2019高考語文一輪復(fù)習(xí) 優(yōu)編選題（12）（含解析）新人教版.doc

2019高考語文一輪優(yōu)編選題（12）李仕才一、語言基礎(chǔ)應(yīng)用1、【18屆山東聊城高一下學(xué)期期末】調(diào)整下面語段中畫線部分的句子結(jié)構(gòu)，使之與前面的語句構(gòu)成一組排比句。巍巍雪山掩蓋了革命烈士的軀體，卻埋葬不了他們滿腔為國為民的赤誠之心；革命烈士的身軀被茫茫沼澤吞噬了，卻掩蓋不住他們的信念；無情的子彈奪取了烈士們的生命，他們的愛國精神卻奪不去。 ；【答案】茫茫沼澤吞噬了革命烈士的身軀，卻掩藏不住他們的信念；無情的子彈奪取了烈士們的生命，卻奪不去他們的愛國精神?！窘馕觥吭囶}分析：句式變換主要有長短句互換、整散句互換、變式句和常式句互換，整散句互換多為散句變整句，主要是構(gòu)成排比句會對稱句，注意選好陳述對象和構(gòu)成排比句或?qū)ΨQ句的相同的要素。2、【廣東省廣州市南沙區(qū)第一中學(xué)2017-2018學(xué)年高一上學(xué)期期中】根據(jù)例句句式特點(diǎn)仿寫三句話。讀李白，讓我們感受到了“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏”的曠世豪情；讀陶潛，_；讀杜甫，_；讀白居易，_。【答案】采菊東籬下，悠然見南山的閑適 安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏的悲憤 一叢深色花，十戶中人賦的諷世【解析】試題分析：本題考查選用、仿用、變換句式的能力。仿寫的基本要求是神似和形似。這段話仿寫關(guān)鍵點(diǎn)是“句式特點(diǎn)”“三句話”“陶潛”“杜甫”“白居易”，每句能選用一個名句，并用四字詞語歸納其主要內(nèi)涵，意思對即可。1【天津市靜?？h第一中學(xué)、楊村一中、寶坻一中等六校2017-2018學(xué)年高一上學(xué)期期中】聯(lián)系語境，仿照畫線句子，從名著三國演義中的某一側(cè)面寫一個句子。長大后，我不再滿足于童話帶來的歡樂，于是瞄上了“大部頭”。我時而在鶯歌燕舞的花果山上嬉戲，時而在曲徑通幽的大觀園中流連，_，時而在水波蕩漾的梁山水泊獵奇。文學(xué)成了我的良師益友?！敬鸢浮繒r而在刀光劍影的三國戰(zhàn)場覓計【解析】試題分析：仿照其他三句的句式，句意方面展現(xiàn)出三國最主要的特點(diǎn)即可。3、【四川省重慶市南川三校聯(lián)盟2017-2018學(xué)年高二上學(xué)期期中】下面文字有三處推斷存在問題，請參照的方式，說明另外兩出問題?！氨衤暵暢f歲”，說的是歡度春節(jié)時的傳統(tǒng)習(xí)俗，春節(jié)燃放煙花爆竹雖然喜慶，但是會帶來空氣、噪音等環(huán)境污染問題，還可能引起火災(zāi)，一旦引起火災(zāi)，勢必造成人身傷亡和財產(chǎn)損失，現(xiàn)在很多城市已經(jīng)限制燃放，這樣就一定能避免發(fā)生火災(zāi)，而且只要限制燃放，也就一定能避免環(huán)境污染，讓空氣新鮮、環(huán)境優(yōu)美。（1）火災(zāi)不一定會造成人身傷亡。（2）_（3）_【答案】限制燃放，不一定能避免發(fā)生火災(zāi)。 限制燃放，不一定能避免環(huán)境污染。