2019屆高考?xì)v史總復(fù)習(xí) 第二單元 古代和近代西方的政治文明 1.2.5 古代希臘民主政治課時(shí)規(guī)范訓(xùn)練.doc

1-2-5古代希臘民主政治一、選擇題1張廣智西方史學(xué)史載：“一般來(lái)說(shuō)，古希臘歷史和文明的領(lǐng)域內(nèi)，并不存在什么能夠有權(quán)要求管轄全希臘的和某個(gè)地區(qū)的最高政治權(quán)力”，“即使在結(jié)盟的各個(gè)城邦之間，也是始終保持各自的獨(dú)立地位”。這反映出古希臘()A獨(dú)特的自然地理環(huán)境B人文主義使人性張揚(yáng)C平等互利的傳統(tǒng)觀念 D城邦政治體制的特點(diǎn)【解析】 題干中“并不存在什么能夠有權(quán)要求管轄全希臘的和某個(gè)地區(qū)的最高政治權(quán)力”，“即使在結(jié)盟的各個(gè)城邦之間，也是始終保持各自的獨(dú)立地位”這兩句話(huà)都體現(xiàn)出了城邦政治的特點(diǎn)，故D項(xiàng)正確?！敬鸢浮?D2(2018湖南師大附中月考)波斯戰(zhàn)爭(zhēng)中的主帥特米斯托克里斯(Themistocles)說(shuō)：“只要雅典人擁有200只滿(mǎn)載海軍的船只，那就是有城邦。”材料說(shuō)明()A反思了戰(zhàn)爭(zhēng)勝利的原因 B古代雅典人很重視海軍C城邦就是一個(gè)公民集體 D公民是希臘城邦的根本【解析】 由材料“擁有200只滿(mǎn)載海軍的船就是有城邦”擁有200艘船的公民就是城邦存在，說(shuō)明在古希臘，公民是希臘城邦的根本，公民集體是希臘城邦之核心，故D項(xiàng)正確?！敬鸢浮?D3“希臘民主城邦的憲政決定了普通公民具有在公共場(chǎng)合發(fā)言的能力，這種能力對(duì)于任何人都是不可少的要學(xué)會(huì)如何辯論，這就要求有一種較高層次的教育?！边@表明古希臘城邦的民主憲政()A推動(dòng)了自由觀念的形成 B提高了公民參政積極性C有利于提高公民的素養(yǎng) D促進(jìn)了教育體制的完善【解析】 A、B材料均不能體現(xiàn)?！跋ＥD民主城邦的憲政決定了普通公民具有在公共場(chǎng)合發(fā)言的能力要求有一種較高層次的教育”，說(shuō)明古希臘城邦的民主憲政對(duì)希臘城邦的公民有較高的文化素質(zhì)要求，這有利于希臘城邦公民素養(yǎng)的提高，故C項(xiàng)正確。材料并未提到教育體制，D項(xiàng)錯(cuò)誤?！敬鸢浮?C4柏拉圖曾描述：“在雅典通過(guò)抽簽，任何一個(gè)公民一生至少有一次在議事會(huì)占有一席，進(jìn)入議事會(huì)沒(méi)有出身和財(cái)產(chǎn)的限制，對(duì)他們唯一的特殊要求就是能招之即來(lái)，來(lái)之能用?！边@表明當(dāng)時(shí)雅典()A政治民主存在泛濫的危機(jī)B公民的參政權(quán)利與生俱來(lái)C公民享有平等的參政權(quán)利D權(quán)力分散不利于民主決策【解析】 材料中不能看出雅典民主政治的泛濫危機(jī)，相反是在強(qiáng)調(diào)公民在法律面前的一種相對(duì)平等，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；材料不是在強(qiáng)調(diào)公民的權(quán)利來(lái)源，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；材料突出了公民不受財(cái)產(chǎn)的限制、機(jī)會(huì)相對(duì)均等，故C項(xiàng)正確；材料沒(méi)有涉及權(quán)力的分散，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。【答案】 C5在古代雅典，當(dāng)選高級(jí)公職人員如執(zhí)政官、司庫(kù)官、公買(mǎi)官，其任職資格在議事會(huì)初審后交陪審法庭終審。這說(shuō)明當(dāng)時(shí)的陪審法庭()A擁有執(zhí)行監(jiān)督的權(quán)力 B管理城邦各項(xiàng)的事務(wù)C代表了公民大會(huì)意志 D奉行私法公正的原則【解析】 陪審法庭成為最高司法與監(jiān)察機(jī)關(guān)，與材料中“在議事會(huì)初審后交陪審法庭終審”相符，故A項(xiàng)正確；陪審法庭是最高司法與監(jiān)察機(jī)關(guān)，并不管理城邦各項(xiàng)的事務(wù)，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；公民大會(huì)成為最高權(quán)力機(jī)關(guān)，商定城邦重大事務(wù)，而陪審法庭是最高司法與監(jiān)察機(jī)關(guān)，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；材料中“當(dāng)選高級(jí)公職人員任職資格”是公共事務(wù)而非私法，故D項(xiàng)錯(cuò)誤?！