)是客觀存在的反映。 是意識(shí)反映的對(duì)象，是生成意識(shí)的 。不管是的意識(shí)還是錯(cuò)誤的意識(shí)，都是人腦對(duì)客觀存在的反映，都是客觀存在通過生活和實(shí)踐的環(huán)節(jié)進(jìn)入 ，并在人腦中加工改造的結(jié)果。因此意識(shí)是客觀存在的。4物質(zhì)決定意識(shí)（1）從意識(shí)的看，它是長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物。（2）從意識(shí)的看，它是高度發(fā)達(dá)的物質(zhì)系統(tǒng)的機(jī)能。（3）從意識(shí)的看，它是的主觀映象。（4）物質(zhì)世界是人的意識(shí)而存在的，物質(zhì)是的，意識(shí)是派生的，物質(zhì)決定意識(shí)?！敬鸢浮?（1）自然界 反應(yīng)特性 人類意識(shí) （2）社會(huì)發(fā)展 勞動(dòng) 人腦 語言2（1）物質(zhì)系統(tǒng) 物質(zhì)器官 生理基礎(chǔ) （2）機(jī)能3（1）客觀存在 （2）客觀存在 原材料 正確 人腦 主觀映象4（1）起源 物質(zhì)世界 （2）生理基礎(chǔ) 人腦（3）內(nèi)容 客觀存在 （4）先于 本原1意識(shí)是自然界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物一切物質(zhì)都具有的反應(yīng)特性是人類意識(shí)產(chǎn)生的物質(zhì)基礎(chǔ)。這里的一切物質(zhì)既包括生命物質(zhì)，也包括非生命物質(zhì)。不存在沒有反應(yīng)特性的物質(zhì)，這些反應(yīng)特性的存在，為人類意識(shí)的產(chǎn)生提供了一種可能。生物的反應(yīng)形式，包括刺激感應(yīng)、感覺和心理，是人類意識(shí)產(chǎn)生的生物學(xué)前提。人的意識(shí)是從動(dòng)物的心理發(fā)展而來的。意識(shí)的形成經(jīng)歷三個(gè)階段：第一階段，從一切物質(zhì)都具有的同感覺相似的反映特性到低等生物的刺激感應(yīng)性。第二階段，從低等生物刺激感應(yīng)性到動(dòng)物感覺和心理。第三階段，從動(dòng)物感覺和心理到人的意識(shí)。物質(zhì)反應(yīng)形式反應(yīng)器官舉例無機(jī)物反應(yīng)特性物質(zhì)巖石風(fēng)化、空谷回音低等生物刺激感應(yīng)性細(xì)胞膜葵花向日、食人草高等動(dòng)物感覺、心理大腦警犬破案、馬做算術(shù)人意識(shí)人腦談虎色變、蘋果與萬有引力【典例1】意識(shí)是物質(zhì)世界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物。下列能反映意識(shí)形成前經(jīng)歷的三個(gè)發(fā)展階段的是含羞草受到人們觸動(dòng)時(shí)，葉柄下垂小葉合閉 海參遭遇天敵時(shí)會(huì)“獻(xiàn)出”自己的內(nèi)臟，供其食而自逃 巖石在太陽輻射、大氣、水和生物作用下破碎 科研發(fā)現(xiàn)某些星系中造星運(yùn)動(dòng)趨于停止的原因 ABCD【答案】B 【解析】意識(shí)是自然界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物，一切物質(zhì)都具有的反應(yīng)特性是人類意識(shí)產(chǎn)生的物質(zhì)基礎(chǔ)，生物的反應(yīng)形式（刺激感應(yīng)、感覺和心理）是人類意識(shí)產(chǎn)生的前提。人的意識(shí)是從動(dòng)物的心理發(fā)展而來的，因此，能反映意識(shí)形成前經(jīng)歷的三個(gè)發(fā)展階段的正確順序應(yīng)是，不符合題意，排除；故選B。2意識(shí)是人類社會(huì)長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物隨著自然界的發(fā)展，產(chǎn)生了人類，出現(xiàn)了人類社會(huì)。人和動(dòng)物不同，動(dòng)物雖然有一定的心理，但它不會(huì)自發(fā)地產(chǎn)生意識(shí)。人則不同，人會(huì)勞動(dòng)，會(huì)思維，會(huì)語言，會(huì)制造和使用工具，意識(shí)是社會(huì)勞動(dòng)、語言和人腦的必然產(chǎn)物，意識(shí)是人類特有的現(xiàn)象。在這個(gè)意義上，我們又說意識(shí)是社會(huì)的產(chǎn)物?！局R(shí)拓展】勞動(dòng)是意識(shí)產(chǎn)生的決定性因素人的勞動(dòng)同動(dòng)物活動(dòng)的根本區(qū)別在于制造和使用工具。而在制造和使用工具改造外部世界的勞動(dòng)中，不僅要求人們認(rèn)識(shí)事物的表面現(xiàn)象，還要有抽象思維這種人類意識(shí)的反映形式來深入認(rèn)識(shí)事物的本質(zhì)和規(guī)律。在勞動(dòng)過程中，由于交流的需要而產(chǎn)生了語言。語言的產(chǎn)生推動(dòng)了人類意識(shí)的發(fā)展。在勞動(dòng)和語言的推動(dòng)下，使猿腦變成了人腦，并隨著社會(huì)勞動(dòng)的進(jìn)步而日趨完善，這為意識(shí)的產(chǎn)生和發(fā)展提供了物質(zhì)基礎(chǔ)。