2019屆高考語文一輪復習 第五部分 附加題 專題三 文本材料要點歸納、分析和鑒賞 2 實戰(zhàn)演練 蘇教版.doc

專題三 文本材料要點歸納、分析和鑒賞一、材料概括分析題。在中國，向來文人地位很高，但是高的都是死后，在生前并不高到怎樣。我們有句老話，叫作“詞窮而后工”，好像不窮不能做文人。所以文人向來是偃蹇不遂的。偶爾生活較安適，也是一樁罪過。但我反對這文人應窮的遺說。顏淵在陋巷固然不改其樂，然而顏淵居富第也未必便成壞蛋。文人窮了，在他人看來很美，死后讀其傳略，纏綿凄惻，很有詩意，但若身臨其境，卻不甚妙，這猶如我不主張紅顏薄命，與其紅顏而薄命，不如厚福而不紅顏。且文人窮了，每好賣弄其窮，一如其窮已極，故其文亦已工，接著來的就是一些什么浪漫派、怨天派。我們想起文人，總是一副窮形極像。文人多半是書呆，不治生產(chǎn)，不通世故，尤不肯屈身事仇，賣友求榮，所以偃蹇是文人自招的。文人不大安分守己，每每是非辨得太明，涇渭分得太清。人生在世，應當馬馬虎虎，糊糊涂涂，才會騰達，才有福氣。黛玉最大的罪過，就是她太聰明。所以紅顏每多薄命，文人亦多薄命。再說，文人好相輕。一個文人出一本書，便有另一文人處心積慮來指摘。于是白話派罵文言派，大家爭營對壘，互相臭罵，叫武人見了開心。所以我向來不勸人做文人。既做文人，就要有點膽量，所言是真知灼見之話，所見是高人一等之理，所寫是優(yōu)美動人之文，這樣的文人是做得的。袁中郎說得好：“物之傳者必以質(zhì)，文之不傳，非不工也。樹之不實，非無花葉也。人之不澤，非無膚發(fā)也。文章亦爾。行世者必真，悅俗者必媚，真久必見，媚久必厭，自然之理也。”這樣就同時可以做文人，也可以做人。(節(jié)選自林語堂做文與做人，有刪改)1作者反對“文人應窮的遺說”的理由是什么？答：答案：文人未必應堅守清貧(文人窮變富未必變?yōu)閴娜?；文人窮多薄命不甚妙；文人好賣弄其窮。2文人“總是一副窮形極像”的原因有哪些？請簡要概括。答：答案：不治生產(chǎn)，不通世故；不安分守己，太聰明；好相輕。3作者認為怎樣做才能“同時可以做文人，也可以做人”？答：答案：有膽量；講真話；見識高；文筆美；不媚俗。二、材料概括分析題。賈寶玉以一個叛逆者的光輝形象，出現(xiàn)在腐朽的散發(fā)著霉爛臭氣的封建貴族生活的環(huán)境里，出現(xiàn)在死抱著頑固的道統(tǒng)形式的封建統(tǒng)治者的人群中，出現(xiàn)在毀滅著生活的美和理想的吃人的禮教制度面前，這種現(xiàn)實與他的生活直接而密切地聯(lián)系著。他的反抗也只能從這里開始，因而他所提出的要求也就最突出鮮明地表現(xiàn)出與這種現(xiàn)實直接對立的色彩。他的要求雖不可能是自覺地代表著但在客觀上卻體現(xiàn)著符合著社會的進步要求。他反對籠罩著生活的壓迫、痛苦、哀傷、犧牲的煙霧，追求貫穿著愉快、歡笑、青春、幸福的基調(diào)的合理的人生不僅是在愛情領(lǐng)域里，而且是在整個生活領(lǐng)域里。透過這種要求鮮明地反映出了人生的道路問題。它表明了封建社會所規(guī)定的人的生活不是真正的生活，而是奴隸的生活。真正的人的生活應該是平等自由的，不受任何干預而獨立地發(fā)展自己的個性。就歷史的性質(zhì)說，這明顯地具有了與封建社會不同的新的意義，標志著個性的覺醒與要求個性的解放，這是賈寶玉悲劇性格中最根本的也是決定性的因素。在那樣一個強大的現(xiàn)實的壓力之下，賈寶玉體現(xiàn)出了這種要求，絕不能解釋為個別的偶然的現(xiàn)象，而是反映著歷史發(fā)展的要求下的新課題。4寶玉生活的環(huán)境有哪些特點？