2019屆高考?xì)v史一輪復(fù)習(xí) 第60講 新文化運(yùn)動(dòng)模擬演練 岳麓版.doc

第60講 新文化運(yùn)動(dòng)1近代中國(guó)在不同時(shí)期學(xué)習(xí)西方的側(cè)重點(diǎn)各有不同，五四運(yùn)動(dòng)之前大致經(jīng)歷了從“器物”到“制度”再到“思想文化”三個(gè)層面的變化。這種變化主要緣于 (B)A對(duì)西學(xué)認(rèn)知的程度B社會(huì)變革進(jìn)程的需求C政府推行西學(xué)的力度 D傳統(tǒng)文化勢(shì)力的強(qiáng)弱解析本題主要考查近代中國(guó)思想解放的潮流，旨在考查再認(rèn)再現(xiàn)相關(guān)史實(shí)的能力。甲午戰(zhàn)爭(zhēng)的失敗標(biāo)志著洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的破產(chǎn)，使得先進(jìn)的中國(guó)人開始主張學(xué)習(xí)西方的民主政治。辛亥革命失敗后，先進(jìn)的中國(guó)人開始認(rèn)識(shí)到啟發(fā)民智的重要性。即近代中國(guó)學(xué)習(xí)西方由“器物”向“制度”再向“思想”的轉(zhuǎn)變，體現(xiàn)了社會(huì)變革進(jìn)程的需要，故本題應(yīng)選B項(xiàng)；A項(xiàng)應(yīng)由B項(xiàng)所致，故與設(shè)問要求“主要緣于”不符；政府對(duì)洋務(wù)運(yùn)動(dòng)、辛亥革命、新文化運(yùn)動(dòng)分別持支持、反對(duì)、反對(duì)的態(tài)度，故C項(xiàng)的表述錯(cuò)誤；自洋務(wù)運(yùn)動(dòng)起至新文化運(yùn)動(dòng)期間，傳統(tǒng)文化勢(shì)力一直較強(qiáng)，故D項(xiàng)的表述錯(cuò)誤。21919年3月，申報(bào)報(bào)道一名參議院議員指責(zé)北京大學(xué)某教授“有離經(jīng)叛道之鼓吹”。這是指該教授 (A)A抨擊尊孔復(fù)古 B抨擊軍閥統(tǒng)治 C提倡科學(xué)精神 D提倡民生主義解析本題主要考查新文化運(yùn)動(dòng)，旨在考查再認(rèn)再現(xiàn)相關(guān)史實(shí)的能力。由題目中的信息“1919年北京大學(xué)教授離經(jīng)叛道”可知此應(yīng)為新文化運(yùn)動(dòng)期間全盤否定儒學(xué)的現(xiàn)象，故本題應(yīng)選A項(xiàng)；B、C兩項(xiàng)均無法體現(xiàn)“離經(jīng)叛道”，故排除；D項(xiàng)由孫中山于1905年提出，早于題目中的時(shí)間“1919年”，故排除。3一位學(xué)者評(píng)價(jià)說：“當(dāng)時(shí)知識(shí)分子不但沒有全盤反傳統(tǒng)，而且使不少被塵封或淹沒了的傳統(tǒng)重現(xiàn)光芒。例如，不登大雅之堂的白話小說，成了中國(guó)文學(xué)史的重要內(nèi)容；作為傳統(tǒng)文化的民間文學(xué)，第一次真正進(jìn)入了大學(xué)的學(xué)術(shù)殿堂。”這一觀點(diǎn)認(rèn)為新文化運(yùn)動(dòng) (D)A反對(duì)舊道德崇尚現(xiàn)代文化B混淆了先進(jìn)與落后的界限C充分肯定了文言文的價(jià)值D存在對(duì)舊文化的傳承與創(chuàng)新解析本題考查新文化運(yùn)動(dòng)，考查對(duì)材料信息的辨析和所學(xué)知識(shí)的遷移運(yùn)用能力。