由此可見，人類意識(shí)不僅是自然界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物，而且是社會(huì)發(fā)展的產(chǎn)物。所以，馬克思說：“意識(shí)一開始就是社會(huì)的產(chǎn)物，而且只要人們還存在著，它就仍然是這種產(chǎn)物。反之，如果脫離社會(huì)實(shí)踐，不參加任何社會(huì)活動(dòng)，就不會(huì)形成人的意識(shí)?！薄镜淅?】一些地方發(fā)現(xiàn)過“狼孩”“熊孩”，他們雖為人所生，但沒有人的意識(shí)。這說明意識(shí)是人腦特有的機(jī)能意識(shí)是本原的，物質(zhì)是派生的意識(shí)是人類社會(huì)的產(chǎn)物有了人腦并不等于就有了意識(shí)ABCD【答案】B3意識(shí)是人腦的機(jī)能（1）人腦是產(chǎn)生意識(shí)的生理基礎(chǔ)：人腦是高度發(fā)達(dá)的物質(zhì)系統(tǒng)，是意識(shí)活動(dòng)的物質(zhì)器官。人腦結(jié)構(gòu)的復(fù)雜性和組織的嚴(yán)密性，決定了它是產(chǎn)生意識(shí)的“加工廠”。這里說的人腦，是正常的人腦，而不是損傷、病變的人腦。沒有高度發(fā)達(dá)的神經(jīng)生理系統(tǒng)人腦，就不可能有人類意識(shí)的產(chǎn)生。意識(shí)是人腦的機(jī)能。（2）意識(shí)活動(dòng)是通過人腦對(duì)外界刺激的一系列反射活動(dòng)實(shí)現(xiàn)的。無條件反射是動(dòng)物由遺傳獲得的本能。條件反射有兩種：一種是由于具體事物刺激而引起的反射，叫作第一信號(hào)系統(tǒng)，這是人和動(dòng)物所共有的；一種是在語言刺激下產(chǎn)生的反射，叫作第二信號(hào)系統(tǒng)，這是人所特有的。意識(shí)就是在第一和第二信號(hào)系統(tǒng)基礎(chǔ)上產(chǎn)生的反映。（3）“電腦思維”不同于“人腦思維”電腦思維人腦思維物質(zhì)基礎(chǔ)機(jī)械的、物理的裝置人腦思維過程是在人類設(shè)定的指令程序的控制下進(jìn)行的，是對(duì)人腦思維功能的模擬，是一個(gè)純粹的邏輯過程；這個(gè)過程是機(jī)械的、物理的過程除自覺的過程外，還滲透著情感、意志等因素，穿插有靈感、直覺、領(lǐng)悟等過程，是生理的、心理的過程思維性質(zhì)不可能具備由人類感情、想象、猜測(cè)等心理活動(dòng)所構(gòu)成的精神世界；沒有自覺能動(dòng)性、創(chuàng)造性，只能接受指令；也不具有社會(huì)性，不會(huì)去探索社會(huì)的意義是人自覺進(jìn)行的，有獨(dú)特的創(chuàng)造性；具有社會(huì)性，注重思維的社會(huì)效果（4）意識(shí)是人腦的機(jī)能，并不意味著有了人腦就一定有人的意識(shí)。意識(shí)是人腦對(duì)客觀事物的反映，并不意味著意識(shí)在任何時(shí)候都能正確地反映客觀事物。意識(shí)無論正確與否，都是對(duì)客觀存在的反映，只是錯(cuò)誤意識(shí)的反映是歪曲的，有時(shí)甚至是虛幻的?！镜淅?】科學(xué)研究發(fā)現(xiàn)，人腦中有一種叫作鏡像神經(jīng)元的細(xì)胞使我們的祖先逐步脫離猿類。它使人們學(xué)會(huì)從簡(jiǎn)單模仿到更復(fù)雜的模仿，這就解釋了為什么人們看到其他人打哈欠時(shí)，自己也會(huì)被感染，而當(dāng)別人大笑時(shí)，自己也會(huì)不由自主發(fā)出笑聲。同時(shí)還發(fā)現(xiàn)患有自閉癥的人，很可能就是因?yàn)樗麄兊溺R像神經(jīng)元受到了損害。這一研究成果證明A意識(shí)對(duì)于人的生理活動(dòng)具有控制作用 B意識(shí)是在鏡像神經(jīng)元作用下的模仿C意識(shí)源于人腦的鏡像神經(jīng)元D人腦神經(jīng)系統(tǒng)是產(chǎn)生意識(shí)的生理基礎(chǔ)【答案】D4意識(shí)的本質(zhì)：客觀存在的反映（1）意識(shí)的內(nèi)容：來自客觀存在。有了人腦，并不會(huì)自行產(chǎn)生意識(shí)，還必須有客觀存在，即“原材料”，否則，“巧婦難為無米之炊”。（2）意識(shí)的表現(xiàn)：無論是何種意識(shí)都是客觀存在在人腦中的反映，都是客觀存在通過生活和實(shí)踐的環(huán)節(jié)進(jìn)入人腦，并在人腦中加工改造的結(jié)果。分類標(biāo)準(zhǔn)類型按意識(shí)的性質(zhì)正確意識(shí)和錯(cuò)誤意識(shí)按意識(shí)對(duì)客觀事物的反映程度具體感覺和抽象思維按意識(shí)的具體內(nèi)容對(duì)現(xiàn)狀的感受、對(duì)過去的思考、對(duì)未來的預(yù)測(cè)（3）意識(shí)的內(nèi)容是客觀的，形式是主觀的。從意識(shí)的主觀形式上看意識(shí)是由各種反映形式共同組成的完整體系。不管是對(duì)現(xiàn)象還是本質(zhì)的反映，現(xiàn)象和本質(zhì)都是客觀的從意識(shí)的主觀差別看對(duì)于同一對(duì)象或同一客觀過程，不同的人由于社會(huì)地位、知識(shí)水平的差異等，都會(huì)產(chǎn)生不同的反映，這說明了意識(shí)的主觀性，但是個(gè)體意識(shí)的這種差異性是由先天的生理?xiàng)l件和后天的社會(huì)實(shí)踐決定的，因此，意識(shí)雖有差異性，但造成這種差異的原因是客觀的從意識(shí)的主觀特征看意識(shí)作為客觀存在的主觀映象，不僅是對(duì)客觀對(duì)象的近似真實(shí)的摹寫，還可能是對(duì)現(xiàn)實(shí)的歪曲、虛幻的反映【典例4】2016年12月14日下午，素有“語林啄木鳥”之稱的語言文字規(guī)范類刊物咬文嚼字雜志發(fā)布了“2016年十大流行語”，即“供給側(cè)”“工匠精神”“小目標(biāo)”“洪荒之力”“吃瓜群眾”“友誼的小船說翻就翻”“葛優(yōu)躺”“套路”“一言不合就”“藍(lán)瘦香菇”流行語入選。