請簡要概括。答：解析：這一題較為簡單，只要鎖定答題區(qū)間就能找到答案。文章中的第一句其信息內(nèi)容比較明顯，“賈寶玉以一個叛逆者的光輝形象，出現(xiàn)在腐朽的散發(fā)著霉爛臭氣的封建貴族生活的環(huán)境里，出現(xiàn)在死抱著頑固的道統(tǒng)形式的封建統(tǒng)治者的人群中，出現(xiàn)在毀滅著生活的美和理想的吃人的禮教制度面前，這種現(xiàn)實與他的生活直接而密切地聯(lián)系著”。抓住句中“腐朽”“死抱著頑固的道統(tǒng)形式”“禮教制度”等關(guān)鍵詞，得出答案并不困難。只是“生活中充滿壓迫、痛苦、哀傷、犧牲”這一點，比較隱秘，答出這一點較為困難。答案：腐朽；統(tǒng)治者死抱著頑固的道統(tǒng)形式；禮教制度猖獗；生活中充滿壓迫、痛苦、哀傷、犧牲。5為什么說寶玉的反抗要求不可能是自覺地代表著社會的進步要求？答：解析：先把題目中的“不可能是自覺地代表著社會的進步要求”這句話在文中找到，梳理一下短文可找到“他的要求雖不可能是自覺地代表著但在客觀上卻體現(xiàn)著符合著社會的進步要求”這樣相關(guān)的句子，據(jù)此，就可以確立本題的答案區(qū)間，然后選取其中的關(guān)鍵詞，稍加組織就可以得出答案了。答案：賈寶玉所處的生活環(huán)境封閉落后，不可能接觸新的思想；腐朽黑暗的現(xiàn)實與他的生活直接而密切地聯(lián)系著，他的反抗只是從與他生活密切的東西入手；他的反抗雖在客觀上體現(xiàn)了進步要求，但仍是一種自發(fā)的、無意識的體現(xiàn)。6“叛逆者”寶玉的反抗具有哪些價值？請分條列舉。答：解析：首先從文中找到與此相關(guān)信息的句子，如“他所提出的要求也就最突出鮮明地表現(xiàn)出與這種現(xiàn)實直接對立的色彩”“他的要求雖不可能是自覺地代表著但在客觀上卻體現(xiàn)著符合著社會的進步要求”“這明顯地具有了與封建社會不同的新的意義，標志著個性的覺醒與要求個性的解放”“是反映著歷史發(fā)展的要求下的新課題”等，抓住這些關(guān)鍵語句，加以概括即可。答案：表現(xiàn)出與當時黑暗現(xiàn)實直接對立的色彩；體現(xiàn)著符合著社會的進步要求；讓我們看到了封建時代人們的生活狀態(tài)；標志著個性的覺醒和對個性解放的要求；有著與封建社會不同的新的意義，反映了歷史發(fā)展的要求。三、(2018蘇州高三階段性檢測)材料概括分析題。魯迅作品包含著深刻的人生體驗，反映了豐富的歷史內(nèi)容，的確可以從其與政治的關(guān)系中來進行讀解。但這樣的讀解一旦過了適當?shù)亩?，就會割裂其?nèi)在的意義關(guān)系，成為一種實用主義的東西?！棒斞浮钡囊饬x到了上個世紀80年代，重新回歸“五四”，強調(diào)其啟蒙的意義。這是由魯迅前期小說的啟蒙主義性質(zhì)決定的，但更是出于反思和克服極“左”路線所造成的人格扭曲、思想異化的嚴重后果的歷史需要。通過對魯迅作品的重新評價，突出其批判封建蒙昧主義文化的本來意義，提倡獨立思考的精神，為思想解放開辟道路。這實際上意味著魯迅研究已經(jīng)成了打破現(xiàn)代迷信、推動思想解放運動的重要一環(huán)，深刻地影響了新時期的歷史進程。人們對魯迅的理解，在不同的時代有所不同，甚至是尖銳對立的，但“魯學”始終占據(jù)著顯學的位置。這種情形到21世紀初，發(fā)生了微妙而重要的變化。魯迅從政治的符碼、文化的符碼，到一個活生生的人，人們可以更真切地深入他內(nèi)心，去體味他在歷史最黑暗的時刻，在面對無路可走的絕望時，心里如何掙扎，如何反抗這絕望，要在沒有路的地方走出一條路來。