敬鸢浮?A6(2018廣東惠州調(diào)研)公元前5世紀(jì)末，雅典城邦在市政廣場(chǎng)上建母親神的圣殿，將城邦所有的法律、法令、公民大會(huì)和500人議事會(huì)的決議，以及收支賬目俱都存放于此，以供公民們查詢(xún)。其目的在于()A宣揚(yáng)神權(quán)至上觀念 B保障公民平等C增強(qiáng)公民參政意識(shí) D維護(hù)貴族政治【解析】 材料講述的是雅典城邦公開(kāi)政務(wù)和財(cái)務(wù)，不涉及宣揚(yáng)神權(quán)至上觀念，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；材料強(qiáng)調(diào)城邦保障公民對(duì)政務(wù)的知情權(quán)，不涉及保障公民的平等，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；材料講述雅典城邦通過(guò)在公共建筑內(nèi)公開(kāi)法律、法令、決議以及收支賬目等，培養(yǎng)公民參政素質(zhì)，增強(qiáng)公民的參政意識(shí)，故C項(xiàng)正確；材料強(qiáng)調(diào)城邦政務(wù)和財(cái)務(wù)的公開(kāi)，有利于平民政治，不涉及維護(hù)貴族政治，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。【答案】 C7(2018河南安陽(yáng)調(diào)研)古代雅典城邦建立初期，執(zhí)政官?gòu)馁F族當(dāng)中選任。到梭倫時(shí)期第一、第二等級(jí)的公民都有資格當(dāng)選執(zhí)政官。這一變化表明古代雅典()A民主政治的正式形成 B地域代替了血緣關(guān)系C財(cái)產(chǎn)等級(jí)制度的實(shí)施 D公民可直接參與政治【解析】 古雅典的民主政治正式確立于克利斯提尼時(shí)期而非梭倫時(shí)期，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；材料中并沒(méi)有對(duì)地域和血緣關(guān)系的相關(guān)提及，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；貴族制之下，雅典的執(zhí)政官全部出自血統(tǒng)高貴的貴族，而梭倫改革則以財(cái)產(chǎn)資格代替血統(tǒng)出身，故C項(xiàng)正確；材料并沒(méi)有有關(guān)雅典公民可直接參與政治的相關(guān)規(guī)定，故D項(xiàng)錯(cuò)誤?！敬鸢浮?C8(2018貴州貴陽(yáng)模擬)恩格斯評(píng)價(jià)：梭倫改革“在制度中加入一個(gè)全新的因素”，通過(guò)改革，有產(chǎn)階級(jí)日益獲得勢(shì)力，舊的血緣親屬團(tuán)體逐漸遭到排斥。這說(shuō)明梭倫改革的財(cái)產(chǎn)等級(jí)制()A剝奪了貴族的政治權(quán)力B實(shí)現(xiàn)全體公民之間的平等C便于工商業(yè)主參政議政D成為平民控制政府的工具【解析】 財(cái)產(chǎn)等級(jí)制按財(cái)產(chǎn)多少享有不同的權(quán)利，貴族具有雄厚的經(jīng)濟(jì)實(shí)力，不會(huì)被剝奪政治權(quán)力，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；財(cái)產(chǎn)等級(jí)制由財(cái)產(chǎn)劃分權(quán)力，不能保障全體公民的平等，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；在財(cái)產(chǎn)等級(jí)制之前，權(quán)力被貴族掌握，工商業(yè)主沒(méi)有參政的權(quán)利，故財(cái)產(chǎn)等級(jí)制為工商業(yè)主參政議政提供條件，故C項(xiàng)正確；平民在財(cái)產(chǎn)等級(jí)制下不能掌握很大的權(quán)力，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。【答案】 C9(2018安徽十校聯(lián)盟模擬)蘇格拉底認(rèn)為，作為一個(gè)將軍，“除了具備其他資格之外，必須還是一個(gè)會(huì)演說(shuō)的人”。