近幾年來，約有7000條新詞產(chǎn)生。從哲學(xué)上看，這一事實(shí)說明A意識(shí)是自然界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物B意識(shí)是客觀存在的反映C意識(shí)是人腦的機(jī)能D意識(shí)來源于人腦【答案】B1意識(shí)是物質(zhì)世界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物。下列能正確反映意識(shí)產(chǎn)生的歷史演進(jìn)順序的選項(xiàng)是老馬識(shí)途巖石風(fēng)化審時(shí)度勢(shì)葵花向陽ABCD2依據(jù)人物性別、年齡、職業(yè)、身份、性格和創(chuàng)作者對(duì)人物的褒貶不同，流行于閩南、潮汕、臺(tái)灣、東南亞等地區(qū)的梨園戲中的角色有生、旦、凈、丑、貼、外、末。這些角色的相應(yīng)臉譜是對(duì)生活中形形色色人物形象進(jìn)行藝術(shù)加工而形成的。這說明A梨園戲臉譜源于人們的加工創(chuàng)作B臉譜藝術(shù)是對(duì)客觀現(xiàn)實(shí)的深刻反映C梨園戲臉譜是對(duì)客觀對(duì)象的能動(dòng)反映 D戲劇藝術(shù)是改變客觀世界的精神力量3視錯(cuò)覺就是當(dāng)人觀察物體時(shí)，基于經(jīng)驗(yàn)主義或不當(dāng)?shù)膮⒄招纬傻腻e(cuò)誤的判斷和感知。有時(shí)候眼見的東西并不一定為實(shí)，也許你看見的東西并不一定存在，而是你的大腦認(rèn)為它存在。這表明錯(cuò)覺的客觀存在表明了其具有物質(zhì)性意識(shí)有時(shí)并不是物質(zhì)的反映意識(shí)依賴于物質(zhì)，錯(cuò)覺是客觀存在的主觀映象錯(cuò)覺是在一定條件下個(gè)體對(duì)客觀事物的歪曲反映ABCD4第十三屆全國(guó)運(yùn)動(dòng)會(huì)于2017年8月27日在天津開幕，其會(huì)徽“奔向未來”主體形象由“津”“十三”“張開雙臂的人形”“海河”等元素組合構(gòu)成“火炬”的造型，體現(xiàn)“全運(yùn)惠民健康中國(guó)”的主題。“奔向未來”的設(shè)計(jì)表明了意識(shí)的內(nèi)容源于客觀存在 藝術(shù)設(shè)計(jì)源自創(chuàng)作者的靈感意識(shí)活動(dòng)具有主動(dòng)創(chuàng)造性 藝術(shù)創(chuàng)作是意識(shí)能動(dòng)性的體現(xiàn)ABCD5“清明時(shí)節(jié)雨紛紛，路上行人欲斷魂?！碧拼娙硕拍烈髟伹迕鞯脑娋洌刃蜗蟮氐莱隽硕ゴ簛淼臍夂蚝臀锵筇卣?，又吟詠了在萬物蓬勃生長(zhǎng)之時(shí)人們對(duì)親人拳拳的思念之情。這體現(xiàn)了意識(shí)是主體對(duì)客體的能動(dòng)反映意識(shí)是物質(zhì)世界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物客觀與主觀相符合的過程意識(shí)是反映現(xiàn)實(shí)與再創(chuàng)造的統(tǒng)一ABCD6“地心說”是古希臘天文學(xué)家托勒密通過長(zhǎng)期觀測(cè)和研究提出來的。在此基礎(chǔ)上，哥白尼通過進(jìn)一步的觀測(cè)和研究，提出了“日心說”，推翻了托勒密的結(jié)論。這一著名的科學(xué)史實(shí)證明A正確意識(shí)和錯(cuò)誤意識(shí)都來源于客觀世界B正確意識(shí)和錯(cuò)誤意識(shí)都來源于主觀世界C正確意識(shí)來源于主觀世界，錯(cuò)誤意識(shí)來源于客觀世界D正確意識(shí)來源于客觀世界，錯(cuò)誤意識(shí)來源于主觀世界7人們常用“萬物復(fù)蘇”來描繪萬物生長(zhǎng)的春季，由春季還衍生出許多好詞，如春暖花香、春意盎然等。這體現(xiàn)了A意識(shí)是對(duì)物質(zhì)世界的復(fù)制B意識(shí)能夠能動(dòng)地改造客觀世界C意識(shí)是溝通主客觀世界的橋梁D意識(shí)是客觀存在的主觀映象8對(duì)于生活在印度尼西亞婆羅洲加里曼丹島丹戎普丁國(guó)家公園雨林里的一只善于創(chuàng)新的大猩猩和它的孩子來說，它們的生活與人類的沒有什么兩樣?？煲掠陼r(shí)，這只母猩猩從地上撿起一些樹葉蓋在頭上，為它和它的小寶寶做了一個(gè)臨時(shí)性雨帽，用來遮擋雨水。（1）大猩猩用樹葉做了一個(gè)臨時(shí)性雨帽，用來遮擋雨水說明動(dòng)物也有意識(shí)嗎？（2）從起源上看，動(dòng)物的心理和人的意識(shí)是什么關(guān)系？1（江西省南昌市第二中學(xué)20172018學(xué)年高二上學(xué)期第一次月）在創(chuàng)作貴州字標(biāo)時(shí)（如下圖），他的腦海里馬上浮現(xiàn)出茅臺(tái)和黃果樹瀑布，所以特意把貴字做成酒杯，融入苗族銀飾和牛角，色彩則運(yùn)用漸變表現(xiàn)貴州的多彩和神秘。