喜愛和崇敬魯迅的讀者，可以從記錄他心路歷程的作品中吸取精神力量去追求光明和真理，哪怕要經(jīng)歷魯迅式的艱難也罷。這樣的“魯迅”，就成了一座人格的豐碑。(選自陳國恩魯迅的意義及當下價值，有刪減)7結(jié)合全文，說明人們對“魯迅作品”的解讀經(jīng)歷了哪些階段。答：解析：此題要在對全文內(nèi)容整體感知的基礎(chǔ)上，從文段中找到能表現(xiàn)人們解讀“魯迅作品”的相關(guān)語句進行分析概括。如文章第一段“成為一種實用主義的東西”“魯迅的意義到了上個世紀80年代，重新回歸五四，強調(diào)其啟蒙的意義”，可概括為實用主義，強調(diào)啟蒙的意義；文章第二段“這種情形到21世紀初，發(fā)生了微妙而重要的變化。魯迅從政治的符碼、文化的符碼，到一個活生生的人”，可概括為21世紀初，關(guān)注活生生的作者本人。答案：側(cè)重政治，實用主義階段；上世紀80年代，重新回歸“五四”，強調(diào)啟蒙意義；21世紀初，關(guān)注活生生的作者本人。8上世紀80年代“魯迅”的意義回歸的原因是什么？答：解析：此題是局部概括題，要找到“魯迅”的意義回歸所在的語段，從其附近找答案，用自己的語言概括即可。信息在文章第一段中間部分，可分別從啟蒙主義性質(zhì)、歷史的需要、對思想解放的重新評價三個角度來分析概括出答案。答案：魯迅早期小說具有啟蒙主義性質(zhì)；時代反思的歷史需要；讀者基于打破迷信和推動思想解放的重新評價。9說說你如何理解文章最后所說的“魯迅式的艱難”。答：解析：此題是局部題，可以找出信息所在區(qū)域，即文章第二段，可從反抗黑暗、追求光明、人們對魯迅的認識和評價三個角度來概括。答案：面對黑暗和絕望，掙扎反抗的艱難；追求光明和真理的艱難；從符碼到活生生的人的艱難。四、材料概括分析題。從前的文學觀念與我們現(xiàn)在的文學觀念很是不同。他們認為文學的唯一作用只是“載道”。但我們認定文學廣大無垠，是批評人生、解釋人生的。在他們的舊觀念下，多少真正的文學為舊觀念所壓迫，竟失去了它們的真價值，而為一般人所輕視。最可憐的便是小說，他們亦讀小說，做小說，愛小說，但卻始終拿消閑的態(tài)度來對待小說，以為小說是不能稱作正宗文學的。他們以為小說是“出于稗官，街談巷議，道聽途說者之所造也君子弗為也”。他們雖然輕視小說，但是他們?nèi)耘f是很迫切地要知道他人的感情與動作，他們受了生之壓迫，感受生之苦痛，仍舊很迫切地要求安慰，要求同情。他們?nèi)耘f向小說家喊道：“請你們安慰我，使我樂，使我憂，使我歌，使我泣，使我富于情緒，使我夢，使我笑，使我震動，使我飲泣，使我思量?！?莫泊桑語)所以仍舊差不多是無一人不讀小說。小說仍然存在，并且很有勢力。有許多人雖然受了舊文學的觀念的束縛，但是所為“道”也者，究竟敵不住情感。他們自身領(lǐng)會了人生的意義，看清楚了人生的真相，創(chuàng)造的沖動永久催促他們，同情的血流，繼續(xù)在身體里鼓蕩，所以仍舊有好小說出現(xiàn)。10舊觀念下一般人是如何看待小說的？請簡要概括。答：解析：先找出本題的相關(guān)答題范圍，即文章的第一段。然后在這一段中找出關(guān)鍵的語句，而這最關(guān)鍵的語句便是這一段中最后兩句話：“最可憐的便是小說，他們亦讀小說，做小說，愛小說，但卻始終拿消閑的態(tài)度來對待小說，以為小說是不能稱作正宗文學的。他們以為小說是出于稗官，街談巷議，道聽途說者之所造也君子弗為也?！睂Υ诉M行取舍，就能概括得出答案了。答案：地位低，不屬于正宗文學；不能“載道”，只能用來消閑；作者為街談巷議者，而非君子。