造成這一現(xiàn)象的主要原因是()A人文主義的興起 B商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展C直接民主的泛濫 D民主政體的建立【解析】 題中蘇格拉底認(rèn)為，作為一個(gè)將軍，“除了具備其他資格之外，必須還是一個(gè)會(huì)演說(shuō)的人”，說(shuō)明如果要當(dāng)選為將軍，必須能夠以雄辯的口才獲得雅典公民對(duì)其執(zhí)政能力的認(rèn)可，造成這種現(xiàn)象的主要原因是當(dāng)時(shí)雅典民主政體的建立?！敬鸢浮?D10(2018江蘇南京調(diào)研)有論者指出，公元前5世紀(jì)末的雅典民主政治，議事會(huì)和公民大會(huì)在國(guó)內(nèi)政策問(wèn)題上退縮為背景，法庭占據(jù)了舞臺(tái)的中心。該學(xué)者認(rèn)為這種現(xiàn)象反映了雅典這一時(shí)期重要的民主原則是()A輪番而治 B法律至上C人民主權(quán) D司法獨(dú)立【解析】 法庭占據(jù)舞臺(tái)的中心表明司法機(jī)構(gòu)的重要性，體現(xiàn)了法律至上的原則，故B項(xiàng)正確。【答案】 B11(2018云南師大附中模擬)“公元前5世紀(jì)，普尼科斯山建成一個(gè)半圓形建筑，在半圓形的中心地帶，矗立了一塊立方體的巖石它的形狀確保了每一個(gè)參加者不僅能看到發(fā)言的人，也可以看到其他出席的人。”材料反映雅典民主政治()A全民參與 B輪番而治C直接民主 D公開(kāi)透明【解析】 雅典民主政治是公民政治，而非所有雅典人的政治，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；從參政方式上來(lái)說(shuō)，具有輪流坐莊的特點(diǎn)，與材料中公開(kāi)發(fā)言無(wú)關(guān)，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；直接民主是指雅典公民可以直接參與到國(guó)家的管理上來(lái)，材料無(wú)從體現(xiàn)，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；雅典時(shí)代建筑保障參政公民能夠親眼看到國(guó)家政策出臺(tái)的全過(guò)程，體現(xiàn)了公開(kāi)透明的原則，故D項(xiàng)正確?！敬鸢浮?D12約公元前420前418年在雅典上演的伊翁的故事中，劇中男主角把雅典比之為一個(gè)“充滿(mǎn)恐怖”的城市，用一種小心謹(jǐn)慎的言語(yǔ)解釋他寧愿在達(dá)爾斐神莊過(guò)一種沒(méi)有友人的奴仆生活，也不愿做一個(gè)自由人和一位公子而生活在像雅典這樣的地方。該劇作者意圖()A揭露城邦宗教信仰自由的缺失B表達(dá)對(duì)雅典政治體制的不滿(mǎn)C贊美雅典民主政治的黃金時(shí)代D諷刺雅典社會(huì)貧富差距過(guò)大【解析】 根據(jù)關(guān)鍵句“不愿做一個(gè)自由人和一位公子”可以判斷劇中男主角不愿成為雅典公民，因?yàn)槌前钫巍俺錆M(mǎn)恐怖”，這體現(xiàn)了雅典民主政治中由于輪番而治、直接民主等帶來(lái)的消極影響，故B項(xiàng)正確?！敬鸢浮?B二、非選擇題13閱讀材料，完成下列要求。材料一 自秦朝以來(lái)，在中國(guó)社會(huì)治理中占據(jù)主導(dǎo)地位的是中央集權(quán)的郡縣制度，這與西方中世紀(jì)政治分裂、王權(quán)式微的狀況截然不同。中央集權(quán)的核心是君主專(zhuān)制。秦漢以后，皇權(quán)集中成為中國(guó)政治的一大趨勢(shì)。到清代，皇權(quán)更達(dá)到了登峰造極的程度，君主獨(dú)裁成為清朝的“祖制”、“家法”，神圣不可侵犯，即所謂“天下大事，皆朕一人獨(dú)任”。16世紀(jì)以后，隨著世界格局的變化，西方殖民勢(shì)力的東來(lái)，“大一統(tǒng)”具有了新的時(shí)代意義。在這個(gè)時(shí)期，實(shí)現(xiàn)國(guó)家統(tǒng)一、抵御外來(lái)侵略成為明清兩朝中央政府肩負(fù)的重要?dú)v史任務(wù)。摘編自高翔中國(guó)古代政治的三大傳統(tǒng)材料二 公元前5世紀(jì)中期，雅典公民總數(shù)大約4萬(wàn)人。在大約10年的時(shí)間里，有近5 000名公民，即30歲以上公民的四分之一左右，擔(dān)任過(guò)負(fù)責(zé)為公民大會(huì)決定議案、接待外來(lái)使節(jié)、負(fù)有重要監(jiān)督職責(zé)的議事會(huì)議員。