材料體現(xiàn)的哲學(xué)觀點(diǎn)是獨(dú)立于意識(shí)之外的客觀存在是意識(shí)反映的對(duì)象意識(shí)對(duì)于人體生理活動(dòng)具有調(diào)節(jié)和控制的作用通過“思維的眼睛”，我們能夠揭示事物的本質(zhì)意識(shí)是社會(huì)實(shí)踐的產(chǎn)物，人腦是產(chǎn)生意識(shí)的源泉ABCD2（河北武邑中學(xué)20162017學(xué)年高二上學(xué)期第三次月考）沃森是IBM公司開發(fā)的人工智能系統(tǒng)，作為電腦醫(yī)生，沃森每秒可以處理500GB的數(shù)據(jù)、診斷準(zhǔn)確率高且不用休息。但行醫(yī)遠(yuǎn)遠(yuǎn)不是處理數(shù)據(jù)這么簡(jiǎn)單，病人和家屬的情緒撫慰、實(shí)踐中細(xì)微差別的把握，無論哪一點(diǎn)都離不開人類的醫(yī)生。這說明人工智能是人腦的延伸，某些功能上是可以替代人類的意識(shí)是人腦特有的功能，人工智能始終不具有獨(dú)立意識(shí)人工智能雖然也有意識(shí)，但卻不如人類的情感豐富細(xì)膩人工智能是人類思維的產(chǎn)物，又可以超越人類思維ABCD3（貴州遵義四中20162017學(xué)年高二上第二次月考）“厲害了word哥”“洪荒之力”“藍(lán)瘦香菇”“友誼的小船說翻就翻”各種網(wǎng)絡(luò)流行用語充斥著我們的生活，給我們?cè)鎏砹瞬簧贅啡?。事?shí)上，每一個(gè)流行語背后都有一個(gè)飽受關(guān)注的社會(huì)事件。這反映的哲學(xué)道理是主觀認(rèn)識(shí)隨著客觀實(shí)際的變化而變化意識(shí)是對(duì)物質(zhì)的反映物質(zhì)和意識(shí)相互依賴，不可分離認(rèn)識(shí)是客觀與主觀具體的歷史的統(tǒng)一ABCD4（福建福州格致中學(xué)鼓山校區(qū)20162017學(xué)年高二上學(xué)期期末）圖1是5個(gè)凸起的按鈕、1個(gè)凹陷的按鈕；圖2是1個(gè)凸起的按鈕、5個(gè)凹陷的按鈕。其實(shí)這是同一張圖片，圖1旋轉(zhuǎn)180，就得到圖2。原來在漫長(zhǎng)的進(jìn)化歲月里，大腦被深深地刻下了“光源來自上方”（想一想太陽）這樣一個(gè)強(qiáng)大的假設(shè)。這表明物質(zhì)是世界的本原意識(shí)是物質(zhì)世界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物意識(shí)是人腦的機(jī)能意識(shí)活動(dòng)具有高度自覺的選擇性ABCD5（河南郟縣一高等五校20162017學(xué)年高二上學(xué)期期中聯(lián)考）時(shí)間都去哪兒了？我們通常感到時(shí)間在不斷流逝，然而有的科學(xué)家認(rèn)為，和空間一樣，時(shí)間是不會(huì)流逝的。其實(shí)，不管人們有何感覺，意識(shí)的內(nèi)容都是A主觀意志的產(chǎn)物B客觀精神的產(chǎn)物C人腦機(jī)能決定的D客觀存在的反映6（甘肅蘭州一中20152016學(xué)年高二上學(xué)期期中）到目前為止，人們已經(jīng)知道有三十多個(gè)嬰兒是各種獸類哺育成長(zhǎng)的，其中狼孩最多，他們雖然為人所生，但是由于他們生活在動(dòng)物群體中，長(zhǎng)期脫離社會(huì)實(shí)踐，不可能參加任何社會(huì)活動(dòng)，所以并沒有形成人的意識(shí)。這表明A人腦并不是產(chǎn)生意識(shí)的生理基礎(chǔ)B意識(shí)并不是客觀存在的反映C只有正常的大腦才能產(chǎn)生意識(shí)D意識(shí)是人類社會(huì)的產(chǎn)物7（黑龍江省伊春市第二中學(xué)20172018學(xué)年高二上學(xué)期第一次月考）處于青春期的少年需要特別的關(guān)懷。有研究表明，許多處于青春期的少年往往會(huì)做出無所畏懼的大膽舉動(dòng)，是由于大腦產(chǎn)生一種恐懼記憶抑制效應(yīng)，使孩子們對(duì)恐懼感“暫時(shí)性失憶”。這種大腦效應(yīng)，會(huì)隨著年齡增長(zhǎng)及大腦進(jìn)一步發(fā)育逐漸消失。這表明A意識(shí)是人腦的分泌物B人腦是意識(shí)產(chǎn)生的源泉C意識(shí)活動(dòng)具有目的性和計(jì)劃性D人腦是意識(shí)活動(dòng)的物質(zhì)器官8（湖北省陽新縣興國(guó)高級(jí)中學(xué)20162017學(xué)年高二下學(xué)期月考）一部藝術(shù)作品之所以稱得上優(yōu)秀，其中很重要的一個(gè)成功因素就是把握住了靈感。在人們藝術(shù)創(chuàng)作等創(chuàng)造性活動(dòng)中捕捉靈感，往往是成功的先兆，也是開啟成功大門的金鑰匙。有人認(rèn)為：“富有創(chuàng)造力的頭腦是產(chǎn)生靈感的生理基礎(chǔ)，靈感來源于富有創(chuàng)造力的頭腦?！闭?qǐng)結(jié)合材料，運(yùn)用“意識(shí)的本質(zhì)”的相關(guān)知識(shí)評(píng)析上述觀點(diǎn)。1（2016新課標(biāo)III文綜）中國(guó)舊體詩多以中原及其周邊地區(qū)的生活為題材。進(jìn)入近代，隨著人員交往、文化交流的增多，中國(guó)舊體詩出現(xiàn)了反映西方社會(huì)生活的內(nèi)容，如“地冷宜親火，樓高可摘星”反映倫敦的陰冷氣候和城市風(fēng)貌；“開函喜動(dòng)色，分明是君容”反映照片給遠(yuǎn)方親人帶來的喜悅。