11第二段中，為什么說“小說仍然存在，并且很有勢力”？答：解析：這一句是在文章第二段的末尾，因此，理解這句話，就要看看本段所寫的內(nèi)容，即概括本段的大意。對此，可抓住本段的中心句，即本段的段首句。答案：因為小說能滿足人們對人情世態(tài)的了解；使人獲得精神上的慰藉同情。12最后一段中所說“好小說出現(xiàn)”的條件有哪些？答：解析：文段說“他們自身領(lǐng)會了人生的意義，看清楚了人生的真相，創(chuàng)造的沖動永久催促他們，同情的血流，繼續(xù)在身體里鼓蕩”，這應是本題的答案所在。但作答時不能照抄，要用自己的話把其中的意思提煉出來。答案：作者有對人生的領(lǐng)會與思考，有創(chuàng)作沖動和悲憫情懷。五、(2018徐州市高三調(diào)研)材料概括分析題。在以經(jīng)學作為主流意識形態(tài)的中國古代社會，詩經(jīng)被尊奉為人倫教化的神圣經(jīng)典，與文學總集分途著錄，形成了文學總集不錄詩經(jīng)作品的文學禁忌。隨著經(jīng)學內(nèi)部的嬗變和詩經(jīng)文學闡釋的發(fā)展，隋代王通和唐代劉迅相繼“續(xù)詩”，選錄詩經(jīng)之后的詩歌并納入詩教范疇?！袄m(xù)詩”不僅很難達到其經(jīng)學目的，反而容易使人們從漢魏六朝詩歌的情貌特征，推想詩經(jīng)的本來面目，成為解構(gòu)經(jīng)學和尊經(jīng)意識的潛在異質(zhì)，為詩經(jīng)入選文學總集提供了反向的啟示。宋代朱熹設(shè)想編纂一部收錄詩經(jīng)楚辭和后世詩歌的大型詩歌總集，直接為文學總集選錄詩經(jīng)做了理論準備。但朱熹最終未能將自己的構(gòu)想付諸實施，也預示著總集選錄詩經(jīng)的思想阻力依然強大。直到明代，才出現(xiàn)詩學正宗匯古菁華詩冶等真正選錄詩經(jīng)作品的文學總集，詩經(jīng)走下經(jīng)學的神壇，融入多姿多彩的文學世界。晚明總集選錄詩經(jīng)并不偶然，而與當時詩經(jīng)文學闡釋的繁榮局面相呼應，是詩經(jīng)文學身份得以彰顯和認可的最直觀、最集中的體現(xiàn)，是現(xiàn)代詩經(jīng)文學主體身份最終確立的精彩預演的關(guān)鍵步驟，在文學史上具有重要意義。13詩經(jīng)文學主體身份的最終確立經(jīng)歷了怎樣的歷史過程？請加以概括。答：解析：解答此類題目要在整體把握文章內(nèi)容的基礎(chǔ)上對關(guān)鍵詞句進行概括分析。如“宋代朱熹設(shè)想編纂一部收錄詩經(jīng)楚辭和后世詩歌的大型詩歌總集，直接為文學總集選錄詩經(jīng)做了理論準備”，可以簡要概括為“宋代朱熹設(shè)想編纂收錄詩經(jīng)作品的詩歌總集，為詩經(jīng)回歸文學做了理論準備”。答案：隋唐“續(xù)詩”，延續(xù)詩教傳統(tǒng)，促使人們推想詩經(jīng)的文學本質(zhì)，為詩經(jīng)入選文學總集提供了反向啟示；宋代朱熹設(shè)想編纂收錄詩經(jīng)作品的詩歌總集，為詩經(jīng)回歸文學做了理論準備；明代出現(xiàn)了選錄詩經(jīng)作品的文學總集，詩經(jīng)融入文學世界。14請具體解釋“反向的啟示”在文中的意思。答：解析：根據(jù)題意，結(jié)合上下文，可以找出敘述“反向的啟示”的語句：“續(xù)詩”不僅很難達到其經(jīng)學目的，反而容易使人們從漢魏六朝詩歌的情貌特征，推想詩經(jīng)的本來面目，成為解構(gòu)經(jīng)學和尊經(jīng)意識的潛在異質(zhì)，為詩經(jīng)入選文學總集提供了反向的啟示?？