在此期間，議事會(huì)每天需要通過(guò)抽簽產(chǎn)生一名主席。一個(gè)雅典公民擔(dān)任議事會(huì)主席的機(jī)會(huì)，比一個(gè)賭徒擲出某個(gè)點(diǎn)的概率都要大。還有陪審法庭，它讓雅典30歲以上的公民中，每年大概有四分之一以上有過(guò)聽(tīng)審經(jīng)歷。正因如此，雅典民主政治也成為一種迄今為止公民最廣泛參與國(guó)家管理的制度。摘自晏紹祥雅典民主政治的危機(jī)與民主信仰的重塑(1)據(jù)材料一、二指出古代中國(guó)與雅典政治制度的主要差異，并結(jié)合所學(xué)知識(shí)簡(jiǎn)要分析其形成原因。(2)據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，簡(jiǎn)要概述古代中國(guó)與雅典兩種不同政治制度的利弊?！窘馕觥?第(1)問(wèn)第一小問(wèn)差異，根據(jù)材料一中“中央集權(quán)的核心是君主專(zhuān)制”這句話(huà)并結(jié)合雅典民主政治分析作答即可；第二小問(wèn)原因，分別從中國(guó)、雅典的文明特色、國(guó)家形態(tài)、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)、思想意識(shí)等方面分析作答即可。第(2)問(wèn)結(jié)合所學(xué)知識(shí)，從國(guó)家、社會(huì)、人民權(quán)力等方面分析作答即可?！敬鸢浮?(1)差異：君主專(zhuān)制；人民主權(quán)。原因：中國(guó)：大陸文明；大一統(tǒng)帝國(guó)；集權(quán)思想；農(nóng)業(yè)立國(guó)。(任答兩點(diǎn)即可)雅典：海洋文明；小國(guó)寡民；重視民主；工商業(yè)發(fā)達(dá)。(任答兩點(diǎn)即可)(2)中國(guó)：有利于國(guó)家統(tǒng)一，社會(huì)穩(wěn)定；但也容易引發(fā)腐敗、損害民權(quán)。雅典：成為人類(lèi)政治民主的源頭，利于保障民權(quán)；但容易導(dǎo)致權(quán)力的濫用，局限于小國(guó)寡民的城邦。14閱讀材料，回答問(wèn)題。材料 (古希臘)這種自然環(huán)境導(dǎo)致多種經(jīng)濟(jì)形態(tài)并存，人員的頻繁擴(kuò)散、遷入、交流，侵蝕、瓦解著古希臘血緣親族組織。在進(jìn)入階級(jí)社會(huì)時(shí)，地緣戰(zhàn)勝血緣、私有制戰(zhàn)勝原始氏族共產(chǎn)制，在某種程度上有利于民主制度的發(fā)展。中華文化主要發(fā)祥地中原地區(qū)，屬于遼闊領(lǐng)域精耕細(xì)作型農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)，生產(chǎn)力的發(fā)展并沒(méi)有使這里的血緣紐帶遭受侵蝕，導(dǎo)致氏族首領(lǐng)直接轉(zhuǎn)化為統(tǒng)治階級(jí)新貴，形成君主集政權(quán)、財(cái)權(quán)、神權(quán)于一身的格局。探究性學(xué)習(xí)是高中歷史學(xué)習(xí)的方法之一，試從上述材料提煉一個(gè)探究主題，并對(duì)該主題進(jìn)行論述。(要求：主題明確，邏輯清晰，史論結(jié)合。)【解析】 從材料中自然環(huán)境、經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)、血緣關(guān)系等方面歸納，古希臘多山多島的自然環(huán)境“導(dǎo)致多種經(jīng)濟(jì)形態(tài)并存”，“瓦解著古希臘血緣親族組織”；而中國(guó)發(fā)祥地是中原地區(qū)，“精耕細(xì)作型農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)”占據(jù)主導(dǎo)地位，“沒(méi)有使這里的血緣紐帶遭受侵蝕”，可以看出材料論述的是東西方不同社會(huì)、地理環(huán)境造就了東西方不同的政治文明?！敬鸢浮?示例：主題：中西方政治文明的不同走向古代希臘雅典確立了民主制度；東方的中國(guó)走向了君主專(zhuān)制的道路。主要原因在于古希臘是多山多島的自然環(huán)境，而中國(guó)是遼闊的大平原；古希臘是多種經(jīng)濟(jì)形態(tài)并存，而中國(guó)則是精耕細(xì)作的農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)；古希臘的血緣關(guān)系遭到破壞，而中國(guó)的血緣關(guān)系未遭到破壞。