從中國(guó)舊體詩內(nèi)容的變化可以看出意識(shí)內(nèi)容的變化本質(zhì)上是人的反映方式的變化沒有被反映者就不可能有任何意識(shí)的內(nèi)容有什么樣的意識(shí)內(nèi)容就有什么樣的反映對(duì)象意識(shí)內(nèi)容的變化根源于社會(huì)生活實(shí)踐的變化ABCD2（2015福建文綜）意識(shí)是物質(zhì)世界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物。下列能正確反映意識(shí)產(chǎn)生的歷史演進(jìn)順序的選項(xiàng)是滴水穿石根系沃土敬德保民犬吠非主A BC D3（2015重慶文綜）人類在享受機(jī)器人帶來便利的同時(shí)，也擔(dān)心某一天機(jī)器人會(huì)在智能上超越人類，就像科幻電影中所描繪的：人被機(jī)器人關(guān)在“動(dòng)物園”中，供機(jī)器人觀賞。科幻電影表達(dá)的這種觀念A(yù)否認(rèn)了意識(shí)是社會(huì)發(fā)展的產(chǎn)物 B證實(shí)了機(jī)器人具有主觀能動(dòng)性C說明了人類認(rèn)識(shí)發(fā)展的無限性 D體現(xiàn)了事物發(fā)展的辯證否定過程 4（2014天津文綜）現(xiàn)實(shí)世界的空間是三維的，繪畫作為平面藝術(shù)是二維的。畫家在二維平面所畫的，只能是三維現(xiàn)實(shí)空間中實(shí)際物體的一部分，而人腦則通過這個(gè)部分將其想象成完整情形。這種現(xiàn)象表明，意識(shí)是A對(duì)客觀對(duì)象本質(zhì)的反映B對(duì)客觀對(duì)象能動(dòng)的反映C對(duì)客觀對(duì)象的正確反映D對(duì)客觀對(duì)象的直觀反映5（2014江蘇政治）被譽(yù)為“咫尺之內(nèi)再造乾坤”的蘇州園林，其設(shè)計(jì)源自江南風(fēng)景中的曲徑流水、雕窗匾額、楹聯(lián)書畫置身于其中，“風(fēng)載書聲出藕花”的江南情思油然而生。材料蘊(yùn)含的哲理是A意識(shí)能夠能動(dòng)地改造客觀世界B意識(shí)是溝通主客觀世界的橋梁C意識(shí)是客觀事物在人腦中的反映D意識(shí)對(duì)人的生理活動(dòng)具有調(diào)節(jié)作用6（2014北京文綜）中國(guó)早期的時(shí)空觀念與古代農(nóng)民的農(nóng)舍和勞作有關(guān)。農(nóng)舍是他們的生活世界，他們從農(nóng)舍得到空間觀念。“日出而作，日入而息”，他們由農(nóng)舍中出入而得到時(shí)間觀念。這表明中國(guó)早期的時(shí)空觀念來源于主觀想象中國(guó)早期的時(shí)空觀念是農(nóng)業(yè)文明的產(chǎn)物時(shí)空觀念是客觀存在的主觀映象時(shí)空觀念對(duì)社會(huì)生活起了決定性作用ABCD人工智能款款走來2017年11月1日光博會(huì)上，一位觀眾和小布的對(duì)話，引得眾人忍俊不禁。小布是個(gè)機(jī)器人。開心的時(shí)候大笑，吐槽的時(shí)候翻白眼，被擋住去路的時(shí)候會(huì)禮貌地說：“對(duì)不起，你擋住我了喔！”盡管只有1歲，小布卻被賦予了4歲孩子的智商。在光智能展館，各式機(jī)器人跑來跑去。在高峰論壇的學(xué)術(shù)現(xiàn)場(chǎng)，大屏幕上的同聲字幕，不是速記員敲出來的，而是“訊飛語記”利用人工智能技術(shù)進(jìn)行的語音識(shí)別。黨的十九大報(bào)告提出，要加快發(fā)展先進(jìn)制造業(yè)，推動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)、大數(shù)據(jù)、人工智能和實(shí)體經(jīng)濟(jì)深度融合。在光谷光電子信息產(chǎn)業(yè)邁上5000億規(guī)模的關(guān)口，人工智能即將觸發(fā)的產(chǎn)業(yè)升級(jí)，已經(jīng)走來。科大訊飛的武漢布局今年8月，全國(guó)人工智能領(lǐng)軍企業(yè)科大訊飛低調(diào)入漢，擬投資50億元，運(yùn)營(yíng)訊飛全國(guó)研發(fā)中心和武漢總部。此次光博會(huì)，科大訊飛首次攜語音識(shí)別、智慧醫(yī)療、幻境VR等旗下十多個(gè)人工智能技術(shù)應(yīng)用參展。工作人員介紹，通過讓機(jī)器深度學(xué)習(xí)，加上特殊的算法，“訊飛語記”能快速將現(xiàn)場(chǎng)語音轉(zhuǎn)成文字，并能識(shí)別語氣和斷句，準(zhǔn)確率可達(dá)90%。就連武漢話這種方言，只要讓機(jī)器學(xué)習(xí)上百個(gè)小時(shí)，它就能聽懂。今年，科大訊飛在武漢中心醫(yī)院上線移動(dòng)查房等智慧醫(yī)療系統(tǒng)。醫(yī)生對(duì)著手機(jī)說兩句話，就能隨時(shí)調(diào)取病人的詳細(xì)就診記錄。查房時(shí)，病例不必再手寫，語音“秘書”全程記錄上傳。為了確認(rèn)語音來自醫(yī)生本人，科大訊飛還對(duì)每個(gè)醫(yī)生的ID賬號(hào)鎖定了聲紋識(shí)別及生物認(rèn)證，讓聲音也有了獨(dú)一無二的“指紋”。目前，該應(yīng)用已在全國(guó)50多家醫(yī)院鋪開，并在武漢同濟(jì)、協(xié)和等三甲醫(yī)院試點(diǎn)。光谷人工智能企業(yè)破百家2016年被稱為中國(guó)人工智能產(chǎn)業(yè)發(fā)展的元年。