2017-2018學年高中歷史 第三單元 從人文精神之源到科學理性時代 第13課 挑戰(zhàn)教皇的權威課時作業(yè) 岳麓版必修3.doc

第13課 挑戰(zhàn)教皇的權威一、選擇題116世紀初，德國有一句諺語說：“德國是教皇的奶牛?！?這說明了()A羅馬教皇對德國搜刮掠奪B羅馬教皇對德國的重視C德國的畜牧業(yè)發(fā)達D德國與教皇的關系密切解析：選A。解答本題要結合宗教改革的背景來理解。試題題干強調的是“德國是教皇的奶?！保苊黠@這是表明教皇對德國的壓榨和搜刮掠奪，并不是說德國的畜牧業(yè)發(fā)達。 2. 1517年，傳教士馬丁路德揭露贖罪券的欺詐，宗教改革像野火一樣燒遍歐洲，教徒自讀圣經，直接跟上帝交談，不要教會做中介。材料反映了這場宗教改革()A主張廢除宗教儀式B否定對上帝的信仰C宣揚圣經至高無上D挑戰(zhàn)教會權威解析：選D。“教徒自讀圣經，直接跟上帝交談，不要教會做中介”，體現了馬丁路德“因信稱義”的思想，旨在否定和挑戰(zhàn)教會的權威，選D項。宗教改革既不主張廢除宗教儀式，也不否定對上帝的信仰，故A、B兩項說法錯誤，D項與C項相比，D項更符合題意。3. 馬丁路德曾說：“除了以圣經為根據證明我是錯誤的以外，我將永不改悔?！薄懊恳粋€基督教徒，只要感覺到自己真誠悔罪，就是不購買贖罪券，也同樣可以得到赦罪或全部免罰?！边@表明該宗教改革家()A主張信仰得救，給人以精神的自由B否定教會高于國家的思想，要建立本民族教會C使人們以本民族語言解讀圣經，與上帝直接對話D批判神權統(tǒng)治，否定宗教禮儀，鼓吹人性解放解析：選A。馬丁路德宗教改革主張人的靈魂得救無須教士作為中介，不能靠向教會購買贖罪券，而要靠自己虔誠信仰。材料內容反映了路德“信仰得救”的思想。41525年7月23日，這位不受法律保護的僧侶娶了逃亡的修女?；槎Y不在教堂，而是在路德的住所舉行。路德結婚的消息在羅馬，人們怒不可遏。這說明馬丁路德()A開始向現實世俗生活轉變B努力實踐其“因教稱義”的主張C其行為嚴重背離了新教倫理D堅持國家權力與羅馬教會平等解析：選A。從材料信息看，路德的婚禮在其住所舉行，說明其注重現實世俗生活。5. 馬丁路德在致德意志基督教貴族公開書中說：“一個皮匠、鐵匠、農民，各有各的工作和職務，但都是被授予圣職的神甫和主教。”對此理解最準確的是()A從事各種職業(yè)的人就是神甫和主教B神甫和主教要從各種職業(yè)的人中選舉產生C從事各種職業(yè)的人都要信奉上帝D從事各種職業(yè)的人在上帝面前是權利平等的教士解析：選D。本題考查宗教改革。從材料看，馬丁路德認為，盡管每個人工作、職務不同，但都和神甫和主教一樣神圣，從事各種職業(yè)的人在上帝面前都是權利平等的，故選D。 A、C說法過于絕對，B與材料信息不符。6. 德國學者韋伯發(fā)現在歐美的一些多宗教國家，“商界領袖和資本所有者，還有現代企業(yè)中的高級技術工人，特別是受過高等技術培訓和商業(yè)培訓的人員，絕大多數是新教徒”。這種現象與下列哪一思想密切相關()A人文主義 B“因信稱義” C“先定論” D理性主義 解析：選C?？疾樽诮谈母铩ｎ}目信息顯示，富有的人的“絕大多數是新教徒”，這是受加爾文“先定論”思想的影響，這一思想為資產階級發(fā)家致富提供了神學依據。7“一切生活現象皆是由上帝設定的，而如果他賜予某個選民獲利的機緣，所以虔信的基督徒理應服從上帝的召喚。你須為上帝而辛勞致富，但不可為肉體、罪孽而如此?！背诌@種觀點的人最有可能是()A文藝復興的人文主義者B明末清初到中國的天主教傳教士C路德教派的教徒D源自加爾文教派的清教徒解析：選D。從材料內容主張有虔誠信仰，可以判斷是宗教改革，排除A、B兩項，從“須為上帝而辛勞致富，但不可為肉體、罪孽而如此”，發(fā)財致富是上帝的意愿，說明這是加爾文教派的主張，與路德教派的教徒無關，排除C項，選D項。 8(美)菲利普李拉爾夫等的世界文明史認為：“路德由于他的因信得救學說而與羅馬決裂；德意志群眾之所以追隨他，主要是因為他們卷入了宗教民族主義的浪潮；王公們之所以立路德教為其轄區(qū)官方教會，主要是因為他們希望得到絕對的政治主權。”對此理解不正確的是()A因信稱義否定了羅馬教皇的原有權威 B統(tǒng)一的德意志宗教民族主義情緒濃厚C路德教適應了世俗王權的需求 D多種因素導致馬丁路德反叛羅馬教廷解析：選B。16世紀時的德意志并未實現國家統(tǒng)一，也沒有實現宗教統(tǒng)一。1555年，通過“教隨國定”原則，路德教在德意志取得合法地位。因此B表述不正確，符合題意。二、非選擇題9無論在西方還是在東方，人們都喜歡拿王陽明和馬丁路德作比較。有的西方學者更直接稱王陽明為“中國的路德”。閱讀下列材料，回答問題。