4、【福建省莆田第九中學(xué)2018屆高三上學(xué)期期中】下面是某設(shè)計師給北京設(shè)計的城市徽標(biāo)，請寫出徽標(biāo)的構(gòu)圖要素及寓意，要求語意簡明，句子通順?！敬鸢浮繕?gòu)圖要素：宮殿、京劇臉譜；兩者一起構(gòu)成漢字“京”。圖像寓意：宮殿代表了北京悠久的歷史；京劇臉譜代表了北京的文化；通過將宮殿與京 劇臉譜進(jìn)行藝術(shù)化處理，組成北京的“京”字，點(diǎn)明地點(diǎn)的同時突出北京特色。5、【遼寧師范大學(xué)附屬中學(xué)2018屆高三上學(xué)期期中】下面各句中，表達(dá)不得體的一句是（）A. 中國政府歷來主張地區(qū)間的矛盾以和平方式加以解決，不要兩句話說不到一塊，就動刀動槍的。B. 一位同學(xué)在班上的學(xué)習(xí)方法交流會上說：“我殷切期望方法不當(dāng)?shù)耐瑢W(xué)調(diào)整心態(tài)，改進(jìn)方法，取得佳績?！盋. 我妻子和郭教授的內(nèi)人是多年的閨蜜，她倆經(jīng)常一起逛街，一起旅游，話多得似乎永遠(yuǎn)都說不完。D. 某經(jīng)理在部門工作分析會上做報告，最后總結(jié)說：這只是我的淺知拙見，如有不當(dāng)，敬請批評指正?！敬鸢浮緿點(diǎn)睛：本題考查語言表達(dá)得體的能力。語言得體類命題往往著眼于：依據(jù)語境，用語準(zhǔn)確句式恰當(dāng)；看準(zhǔn)對象，用語講究分寸；適應(yīng)場合，巧妙用語；把握語體，既要注意區(qū)分書面語和口語，還要注意區(qū)分各類文章的語體要求，如書信、公文、廣播稿等等。因此學(xué)生在平時學(xué)習(xí)和復(fù)習(xí)中要注意積累并能夠正確使用生活中常見的謙敬詞語，解答時要結(jié)合交際場合、對象和目的做出準(zhǔn)確判斷。二、詩歌閱讀閱讀下面這首詩，然后回答問題。河北民王安石河北民，生近二邊長苦辛。家家養(yǎng)子學(xué)耕織，輸與官家事夷狄。今年大旱千里赤，州縣仍催給河役。老小相攜來就南，南人豐年自無食。悲愁白日天地昏，路旁過者無顏色。汝生不及貞觀中，斗粟數(shù)錢無兵戎。注二邊：指當(dāng)時北宋王朝與兩個少數(shù)民族政權(quán)遼和西夏相毗鄰的地區(qū)。南：指黃河以南地區(qū)。1下列對這首詩的賞析，不恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是()A王安石早年詩歌創(chuàng)作有取于杜甫“沉郁頓挫”的詩風(fēng)，關(guān)心政治，同情百姓疾苦，體現(xiàn)了現(xiàn)實(shí)主義精神。B“河北民，生近二邊長苦辛”兩句，開門見山點(diǎn)明河北地方民不聊生的現(xiàn)實(shí)，邊民的苦辛是因?yàn)楸彼闻c遼、西夏連年的戰(zhàn)亂。C大旱之年，赤地千里，寸草不生，哀鴻遍野，州縣官吏不顧百姓死活，賦稅雜役無一減免，表現(xiàn)了北宋冗官、冗兵、冗費(fèi)的弊政。D黃河以北的邊民不得不背井離鄉(xiāng)，向南逃荒，河南雖然豐收，百姓也缺糧斷餐，暗示了“長苦辛”的不僅是河北之民，河南以及其他內(nèi)地?zé)o不如此。E詩歌尾聯(lián)詩人用感嘆的口吻頌揚(yáng)“貞觀之治”的美好，表達(dá)了對北宋時政的批判和對唐代治世的向往。2為了表現(xiàn)河北民的苦辛，詩人運(yùn)用了哪些表達(dá)技巧？請結(jié)合詩歌簡要分析。