截至目前，光谷已初步形成語義識(shí)別、機(jī)器視覺、無人駕駛、智能機(jī)器人等一批特色產(chǎn)業(yè)。傳神網(wǎng)絡(luò)、飔拓科技、極意網(wǎng)絡(luò)、燈塔財(cái)經(jīng)、睿智視訊、極目智能、需要智能等大量人工智能關(guān)聯(lián)企業(yè)如雨后春筍，企業(yè)規(guī)模突破100家。而小米科技、科大訊飛的到來，更在理念和商業(yè)模式的創(chuàng)新上，將武漢人工智能產(chǎn)業(yè)帶上新的高度。東湖高新區(qū)科創(chuàng)局負(fù)責(zé)人介紹，人工智能是對(duì)人的意識(shí)、思維信息過程的一種模擬，本質(zhì)上是為了研制出具有類人智能的機(jī)器，能夠模擬、延伸和擴(kuò)展人類智能。在光谷，飔拓科技在語義識(shí)別、意圖識(shí)別方面國(guó)內(nèi)領(lǐng)先，擁有自然語言處理自主知識(shí)產(chǎn)權(quán)核心技術(shù)。天遠(yuǎn)視在機(jī)器視覺、圖形處理的算法上，位列國(guó)際第一梯隊(duì)。依迅公司的高精度北斗5G網(wǎng)聯(lián)自動(dòng)駕駛技術(shù)，測(cè)試車在武漢三環(huán)試跑58.4公里，累計(jì)測(cè)試?yán)锍踢_(dá)11000公里。而傳神語聯(lián)，則是國(guó)內(nèi)為數(shù)不多自主開發(fā)底層人工智能算法的公司。本屆光博會(huì)上，芯片與算法、人工智能與虛擬現(xiàn)實(shí)、智能硬件及智能終端所帶來的視覺沖擊，為未來光電子和人工智能產(chǎn)業(yè)的深度融合，打開了無限想象空間。人工智能上升為國(guó)家戰(zhàn)略今年，新發(fā)布的“互聯(lián)網(wǎng)+”人工智能三年行動(dòng)實(shí)施方案中提出，到2018年，培育若干全球領(lǐng)先的人工智能骨干企業(yè)，形成千億級(jí)的人工智能產(chǎn)業(yè)市場(chǎng)應(yīng)用規(guī)模。這是國(guó)務(wù)院關(guān)于人工智能的第二次發(fā)文。鑒于當(dāng)前人工智能迅速發(fā)展的態(tài)勢(shì)，科技部正計(jì)劃在“科技創(chuàng)新2030重大項(xiàng)目”中，新增“人工智能2.0”，與量子通信和量子計(jì)算機(jī)、腦科學(xué)與類腦研究、深?？臻g站及天體一體化信息網(wǎng)絡(luò)等其他15個(gè)項(xiàng)目一道，共同作為體現(xiàn)國(guó)家戰(zhàn)略意圖的重大科技項(xiàng)目。人工智能技術(shù)，最終目的是要進(jìn)行商業(yè)化落地。東湖高新區(qū)相關(guān)負(fù)責(zé)人稱，人工智能作為產(chǎn)業(yè)創(chuàng)新變革的工具，是高新區(qū)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)向高端化轉(zhuǎn)變的核心軟實(shí)力，也是提升現(xiàn)有產(chǎn)業(yè)附加值的必經(jīng)之路?！霸?jīng)錯(cuò)失互聯(lián)網(wǎng)產(chǎn)業(yè)風(fēng)口的光谷，不能再錯(cuò)過人工智能。”光谷創(chuàng)新發(fā)展研究院院長(zhǎng)趙榮凱認(rèn)為，得天獨(dú)厚的高校優(yōu)勢(shì)，使武漢在人工智能前沿研究和人才培養(yǎng)上極具競(jìng)爭(zhēng)力。但較之北京、深圳、蘇州和杭州，仍然缺乏有影響力的龍頭企業(yè)。目前，我國(guó)人工智能在語音識(shí)別、圖像識(shí)別等細(xì)分領(lǐng)域頗具領(lǐng)先地位，并已應(yīng)用到金融、電商、醫(yī)療、智能駕駛、機(jī)器人等各領(lǐng)域。光谷人工智能企業(yè)在這些領(lǐng)域均有布局，應(yīng)盡快擴(kuò)大這些產(chǎn)品的應(yīng)用范圍和規(guī)模，發(fā)力市場(chǎng)?！緜淇贾改稀坎牧仙婕暗摹耙庾R(shí)的本質(zhì)”的知識(shí)有：1意識(shí)是人腦的機(jī)能（1）人腦是高度發(fā)達(dá)的物質(zhì)系統(tǒng)，是意識(shí)活動(dòng)的物質(zhì)器官人腦結(jié)構(gòu)的復(fù)雜性和組織的嚴(yán)密性，決定了它具有產(chǎn)生意識(shí)的生理基礎(chǔ)?，F(xiàn)代腦科學(xué)研究成果證明，沒有高度發(fā)達(dá)的神經(jīng)生理系統(tǒng)人腦，就不可能有人類意識(shí)的產(chǎn)生。意識(shí)是人腦的機(jī)能。（2）意識(shí)活動(dòng)是通過人腦對(duì)外界刺激的一系列反射活動(dòng)實(shí)現(xiàn)的無條件反射是動(dòng)物由遺傳獲得的本能。條件反射有兩種：一種是由于具體事物刺激而引起的反射，叫作第一信號(hào)系統(tǒng)，這是人和動(dòng)物所共有的；一種是在語言刺激下產(chǎn)生的反射，叫作第二信號(hào)系統(tǒng)，這是人所特有的。意識(shí)就是在第一和第二信號(hào)系統(tǒng)基礎(chǔ)上產(chǎn)生的反映。（3）電腦思維與人腦思維電腦思維是對(duì)人腦思維功能的模擬，它不可能具備由人類感情、想象、猜測(cè)等心理活動(dòng)所構(gòu)成的精神世界，也不具有社會(huì)性和人的意識(shí)所特有的能動(dòng)的創(chuàng)造性。思維模擬并非思維本身，二者有本質(zhì)的區(qū)別，不能把二者等同起來，甚至認(rèn)為機(jī)器思維可以超過人腦思維。