從題干材料：不但沒有全盤反傳統(tǒng)，而且使不少被塵封或淹沒了的傳統(tǒng)重現(xiàn)光芒?？梢耘袛囝}干的觀點(diǎn)是新文化運(yùn)動(dòng)繼承并發(fā)展了舊文化。A、B、C三項(xiàng)是對(duì)題干材料的錯(cuò)誤解讀，在題干材料中無法體現(xiàn)這些信息。故正確答案選D。4(2016全國(guó)卷28)甲午戰(zhàn)后，梁?jiǎn)⒊岢觥霸娊绺锩保x詩“泱泱哉我中華物產(chǎn)腴沃甲大地，天府雄國(guó)言非夸。君不見英日區(qū)區(qū)三島尚崛起，況乃堂矞吾中華！”這反映出“詩界革命” (C)A倡導(dǎo)民主革命的思想B推動(dòng)了白話文運(yùn)動(dòng)C適應(yīng)了救亡圖存的需要D成為改良思想的開端解析甲午戰(zhàn)爭(zhēng)后，梁?jiǎn)⒊麄骶S新變法思想，A項(xiàng)錯(cuò)誤，排除；白話文運(yùn)動(dòng)屬于新文化運(yùn)動(dòng)的內(nèi)容，B項(xiàng)錯(cuò)誤，排除；改良思潮發(fā)端于19世紀(jì)六七十年代，D項(xiàng)錯(cuò)誤，排除；根據(jù)詩文內(nèi)容并聯(lián)系甲午戰(zhàn)爭(zhēng)后中國(guó)面臨嚴(yán)重的民族危機(jī)可知，C項(xiàng)符合題意。5(2018衡水金卷)著名學(xué)者任鴻雋在1915年創(chuàng)刊的科學(xué)發(fā)刊詞中指出：“世界強(qiáng)國(guó)，其民權(quán)國(guó)力之發(fā)展，必與其學(xué)術(shù)思想之進(jìn)步為平行線，而學(xué)術(shù)荒蕪之國(guó)無幸焉。”據(jù)此可知，任鴻雋主張 (A)A民主制度必須與思想進(jìn)步相結(jié)合B科學(xué)救國(guó)是近代中國(guó)的唯一出路C科學(xué)革命比政治革命更顯得重要D新文化運(yùn)動(dòng)的方向開始發(fā)生轉(zhuǎn)移解析據(jù)材料“民權(quán)國(guó)力之發(fā)展，必與其學(xué)術(shù)思想之進(jìn)步為平行線”，并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，這說明民權(quán)政治與科學(xué)思想相輔相成，故A選項(xiàng)正確；科學(xué)救國(guó)是近代中國(guó)的唯一出路，過于絕對(duì)，故B選項(xiàng)錯(cuò)誤；材料未涉及科學(xué)革命和政治革命的地位問題，故C選項(xiàng)錯(cuò)誤；新文化運(yùn)動(dòng)主張民主與科學(xué)，與材料一致，故D選項(xiàng)錯(cuò)誤。6(2018河北五校聯(lián)盟)陳獨(dú)秀在敬告青年中宣稱：“固有之倫理、法律、學(xué)術(shù)、禮俗，無一非封建制度之遺”，“吾寧忍過去國(guó)粹之消亡，而不忍現(xiàn)在及將來之民族，不適世界之生存而歸消滅也?！辈牧现饕砻餍挛幕\(yùn)動(dòng) (C)A認(rèn)為傳統(tǒng)文化需要改造B有全盤西化的錯(cuò)誤傾向C以挽救民族危亡為己任D對(duì)傳統(tǒng)文化有科學(xué)認(rèn)識(shí)解析從材料中“吾寧忍過去國(guó)粹之消亡，而不忍現(xiàn)在及將來之民族，不適世界之生存而歸消滅也?！笨芍挛幕\(yùn)動(dòng)以民族利益為重、以挽救民族危亡為己任，故C項(xiàng)正確；由“吾寧忍過去國(guó)粹之消亡”體現(xiàn)出對(duì)傳統(tǒng)文化的排斥，存在全盤否定傾向，對(duì)傳統(tǒng)文化沒有科學(xué)認(rèn)識(shí)，A、D兩項(xiàng)錯(cuò)誤；B項(xiàng)材料無法體現(xiàn)，排除。