答： 【參考答案】1BCB項(xiàng)從“澶淵之盟”到宋夏和議，北宋朝廷用屈辱的妥協(xié)換來了茍安的局面，邊界上本無大的戰(zhàn)事，邊民“長苦辛”的主要原因是官府征收苛捐雜稅，同時又遭遇大旱天災(zāi)，由詩歌“長苦辛”以下六句可以推知。C項(xiàng)詩句中并沒有表現(xiàn)“冗官、冗兵、冗費(fèi)的弊政”。2(1)鋪陳(渲染)?！凹壹茵B(yǎng)子學(xué)耕織，輸與官家事夷狄。今年大旱千里赤，州縣仍催給河役。老小相攜來就南，南人豐年自無食”六句，緊扣開篇“長苦辛”三字而來，層層深入地鋪敘了百姓深受壓迫之苦，字里行間流露出詩人對貧苦百姓的深切同情。(2)對比。北宋國勢江河日下，與唐朝的貞觀盛世形成強(qiáng)烈反差，詩人有感于民不聊生的慘象，通過今昔對比針砭時弊。(3)正側(cè)結(jié)合(虛實(shí)相生)。“悲愁白日天地昏”形容邊民的悲愁之氣猶如陰云慘霧，彌漫太空，致使白日為之無光，天地為之昏黑，此為正面描寫(虛寫)；“路旁過者無顏色”指出道旁行人見此慘象，也不禁感到悲痛欲絕，神情黯然，此為側(cè)面描寫(實(shí)寫)。通過正側(cè)結(jié)合(虛實(shí)相生)，使百姓的苦難生活更為深入人心?！咀髡撸和醢彩亢喗橥醢彩?10211086)，字介甫，號半山，謚文，封荊國公。世人又稱王荊公。北宋撫州臨川(今江西撫州臨川區(qū))人，著名政治家、思想家、文學(xué)家、改革家，唐宋八大家之一。歐陽修稱贊王安石：“翰林風(fēng)月三千首，吏部文章二百年。老去自憐心尚在，后來誰與子爭先?！眰魇牢募型跖R川集臨川集拾遺等。從文學(xué)角度總觀王安石的作品，無論詩、文、詞都有杰出的成就。北宋中期開展的詩文革新運(yùn)動，在他手中得到了有力推動，對掃除宋初風(fēng)靡一時的浮華余風(fēng)做出了貢獻(xiàn)。但是，王安石的文學(xué)主張，卻過于強(qiáng)調(diào)“實(shí)用”，對藝術(shù)形式的作用往往估計不足。他的不少詩文，又常常表現(xiàn)得議論說理成分過重，瘦硬而缺少形象性和韻味。還有一些詩篇，雖然論禪說佛理，晦澀干枯，但也不失大家風(fēng)范，是我國詩歌史上的一顆明星。三、現(xiàn)代文閱讀閱讀下面的文字，完成文后題目。世界上無論哪個國家都沒想到要把扇子折疊、縮小，只有日本人想到了。這源于日本特有的島國文化心理和由此產(chǎn)生的縮小意識。那么，日本人是怎樣發(fā)明折扇的呢？對此，學(xué)者們提出了各種假說。有的認(rèn)為，這是受到一種用棕櫚葉做的團(tuán)扇的啟發(fā)。這種棕櫚葉可以橫握著煽風(fēng)，受此啟發(fā)把一些薄板用線穿起來，使之可以自由折合，從而發(fā)明出一種叫檜扇的板扇。有的認(rèn)為，發(fā)明折扇是受“笏”的啟發(fā)，最早的扇子是一種形狀似笏、材料為檜板的檜扇。也有的認(rèn)為，這一啟發(fā)來自一種叫“拍”的古樂器，這種樂器是把許多板子開孔后再穿起來做成的。上述假說哪種是準(zhǔn)確的，至今沒有人去切實(shí)探究過。事實(shí)上也是，這些假說跟萬有引力法則的發(fā)現(xiàn)是受了蘋果下落的啟發(fā)、蒸汽機(jī)的發(fā)明是因?yàn)榭吹椒序v的水把藥鍋蓋頂開等說法一樣，沒有什么重要意義。這些生活中的日常小事，在牛頓和瓦特之前肯定已經(jīng)有許多人看到過，但都沒有與萬有引力的發(fā)現(xiàn)和蒸汽機(jī)的發(fā)明聯(lián)系起來。