可見，電腦思維不是本來意義上的人的思維，思維、意識(shí)只是人腦的特有機(jī)能。2意識(shí)是客觀存在的反映（1）意識(shí)的形成，不僅離不開人腦，還必須有被反映的客觀存在。如果說人腦是生成意識(shí)的物質(zhì)器官，那么，意識(shí)的反映對(duì)象客觀存在就是意識(shí)反映的客觀對(duì)象。離開了客觀存在，意識(shí)既不能產(chǎn)生，也不能發(fā)展。（2）不管是正確的意識(shí)還是錯(cuò)誤的意識(shí)，都是人腦對(duì)客觀存在的反映，都是客觀存在通過生活和實(shí)踐的環(huán)節(jié)進(jìn)入人腦并在人腦中加工改造的結(jié)果。（3）從意識(shí)的起源看，它是物質(zhì)世界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物；從意識(shí)的生理基礎(chǔ)看，它是高度發(fā)達(dá)的物質(zhì)系統(tǒng)人腦的機(jī)能；從意識(shí)的內(nèi)容看，它是客觀存在的主觀映象。因此，物質(zhì)世界是先于人的意識(shí)而存在的，物質(zhì)第一性，意識(shí)第二性，物質(zhì)決定意識(shí)。（4）意識(shí)的內(nèi)容是客觀的，形式是主觀的K基礎(chǔ)1B 【解析】意識(shí)的產(chǎn)生經(jīng)歷了無生命物質(zhì)對(duì)事物的反應(yīng)特性有生命物質(zhì)對(duì)外界刺激作出感應(yīng)動(dòng)物對(duì)外界的感覺人的意識(shí)產(chǎn)生這樣一個(gè)演進(jìn)順序，據(jù)此，選項(xiàng)中反映意識(shí)產(chǎn)生的歷史演進(jìn)順序應(yīng)為，故選B。2C 【解析】梨園戲臉譜是對(duì)生活中形形色色人物形象進(jìn)行藝術(shù)加工而形成的，說明它是對(duì)客觀對(duì)象的能動(dòng)反映，C符合題意；藝術(shù)源于客觀現(xiàn)實(shí)，梨園戲臉譜源于客觀現(xiàn)實(shí)，A說法錯(cuò)誤；B、D均與材料主旨不符，排除。5C 【解析】路上行人欲斷魂表明在萬物蓬勃生長(zhǎng)之時(shí)人們對(duì)親人拳拳的思念之情。這體現(xiàn)了意識(shí)是主體對(duì)客體的能動(dòng)反映，符合題意；不符合題意，排除；錯(cuò)誤，應(yīng)該是主觀與客觀相符合的過程；意識(shí)的內(nèi)容來自于現(xiàn)實(shí)，但又把現(xiàn)實(shí)中的物質(zhì)進(jìn)行了再創(chuàng)造，符合題意。故選C。6A 【解析】本題考查意識(shí)是對(duì)客觀世界的反映。意識(shí)是對(duì)客觀世界的反映，因而不管是正確的還是錯(cuò)誤的意識(shí)都是對(duì)客觀世界的反映，都來源于客觀世界，因此A正確。7D 【解析】意識(shí)對(duì)物質(zhì)的反映并非簡(jiǎn)單的復(fù)制，而是通過人腦加工制作的產(chǎn)物，是客觀存在的主觀映象，故A錯(cuò)誤，D正確；意識(shí)不能夠直接改造世界，是通過指導(dǎo)人們的活動(dòng)達(dá)到改造世界的目的，故B錯(cuò)誤；實(shí)踐是聯(lián)結(jié)主觀與客觀的橋梁，C說法錯(cuò)誤。8【答案】（1）意識(shí)是人腦的機(jī)能。動(dòng)物不具備產(chǎn)生意識(shí)的物質(zhì)器官人腦，也沒有樹葉、雨水的概念，沒有抽象思維概括的能力，其智力仍然屬于動(dòng)物的感覺和心理，不是意識(shí)。（2）人的意識(shí)是從動(dòng)物的心理發(fā)展而來的，但純粹的動(dòng)物心理并不會(huì)自發(fā)地形成意識(shí)。意識(shí)是人所特有的，意識(shí)一開始就是勞動(dòng)的產(chǎn)物、社會(huì)的產(chǎn)物?！窘馕觥康冢?）問考查動(dòng)物的本能與人的意識(shí)的區(qū)別，要從意識(shí)的物質(zhì)基礎(chǔ)、意識(shí)的特點(diǎn)等方面說明。第（2）問考查動(dòng)物心理與人的意識(shí)在起源上的關(guān)系，結(jié)合材料回答即可。K能力1B 【解析】材料表明意識(shí)是對(duì)客觀存在的主觀映象，人們能夠根據(jù)客觀存在的事物特征，發(fā)揮意識(shí)的主動(dòng)創(chuàng)造性和自覺選擇性，能動(dòng)地反映事物，不僅能夠，映外部現(xiàn)象，而且能夠反映事物的本質(zhì)和規(guī)律，符合題意；在材料中沒有體現(xiàn)，排除；人腦是產(chǎn)生意識(shí)的生理機(jī)能，物質(zhì)器官，不是源泉，說法錯(cuò)誤；故選B。4A 【解析】在漫長(zhǎng)的進(jìn)化歲月里，大腦被深深地刻下了“光源來自上方”（想一想太陽）這樣一個(gè)強(qiáng)大的假設(shè)，強(qiáng)調(diào)了物質(zhì)是世界的本原，意識(shí)是物質(zhì)世界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物，符合題意；與材料主旨不符，排除。故選A。5D 【解析】題目中，有的人感覺到時(shí)間在不斷流逝，然而有的科學(xué)家認(rèn)為，和空間一樣，時(shí)間是不會(huì)流逝的。其實(shí)，不管人們有何感覺，意識(shí)的內(nèi)容都是客觀存在的反映，故D正確。A、B、C表述錯(cuò)誤，排除。6D 【解析】人腦是高度發(fā)達(dá)的物質(zhì)系統(tǒng)，是意識(shí)活動(dòng)的物質(zhì)器官。