梢宰プ∑渲兄攸c詞語來概括。答案：“續(xù)詩”本是以詩經(jīng)的傳統(tǒng)或標準衡量后世詩歌，反而讓人們領(lǐng)悟到詩經(jīng)的文學本質(zhì)，進而思考文學總集不收錄詩經(jīng)作品的現(xiàn)象。15以氓為例，談?wù)勗娊?jīng)文學性的具體體現(xiàn)。答：解析：此道題目要結(jié)合具體的文學作品來分析詩經(jīng)文學性的具體體現(xiàn)，可以從多個角度進行分析，如從文學形象、文學手法的運用等方面進行分析。文學形象的成功塑造可以結(jié)合著氓作品中性格剛強而果斷的棄婦形象，來說明文學作品形象的可塑性。答案：文學形象的成功塑造：氓中塑造了一位性格剛強而果斷的棄婦，她能比較冷靜地陳述自己的遭遇，譴責男子的負心。文學手法的運用。如氓的敘述方式：以棄婦的口吻用第一人稱自敘遭遇，通過主人公的直接傾訴表達無限悔恨和怨憤情緒，能激發(fā)讀者的同情。比興手法的運用：用桑樹由繁茂到凋落比喻夫妻愛情的變化，“于嗟鳩兮，無食桑葚”，比喻女子不可沉溺于愛情；“淇則有岸，隰則有泮”，寫事物有限制而男子反復無常，比喻自己的痛苦沒有邊際。切合人物生活環(huán)境，生動形象。六、材料概括分析題?！霸姛o達詁”是中國古代文論中精辟的理論，強調(diào)了作者與讀者之間的隔膜。清人譚獻在復堂詞錄序中有言：“作者之用心未必然，而讀者之用心未必不然”，這說明了文本為個性化閱讀提供了可能性和自由度。西方接受美學認為，作品被解讀之前，創(chuàng)作并未最后完成，作品的意蘊是在讀者能動性、歷史性的接受實踐中生成的。波蘭哲學家英伽登也說：“每一次新的閱讀都會產(chǎn)生一部新的作品。” 讀者在對作品整體意蘊的辨繹過程中，由于“期待視野”的存在，讀者之于作品，不可能以空白的頭腦去理解，接受者總是自覺或不自覺地帶著預先構(gòu)成的思維定向或“前結(jié)構(gòu)”。這種“前結(jié)構(gòu)”與作者的創(chuàng)作意圖、作品意蘊及價值之間構(gòu)成的關(guān)系極為微妙，既可能相符，也可能相乖。前者為“正解”，后者即“誤讀”。在后現(xiàn)代思潮下，有人甚至提出“一切閱讀都是誤讀”的口號。此話不無道理。其中“誤讀”又有“正誤”“反誤”之異。當讀者的理解雖與作者的創(chuàng)作本意有所抵牾，但作品本身卻客觀上顯示了讀者理解的內(nèi)涵時，讀者的這種“誤讀”看上去便切合作品實際，令人信服。這是一種值得肯定的有效的解讀方式，而“反誤”只能是對文本的歪曲乃至粗暴踐踏，是不值得提倡的。16什么是閱讀中的“期待視野”？請結(jié)合原文加以概括。答：答案：在閱讀過程中，讀者自覺或不自覺地帶著預先構(gòu)成的思維定向或“前結(jié)構(gòu)”；與作者的創(chuàng)作意圖、作品意蘊及價值之間產(chǎn)生相符或相乖的閱讀現(xiàn)象。17“誤讀”對作品有哪些影響？答：答案：正誤：切合作品實際，令人信服；反誤：對文本的歪曲、粗暴踐踏，不值得提倡。18請解釋文中畫線句的含意，并結(jié)合李商隱無題中的詩句“春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干”加以分析。答：答案：(1)作者在作品里不一定表達了這個意思，但讀者根據(jù)作品卻可能讀解出這個意思；這句話揭示了作者的創(chuàng)作意愿與讀者的解讀之間存在的差異。(2)作者之心是表現(xiàn)戀人之間的相思之苦；讀者之心卻把它用來比喻教師的鞠躬盡瘁，死而后已，并被大家廣泛接受。