因此，牛頓和瓦特所具有的對物理學(xué)的關(guān)注和洞察力才是最重要的。他們從蘋果和藥鍋蓋聯(lián)想到的發(fā)現(xiàn)和發(fā)明，取決于他們的物理學(xué)意識，而這甚至比發(fā)現(xiàn)和發(fā)明本身更重要。同樣，無論是棕櫚葉還是“笏”抑或“拍”，重要的都不是外形，而是意在縮小扇子的日本人的意識，這才是孕育扇子的母體?？梢哉f，棕櫚葉、笏、拍這些東西僅僅是使扇子誕生的父體。而我們關(guān)心的不是尋找父體，而是打探孕育扇子并使它成長的母體。扇子是日本文化的一個原型表現(xiàn)，也是看問題的一個新視角。直截了當(dāng)?shù)卣f，折扇是團(tuán)扇的縮小物，也就是把團(tuán)扇改變成木棒的形狀，以便人能夠攥握。如果把折扇展開成一個平面，其作用實(shí)際與團(tuán)扇沒有什么區(qū)別。正如惠慶法師的和歌所唱“袖子里面隱藏的扇子是未滿的月亮”，折扇是能藏在袖筒里的團(tuán)扇。如果團(tuán)扇是滿月，那么折扇是半圓的月亮。重次的俳句更加鮮明地表達(dá)了這一心情：“修羅扇可把日月攥在手里?！被輵c的“袖中藏月”到重次這里就成了“手中握月”。當(dāng)然，這里的日月是畫在扇子上的，而重次向我們展示的是把廣袤的世界、抽象而遙遠(yuǎn)的宇宙一下子拉到自己身邊，縮小至能攥在手里。用折扇縮小世界并不是一種平面的客觀表現(xiàn)，而是出于具體、簡單地握在手里的主觀意識。這樣，團(tuán)扇的世界就能以自己喜愛的形式簡單處理。因此，在縮小扇形的意識中同時包含三種因素：認(rèn)識論、美學(xué)和實(shí)用性。(節(jié)選自李御寧日本人的縮小意識)1下列關(guān)于日本人的“縮小意識”的理解，不正確的一項(xiàng)是()A日本人的“縮小意識”源于其特有的島國文化心理，滲透于折扇的發(fā)明中。B日本人的“縮小意識”比牛頓、瓦特具有的物理學(xué)意識更具根本性和內(nèi)在性。C日本人的“縮小意識”使人們從棕櫚葉、笏、拍中獲取折扇靈感成為可能。D日本人的“縮小意識”可以將廣袤遙遠(yuǎn)的世界縮小拉近為可攥在手里的物件。答案B解析無中生有，原文只是以此類比，并沒有對“縮小意識”和“物理學(xué)意識”進(jìn)行直接比較，比較出一個高低來。2下列說法不符合原文意思的一項(xiàng)是()A作者認(rèn)為，關(guān)于發(fā)明折扇的三種假說至今沒有確證，因而沒有實(shí)質(zhì)性意義。B文中強(qiáng)調(diào)物理學(xué)意識之重要，意在類比說明縮小意識之于發(fā)明折扇之重要。C惠慶“袖中藏月”和重次“手中握月”是通過化大為小的主觀意識實(shí)現(xiàn)的。D本文透過“折扇”這一物象觀察、探討日本文化，揭示日本人的縮小意識。答案A解析強(qiáng)加因果，相關(guān)的原文只說三種假說“沒有人去切實(shí)探究過”，“沒有什么重要意義”，這跟“沒有實(shí)質(zhì)性意義”不是一回事，彼此之間沒有因果關(guān)系。3請根據(jù)文意，簡要說明“折扇”在認(rèn)識論、美學(xué)和實(shí)用性上的內(nèi)涵。答：_答案認(rèn)識論：指認(rèn)識世界、表現(xiàn)世界、掌握世界的世界觀以及化大為小、化遠(yuǎn)為近、化抽象為具體的思維方式。美學(xué)：以小為美。以自己審美的愛好，把扇子處理成半個月亮(折扇)或一輪滿月(團(tuán)扇)的樣子。實(shí)用性：便于攥握，又不影響使用。