材料一知是行之始，行是知之成。若會得時，只說一個知，已自有行在。只說一個行，已自有知在。王陽明傳習錄材料二王守仁(王陽明)進一步發(fā)展、完善了陸九淵的心學體系，與程朱理學形成分庭抗禮之勢。王守仁繼承了陸九淵“發(fā)明本心”的思想，主張從“本心”入手去認識圣賢之心，以自己的內心為最高權威，反對用先驗觀念強制管轄心靈，體現出一定的平等和叛逆萌芽。張帆中國古代簡史材料三當時(1517年)還是維滕堡大學的牧師的路德將他的九十五條論綱張貼到了教堂門口。他的大多數主張并不具有革命性，但他的確表明，“上帝之語”并不在教會的說教里，而在圣經里，這就大大地削弱了教會的權威。1520年末，路德和教會徹底決裂將教皇的驅逐訓令燒毀；次年，他被召喚出席在沃爾姆斯召開的皇家議會。路德拒絕改變其主張，他說：“除非你們能用圣經或令人信服的理由說服我。”斯塔夫里阿諾斯全球通史：從史前史到21世紀(1)據材料一、二并結合所學知識概述王陽明的基本主張，并概括其思想在儒學發(fā)展史上的地位。 (2)根據材料三并結合所學知識，概述路德的哪些觀點“削弱了教會的權威”？由此引發(fā)的宗教改革運動對歐洲的社會思潮帶來了什么影響？ (3)綜合以上材料并結合所學知識，概括指出王陽明和路德思想的相似之處。 解析：本題考查王陽明和馬丁路德的思想主張。第(1)問，依據兩則材料和所學知識，總結概括王陽明的思想及其地位；第(2)問，從“削弱了教會的權威”的角度回答路德的觀點，結合所學知識回答其影響；第(3)問，兩人的相似之處可從思想觀點內容、價值和產生的影響等角度回答。答案：(1)基本主張：心外無物，心外無事，心外無理；發(fā)明本心；致良知；知行合一等。地位：完善了陸九淵的心學體系；標志著重建儒家信仰的理論任務已經完成。(2)觀點：“上帝之語”(或真理)不在教會的說教里，而在圣經里；人的靈魂得救無須教士作為中介，要靠自己虔誠的信仰；人人有權閱讀圣經和理解圣經，人人都可以直接和上帝溝通、對話；圣經代表著理性，代表著思想自由。影響：宗教改革從更廣泛的社會層面和更內在的心靈角度，傳播和發(fā)展了文藝復興以來復蘇了的人文主義精神，它將西歐從長期的基督教神權統(tǒng)治中解放出來，為啟蒙運動的到來做了思想上的準備。(3)相似之處：強調人的信仰自由；敢于挑戰(zhàn)正統(tǒng)(或具有叛逆的思想)，敢于批判權威；促使社會的主流思想進入一個新的階段。 _教材答疑名師指津_一、閱讀與思考(教材P54)你怎樣理解路德“因信稱義的潛臺詞”？提示：羅馬教會為了樹立教會和教皇的絕對權威，宣揚“因行稱義”論，聲稱信徒們只有遵守教會制定的教階制度和復雜的圣禮儀式，才能獲得靈魂的解脫。這就把教徒們束縛在教會的控制之下，使他們失去了個人選擇的自由，聽命于教會的統(tǒng)治。而馬丁路德的“因信稱義”主張人只有依靠信仰才能得救，不能靠善功、圣禮和神職人員。這里的“信”是與生俱來的植根于人的內在經驗之中的東西。這樣，他便把拯救人的靈魂的鑰匙從教會和神職人員手中轉移到每一個擁有真正信仰的基督徒自己的手中，使人獲得精神上的自由和靈魂得救的自主權。所以說它的潛臺詞里面包含著個性解放的革命主張。它從神學角度論證了宗教的和現實的人身依附的不合理性。二、解析與探究(教材P54)閱讀以上材料，請思考：“因行稱義”、“因信稱義”和“信仰得救”三種學說有什么異同？如何理解16世紀的西歐宗教改革運動？提示：同：都屬于基督教的教義，目的都是為實現靈魂得救以升入天堂。異：“因行稱義”本質仍是為加強羅馬天主教會的絕對權威和封建宗教神學的精神壟斷而服務的?！耙蛐欧Q義”否定天主教會的權威和贖罪券的掠奪，簡化宗教儀式，給教徒極大的解放?！靶叛龅镁取痹凇耙蛐欧Q義”的基礎上進一步為資產階級的發(fā)財致富進行辯護，是對后者的繼承和發(fā)展。理解：16世紀天主教的根本變革就是指西歐宗教改革運動。16世紀，在文藝復興運動的影響下，一場轟轟烈烈的宗教改革運動席卷了西歐各國，宗教改革家們否定羅馬教皇和天主教會的絕對權威，主張建立不受羅馬天主教會管轄、符合資產階級意愿的新教會。宗教改革運動對歐洲社會產生了廣泛而深遠的影響。沉重打擊了羅馬天主教會的勢力；各國王權得到加強，有利于民族國家的發(fā)展；削弱了天主教會的經濟實力，加速了歐洲資本主義的發(fā)展；打破了天主教會的精神壟斷，人文主義得到發(fā)展；促進了西歐各國文化和教育事業(yè)的發(fā)展，傳播了資產階級的意識形態(tài)，為早期資產階級革命提供了旗幟。三、自我測評(教材P54)結合馬丁路德和加爾文的思想，分析宗教改革時期的人文主義含義。提示：宗教改革時期的人文主義主要是指反對天主教會的宗教特權，提倡人的個性解放，使人從羅馬天主教會的宗教枷鎖中解脫出來，獲得更多的個人自由。