人腦結(jié)構(gòu)的復(fù)雜性和組織的嚴(yán)密性，決定了它具有產(chǎn)生意識(shí)的生理基礎(chǔ)。故人腦是產(chǎn)生意識(shí)的物質(zhì)器官或物質(zhì)基礎(chǔ)，意識(shí)是人腦特有的機(jī)能。但是有了人腦不一定會(huì)產(chǎn)生意識(shí)，意識(shí)是人腦對(duì)客觀存在的反映，都是客觀存在通過生活和實(shí)踐的環(huán)節(jié)進(jìn)入人腦、并在人腦中加工改造的結(jié)果。離開了客觀存在，意識(shí)既不能產(chǎn)生，也不能發(fā)展，D符合題意。A、B、C錯(cuò)誤，排除。7D 【解析】由于大腦產(chǎn)生一種恐懼記憶抑制效應(yīng)，使孩子們對(duì)恐懼感“暫時(shí)性失憶”，因此許多處于青春期的少年往往會(huì)做出無所畏懼的大膽舉動(dòng)。這表明是人腦對(duì)于意識(shí)產(chǎn)生起著非常重要的作用，人腦是意識(shí)活動(dòng)的物質(zhì)器官，D符合題意；人腦不能自行產(chǎn)生意識(shí)，意識(shí)是人腦對(duì)客觀存在的反映，因此意識(shí)并不是人腦的分泌物，A說法錯(cuò)誤；社會(huì)實(shí)踐是意識(shí)產(chǎn)生的源泉，B說法錯(cuò)誤；材料不體現(xiàn)意識(shí)活動(dòng)的目的性和計(jì)劃性，C不符合題意。8【答案】意識(shí)是人腦的機(jī)能，人腦是意識(shí)活動(dòng)的物質(zhì)器官。高度發(fā)達(dá)的人腦是產(chǎn)生意識(shí)的生理基礎(chǔ)。因此，富有創(chuàng)造力的頭腦是產(chǎn)生靈感的生理基礎(chǔ)。意識(shí)是客觀存在在人腦中的反映。社會(huì)生活實(shí)踐為靈感的產(chǎn)生提供了豐富的原材料。題中觀點(diǎn)認(rèn)為富有創(chuàng)造力的頭腦是產(chǎn)生靈感的生理基礎(chǔ)，具有正確性。但將靈感產(chǎn)生的物質(zhì)器官等同于創(chuàng)意的來源，因此是錯(cuò)誤的?！窘馕觥勘绢}以藝術(shù)創(chuàng)作的靈感為話題設(shè)置相關(guān)情境，考查學(xué)生對(duì)意識(shí)的本質(zhì)這個(gè)知識(shí)點(diǎn)的把握程度。回答本題，學(xué)生可先分析該觀點(diǎn)的合理性，從意識(shí)是人腦的機(jī)能，人腦是意識(shí)活動(dòng)的物質(zhì)器官的角度說明“富有創(chuàng)造力的頭腦是產(chǎn)生靈感的生理基礎(chǔ)”是正確的。學(xué)生也要指出該觀點(diǎn)的不合理之處，從客觀存在、社會(huì)生活實(shí)踐是靈感產(chǎn)生的來源的角度說明將靈感產(chǎn)生的物質(zhì)器官等同于創(chuàng)意的來源是錯(cuò)誤的。K真題1C 【解析】物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)是物質(zhì)的反映。材料中，從中國(guó)舊體詩內(nèi)容的變化可以看出，物質(zhì)決定意識(shí)，沒有被反映者就不可能有任何意識(shí)的內(nèi)容，意識(shí)內(nèi)容的變化根源于社會(huì)生活實(shí)踐的變化，說法正確；說法錯(cuò)誤，意識(shí)內(nèi)容的變化本質(zhì)是物質(zhì)的不同，意識(shí)內(nèi)容的反映還受到一些主觀因素的影響；故選C。3A 【解析】意識(shí)不僅僅是自然界的產(chǎn)物，更是人類社會(huì)的產(chǎn)物，意識(shí)一開始就是勞動(dòng)的產(chǎn)物，是社會(huì)的產(chǎn)物?？苹秒娪氨磉_(dá)的機(jī)器人會(huì)在智能上超越人類的觀念是錯(cuò)誤的，認(rèn)為機(jī)器人也會(huì)有意識(shí)，否認(rèn)了意識(shí)是社會(huì)發(fā)展的產(chǎn)物，A符合題意。B錯(cuò)誤，機(jī)器人不具有主觀能動(dòng)性；C、D與材料無關(guān)。4B 【解析】“人腦則通過這個(gè)部分將其想象成完整情形”體現(xiàn)了意識(shí)是對(duì)客觀對(duì)象的能動(dòng)反映，而不是簡(jiǎn)單直觀的反映，故選B，不選D。完整的反映不等于本質(zhì)的反映，A不選。正確的意識(shí)才是對(duì)客觀對(duì)象的正確反映，C說法錯(cuò)誤。5C 【解析】蘇州園林的設(shè)計(jì)源自江南風(fēng)景，置身于其中，“風(fēng)載書聲出藕花”的江南情思油然而生，體現(xiàn)了意識(shí)是客觀事物在人腦中的反映，C符合題意。A說法錯(cuò)誤，人在意識(shí)的指導(dǎo)下能夠能動(dòng)地改造客觀世界。題干沒有體現(xiàn)意識(shí)對(duì)人的生理活動(dòng)的調(diào)節(jié)作用，D不選。實(shí)踐是溝通主客觀世界的橋梁，B說法錯(cuò)誤。6C 【解析】本題考查意識(shí)的相關(guān)知識(shí)，題眼是“中國(guó)早期的時(shí)空觀念與古代農(nóng)民的農(nóng)舍和勞作有關(guān)”。時(shí)空觀念來自農(nóng)舍和勞作，是對(duì)當(dāng)時(shí)客觀存在的反映，符合題意；錯(cuò)誤，時(shí)空觀念不是來源于主觀想象，而是來源于客觀存在；錯(cuò)誤，意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有能動(dòng)作用，而不是決定作用。